DOSSIER

Cambiar es asumir un
justo protagonismo en
nuestra corta vida.
Lo sentimos con urgencia
porque nunca nos sobra
el tiempo. Nos acucian
prejuicios, juicios e intereses
que nos llevan a concebir
soluciones alternativas a lo
que tenemos para
poco despus entrar en
otra nueva ansiedad por el
siguiente cambio
Los cambios que unos
pretendemos resultan
extravagantes para otros
que tienen propuestas
contrarias a las nuestras.
Las aspiraciones que
conviven en la plaza pblica
van de lo minsculo a lo
csmico.
Se quiere que cambie el
presidente de la comunidad
de propietarios, de forma
compatible con querer
cambiar al presidente del
gobierno, el sistema
econmico de occidente
o el espacio de nuestro
planeta en el universo.

De qu
hablamos
cuando
hablamos
de cambiar?

Cambiar
la sociedad

Qu es hoy lo ms urgente?

Cambiar?

Cada libre

Jos Luis Pardo

Filsofo y ensayista

FLix de aza
Filsofo y escritor

levamos desde mayo de

2010 haciendo cambios
(reformas los llaman,
pero todas juntas equivalen a varias revoluciones).
Cuidado con la metafsica del
cambio por el cambio; cuidado con la idea (injustificable)
de que todo cambio es, de por
s, bueno, porque hay cambios
a mejor y cambios a peor.
Antes de pronunciarme a favor
del cambio me gustara saber
hacia qu vamos a cambiar; en
qu vamos a convertirnos.
Y sobre este asunto no he escuchado hasta ahora ms que
buenas intenciones. De esas
de las que est empedrado el
infierno

a bastado una crisis

financiera, neutralizada en otros pases
con escasas prdidas, para desnudarnos y devolver las cosas a donde estaban
antes de la muerte de Franco.
Nadie sabe cunto se ha detrado de las clases medias a
favor de las cajas de ahorro
y la administracin del Estado, pero ha sido lo suficiente
como para pauperizar severamente a la poblacin hasta
situarla, como en el franquismo, en dos grupos: los que se
encuentran prximos al poder
y los abandonados a su suerte
(...). La mayora de los culpables
siguen gozando de sus sueldos
y privilegios en partidos, sindicatos y dems instituciones del
aparato del Estado, como si nada hubiera pasado.
(...) El segundo gran desastre
tiene su origen en la reforma
trivializadora de la educacin
en Espaa. Gracias a ello han
ido desapareciendo los mecanismos que permitan a los ms
jvenes usar herramientas crticas para defenderse de las mentiras del poder y el contrapoder.
(...) Lo sucedido en los ltimos 10 aos nos devuelve a
nuestro lugar de origen: un
tercermundismo aceptable

(Fragmentos de un artculo
publicado en El Estado mental
www.elestadomental.com.
Sigue en pg. 27)

Hacia el
socialismo
ManueL deLgado
Antroplogo

as transformaciones
pendientes en nuestra
sociedad son aquellas
que deberan desarticular su estructuracin capitalista e instaurar un orden
democrtico a partir de la cual
avanzar hacia la construccin
del socialismo, nica alternativa civilizada a la barbarie
en que estamos subsumidos.
En esa direccin resulta decepcionante cmo muchos de los
llamados nuevos movimientos
sociales a la manera del 15M,
por ejemplo se fundamentan
no en un cuestionamiento, sino
en una crtica moral al capitalismo, de igual manera que sus
expresiones polticas a la manera de opciones como Podemos,
estn a disposicin de lo que en
realidad va a ser la renovacin
catrtica de ese mismo estado
de cosas que afirman asediar.

Filosofa Hoy 21

aUTORES CONTRa EL FIN DEL MUNDO

Los autores cuyos textos integran este libro estn de acuerdo en que
vamos a toda velocidad en la direccin equivocada, pero confan en un
volantazo de ltima hora que invierta la situacin. Susan George e Yves
Cochet (cuyas tesis recogen estas pginas), el filsofo Jean-Pierre Dupuy
y el fundador de las teoras del decrecimiento Serge Latouche apuntan
hacia dnde girar y auguran lo que puede ocurrir de no ser as.

