ELRESTO:POBRESDEYHWH

1. O B J E T I V O
Mostrar la estrategia de Dios para que la Promesa no se detenga.
2. I D E A C L A V E
Es ms importante la calidad de la fidelidad que la cantidad de
infidelidades.
El momento actual encapsula todo nuestro pasado.
3. M E T O D O L O G A
a. Didctica y Pedagoga
Se relata la historia en tiempo presente, para no referirse a hechos del
pasado, sino para meternos dentro de ella.
Vnculo Pedaggico: Lmpara y Listn Dorado.
4. D E S A R R O L L O D E L A E N S E A N Z A
A.INTRODUCCIN
a. Evocacin
Telefonear a algunas personas del Antiguo Testamento, como Adn,
Betsab, un profeta, etc., para preguntar, reclamar o comentar algo.
Cada persona tiene derecho a 2 minutos, dnde hace la pregunta y repite
en voz alta la supuesta respuesta. Se calibra con un ejemplo.
b. Presentacin y ubicacin del tema
La Promesa camin a travs de las peripecias de la historia y vida de un
pueblo, que tena sus luces y sombras. Este ltimo eslabn del Antiguo
Testamento, al mismo tiempo que resume las etapas anteriores, prepara la
inminente venida del Mesas.
El momento actual encapsula todo el pasado.
c. Objetivo del tema y motivacin
La vida de este pueblo, como nuestra propia historia, estaba tejida por
fidelidades o infidelidades;, stas ltimas amenazaban frustrar el Plan de
Salvacin.
En esta etapa vamos a encontrar la estrategia para que el Listn Dorado
no se corte, ni
la Lmpara de la Promesa se apague.

Recurso Didctico: Lmpara y Listn Dorado

Para manifestar que se podra apagar la Lmpara de la Promesa o romper
el Listn
Dorado de la Historia.
Dios ha hecho una Alianza de amor con su pueblo, en la que tanto l se
compromete a no tener otro pueblo, como Israel no debe tener otro Dios
que no sea YHWH. Se trata de un matrimonio de exclusividad. Es una
Alianza bilateral en la que ambos estn comprometidos. Si alguno no
cumple su parte, el otro ya no queda obligado.
A lo largo de la historia, los asirios y babilnicos, adems de filisteos y
otros pueblos, tratan de apagar la llama de la Promesa. Sin embargo,
ahora no son los extranjeros o paganos quienes amenazan el
cumplimiento de la Promesa, sino el mismo pueblo quien, al no
mantenerse fiel a la Eleccin y a la Alianza, hace tambalear su misin en el
Plan Salvfico. La infidelidad cunde en el pueblo.
Los pecados de idolatra e injusticia pululan en Israel, que est llamado a
ser santo, como su Dios es santo (Lev 19, 2). Por lo general, reyes y
sacerdotes se apartan del camino de Dios. Los pastores de Israel se
aprovechan del rebao de Dios. La injusticia social ha llegado a lmites
escandalosos e insoportables.
Desafo
Has vivido alguna situacin en que no son los de fuera, sino los de dentro
quienes amenazan la Promesa?
Ya fuiste motivo de amenaza de la Promesa de Dios?
De esta forma, Dios ya no est obligado a seguir prefiriendo a su esposa
infiel, que se ha prostitudo con otros maridos, Ella confa ms en los
poderosos de este mundo y en sus dolos, que en el Dios que los liber de
Egipto. Dios, por tanto, queda libre de su compromiso. adems, el celo
del esposo traicionado, amenaza con aniquilar a su esposa. Pero de
hacerlo as, entonces el Nombre de Dios quedara profanado en medio de
las naciones, pues todos los pueblos saben que el esposo de Israel es
YHWH.
Parece una encrucijada sin salida. Parece que se debe romper el Listn
Dorado.
Recurso Didctico: Se usa el Listn Dorado.
a. Resto fiel de los Pobres de YHWH:

