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Fue la empresa insignia de la era K, destinataria del 78,4% de la obra pblica

nacional durante los ltimos doce aos. Con su principal dueo Lzaro Bez
detenido, su familia decidi poner fin a la constructora y decidieron saldar la mayor
cantidad de deudas posibles y cerrar, para siempre, Austral Construcciones.

1- El lenguaje humano posee dos sistemas gramaticales independientes aunque


interrelacionados: el oral y el gestual.
2- Siempre comunica cosas nuevas.
3- El lenguaje humano distingue entre el contenido y la forma que toma el contenido.
4- En la comunicacin humana lo que se habla es intercambiable con lo que se escucha.
5- El lenguaje humano se emplea con fines especficos: detrs de lo que se comunica
hay una intencin.
6- Lo que se comunica puede referirse tanto al pasado como al futuro.
7- Los nios aprenden el lenguaje de los adultos, es decir, se transmite de generacin en
generacin.
Cabe aclarar que las recientes investigaciones sobre los primates demuestran que
muchos de estos rasgos no son exclusivamente humanos. No obstante, se puede decir
que aunque el lenguaje entendido como sistema de comunicacin no sea exclusivamente
humano, el lenguaje humano posee caractersticas particulares.
Y aqu podramos aprovechar lo particular para adentrarnos en la nocin de cultura.
Antes que nada, hay que decir que se manejan dos versiones de ella. Por un lado la
imagen vulgar de Occidente que la reduce a un virtuosismo o a un grado de instruccin
logrado en alguna disciplina esttica. Borges era un hombre muy culto, en los barrios
no hay cultura, los villeros son incultos, son todas proposiciones que responden a
esta visin sinttica. Por el otro lado, nos encontramos con una visin amplia, que
relaciona lo universal con lo cultural. Decimos entonces, que todos los hombres tienen
cultura. La UNESCO (Organizacin de las Naciones Unidas para la educacin, la
ciencia y la cultura) adopta esta ltima, una perspectiva socio-antropolgica que abarca
los rasgos concretos de pueblos enteros, como los modos de vida y produccin, los
sistemas de valores, las opiniones, las creencias, etc. Se desprenden tambin tres
aspectos claves que Mariano Garreta enuncia en su libro La trama cultural: la cultura
como factor universal, como evidencia de organizacin y como producto de la
capacidad creativa del hombre.
Pero, cmo se relacionan concretamente cultura y lenguaje? Un ejemplo de esta
interaccin puede vislumbrarse cuando entramos en el terreno de la identidad cultural.
sta es el punto de partida tanto de la construccin de los grupos como de la
diferenciacin respecto de otros, lo que se pone en evidencia al notar que los lenguajes
no slo hacen posible la comunicacin, sino que tambin la dificultan y la limitan.
Han habido diversas propuestas de lenguajes internacionales con el fin de resolver los
problemas de comunicacin, que se dan en la enorme diversidad lingstica mundial.
Las denominadas lenguas de amplia difusin -francs, ingls-, y los idiomas artificiales
como el esperanto y el LOGLAND -un lenguaje lgico desprovisto de connotaciones
culturales- no han podido sortear los obstculos. Sin embargo, an si tuviera xito el
empleo de una determinada lengua internacional, no habra forma de evitar problemas
comunicativos, ya que apareceran cambios como los que han ocurrido en todas las
lenguas. Esto nos da la pauta de la firme unin entre cosmovisin y lengua.
Tambin es vlido hablar de la violencia en el lenguaje, presente muchas veces en
grupos escolares o laborales. Hablamos de conductas abusivas que se manifiestan en

comportamientos, palabras, actos, gestos y escritos que atentan contra la integridad de