Hacia dnde
va el mundo?
Varios autores
Icaria

la ecologa; no tendremos jams

una segunda oportunidad de
decir: La prxima vez lo haremos mejor.
Resignacin o cambio

el mundo
va contra un
muro... si no lo
impedimos
susan george
Ensayista poltica, militante del
movimiento altermundialista,
fundadora y presidenta de
honor de Attac, la Asociacin
por la Tasacin de las
Transacciones financieras y por
la Accin Ciudadana.

stamos en una crisis

moral en la que se recompensa a los culpables de los desastres financieros y se castiga a
los inocentes: los pueblos tienen que seguir pagando el coste
de la crisis mediante sus pensiones, sus salarios o quedndose
sin empleo. Hemos asegurado
a los banqueros que los salvaremos sin importar lo que hagan y
los riesgos que asuman.
Este mundo est organizado
bajo el dominio absoluto de
las finanzas. La economa real,
aquella que hace funcionar al
tejido empresarial y por consiguiente al empleo, recibe muy
raros prstamos de los bancos,
y cuando los recibe es a un tipo
de inters hasta 3 y 4 puntos por
encima de lo que el Banco Central Europeo les cobra en sus
prstamos a esos bancos.
Todos pegados al euro
Ningn Estado europeo desea
abandonar el euro, ni siquiera
Alemania. Si este pas volviera
al marco, esta moneda se revalorizara de inmediato y llegara
muy pronto a valer 2 euros. Si
pasara eso, Alemania destruira
la expansin de sus exportacio22 Filosofa Hoy

Todo para nosotros mismos y

nada para los otros parece haber sido, en todas las pocas, la
vil mxima de los dueos de la
humanidad. Es el diagnstico
enunciado sobre los capitalistas
por Adam Smith, que conoca
al dedillo el capitalismo. Por lo
tanto, o nos resignamos ante
un mundo autoritario para
que sobrevivan los ms aptos
y, sobre todo, los ms ricos y
ms protegidos, o habr que
cambiar de mtodo y destino.
El planeta es la
ley suprema
Tenemos actualmente todos
los conocimientos y personas
para hacer los cambios necesarios: todava
alguna
Nunca podremos hay
posibilidad de
ganar una guerra
retomar el concontra la Naturaleza. trol del sector
financiero, peHay que estar
ro si hay una
de su lado
posible salida hacia una
economa verde y sostenible
tenemos que ir hacia ella de
inmediato. No me refiero solo
a los investigadores, sino tambin a los trabajadores de toda
especialidad, a las pequeas y
humanidad como fue el triunfo
nes y matara la gallina de sus
medianas empresas, a los polde la Ilustracin con su idea de
huevos de oro. Por ello, Alematicos, a muchos intelectuales, a
libertad y de los derechos del
nia difunde su mensaje: Nosolos movimientos sociales y alterciudadano e incluso el derecho
tros somos las hormigas y nos
mundialistas
de proteccin social que vino
negamos a pagar por cigarras
Hay que invertir el orden de codespus.
como son algusas, de manera que el planeta
Pero
an
queda
en
nos gobiernos euPeligran los
est reconocido como la ley
el mundo actual
ropeos irrespongrandes logros de el mayor problesuprema. Nunca podremos
sables.
ganar una guerra contra la nala humanidad
ma: la ecologa,
La
economa
turaleza.
real seguir en como los derechos el planeta. De
Se trata de una tarea enorme,
l tomamos las
dficit de crdel ciudadano
jams emprendida en toda la
materias primas
ditos para las
historia de la humanidad, pey en l tiramos
pequeas y mero indispensable. Sabemos lo
los desperdicios, el CO2 y otros
dianas empresas que emplean
que hay que hacer; tenemos
a una mayora de los trabajadogases de efecto invernadero. La
la gente y las ideas; nos falta
res; el desempleo continuar
aceleracin del desastre ha coorganizacin, la conciencia de
en un nivel desgraciadamente
menzado.
nuestra fuerza y un programa
muy alto. Las desigualdades
La sociedad puede percatarse y
muy amplio, pero bastante fseguirn creciendo.
tomar medidas cuando se equicil de aceptar por unos y otros.
Veo que estamos a punto de pervoca con las finanzas, pero eso
Ahora, no ms tarde.
der las grandes conquistas de la
no es posible cuando se hunde