Anawim
Para mantener encendida la Lmpara de la Promesa hecha en el paraso,
renovada a Abraham y confirmada a David, Dios entonces decide
reservarse una porcin del pueblo elegido, para ser la portadora de la
antorcha de la Promesa. A este pequeo grupo se le llama El Resto.
Dios usa de nuevo una tctica que lo caracteriza: Salvar a muchos, a
travs de pocos.
Ejemplo:
Diluvio: No perece la humanidad gracias a No y su familia.
Sodoma y Gomorra: Pudieron ser salvados, si hubieran existido unos
cuantos justos.
Jeft y 300 hombres: Gana la batalla, no por la cantidad, sino por la
calidad.
El rey de Amn reclam a los moradores de Galaad que le regresaran su
tierra, porque l deca que le perteneca, pues Israel se la haba robado.
Este rey haca referencia a la guerra que hubo en tiempo de Moiss, unos
trescientos aos atrs, antes de que Israel entrara a poseer la tierra de
Canan. Como los amonitas eran vecinos de los de Galaad, y tenan
mucha gente, y todos seguan a su rey en la demanda de la tierra de
Galaad, los de Galaad creyeron que lo nico que podan hacer era buscar
a Jeft y ofrecerle el liderato de ellos. El acepta con la condicin de que si
gana la guerra contra los amonitas, que l sera el caudillo, gobernador o
juez. Ellos aceptaron la condicin, y Jeft tom el mando.
Pero el pueblo de Israel ya se haba arrepentido, y segn 10:16 ya haban
quitado los dolos de entre ellos y haban pedido perdn a Dios. Jeft viene
a ser la respuesta de Dios para librar a Israel de la invasin que vena
contra ellos de parte de los amonitas. Jeft quiso razonar con los
amonitas, explicndoles que esa tierra la haban ganado en una batalla,
cuando su entonces rey Sehn no quiso dejarlos pasar por su territorio. El
rey de Amn no escuch, mejor quiso pelear.
Jeft viene a ser la solucin de Dios al clamor de los israelitas, y l tuvo
una gran victoria sobre los amonitas, y les quit veinte ciudades, y se
quedaron quietos por algn tiempo. Jeft juzg a Israel por seis aos
solamente, y no sabemos mucho de su gobierno. Pero se recuerda mucho
a Jeft por un voto muy torpe que hizo a Jehov, dicindole: si entregares
a los amonitas en mis manos, cualquiera que saliere de las puertas de mi

casa a recibirme, cuando regrese victorioso de los amonitas, ser de

Jehov, y lo ofrecer en holocausto.

Si Dios se apartara hoy un pequeo grupo de personas fieles Te

escogera a ti, tu
familia, comunidad, pas, Iglesia?
Yo dejar en medio de ti un pueblo humilde y pobre, y en el nombre de
YHWH se cobijar
el Resto de Israel. No cometern ms injusticia, no dirn mentiras: Sof 3,
12-13.
Los profetas Miqueas y Jeremas son los primeros en referirse a esta
estrategia divina que resuelva esta encrucijada. Despus del destierro,
Ageo y Zacaras profundizarn su significado y perfil. El Resto son
aquellos que se mantienen fieles a la Eleccin y a la Alianza, y esperan el
cumplimiento de la Promesa. Este Resto tambin se identifica con los
llamados anawim o Pobres de YHWH, que son pobres porque se
reconocen necesitados de Dios y es lo nico que tienen para salir
adelante. No dependen de nada, ni ponen su confianza en nadie, sino slo
en el Dios, que los llam e hizo una Alianza con ellos en el Sina.
Para que la luz de la Promesa pueda seguir caminando, Dios aparta para
s este Resto fiel, que no tiene seguridades humanas ni tampoco religiosas
y estn dispuestos a colaborar en el plan de salvacin. Este pequeo
grupo tiene un nuevo corazn y un espritu nuevo (Ez 36, 26) y con ellos
se prepara una Nueva Alianza (Jer 31, 31-34)
.
b. Una familia representa este Resto: Zacaras, su esposa Isabel y Juan
Para sintetizar la espiritualidad de los Pobres de YHWH, los vamos a
personificar en una familia:
Zacaras y su esposa Isabel.
El cntico del Benedictus
Ambos tienen la experiencia del poder de Dios, que sobrepasa las
posibilidades humanas: El nacimiento de su hijo Juan (Dios hace
misericordia).

