ABSTRACT This paper attempts to describe the way in which the recognition of the value of the architectural heritage is shaped and stressed in the
teaching of architecture developed in the 3rd year of the Integrated Masters
Degree in Architecture at ISCTE, University Institute of Lisbon. With a
notion of legacy consisting of the collective heritage that encompasses the
concepts of culture and memory, the experience of teaching is the appropriate setting for an informed debate about heritage values that
pass down
from generation to generation. This article intersects, in the preparation of
architectural projects, the recognition of the value of heritage as belonging
to the organizational, technical and artistic fields with the conceptions of
historical consciousness and tradition from hermeneutic philosophy
in the person of Hans-Georg Gadamer (1900-2002), so as to provide new
results in relation to traditional approaches. In methodological terms, what
is intended with these exercises is to enable students to develop a broad
concept of heritage, where the idea of the recognition of its value allows
a reading that includes the landscape as a whole. The results obtained
show us that students deal with heritage through actions that include the
restoration and rehabilitation of objects (buildings), but also through proposals where the organization and preparation of programmes articulated
with each other, taking into account people, landscape and culture in the
present, are concepts that are integrated in the projects.
Introduo
Este um artigo de acesso aberto, licenciado por Creative Commons Atribuio 4.0 International (CC BY 4.0), sendo permitidas reproduo,
adaptao e distribuio desde que o autor e a fonte originais sejam creditados.
a valorizao do patrimnio como pertencente aos campos organizacional, tcnico e artstico com as concees
de conscincia histrica e tradio provenientes da
filosofia hermenutica na pessoa de Hans-Georg Gadamer
(1900-2002), de modo a proporcionar novos resultados
em relao s abordagens tradicionais. A terceira parte
Resultados e Concluses, para alm de sintetizar os
principais resultados e concluses a partir dos projetos
desenvolvidos pelos estudantes, discute e defende as
hipteses colocadas no incio.
Dado que, no ensino do projeto arquitetnico, nos
confrontamos invariavelmente com a problemtica decorrente da existncia de patrimnio construdo, entendemos
que se justifica, nesta Introduo, rever a forma como,
atravs das Cartas e das Convenes Internacionais, tem
evoludo o olhar sobre o patrimnio em Portugal. Assim,
a noo de patrimnio, os conceitos e as missivas sobre
patrimnio tm mudado ao longo da histria e ser natural
que continuem a mudar. Nos ltimos anos (segunda metade do sculo XX e incio do sculo XXI), temos assistido,
atravs da leitura das cartas, convenes e recomendaes
oriundas de organismos nacionais e internacionais, a um
crescente interesse pelas questes do patrimnio arquitetnico. Esse interesse, centrado inicialmente na preservao dos monumentos de maior significado histrico,
alargou-se aos centros histricos, posteriormente iniciou
abordagens ambientalistas e ecologistas, numa viso
globalizante dos problemas (Lopes, 1996, p. 9), e mais
recentemente, considerando a preservao do patrimnio
um processo dinmico, teve em linha de conta a pessoa e
os valores humanos.
Partindo de uma reviso de ndole cronolgica das
principais Cartas e Convenes Internacionais (IGESPAR,
s.d.), e relativamente conservao e restauro, a Carta de
Atenas (1931) e a Carta de Veneza (1964) so dois textos
fundamentais no que diz respeito preservao do patrimnio. Na primeira, a Carta de Atenas, importa destacar o
facto de o patrimnio ser visto luz da obra arquitetnica
isolada na perspetiva do restauro dos monumentos. A
degradao fsica provocada pela passagem do tempo, as
ameaas provocadas pelos agentes atmosfricos, o respeito pela obra histrica e artstica do passado e o respeito
pelo carcter e fisionomia das cidades nas proximidades
dos monumentos so, assim, as preocupaes centrais. A
Carta de Veneza convoca, para alm da obra arquitetnica
isolada, os conjuntos urbanos ou rurais representativos de
uma civilizao particular de um movimento significativo
ou de um acontecimento histrico (Lopes, 1996, p. 13).
Apesar de o conceito de monumento ser alargado, o enfoque principal assenta ainda na preocupao com o restauro.