DOSSIER

Cambiar la
sociedad
crisis del sistema financiero
mundial, coincidente con el
declive de la produccin petrolera y con algn cataclismo climtico, ecolgico o geolgico
de gran alcance.
El tiempo es limitado,
la actuacin es urgente

nos
encontramos
ante la
catstrofe

Pensar en la
verdad, no en lo
que nos gusta
andr CoMte-sPonviLLe
Filsofo

l mundo al que pertenezco tiene al capitalismo por inmoral, y,

sin embargo, el mundo
empresarial est convencido de
su moralidad: porque otorga un
premio a la iniciativa, al esfuerzo, a la asuncin de riesgos. Estamos equivocados al obsesionarnos con el capitalismo como
sujeto de cuanto nos domina.
El capitalismo no es una persona: no es moral o inmoral;
es un sistema impersonal;
no funciona en busca de la
virtud, sino por el inters, el
egosmo, las motivaciones
principales del ser humano;
por ello es eficaz creando riqueza a pesar de nuestra crtica. Pero la riqueza nunca ha
bastado para construir una civilizacin. Para que una sociedad
sea humanamente aceptable se

necesita la poltica, el derecho,

la moral; es necesario imponer lmites a los mercados que
parecen querer regir nuestras
vidas. Nuestras sociedades
no son menos morales que
las anteriores al capitalismo.
Jams los pobres y los dbiles
han estado ms protegidos que
en la Europa de hoy. No podemos olvidar que la esclavitud
fue una regla en los tiempos
anteriores al capitalismo. Este,
sin ser moral en nada, permite
a los individuos la posibilidad
de comportarse moralmente.
Incluso Marx reconoca los considerables progresos generados
por el capitalismo. La izquierda
actual tiene la tendencia a olvidar eso cuando quiere cambiar
la sociedad; tiende a tomar el
tiempo presente como la peor
de las pocas de la humanidad.
Los vnculos familiares y de relacin entre las personas nunca han sido tan fuertes como
en nuestra sociedad. Los nios
nunca han sido mejor tratados.
Los movimientos de indignados
nos quieren hacer creer que los
que estn en contra del sistema capitalista gozan de algn
privilegio moral. Desde luego,
no vivimos en una sociedad
perfecta como podramos desear, pero yo he renunciado a
ilusiones utpicas. Luchemos
simplemente por un poco
ms de justicia y no por traer
el paraso a la Tierra!
Opinin recogida por
Philippe Nassif para la revista
Philosophie Magazine

Yves CoCHet
Fundador del partido
Los Verdes. Diputado europeo
2011-2014 y presidente de
Izquierda democrtica en la
Asamblea Nacional de Francia.

odos los lderes nos

dicen que la economa reanudar su
buena marcha, que
volver el crecimiento y que
saldremos adelante. No es lo
que yo creo. Pienso que estamos entrando en una nueva,
larga y muy profunda recesin y esta hiptesis de recesin se une a otra hiptesis de
discontinuidad de la estabilidad del mundo.
Los cambios en la dcada pasada, a pesar de los pronsticos,
no originaron el caos total.
A pesar de las perturbaciones,
el mundo simplemente evolucion sin cambios abruptos,
sin discontinuidad, sin ruptura. El liberalproductivismo
contina siendo la ideologa
dominante
La probabilidad
de un hundimiento
No obstante, la hiptesis de
discontinuidad que yo intuyo es una catstrofe global
que s podr cambiar el curso
de las cosas.
Qu tipo de catstrofe podra
originar el caos? No sera un
suceso nico, sino probablemente la alianza de varias
rupturas conectadas por la
globalizacin: sobre todo, la

