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Revista Peruana de Epidemiologa

E-ISSN: 1609-7211
revista@rpe.epiredperu.net
Sociedad Peruana de Epidemiologa
Per

Luna-Praetorius, Marcia
Invitacin a la Teora Informacional de la Personalidad
Revista Peruana de Epidemiologa, vol. 15, nm. 1, abril, 2011, pp. 77-78
Sociedad Peruana de Epidemiologa
Lima, Per

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=203119644015

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Revista Peruana de Epidemiologa

RPEonl

Ensayo

Essa
Invitacin a la Teora Informacional de la Personalidad.
Invitation to Informational Theory of Personality.
Marcia Luna-Praetorius A,B

RESUMEN
El Centro de Investigacin Anastomosis, en Lima-Per, ha publicado La Explicacin Informacional (2011), libro
recopilatorio de la obra breve del Dr. Pedro Ortiz Cabanillas, creador de la Teora Informacional de la Personalidad (TIP).
En este contexto, en las presentes lneas se hace una revisin muy somera de los planteamientos ms generales de la TIP en
trminos bastante simples, para invitar al lector no relacionado con el tema a una de las experiencias ms apasionantes que
pudieran acontecerle: el entendimiento de una teora destinada a la comprensin de la esencia del ser humano: psquico y
social.
La vida como proceso informacional
i imaginamos el sistema planetario, no ser difcil pensar que
la materia, en el universo, est ordenada. Sin embargo, existe
un fenmeno superior a dicho ordenamiento, y a ese
fenmeno le llamamos organizacin, y la organizacin es la vida.
Entonces la vida es materia organizada. Pero como tal, la vida debe
tener algo que la organice, que estructure su actividad o que active su
estructura; y dicha estructura organizante debe tambin ser material
(puesto que no caeremos aqu en dualismos). As, llamamos
informacin a esa estructura material que organiza procesos
neguentrpicos: es decir procesos vitales: es decir procesos que
tienden a la organizacin. Y esa organizacin, desde hace ms de tres
mil millones de aos se ha ido consolidando anastomticamente en
procesos de complejidades cada vez ms crecientes.

Los sistemas vivos


La definicin antes descrita de la vida, nos permite entonces
replantear las concepciones sistemticas de clasificacin de los seres
vivos, organizndolos no ya en base a sus atributos (nmero o tipo de
clulas, formas de alimentacin, formas de reproduccin, etctera)
sino por lo que son esencialmente: sistemas materiales organizados a
partir de informacin. As tenemos cinco niveles de organizacin
(Figura 1), desde las bacterias hasta el ser humano.
De la sociedad a la personalidad
No es motivo de estas lneas recaer en las consecuencias del
planteamiento que en las presentes lneas defendemos, sin embargo
creemos necesario resaltar que a la luz de lo que se ha planteado, el
ser humano deja de ser visto como un animal, incluso como un
FIGURA 1. Niveles de organizacin de los sistemas vivos.
Niveles de Organizacin