Zacaras entona un cntico (el Benedictus), que resume el espritu nuevo y

el corazn nuevo de este grupo que espera la nueva alianza prometida por
el profeta Jeremas.
Bendito el Seor Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su pueblo,
y nos ha suscitado una fuerza salvadora en la casa de David, su siervo,
como haba prometido desde tiempos antiguos, por boca de sus santos
profetas: Lc 1, 68-70.
El Dios de los Pobres de YHWH es el Dios de Israel, que ya ha cumplido la
Promesa desde antes que sta se realice. Si Dios lo prometi, ya es un
hecho acontecido, porque los Pobres de YHWH creen absolutamente en la
Palabra de los profetas.
Haciendo misericordia a nuestros padres y recordando su santa alianza: Lc
1, 72.
Tienen la experiencia que es un Dios misericordioso y fiel a su alianza.
(Dios) nos concede que, libres de manos enemigas, podamos servirle sin
temor, en santidad y justicia, todos los das de nuestra vida: Lc 1, 73-74.
La respuesta de los Pobres de YHWH a su Dios, es servirlo sin el miedo ni
el temor, que caracterizaban a los legalistas fariseos y a los ritualistas
escribas, que cumplan religiosamente todos los mandamientos; honraban
a Dios con los labios, pero su corazn estaba lejos de l, porque vivan en
el temor de ser castigados. La espiritualidad de los Pobres de YHWH tiene
dos pilares: La santidad y la justicia. Pero adems, ser una fidelidad
permanente: todos los das de nuestra vida. Obviamente este milagro es
obra de Dios, ya que el pueblo ha demostrado mil veces que no es capaz
de ser fiel a la Alianza.
Desafo
Sirvo a Dios por amor o por miedo de ser castigado?
Pertenezco al Resto fiel a YHWH, o al grupo de los legalistas y
ritualistas?
La respuesta de los Pobres de YHWH a su Dios, es servirlo sin el miedo ni
el temor, que caracterizaban a los legalistas fariseos y a los ritualistas
escribas, que cumplan religiosamente todos los mandamientos; honraban
a Dios con los labios, pero su corazn estaba lejos de l, porque vivan en
el temor de ser castigados.
Por las entraas de misericordia de nuestro Dios, que har que nos visite
una Luz de la altura, a fin de iluminar a los que habitan en tinieblas y

sombras de muerte y guiar nuestros pasos por el camino de la paz: 1, 7879.

El Dios de los Pobres de YHWH tiene entraas de misericordia. Su amor
es entraable, como el amor de una madre. No es amor intelectual ni
terico, sino entraable. Adems, como fruto, ilumina y da paz.
Actividad de los Participantes: Subrayar frases importantes del
Benedictus y describir el perfil de Dios y del pueblo, segn el cntico de
Zacaras.
Juan Bautista prepara el camino del Seor.
Y t, nio, sers llamado profeta del Altsimo, pues irs delante del Seor
para preparar sus caminos y dar a su pueblo conocimiento de salvacin
por el perdn de sus pecados:
Lc 1, 76-77.
Su misin es preparar el camino del Seor, y dar conocimiento de
salvacin. Conocer en la mentalidad hebrea significa tener experiencia de
amor que perdona los pecados.
Juan, el precursor, es una voz que clama en el desierto, para llamar a la
conversin al pueblo, porque ya lleg el tiempo de la salvacin.
Sntesis
Zacaras, su esposa Isabel y Juan Bautista, son una familia, porque Dios
quiere hacer caminar su
Promesa en familia.
c. Mara personifica la misin de Israel: Ser portadora del Salvador
El mejor representante de estos Pobres de YHWH, que encarna su
espiritualidad, es Mara, la virgen de Nazaret.
Magisterio de la Iglesia
Mara sobresale entre los humildes y los pobres del Seor, que esperan de
l con confianza, la salvacin y la acogen.
Catecismo de la Iglesia Catlica 498.
Mara personifica la misin de Israel: Del seno virginal de esta nueva Eva,
nacer El
Descendiente, que aplastar la cabeza del Enemigo, como lo prometi
Dios en el paraso. De este descendiente de la casa de David, nacer el
Rey eterno que se sentar eternamente en el trono de Israel.
El Dios a quien Mara canta en su Magnificat (Lc 1, 46-55), es fuente de
alegra y alabanza. Es poderoso, santo y misericordioso; fiel a la Promesa
hecha a Abraham y su descendencia. Es un Dios que, atrado por la
pobreza, colma de bienes a los hambrientos y exalta a los humildes. Los
Pobres de YHWH no son bienaventurados por ser pobres, sino porque
Dios responde a sus necesidades. Ser humilde no es sino la mitad