El tiempo cada vez se hace

ms escaso para poner en marcha reformas cada vez ms urgentes. Los lderes mundiales
parecen ser conscientes de los
peligros, pero ignoran la urgencia de la crisis ecolgica.
La urgencia para adoptar cambios en comportamientos de la
sociedad tiene dos vertientes:
a) es demasiado tarde para
evitar la catstrofe;
y b) cuanto antes actuemos,
ms reduciremos la violencia
del choque.
Es inevitable redescubrir el
concepto de decrecimiento: perseguir la sobriedad y
la cooperacin para reducir la
huella ecolgica de los pases
industrializados. Las riquezas
naturales existen en cantidades finitas e incluso algunas no
son renovables y estn al borde
del agotamiento. La nica solucin es compartirlas de forma igualitaria. Esto supera la
posicin de la izquierda tradicional que propone distribuir
de forma justa la riqueza, pero
siempre contando con que sea
creciente.
Se debe renovar tambin la
democracia mediante una
participacin activa de la
ciudadana en los valores de
autonoma, solidaridad y responsabilidad globales.
Ms creatividad
Mis propsitos no son fatalistas o deprimentes ni significan
el fin de la poltica. Mi mensaje es un llamamiento a una
nueva creatividad e imaginacin poltica, como las que
se encuentran a veces cuando
la historia se intensifica.
Las fuerzas de la razn, de la
esperanza y de la realizacin
de un mundo nuevo solo aparecern,
desgraciadamente,
despus de la catstrofe...
Filosofa Hoy 23

Daniel DeuDney

Profesor asociado de la universidad John Hopkins, es especialista en

ciencia poltica. Su libro Bounding Power: republican security theory
from the Polis to the global village (2008) es una dura crtica contra el
liberalismo y el realismo, ambos considerados como fragmentos de un
todo ms amplio, la tradicin terica republicana, centrada principalmente en ocupar el espacio intermedio entre la anarqua y la jerarqua.

Bounding power
Daniel Deudney
Princetown
University Press

Debemos
pedir un
gobierno
mundial?
Luis Cabrera
Profesor asociado en la
Escuela de Gobierno y
Relaciones Internacionales
de la Griffith University,
en Brisbanne (Australia).

iempre he puesto mi
voz a favor del ideal
de un gobierno mundial y desde 1945 esa
hiptesis es el centro del cambio
posible en nuestra sociedad.
En 1945, la aniquilacin atmica instantnea de dos importantes ciudades japonesas por parte
de los Estados Unidos fue lo que
despert en muchos la aspiracin de un fuerte gobierno mundial. La oportunidad era clara,
como dijo Einstein: crear un
solo mundo o enfrentarnos a
la posibilidad de no tener ninguno. Los movimientos sociales
que formulaban una posible integracin global miraban hacia
las Naciones Unidas como base para su transformacin en
un gobierno mundial. Pero ese
apogeo se extingui de forma
abrupta. Con el establecimiento de la Guerra Fra y la histeria
anticomunista, las voces apenas