Ejemplo

Tipo de informacin
de mximo nivel

Nivel Psquico Consciente

Humano

Corteza neocortical

Nivel Psquico Inconsciente

Primate

Corteza paleocortical

Nivel Funcional

Pez

Redes neurales

Nivel Tisular

rbol

Matriz extracelular

Nivel Celular

Bacteria

ADN

animal superior, y pasa a ser concebido como sistema vi


independiente (pero no aislado) de todos los sistemas precedent
Existen razones de sobra para plantear que el ser humano dej
animalidad hace por lo menos 30 mil aos, cuando comenz
proceso de socializacin, es decir la existencia de un tipo
informacin que puede existir fuera del sistema vivo: la informaci
social. Como conclusin inmediata podemos decir entonces q
existe una sola sociedad humana, y que esta se ha estructurado
partir de informacin social: tradicional en la edad antigua, cultu
en la edad moderna, y econmica en la edad postmoderna, es de
contempornea. Adems, cada ser humano que nace en socieda
est obligado a incorporar la informacin social a la que ten
alcance (tradicional con la familia, en la infancia; cultural con
escuela, en la niez; y econmica con el trabajo, en la adolescenci
Esta informacin social se ha de reflejar en su cerebro, y a esto
llamaremos conciencia. Qu diferencia entonces al ser humano d
resto de seres vivos? La conciencia. Y qu es la conciencia? Es u
parte del cerebro (especficamente el neocortex). Y para qu sirve
conciencia? Para reflejar la informacin social. Por tanto el cereb
humano es un cerebro tripartito: afectivo para reflejar la informaci
tradicional, cognitivo para reflejar la informacin cultural
conativo para reflejar la informacin econmica de la sociedad.
este modo, consideramos que la tradicin, a nivel social, se ha
sentimiento, a nivel personal; al mismo tiempo que la cultura se ha
conocimiento y la economa se hace motivacin (valor).

Cuando un ser humano nace, an no tiene configurado su neocort


(como se dira: es una tabula rasa, aunque esto no es del todo cie
pues desde el tercer trimestre cuando menos el neocortex puede
ser configurado a partir de estimulacin social: a partir
vibraciones por ejemplo). Entonces el recin nacido
esencialmente su actividad paleocortical, es decir es un
inconsciente. Y por qu es inconsciente? Por qu no se da cuen
de las cosas? La idea de que conciencia o consciencia es da
cuenta de las cosas es una idea folclrica, no cientfica (cientfi
no significa aparecer en revistas cientficas, por cierto), lo q
(A) Instituto Venezolano de Investigaciones Cientificas (IVIC),Venezuela. (B) Centro de
Investigacion Anastomosis (Per).
Correspondencia a Marcia Luna-Praetorius: c.i.anastomosis@gmail.com
Recibido el 30 de junio de 2011.
Cita sugerida: Luna-Praetorius M. Invitacin a la Teora Informacional de la Personalidad.
Rev peru epidemiol 2011;15(1) [2 pp.]

Ensayo

Revista Peruana de Epidemiolog

Essay

Luna-Praetorius M. Invitacin a la Teora Informacional de la Personalid

FIGURA 2. El sistema de la personalidad a partir de la concepcin


informacional del ser humano.

Nivel Psquico Inconsciente


Nivel Funcional
Nivel Tisular
Nivel Celular

Determinacin
CINTICA

Determinacin
EPIGENTICA

Sociedad
Nivel Psquico Consciente

Nivel Fsico-qumico

pretendemos aqu es una definicin cientfica del ser humano, por


ello decimos que el recin nacido es inconsciente, y lo es
simplemente porque no tiene conciencia. En su proceso de
desarrollo personal ir adquiriendo informacin social, se
configurar su conciencia entonces, y toda su actividad a partir de
ella. Al final de su adolescencia, una vez estructurada su conciencia
pasar a ser, o se constituir en una personalidad. No es que tenga
una personalidad entonces, es que es una personalidad. En este
sentido, el ser humano nace siendo un ser natural, y ya que se vuelve
hechura de su sociedad, producto de la actividad de otros hombres
(de su tiempo actual e histrico), se torna entonces en un ser
artificial.
El fenmeno de la salud y la enfermedad
Como se ve en la Figura 2, dialcticamente, todo ser vivo, desde las
bacterias hasta los seres humanos, viven siempre en estados de
equilibrio/desequilibrio. En ese sentido ni la salud ni la enfermedad
son algo esttico, pues la vida no es en ningn sentido algo esttico,
sino todo lo contrario. As, cuando un sistema biolgico, presenta
una tendencia hacia la organizacin llamaremos a esa tendencia:
salud; mientras que si el sistema presenta una tendencia hacia la
desorganizacin, llamaremos a esa tendencia: enfermedad. A
diferencia del paradigma clsico que define la salud como el
equilibrio, es decir como una cuestin esttica, en nuestro modelo no
vamos a seguir esa senda pues consideramos que el equilibrio como
tal no existe: que toda la vida es una contradiccin entre una
tendencia hacia el equilibrio y una tendencia hacia el desequilibrio:
en trminos informacionales: la salud es la neguentropa y la
enfermedad es la entropa.
Como se puede ver en la Figura 2, todo ser humano, como sistema
biolgico, se constituye en un sistema de por lo menos cinco niveles
de organizacin que interactan entre s determinndose, hacia
arriba: es decir desde las clulas hasta el psiquismo
(epigenticamente); y hacia abajo: es decir desde el psiquismo hasta
las clulas (cinticamente).
Si hemos definido al ser humano como un sistema dialctico en el
que el equilibrio es determinado por factores que tienden a la
organizacin por un lado y por otro con factores que tienden a la
desorganizacin, tendremos que verlo de igual modo en cada uno de
sus niveles constituyentes. Si lo enfocamos as, la tendencia al
desequilibrio del sistema, y con ello la enfermedad, va a ser
determinada cinticamente, por ejemplo a partir de los problemas
sociales: corrupcin, violencia y pobreza; y va a ser tambin
determinada epigenticamente, por ejemplo a partir del estrs
oxidativo.