incompleta de una virtud. Lo que importa es, ser humilde exaltado por
Dios.
Actividad de los Participantes: Escribir las seis caractersticas del Dios del
Magnificat de Mara.
Mara muestra tambin la actitud de los Pobres de YHWH en referencia a
Dios: Es la sierva que colabora en el plan de Dios. No se glora por lo que
ha hecho por Dios (como los fariseos de aquel tiempo), sino en lo que Dios
ha hecho en ella, y por eso lo alaba y glorifica.
Ella es bienaventurada por haber credo que Dios est a punto de cumplir
la Promesa salvfica, y que ella, como Israel, ha sido escogida, para ser el
lucero de la maana que preludia el sol de justicia en el Oriente.
C.CONCLUSIN
a. Resumen y Ancla
Poniendo la mano sobre el corazn: No me gloro por lo que he hecho por
Dios.
Alzando la mano y la mirada al cielo: sino por lo que Dios ha hecho en
m.
El pueblo por lo general ha sido infiel a la Alianza, pero basta un pequeo
Resto para que Dios
lleve a cabo su Plan Salvfico, porque para l es ms importante la
calidad de la fidelidad de
unos pocos, que la cantidad de infidelidades de muchos. En su balanza
pesa mucho ms la fidelidad de los Pobres de YHWH que la infidelidad de
todo el pueblo, porque ante Dios es ms importante la calidad de la
fidelidad que la cantidad de infidelidades.
Recurso Didctico: Balanza
En la balaza celestial pesa ms la fidelidad del Resto de los Pobres de
YHWH, que toda
la infidelidad del pueblo.
Recordemos cmo Dios salv a toda una familia del diluvio, porque No
era justo. Estaba
dispuesto a perdonar a Sodoma y Gomorra, aunque hubiera tan solo unos
pocos hombres de bien.
llegar el da en que perdone a toda la humanidad, gracias a un solo
Justo, El Justo por excelencia.
% Ante Dios es ms importante la calidad de (mi, tu, nuestra) la fidelidad,
que la cantidad de infidelidades. %
b. Nuestra propia historia (Ver la Conclusin del curso)
c. Constantes en la Historia de la Salvacin
Los mejores colaboradores en el plan de Dios son los Pobres, Anawim,
pero pobres que dependen de l, los cuales son exaltados porque han

puesto su entera confianza en l. No porque sean pobres ni permanezcan

pobres, sino para que Dios en ellos muestre su riqueza y fidelidad.
% Cuenta ms la calidad de la (mi, tu, nuestra) fidelidad que la cantidad de
la (mi, tu, nuestra)
infidelidad. %
d. Cierre y alusin a la Analoga
El ltimo capitulo de esta Historia de la Salvacin, es escrito por los Pobres
que tienen la fe de
Abraham y dependen incondicionalmente de Dios.
Alusin a la Analoga
El agua de la Palabra sigue corriendo para limpiar nuestro corazn.
El Listn Dorado sigue desenrollndose en cada captulo de la Historia de
la Salvacin.
La Lmpara de la Promesa no se ha extinguido; al contrario, estamos en
la vspera de la aparicin del sol de justicia: El Mesas prometido!