podran explotar en algn

se seguan oyendo. Ahora, la
momento ante el rostro de la
aceleracin de la globalizacin
humanidad.
econmica ha hecho renacer
Hobbes concibi el poder sula idea del gobierno mundial.
premo del EstaEn 1999 la eclosin en Seattle
No deberamos do como el nico
concepto capaz de
de la World Tratemer solo la
superar el permade Organisation
(WTO) presen- anarqua, tambin nente estado de
guerra civil, pero
tando la protesta
a una jerarqua
Daniel Deudney,
de ms de 50.000
opresiva
autor de Bounding
activistas de todo
power (escogido
el mundo protacomo "Libro de la poca"), argugoniz una fuerte aspiracin: ir
menta que no solo deberamos
ms all del comercio global.
temer la anarqua global aquello que estimula la tendencia de
El riesgo nuclear
los gobiernos a crear sus propios
arsenales, sino tambin a unas
Muchos estamos sobrecogidos
opresivas jerarquas incluso en
por las potencialidades desasforma de un imperfecto gobiertrosas que contiene el armamenno mundial. Todo.
to nuclear mundial que hoy est
La paz nuclear debera ser preen poder de gobiernos de todo el
servada no por la hobbesiana
mundo, que todava asciende a
espada suspendida sobre nues17.000 unidades destructoras.
tras cabezas, sino por una oporMientras esa situacin no camtuna dispersin del poder de los
bie tenemos derecho a pensar
estados para neutralizar el poque los arsenales atmicos

sible uso de armas de destruccin masiva. Los Estados con

armamento nuclear deberan
estar sometidos a los cdigos
de una autoridad global de
poder inapelable.
Toda esta amenaza, en mi opinin, est infravalorada por la
sociedad.
Una precipitada
unin podra no conjurar
la amenaza
Una imperfecta unin global,
en lugar de ser una solucin,
podra traer una insurgencia
tambin global e innumerables guerras civiles. Es difcil
saber si necesitamos un fuerte gobierno global que suscite
confianza o si debemos tener
antes mutua confianza para
crear tal gobierno global.
Estoy convencido de la prioridad de la democracia global
frente a un inmaduro gobierno global. Ello significa que la

DOSSIER

Cambiar la
sociedad
gran base de vidas precarias.
Pensemos que tuvieron que pasar 300 aos desde el Tratado de
Westfalia, en 1648, hasta que el
mundo ha llegado a estar gobernado en su mayora por estados
soberanos en lugar de pequeos
reinos y colonias. Solo conoceLa democracia cosmopolita
mos a la Unin Europea como
nos har libres
una autntica integracin.
Necesitaremos cinco siglos
Pero difcilmente podemos conpara llegar a tener un gobierno
cebir una democracia cosmopomundial? Un milenio? Mi reslita eficaz si antes no se ha atapuesta suele ser 800 aos, pero
cado la pobreza, la desigualdad,
una parte de m puede creer que
entre las comunidades y sin asenunca ocurrir. Sin embargo,
gurar una mnima justicia glopodemos ser opbal. Mi posicin
timistas aunque
ante el cambio
Es prioritaria la
no
lleguemos
necesario de la
democracia
a ese gobierno
sociedad:
est
antes la justi- global frente a un mundial si al mealcanzamos
cia global que
gobierno global nos
una integracin
cualquier forma
inmaduro
igualitaria de los
concreta de goderechos de los
bierno global.
individuos y cuanto ms goTodava la bsica justicia global
bierno mundial, mejor.
que debera asegurar a todas las
Esa es la direccin del ms propersonas los derechos bsicos
fundo cambio en la sociedad.
es incapaz de hacerlo por la impotencia de los gobiernos para
protegerlos. Las instituciones
internacionales son incapaces
de hacerlo porque no pueden
imponerse ante los estados soberanos que se creen jueces
inapelables.
democracia pueda superar los
lmites de las fronteras nacionales, como primer estadio del
cambio en la sociedad: que todos los individuos tengan voz
en lo que afecta a sus vidas.

