Agresividad animal y humana

Tomaso Tarli 04455422

La guerra es un evento social y poltico que consiste en la confrontacin armada
entre dos o ms sujetos colectivos. El Comit Internacional de la Cruz Roja
propone en un documento de opinin esta definicin de guerra: Existe un conflicto
armado internacional cuando se recurre a la fuerza armada entre dos o ms
Estados (CRIC, 2008, p. 6). Es suficiente analizar dos conceptos que hacen parte
de esta definicin, como fuerza armada y estado, para entender que este
fenmeno es de naturaleza meramente humana; el concepto de estado, entendido
humanamente, para un cocodrilo as como para un petirrojo no tiene ningn
sentido. Sin embargo, lo que acomuna los animales a los hombres es el
comportamiento agresivo que es fundamental en los seres humanos para empezar
cualquier guerra. En todos los animales, incluidos los hombres, la agresividad es
considerada evolutivamente una conducta til para la sobrevivencia de la especie,
en el sentido de la defensa como en el sentido del ataque. Las guerras, no
obstante se consideren conductas agresivas, es claro que no tienen este mismo
fin en cuanto las consecuencias que llevan no pueden relacionarse mnimamente
con la lucha de sobrevivencia de la especie. Despus de cada guerra de grande
escala, el nmero de individuos de la especie humana disminuye dramticamente.
Las guerras se llevan a cabo, a pesar de la buena voluntad (o aparente buena
voluntad) de los gobiernos de todo el mundo para crear condiciones de paz, con
un gasto en armamientos cada vez mayor; es entonces comprensible preguntarse
de dnde viene la agresividad humana. En este trabajo queremos sugerir que las
guerras son causadas por la particular agresividad del ser humano, analizando las
diferencias entre el ser humanos y las otras especie en general.
Lorenz sostena que la agresividad surge de forma espontnea en los seres
humanos siendo una herencia de nuestros antepasados animales. Segn Lorenz
(1963, pp. 267, 270), la particular agresividad humana es de considerarse fruto de
un fallo de la evolucin. La gran capacidad cognitiva y la rpida evolucin de esta,

no ha sido asistida de la misma manera por los instintos, es decir que el hombre
hodierno es instintivamente como un chimpanc que pero goza del poder
destructivo de las armas. La teora socio-cultural del comportamiento humano
sugiere en cambio que un sujeto puede ser agresivo porque el entorno social en
donde creci, tena elementos que permitieron que surgieran estas conductas.
Mirando la historia, estos supuestos apenas descritos nos quedan cortos, el
hombre es infinitamente ms destructivo y cruel de los animales. Por ejemplo el
chimpanc, por cuanto le entreguemos una ametralladora, no es sdico, no es un
enemigo de la vida, en cambio la historia humana nos ensea una serie de
increbles crueldades y actos de destruccin. Aqu entonces se separan los
conceptos de destructividad y agresividad, estas cosas son completamente
diferentes porque la agresin no es mala en s misma, se vuelve mala cuando su
uso no produce ningn beneficio, cuando en realidad destruye.
Detengmonos brevemente en la agresin de los animales; es biolgicamente
condicionada, en el sentido de que sirve a la existencia del individuo y de la
especie y se utiliza cuando los intereses vitales de los animales estn en peligro,
en otras palabras, cuando est presente una amenaza a su existencia, a sus
fuentes de alimentos, a sus relaciones con otros animales, a su territorio etc. En
este caso, el animal reacciona con el ataque o con la huida. Si no hay tal
amenaza, la agresin no se manifiesta. Por lo tanto, la agresividad est presente
en el cerebro como un mecanismo que puede ser potencialmente siempre
activado, pero que, en ausencia de un estmulo particular o un motivo especfico,
no se pone en funcionamiento y no empuja un determinado comportamiento.
As que hay dos opciones que el cerebro de los humanos como los de los
animales toman en cuenta: la posibilidad de ataque y la posibilidad de huida. Pero
hay diferencias entre el hombre y los animales. La capacidad de agresividad
defensiva en los seres humanos es mucho mayor, y esto por dos razones
principales. La primera razn se ve en el hecho de que el hombre, a diferencia del
animal, es susceptible a la sugestin: puede percibir el peligro no ms escuchando
palabras, viendo smbolos, poniendo atencin a los medios de comunicacin. Por

ejemplo en las relaciones internacionales los estados se ven amenazados no ms

percibiendo o suponiendo que un estado tenga ms armas que otro, justificando la
adquisicin de armamentos. La segunda razones es que el hombre tiene intereses
vitales particulares, debido al hecho de que los valores, los ideales y las
instituciones con las que l se identifica pueden tomar importancia vital. El
resultado es que un ataque en contra estos ideales, adquiere el mismo significado
para la persona como un ataque contra su vida, el hombre se siente amenazado y
reacciona con hostilidad. Por ejemplo si analizamos los ataques del 11 de
septiembres notamos que es una guerra en curso entre la libertad de todo el
mundo cristiano de occidente contra el oscurantismo del mundo musulmn, no es
esta, almeno aparentemente, una guerra de valores? (digo aparentemente porque
de fondo podran existir otras razones que guan estos ataques). Teniendo en
cuenta estos dos factores, uno puede fcilmente entender cmo la hostilidad del
hombre, aunque basada en el mismo mecanismo de defensa de los animales, es
mucho mayor, y esto es debido a que un nmero ms amplio de amenazas es
entendido como tal por el hombre, en comparacin con el animal.
Adems por el solo hecho de ser la guerra un fenmeno puramente humano,
tenemos que inferir sencillamente que es causada por algo interno a este, por
dnde mas entonces? Es claro que para que se genere un conflicto armado entre
dos partes deben darse anteriormente las condiciones que pueden ser diferentes
como cuestiones econmicas, odios raciales, disputas de territorios etc. Con esto
hay apariencia que las guerras tienen causas socioculturales, pero profundamente
no es as. Superficialmente siempre hay razones socioculturales de las guerras,
pero la agresividad humana es el aspecto profundo que funciona de punto de
partida por la liberacin de la conducta destructiva.
Debe ser claro tambin que la teora psicolgica socio-cultural explicara muy bien
las consecuencias de los hechos de una guerra en el desarrollo de la personalidad
del sujeto, as como la antropologa y la sociologa tambin aportaran
explicaciones a las consecuencias sociales de las guerras, pero ninguna de estas
ciencias busca la causa real de la guerra que parece estar dentro del hombre. El

psicoanlisis llama pulsiones lo que Lorenz llama instintos. Hay claras diferencias
conceptuales entre las dos posiciones que creemos no relevantes para el
propsito de este texto, adems el mismo Lorenz admite la semejanza entre las
dos posturas en la Prefacio del texto citado anteriormente y declara que cuando
me puse a defender esta posicin respecto la teora del instinto de muerte con mis
amigos psicoanalistas me hall inesperadamente como quien intenta forzar una
puerta abierta (Lorenz, 1963). Sin embargo parece ser esta la va para tratar de
explicar el fenmeno de la guerra que es literalmente inventado por los hombres.
Quizs sacando teoras como las del instinto agresivo o la de la pulsin de muerte
no evitaramos en futuro ninguna guerra, pero se podra llegar a la conclusin, con
ms aproximacin, de que no es la sociedad que alimenta la guerra la cual afecta
el hombre, sino el hombre que crea la guerra daando la sociedad.
Bibliografa
Lorenz, K. (1963). Sobre la agresin. El pretendido mal. Siglo XXI De Espaa
editores, Madrid, 2005.
Comit Internacional de la Cruz Roja (2008). Documento de opinin, marzo de
2008. P. 6.