A autenticidade das intervenes no patrimnio um dos
aspetos importantes versados na Carta de Veneza e expressa-se atravs da ideia de que as contribuies vlidas de
todas as pocas na edificao de um monumento devem ser
respeitadas (AA.VV., 1999). Assim, recomendado que
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dos Monumentos e Stios) tornaram-se relevantes. A primeira, a Carta sobre o Patrimnio Vernculo Construdo
(1999) (IGESPAR, s.d.), refere que o patrimnio vernculo
construdo a expresso fundamental da identidade de
uma comunidade, das suas relaes com o territrio e,
ao mesmo tempo, a expresso da diversidade cultural do
mundo. A segunda, a Carta Internacional sobre Turismo
Cultural, Gesto do Turismo nos Stios com Significado
Patrimonial (Turismo de Portugal, s.d.), refere um conceito
de patrimnio mais alargado em relao aos anteriores, uma
vez que inclui tanto o ambiente natural como o ambiente
cultural. Uns anos mais tarde, em 2002, na Declarao
de Budapeste sobre Patrimnio Mundial, o Comit do
Patrimnio Mundial convida os Estados participantes
da Conveno para a Proteo do Patrimnio Mundial,
Cultural e Natural (1972) (IGESPAR, s.d.), a fazerem um
inventrio e a proporem a inscrio na lista do Patrimnio
Mundial dos bens do patrimnio cultural e natural em toda
a diversidade. Esta preocupao reflete a necessidade de
assegurar a proteo do patrimnio considerando este na
sua pluralidade. Em 2008, surge a Conveno Quadro do
Conselho da Europa Relativa ao Valor do Patrimnio Cultural para a Sociedade, onde se reconhece a necessidade
de colocar a pessoa e os valores humanos no centro de um
conceito alargado e interdisciplinar de patrimnio cultural
(IGESPAR, 2008, p. 6648). Assim, corrobora-se a necessidade de comprometer cada um no processo contnuo de definio e gesto do patrimnio cultural (IGESPAR, 2008,
p. 6648), onde o conceito de preservao do patrimnio
considerado um processo dinmico, a partir de trs linhas
de orientao: (a) reconhecer que o direito ao patrimnio
cultural inerente ao direito de participar na vida cultural,
tal como definido na Declarao Universal dos Direitos do
Homem; (b) reconhecer uma responsabilidade individual
e coletiva perante o patrimnio cultural; (c) salientar que
a preservao do patrimnio cultural e a sua utilizao
sustentvel tm por finalidade o desenvolvimento humano
e a qualidade de vida (IGESPAR, 2008, p. 6648). Esta
conveno teve como consequncia, em 2009, a Carta de
Bruxelas (IGESPAR, s.d.) sobre o Papel do Patrimnio
Cultural na Economia e para a Criao de Rede Europeia
de Reconhecimento e Difuso. Reflexo de uma economia
mundial mais competitiva e dinmica, baseada no conhecimento e capaz de conseguir um crescimento econmico
sustentvel com mais e melhores trabalhos, assim como
uma maior coeso social (IGESPAR, 2008), este documento coloca a coeso europeia na ordem do dia de modo
a fazer face ao mundo global competitivo.
A anlise das principais cartas, convenes e
recomendaes produzidas nos ltimos anos mostra-nos
que a perceo que temos da preservao do patrimnio
tem vindo a evoluir no sentido do envolvimento das sociedades e dos habitantes nos processos de salvaguarda
e preservao do patrimnio. O crescimento das cidades
a um ritmo cada vez mais acelerado e as transformaes
urbanas que da decorrem, assim como a desertificao
da paisagem rural, sobretudo na Europa, levam a que se
equacione o patrimnio de forma diferente ao longo do
tempo. J no est em causa somente o monumento as
pedras, mas o equilbrio entre meio construdo e natural,
entre passado e presente, proporcionando, deste modo,
um alargamento da noo de patrimnio. Verifica-se,
para alm de aes concretas, um alargamento a um
conjunto de preocupaes humanista onde os atores so
importantes. A sociedade global, a diversidade cultural
e os habitantes como usufruidores de cada um dos stios
a preservar ganham um papel relevante na atualidade,
quando falamos de patrimnio.
