no ha sido asistida de la misma manera por los instintos, es decir que el hombre
hodierno es instintivamente como un chimpanc que pero goza del poder
destructivo de las armas. La teora socio-cultural del comportamiento humano
sugiere en cambio que un sujeto puede ser agresivo porque el entorno social en
donde creci, tena elementos que permitieron que surgieran estas conductas.
Mirando la historia, estos supuestos apenas descritos nos quedan cortos, el
hombre es infinitamente ms destructivo y cruel de los animales. Por ejemplo el
chimpanc, por cuanto le entreguemos una ametralladora, no es sdico, no es un
enemigo de la vida, en cambio la historia humana nos ensea una serie de
increbles crueldades y actos de destruccin. Aqu entonces se separan los
conceptos de destructividad y agresividad, estas cosas son completamente
diferentes porque la agresin no es mala en s misma, se vuelve mala cuando su
uso no produce ningn beneficio, cuando en realidad destruye.
Detengmonos brevemente en la agresin de los animales; es biolgicamente
condicionada, en el sentido de que sirve a la existencia del individuo y de la
especie y se utiliza cuando los intereses vitales de los animales estn en peligro,
en otras palabras, cuando est presente una amenaza a su existencia, a sus
fuentes de alimentos, a sus relaciones con otros animales, a su territorio etc. En
este caso, el animal reacciona con el ataque o con la huida. Si no hay tal
amenaza, la agresin no se manifiesta. Por lo tanto, la agresividad est presente
en el cerebro como un mecanismo que puede ser potencialmente siempre
activado, pero que, en ausencia de un estmulo particular o un motivo especfico,
no se pone en funcionamiento y no empuja un determinado comportamiento.
As que hay dos opciones que el cerebro de los humanos como los de los
animales toman en cuenta: la posibilidad de ataque y la posibilidad de huida. Pero
hay diferencias entre el hombre y los animales. La capacidad de agresividad
defensiva en los seres humanos es mucho mayor, y esto por dos razones
principales. La primera razn se ve en el hecho de que el hombre, a diferencia del
animal, es susceptible a la sugestin: puede percibir el peligro no ms escuchando
palabras, viendo smbolos, poniendo atencin a los medios de comunicacin. Por
psicoanlisis llama pulsiones lo que Lorenz llama instintos. Hay claras diferencias
conceptuales entre las dos posiciones que creemos no relevantes para el
propsito de este texto, adems el mismo Lorenz admite la semejanza entre las
dos posturas en la Prefacio del texto citado anteriormente y declara que cuando
me puse a defender esta posicin respecto la teora del instinto de muerte con mis
amigos psicoanalistas me hall inesperadamente como quien intenta forzar una
puerta abierta (Lorenz, 1963). Sin embargo parece ser esta la va para tratar de
explicar el fenmeno de la guerra que es literalmente inventado por los hombres.
Quizs sacando teoras como las del instinto agresivo o la de la pulsin de muerte
no evitaramos en futuro ninguna guerra, pero se podra llegar a la conclusin, con
ms aproximacin, de que no es la sociedad que alimenta la guerra la cual afecta
el hombre, sino el hombre que crea la guerra daando la sociedad.
Bibliografa
Lorenz, K. (1963). Sobre la agresin. El pretendido mal. Siglo XXI De Espaa
editores, Madrid, 2005.
Comit Internacional de la Cruz Roja (2008). Documento de opinin, marzo de
2008. P. 6.