desde las funciones de lo narrativo en la historia del hombre y del tiempo, hasta la
reflexin sobre algunas problemticas de la narracin, presentes en El entenado de Juan
Jos Saer.
EL NARRADOR
Benjamin se pregunta qu papel tiene el narrador en cuanto al problema
antropolgico. Para l, el primer punto de la configuracin del narrador se da a partir de la
afirmacin de que el homo narrans est debilitado. Se pregunta qu es la narracin: se
responde que la facultad de intercambiar experiencias, la fuente que nutre a los narradores
es la experiencia que se comunica de boca en boca, en un escenario primigenio. Tienen
como matriz a la oralidad, lo que Bajtn llama gnero primario.
Hay dos tipos de narradores:
el marino o narrador prototpico, que necesita irse y vivir aventuras para narrar
el campesino, metfora del narrador sedentario, que no se mueve pero sabe todas
las historias del pueblo, y realiza una narracin retrospectiva.
Estos tipos se entrecruzan y forman las estirpes de narradores. Rasgo caracterstico del
narrador es su orientacin a la prctica: el narrador primitivo se ubica en la vida prctica y
su narracin tiene un sentido de moraleja, de vida, sentido prctico, que conlleva valores
culturales del grupo en el que est.
La experiencia que se transmite de boca en boca es la fuente de la que se han servido todos los
narradores. Y los ms grandes entre los que registraron historias por escrito, son aquellos que menos
se apartan en sus textos del contar de los numerosos narradores annimos. Estos ltimos conforman
dos grupos compenetrados. La figura del narrador adquiere su plena corporeidad slo en aquel que
encarne a ambas: la figura del marino mercante, que viaja, y el campesino sedentario, que no
abandon la tierra de origen pero conoce sus tradiciones e historias. (Benjamin, 1991,pp. 112-113)
Hay una experiencia y un saber referente a la historia en curso. En lo narrativo hay una
sabidura, que el grupo va acumulando como bagaje cultural. Esta base narrativa entra en
crisis por su juego competitivo con la novela que, como gnero supone al libro, a la
escritura, en un discurso literario instalado. Esta competencia marca el ocaso de la
narracin primitiva, pues la novela es una escritura solitaria(se escribe y se recepciona en
soledad). Benjamin seala la friccin entre gneros primarios(la narracin oral) y
secundarios(la novela). Ambos se articulan pero hay diferencias.
La narracin, tal como brota en el crculo del artesanadoel campesino, el martimo, y luego,
el urbanoes, de por s la forma similarmente artesanal de la comunicacin. Por lo tanto, la huella
del narrador queda adherida a la narracin como las manos del alfarero a la superficie de la vasija de
barro. El narrador tiende a iniciar su historia con precisiones sobre las circunstancias en que sta le
fue referida, o bien la presenta como experiencia propia. (Benjamin, 1991,p. 119)
El recuerdo funda la cadena de la tradicin que se retransmite de generacin en generacin, y
all se distingue la figura encarnada en el narrador, quien posee una memoria transitoria. El novelista,
en cambio, tiene una memoria eternizadora que est consagrada a un hroe, una odisea, un combate,
mientras que la del narrador se consagra a muchos acontecimientos dispersos. Es decir, es la
rememoracin, en tanto musa de la novela, lo que se separa de la memoria. (Benjamin, 1991,pp. 124125)
El sentido de la vida es el centro alrededor del cual se mueve la novela., mientras que la
moraleja de la historia es la de la narracin. (Benjamin, 1991,p. 126)
Parret
Parret defiende una organizacin egocntrica : aqu y ahora son calificaciones del
yo, que est completamente determinado como miembro de una comunidad de solidaridad,
que delega al yo su autoridad especial.
En lo que se refiere al enriquecimiento del punto de vista semitico en el dominio de
las modalidades, la atencin debera dirigirse ms bien a la dinmica de la modalizacin.
La modalizacin de un relato est determinado por las condiciones de produccin en el sujeto
productor, que estn constreidas por los procedimientos y estados epistmicos(creencias, opciones,
presunciones, convicciones) y por motivos erotticos, especialmente deseos. Valores y evaluaciones
axiolgicas colorean la propia produccin de las modalidades.
Otra enmienda concierne al hacerse cargo de la racionalidad. La racionalidad sintagmtica, es
decir, la que se manifiesta en unidades textuales, no es un pensamiento causal sino el producto del
razonamiento inferencial, y esas inferencias son no-naturales y prescriptivas.
