IDEAL
Un ideal es un estado inalcanzable pero infinitamente aproximable, aunque la
aproximacin no requiere ser contina, puede darse a saltos, con
discontinuidades.
Segn la definicin de A. Cntora. En principio, slo los seres humanos pueden
tener ideales o desarrollar un comportamiento en busca de ideales. Puede decirse
que entre otras causas, la aproximacin continua en busca de ciertos ideales ha
participado de lo que comnmente se denomina progreso de la humanidad.
EL FIN DE LA EDUCACIN:
El objetivo de la educacin es educar a los nios siguiendo el proceso natural.
Llamamos fin al trmino de una accin, al acabarse una actividad; pero en la
filosofa aristotlica el sentido ms importante de este concepto es otro: fin
como aquello en virtud de lo cual se hace algo, como el motivo o finalidad de una
accin. La nocin de fin es muy importante en la fsica y ontologa aristotlica pero
tambin est presente con claridad en su antropologa y en su tica. As, por
ejemplo, la teora de la virtud se construye a partir de la reflexin relativa a la
finalidad propia del alma humana y de sus partes, al igual que la concepcin de la
felicidad como el fin ltimo de la actividad humana. Cabe dividir el fin en fin final o
perfecto y fin medio o imperfecto.
Todos los seres naturales y artificiales tienen fines, fines que estn definidos a
partir de lo que son en acto, a partir de su esencia y forma, y a cuya realizacin
aspiran.
OBJETIVO
Del latn "obiectum" (lo que es puesto delante, lo contrapuesto). En la actualidad
se entiende por objeto, en general, el trmino de cualquier relacin o actividad,
aquello hacia lo que se dirige o denota.
El trmino "objeto", que no fue usado por los filsofos clsicos, lo introdujeron los
escolsticos para referirse al contenido de un acto intelectual o perceptivo, por lo
que "ser objetivo" vena a significar un contenido del alma, y no una cosa externa
a ella, realmente existente.
Los filsofos modernos, como Descartes y Hobbes, por ejemplo, invirtieron el
significado del trmino (que perdura en la actualidad) al aplicarlo no a la
representacin, al contenido del acto intelectual, sino a la cosa o ente
representado, que se considera exterior al alma.
Kant utiliza el trmino preferentemente en este sentido, al hablar del objeto como
el resultado de "pensar" lo dado en la intuicin sensible, externa al sujeto.
Posteriormente Brentano y Husserl replantearn esa concepcin del objeto,
reintroduciendo algunas de las aplicaciones y matices que los escolsticos haban
dado al trmino.
META
La meta en su acepcin ms conocida y utilizada, sirve para que cualquier
persona la utilice en orden a denominar la finalidad o el objetivo que se ha trazado
a cumplir en esta vida; por ejemplo, un estudiante de leyes tendr como meta la
de recibirse de abogado, o en el caso de las empresas, organismos pblicos y
gobiernos, las metas son los logros involucrados con una temtica en particular
que se van proponiendo como parte integrante de su trabajo y responsabilidad en
el da a da.
As, por esto, por ejemplo, es muy comn que se escuche comentar a la prensa
que tal gobierno est cumpliendo la primera de las metas de su plan de gobierno,
cuando se informa que la desocupacin logr bajarse de 20% a 10 % en un
perodo
determinado.
Y, en el caso de las empresas tiene una relacin bastante cercana al caso de los
gobiernos, ya que las instituciones empresariales tambin se plantean pasos a
mediano y a largo plazo en orden al mantenimiento de la rentabilidad de su
negocio. La meta de una empresa comercializadora de muebles de escritorio ser
vender y vender la mayor cantidad posible respecto del mes anterior, tomado
como medida a superar. Esta meta se asociara en lo posible con la menor
inversin viable posible y el mayor ingreso por esas ventas, para permitir el
crecimiento de la empresa como organismo y el bienestar laboral y financiero de
sus trabajadores.
PROPSITO
Es la raz de la palabra "teleologa", un trmino que significa el estudio o doctrina
de la finalidad o intencionalidad o el estudio de los objetos por sus objetivos,
propsitos o intenciones. La teleologa es un concepto central en la biologa para
Aristteles y en su Teora de las causas.
Para Aristteles, todo tiene un propsito o fin ltimo. Si queremos entender lo que
es algo, debe ser entendido en trminos de ese fin ltimo. El telos sera el objetivo
perseguido
por
todas
las
personas, animales o plantas.
El telos de
una bellota sera ser roble. As todas las cosas, incluidas las hechas por los seres
humanos tienen un telos.
Aristteles piensa que el telos del ser humano es encontrar la felicidad y que
puede alcanzarse de formas diferentes, aunque para vivir feliz se requiere vivir
una vida de virtud, pues si no fuese as, no vivira realmente una vida de virtud, no
importa lo que pudiese pensar. Sera como un roble enfermo que no pudiese
crecer y dar frutos. Slo se puede ser virtuoso si se dan las condiciones
adecuadas. Si una bellota para cumplir su telos debe tener suficiente luz y caer en
el suelo adecuado para poder fructificar, el ser humano slo podr cumplir
su telos cuando se encuentre en una comunidad poltica bien construida, con una
educacin y unas leyes adecuadas.
En contraste con telos, techne es el mtodo racional implicado en la produccin de
un objeto o acompaando una meta u objetivo. Sin embargo, en principio, los dos
mtodos no son mutuamente excluyentes.