Metodologia e enquadramento
concetual e terico
Partindo do pressuposto que o patrimnio
sempre uma verso da memria coletiva em permanente
construo (Folgado, 2010, p. 323), encaramos o patrimnio na contemporaneidade como um campo de atuao
do arquiteto que no passa unicamente pela construo
ou conceo de objetos, mas antes pela consolidao de
uma cultura. Na sequncia das ltimas recomendaes
internacionais, o crescimento econmico e a coeso social so efeitos relacionados com o papel do patrimnio
cultural, na atualidade. Como verificamos, a pessoa e os
valores humanos esto colocados no centro de um conceito
alargado e interdisciplinar de patrimnio cultural.
Tendo por base este enquadramento, a metodologia
utilizada na prtica de projeto no ensino da arquitetura
pretende confrontar os estudantes a partir de duas linhas
de atuao; por um lado, projetar com o construdo as
propostas no se pretendem autocentradas, mas dialogando com as circunstncias fsicas, geogrficas (territoriais)
e sociais, e, por outro, de acordo com o momento histrico
em que nos encontramos o presente, tendo em conta a
cultura e os seus intervenientes, tanto os projetistas como
os usufruidores.
Para fundamentar a abordagem que se pretendeu
dar metodologia de trabalho, a partir do 1 enfoque
projetar com o construdo, tivemos em linha de conta
as recomendaes anteriormente apresentadas. Relativamente ao 2 enfoque reabilitar a partir do presente,
iremos, a partir da perspetiva hermenutica de Gadamer1,
recorrer aos conceitos de conscincia histrica e de
tradio. A partir deste enfoque, podemos perceber que
1
Hans-Georg Gadamer nasceu em Marburgo, Alemanha, em 1900 e morreu em Heidelberg, Alemanha em 2002. Foi filsofo e considerado um
dos maiores vultos da hermenutica filosfica (interpretao de textos escritos, formas verbais e no verbais).
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pluralidade de leituras para alm do seu significado literal, considera-se que essas leituras so uma dimenso do
prprio lugar e surgem na continuidade umas das outras,
dependendo da poca em que cada intrprete se encontra.
A conceo de tradio referida anteriormente ajuda-nos a
consolidar a ideia que aqui pretendemos veicular, porque,
sendo aquela o produto de relaes onde nos inserimos
e nas quais nos situamos, nenhuma obra deve ser vista
como isolada historicamente, dado que est inserida na
tradio. Sendo a tradio numa obra (como num lugar)
caracterizada pelo rasto que esta deixa atrs de si, por
via da sua existncia enquanto obra construda (histria
dos efeitos) e pelo facto de se constituir veculo de preconceitos (histria da receo) transportados por quem a
estuda e usufrui, importa para a leitura de qualquer lugar
ter presente as diferentes leituras a que este sujeito (em
cada situao), porque tambm elas o constroem. O conceito de tradio incorpora, assim, o princpio da histria
efeitual, enunciado por Gadamer, e veicula dois elementos: o elemento referencial, ou seja, o lugar arquitetnico
como objeto factual, e as diferentes leituras resultantes
dos preconceitos dos diferentes intrpretes marcados
pela situao histrica e social que lhes est associada.
O que entra em jogo na leitura do lugar o modo de ser
histrico de cada intrprete e a tradio onde cada lugar
e cada intrprete se inserem.
Ao explicitar, na compreenso, o modo de ser
histrico dos intrpretes e a tradio, Gadamer introduz
o conceito de conscincia histrica ou sentido histrico,
relevante para qualquer leitura que se faa de um lugar
ou de uma obra arquitetnica. Assim, qualquer leitura
atual que se possa fazer das leituras passadas acerca de
qualquer obra resulta da situao histrica em que nos
encontramos. Como j referimos, no podemos ter uma
viso ou uma compreenso puras da histria, sem referncia ao presente (Palmer, 1999, p.180), porque as leituras
passadas so vistas e compreendidas sempre atravs de
uma conscincia que se situa no presente, constituindo
este facto um condicionalismo que teremos de ter em
conta. Segundo Gadamer, a conscincia histrica ou
sentido histrico refere-se tomada de conscincia da
historicidade de todo o presente e da relatividade de todas
as nossas opinies.4 A partir daqui podemos refletir sobre
a relatividade da nossa prpria posio e da dos outros autores e, deste modo, adquirimos conscincia do carcter
particular de [cada] perspetiva (Gadamer, 1998, p.17).