Otra estrategia de homologacin sera la semiotizacin de la teora de la argumentacin. .
(Parret, 1995, p.63)
De la semitica habra que retener su fuerza fundamental, crtica con respecto a ciertas
actitudes tericas, subyacentes en las instancias del discurso argumentativo en ciencia y
filosofa.
La semitica nos ha inculcado esa desconfianza en el progreso y crecimiento del
conocimiento y hacia la ilusin de objetividad y la postulacin del objeto que precede a la
apreciacin filosfico-cientfica estructurada independientemente de toda interpretacin. La
referencialidad del sentido y la transparencia semntica de las expresiones y secuencias semiticas
son las primeras vctimas de la deconstruccin narratolgica. La semitica narratolgica introduce
la nocin de ilusin referencial, e indicar que todos los discursos estn determinados por la
modalizacin del protagonismo que pretende producir ciencia y filosofa, neutras de subjetividad.
Jams se evitar la asuncin y el compromiso del protagonista productor de discursos. .(Parret,
1995, p.64)
que la trama del relato y ese tiempo profundo llamado historicidad sea recordado por la
memoria.
Esta recuperacin del sentido a partir del final aproxima la inteleccin de la trama a la idea
de repeticin que, como veremos, es la clave de la idea de historicidad. No se trata an de la
repeticin como destino, sino como recapitulacin de los episodios, desde el punto de vista de su
conclusin. (Ricoeur, 1999, p.198)
La verdad de la ficcin se sustenta dentro de las propias reglas del mundo posible. No
se somete a las reglas de la verdad histrica.
Saer no hace estudios histricos para sostener su materia narrativa: decide armar el
relato pero no hace una bsqueda etnogrfica ni histrica.
El realismo de Saer indaga sobre cmo se construye el real-otro. La lgica de su
relato es independiente del acontecimiento, tiene que ver con la historia del narrador. Toma
el personaje histrico y borra las huellas de la historia, y la vuelve a contar de manera
ficcional.
Ficcin y realidad, experiencia del tiempo, narracin y argumentacin, el narrador,
son algunas de las problemticas planteadas en el informe y miradas desde la lectura de la
novela de Saer, en la que recrea libremente la historia de Francisco del Puerto, grumete de
Sols, quien volvi a Europa recin diez aos despus de la expedicin al Ro de la Plata, la
convivencia con una tribu indgena y el descubrimiento de una cultura. A partir de estos
datos, Saer imagina un adolescente hurfano, luego antroplogo y escritor gracias a los
oficios de los indios colastin, tribu preocupada por perpetuarse a travs de la memoria.
El narrador cuenta su historia cuando ya es mayor y su crnica es atravesada por
reflexiones filosficas, como qu es el tiempo o cul es la dimensin de lo real. Estos
interrogantes permiten enlazar un relato que puede abordarse desde diversas teoras, sin que
las sintetizadas en este trabajo alcancen a agotarlo.
El entenado es el relato, en tono autobiogrfico de uno de los
miembros de una
expedicin de conquistadores espaoles; su texto evoca la
estructura de las novelas de
la poca, particularmente la picaresca, desde
una ptica que tambin puede leerse como
una suerte de rplica de las
crnicas de viajeros que narran sus sorprendidas visiones
del Nuevo Mundo.
La fbula se centra en la peripecia del narrador, un hurfano que se
embarca como
grumete en una nave que parte hacia las Molucas. Una tribu de
antropfagos da muerte
a sus compaeros. Recogido, entenado, por estos
indgenas, se convertir en testigo de
su vida cotidiana. Liberado diez
aos despus, el regreso a Europa le permitir tomar la
distancia
necesaria para contar su historia. En la medida en que su experiencia slo
cobra sentido al rememorar los acontecimientos de esa civilizacin, sin
nombre y sin
destino, este acto se presenta como la nica justificacin
posible de su vida.
BIBLIOGRAFA
Benjamin, Walter: El narrador en Para una crtica de la videncia y otros ensayos,
Iluminaciones IV, Madrid, Taurus, 1991.
Ferro, R.: De la narracin enLa ficcin, Buenos Aires, Biblos.
Parret, Hernn: Contar en De la semitica a la Esttica, Buenos Aires, Edicial,
1995.
Ricoeur, P.: La funcin narrativa y la experiencia humana del tiempo en
Historia y narratividad, Barcelona, Paids, 1999.
Ctedra: Semitica II
Profesora: Ana Mara Camblong