El enfoque en la medicina contempornea, y ms de la investigaci


en medicina, puede ser caracterizado del siguiente mod
naturalista, reduccionista y positivista. Motivo de ello, para explic
las razones de la enfermedad se centra en la fisiopatolog
solamente, pretendiendo buscar una causa que explique todos l
fenmenos.

Como se podr inferir, desde nuestro punto de vista, antes que busc
la causa de una enfermedad pretendemos otra cosa: identificar l
factores que promueven la enfermedad (es decir la tendencia
desequilibrio en los diversos niveles de organizacin) pa
prevenirlos, y al mismo tiempo identificar los factores q
promueven la salud (es decir la tendencia al equilibrio en l
diversos niveles de organizacin) para promoverlos. Nuestra visi
entonces se inscribe en la lnea de que lo ms importante de
realidad no es comprenderla solamente, sino transformarla a medi
de la comprensin y que estos fenmenos entablen una relaci
simbitica indisociable al punto que no se pretenda u
transformacin de la realidad sin compresin de la misma y tampo
una compresin de la realidad sin transformarla. Nuestro modelo
ha propuesto para ello, para trabajar con personas concretas, no c
imgenes intelectuales abstractas.

Colofn
Los planteamientos de la TIP implican una reestructuracin total d
pensamiento del y hacia el hombre (entindase: persona, s
humano, o como quiso Pedro Ortiz Cabanillas: Personalida
Resultas de lo cual se entablan relaciones explicativas de fenmen
hasta ahora supuestos: la educacin, la tica, el cerebro,
personalidad, la conciencia, la sociedad, entre otros. La TIP
inscribe dentro de las neurociencias sociales y tiene por objeti
revelar al ser humano no de modo aislado o individual sino a la l
del entramado social que lo sostiene, justifica y explica finalmen
No se crea por la ligereza de las palabras aqu expuestas que la T
guarda el mismo orden categrico. Lo que se ha pretendido aqu
ha sido sino exponer en palabras muy simples, y de mane
demasiado muy general, conceptos de definicin bastante comple
una vez enfocados dentro de la Teora. Las presentes palabras s
una invitacin entonces a la lectura de una Teora que involucra
solamente a los profesionales de la salud sino a todo aqu
profesional que trabaja directa o indirectamente con person
Estamos seguros que La Explicacin Informacional (201
contribuye a una mejor comprensin de la TIP, y con ello a u
puesta en escena de sus planteamientos. La violencia, dice la vie
cancin, es la madre de la historia. Es tiempo ya de parar el estribil
de comenzar la construccin de una sociedad justa, donde
desarrollo de la personalidad que es el ser humano no sea
eufemismo sino una realidad concreta. Para ello urgen respuest
Existe el hombre o los hombres? Qu son los hombres finalment
Cules son las relaciones esenciales entre el universo y la socieda
y cules son entre la sociedad y cada uno de los hombres?
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