un individuo. Dichas manifestaciones suelen ser avaladas por un contexto social. En el
caso de la violencia ente varones, la representacin de una masculinidad identificada
con la violencia misma suele ser el marco en que se genera.
Ivonne Bordelois, en un artculo para el diario La Nacin, relaciona tambin la
violencia verbal con la reduccin del vocabulario. Ella ve al lenguaje como un bien
subversivo, porque es gratuito, solidario e inagotable, y porque en l reside la raz de
toda crtica. Considera que para un sistema consumista como el que nos tiraniza, es
indispensable la reduccin del vocabulario y la exclusin de matices, y lo expone
claramente:
El lenguaje congrega y comunica, la violencia obtura y destruye. Cuando la violencia
se apodera del lenguaje tenemos la repeticin compulsiva del insulto -nuestro
sempiterno boludo- la blasfemia de la agresin sexual -hijo de puta- el incesto verbal
-go fuck your mother-. Cuando es el lenguaje quien se apodera de la violencia tenemos
a Esquilo, a Shakespeare, a Quevedo, a Isaas, a Cristo: la maldicin sacra, el
exorcismo necesario, la expulsin de los demonios ntimos y sociales.
Nuevamente, en estas tensiones entre la cultura y el lenguaje, inferimos las slidas
conexiones existentes entre ambos.
En cuanto a la relacin del lenguaje con el psicoanlisis, dice Emile Benveniste, en su
libro Problemas de la lingstica general: Todos los caracteres del lenguaje, su
naturaleza inmaterial, su funcionamiento simblico, su ajuste articulado, el hecho de
que posea contenido, bastan ya para tomar sospechosa esta asimilacin a un
instrumento, que tiende a disociar del hombre la propiedad del lenguaje. Ni cabe duda
que en la prctica cotidiana la palabra parece as asumir una funcin instrumental o
vehicular que estamos prontos a hipostatizar en objeto. Pero una vez ms, tal papel
toca a la palabra...
Es en y por el lenguaje como el hombre se constituye como sujeto, porque el slo
lenguaje funda en realidad, en su realidad que es la del ser. El fundamento de la
subjetividad est en el ejercicio de la lengua. Por esto el lenguaje (que incluye a la
lengua), est organizado de tal forma que permite a cada locutor apropiarse la lengua.
En el marco del discurso, la lengua, asumida por el hombre que habla y en la condicin
de intersubjetividad, es la nica que hace posible la comunicacin lingstica.
En el psicoanlisis, el analista opera sobre lo que el sujeto le dice. Lo considera en los
discursos de ste, lo examina en su comportamiento locutorio fabulador, y a travs de
estos discursos se configura lentamente para l otro discurso que le tocar al analista
explicitar, el del complejo inmerso en el inconsciente. De sacar a la luz tal complejo
depende el xito de la cura.
Aqu el proceso del intercambio entre el inconsciente del paciente y el inconsciente del
analista est mediado por el lenguaje.
Todo indica aqu el advenimiento de una ciencia que hace del lenguaje su campo de
accin y el instrumento privilegiado de su eficacia.
Dice el doctor Jacques Lacan: ... sus medios son los de la palabra en tanto que sta
confiere a las funciones del individuo en sentido; su dominio es el discurso concreto, en
tanto que la realidad transindividual del sujeto, sus operaciones son las de la historia
en tanto que constituye la emergencia de la verdad en lo real ...
Freud tambin establece que el sujeto se sirve de la palabra y del discurso para
representarse l mismo, tal como quiere verse, tal como llama al Otro a verificarlo.

El que habla de s mismo instala al otro en s y de esta suerte se capta a s mismo, se


confronta, se instaura tal como aspira a ser y finalmente se historiza en esta historia
incompleta o falsificada.
De modo que aqu el lenguaje es utilizado como palabra, convertido en esta expresin
de la subjetividad apremiante que forma la condicin del dilogo. La lengua suministra
el instrumento de un discurso en donde la personalidad del sujeto se libera y se crea,
alcanza al otro y se hace reconocer por l. Ahora, la lengua es estructura socializada.
Ms all del simbolismo del lenguaje con sus reglas, su sintaxis, a partir del lenguaje
se percibir en el sujeto el simbolismo especfico que se constituir, a despecho del
sujeto, tanto a partir de lo que se omite como de lo que se enuncia. Y en la historia en
que el sujeto se coloca, el analista provocar la emergencia de otra historia, que
explicar y remitir en las estructuras profundas del psiquismo del sujeto.
Conclusiones finales
Para concluir, podemos decir que el psicoanlisis se funda en una teora del smbolo, y
que el lenguaje no es ms que simbolismo. Pero por otro lado, no se niega el carcter
complejo y fecundo del lenguaje; se que precisamente garantiza su poder. Quiz el
mejor ejemplo de lo que estamos hablando sea la poesa, en donde la palabra no slo
posee significado, sino tambin poder corporal. Encontramos poderes musicales e
irracionales en la lengua, all donde las palabras no son referencia sino presencia. Las
lenguas, no slo se emplean, no son slo valores de comunicacin, expresin corporal
o uso colectivo: llevan marcas culturales, psicolgicas e histricas, son el depsito de
la memoria colectiva y de la identidad de los pueblos, son fuente de la potica y de la
crtica. Por lo tanto, la lengua no es simplemente un instrumento, sino un proceso que
ampliamente nos trasciende como sujetos culturales.

Bibliografa utilizada
- El lenguaje en el descubrimiento freudiano. Emile Benveniste.
- Lingstica General. Pars 1936. Roman Jakobson.
- De la subjetividad en el lenguaje. Captulo del libro Problemas de lingstica
general.
- Lo pblico y lo privado. Charles Melman. Conferencia en la Universidad Nacional
de Colombia (02/2002).
- Lenguaje. Encic

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