Este conceito, no quadro da investigao em arquitetura,
Para Gadamer, o homem finito, o homem histrico v e compreende sempre a partir do seu ponto de vista, localizado num determinado tempo e
num determinado espao (Gadamer, 2004, p.30).
3
neste termos que Gadamer se refere experincia do encontro com uma obra de arte (Palmer, 1999, p.172).
4
[...]a apario de uma tomada de conscincia histrica possivelmente a mais importante revoluo por que passamos desde o surgimento da
poca moderna. [...] A conscincia que, atualmente, possumos da histria profundamente diferente da forma como outrora o passado aparecia a
um povo ou a uma poca. Entendemos por conscincia histrica o privilgio do homem moderno: ter plena conscincia da historicidade de todo o
presente e da relatividade de todas as opinies (Gadamer, 1998, p.17).
2
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Devemos a Gadamer esta ideia muito fecunda de que a comunicao distncia entre duas conscincias, diferentemente situadas, se faz graas
fuso dos seus horizontes, quer dizer, do ajustamento das suas miras sobre o longnquo e o aberto. Mais uma vez se pressupe um fator de distanciao
entre o prximo, o longnquo e o aberto. Este conceito significa que no vivemos nem em horizontes fechados, nem num horizonte nico. Na mesma
medida em que a fuso dos horizontes exclui a ideia de um saber total e nico, este conceito implica a tenso entre o prprio e o estranho, entre o
prximo e o longnquo (Ricoeur, 1991, p.69).
6
Como nos diz SolMorales, mesmo os monumentos acumulam memria e por isso modificam a leitura que deles fazemos (1998, p.121122).
7
A rea de Estudo proposta para a realizao dos exerccios coincide com os limites estabelecidos no Plano de Pormenor para a zona da encosta Noroeste
do Vale de Alcntara. Segundo dados da CML, encontra-se integrada na Freguesia de Campolide, sendo delimitada a Norte e Nascente pelo Eixo NorteSul e pela Linha Frrea de Cintura e a Poente e Sul pelo Parque Florestal de Monsanto, abrangendo uma superfcie aproximada de cerca de 32,24 ha.
5
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Figura 1. rea de Estudo: bairro da Liberdade e Serafina, Lisboa, Portugal. Fotografia area.
Figure 1. Study Area: Liberdade and Serafina neighborhoods, Lisbon, Portugal. Aerial photograph.
Fonte: Google maps. Acesso em: 02/08/2012.
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Ver objetivos programticos para o Plano de Pormenor dos Bairros da Liberdade e da Serafina (Cmara Municipal de Lisboa, s.d.).
No decorrer das aulas optou-se por vrias estratgias de integrao e articulao da rea disciplinar da
arquitetura com outras reas disciplinares, cuja estreita relao se considera cada vez mais interessante e importante
para o exerccio disciplinar da arquitetura. Considerando
que o ensino da arquitetura, hoje, ultrapassa a realizao do
projeto para um edifcio, a partir de um programa preestabelecido, de um lugar predeterminado e de uma panplia
de materiais disponveis no mercado, a realizao deste
exerccio pressupe uma prtica abrangente e integradora
(Figura 3). As questes respeitantes ao patrimnio ambiental (enfatizando as questes relativas s diferentes opes
de projeto: restaurar, preservar, demolir, reconstruir, construir), tanto nos centros histricos como nas periferias ou
em meio rural, foram questes a considerar no processo
de projeto e nas metodologias a desenvolver. Tendo em
conta os pressupostos da hermenutica contempornea,
considermos que as diferentes intervenes num determinado lugar so sempre uma construo contempornea
baseada na dialtica entre passado e presente, e orientada
pelo interesse de quem a produz9.
Como refere Tvora, [...] porque o espao um contnuo e porque o tempo uma das suas dimenses, o espao , igualmente, irreversvel, isto
, dada a marcha constante do tempo e de tudo o que tal marcha acarreta e significa, um espao organizado nunca pode vir a ser o que j foi, donde
ainda a afirmao de que o espao est em permanente devir (Tvora, 1996, p. 19).
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Figura 3. Identificao e localizao: quintas, edifcios histricos, edifcios devolutos, espaos pblicos.
Figure 3. Identification and location: farms, historic buildings, vacant buildings, public spaces.
Fonte: Mestrado Integrado em Arquitetura, ISCTE-IUL UC Arquitetura V, 2013/2014. Proposta do Grupo 1: Ana Mestre, Brbara Prudncio, Joana
Sequeira, Maria Carreira, Mariana Neto, Susana Gonalves.
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Resultados
De acordo com o que acabamos de apresentar
e tendo como pano de fundo o cruzamento da prtica
do projeto com o enfoque oferecido pela hermenutica
de Gadamer, ao intervir no patrimnio as respostas so
propostas atuais a partir da herana que nos transmitida pela tradio. Como referimos, a leitura de qualquer
lugar parte de um elemento histrico e culturalmente
distante, que o lugar de origem, ao qual se somam diferentes olhares sobre esse lugar, tambm eles histrica
e culturalmente localizados, resultando, por um lado,
na fuso e, por outro, no alargamento dos horizontes de
compreenso sobre esse mesmo lugar. Nos exerccios
propostos, observamos que os estudantes identificaram
os momentos a partir dos quais o lugar se caracteriza,
desde o seu aparecimento (contexto de origem) at
atualidade (contexto presente), no com o objetivo de
imitar o que j tinha existido, mas para compreender a
forma como esse lugar chegou at ns.
Se observarmos as intervenes propostas, podemos perceber que o entendimento que os estudantes
fazem dos edifcios e dos lugares prexistentes e, consequentemente, as intervenes que propem os situam no
presente. Ao propor recuperar edifcios, a inteno no
reconstruir o contexto de origem, porque isso seria uma
impossibilidade, e tampouco destruir o seu carcter.
Figura 5. Mercado biolgico prximo do Aqueduto das guas Livres, Bairro da Serafina/Liberdade, Lisboa, Portugal.
Figure 5. Organic market near the guas Livres Aqueduct, Serafina/Liberdade, neighborhood, Lisbon, Portugal.
Fonte: Proposta do estudante Ruben Almeida. Mestrado Integrado em Arquitetura, ISCTE-IUL UC Arquitetura VI, 2012/2013.
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Tvora, quando, por exemplo, ao restaurar um monumento com critrio cientfico (ou pseudocientfico),
passa pela cabea de algum dar a tal monumento o aspeto
que ele teve em poca mais ou menos passada, cai-se na
utopia de supor que aquilo que j foi pode de novo vir a
ser, esquecendo-se que a irreversibilidade do espao no
permite aceitar tal hiptese (Tvora, 1996, p. 19).
Vrias foram as questes levantadas ao longo do
desenvolvimento dos trabalhos: a questo da relao entre
a forma fsica, o patrimnio e as necessidades de ordem
social (Figura 5); a procura de lugares significativos para
a populao no presente; a redefinio de reas histricas,
onde a recuperao dos edifcios entendida no como
um simples problema de cenografia, de restauro ou de
reabilitao (em sentido restrito), mas aliada s necessidades da populao ou associada a programas de promoo
de novos usos (Figura 6).
Os resultados obtidos revelam uma arquitetura
contextual onde, sem utilizar o recurso cpia superficial,
nem a analogia direta, se procurou estabelecer uma
relao com o contexto mediante a construo de ligaes
simblicas com a envolvente e com critrios decorrentes
das caractersticas do lugar (topografia, vistas, orientao
solar ou a escala do lugar) (Figura 7). Encontramos propostas onde construir restaurar, recuperar revelam a marca
do nosso tempo o uso de materiais, e as solues construtivas associam-se a recursos decorrentes do nosso tempo.
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