El factor tiempo
En anteriores etapas de nuestra sociedad llegaba a haber
600.000 reinos, tribus u otro tipo
de uniones. Eso ha quedado reducido a 200 estados soberanos.
Es fascinante la evolucin, pero no sabemos si continuar y,
mucho menos, si llegar a reducirse a un solo estado.
Bajo mi punto de vista, el actual
sistema global parece un pas en
desarrollo con una pirmide social en la que la cumbre relativamente rica se sustenta sobre una

El poder poltico tiene la posibilidad de controlar y cambiar en

lo posible la situacin siempre
que tenga el tiempo suficiente
para ejercerlo. A pesar de las
crticas, las individualidades
polticas han tenido una gran
relevancia en los cambios
sociales. Sin Mitterrand y sin
Kohl no tendramos ahora el
euro. Sin Gorbatchov, tal vez,
la URSS seguira existiendo de
alguna forma.
En este tiempo, la demanda de
cambio en la sociedad es inmensa y es planetaria en dos
vertientes de las libertades: por
JaCques attaLi
un lado, afecta a la democracia
Fue asesor de Franois
poltica y, por otro, a la libertad
Miterrand y primer Presidente
del mercado. Son demandas
del Banco Europeo para la
antagnicas; si el mercado es
Reconstruccin y el Desarrollo.
global, supranacional, mata la
democracia; y la democracia si
oy, el mercado es
es local matar las posibilidades
global y la democradel mercado.
cia esencialmente loLas nuevas tecnologas, en su
cal. A falta de leyes
grandeza, son un formidable
de derecho internacional, el
instrumento de libertad y tammercado se impone cada da
bin una amenaza a la demoms sobre el pocracia clsica,
der poltico. En
Hoy el mercado cuando permimi opinin, nos diy alientan
es mundial y la ten
rigimos hacia una
influencias incaos planetario,
democracia,
controladas por
todava evitable si
de los canesencialmente, parte
la sociedad fuera
didatos. Hay que
local
capaz de generar
tener en cuenta
una gobernanza
que la vida colecglobal y contara con otras fortiva, al igual que la privada, no
mas efectivas de controlar la
se mueve ms que por el miedo.
energa, la ecologa, etc.
En los momentos crticos como
el actual, es necesario realizar
algn tipo de bricolaje poltico
de forma que se dote al mundo,
por ejemplo nuestra Europa de
momento, de puestos de mando
efectivos que sean una referencia para todos. Es utpico imaginar un mercado global sin
cabina de pilotaje o tratar de
construir un estado colectivo
de derecho sin gobernantes.
El nico ejemplo que conozco de tal bricolaje poltico es la
Confederacin helvtica, una
nacin construida de abajo hacia arriba. Pero eso ha requerido cuatro siglos.
En Europa esa es la demanda
de cambio y adaptacin ms
importante que tenemos

Hacia el caos
planetario?

Opinin recogida por

Jean-Franoise Duval
Filosofa Hoy 25

a internet. Ya no hay nada que

escape a internet, y cualquier
cosa que hagamos casi con toda
certeza dejar una huella digital. Ms importante todava, el
hombre de nuestro tiempo no
sabe (y no quiere) vivir ya sin
esas herramientas. Los dispositivos electrnicos, internet y
las redes sociales forman ya
parte de la vida y cosmovisin
del hombre de hoy da.
Sin embargo, lo paradjico es
que este existir comunicado,
expuesto y observado tiene
lugar en paralelo a un creciente individualismo y sensacin de soledad. Estamos
Javier GiL Guerrero
conectados y somos constanteDoctor en Historia, Investigador
mente rastreados, y sin embardel Instituto Cultura y
go cada vez ms gente se sienSociedad de la Universidad
te ms desconectada y perdida
de Navarra (Espaa).
que Crusoe o Thoreau. Aunque
no podamos huir a una isla den el mundo que visierta, gran parte de la socievimos vamos acosdad parece vivir con una en su
tumbrndonos
a
interior. Nuestras conexiones y
desprendernos de la
comunicaciones nos proveen
intimidad. Cualquier opcin de
de un simulacro de relacin
escapismo parece cada vez ms
que en muchos casos no llega
remota. Actualmente es impoa satisfacer plenamente. Al fisible huir de la sociedad. Imanal nos encontramos solos con
ginarnos un Robinson Crusoe
nuestros dispositivos conecviviendo en una isla desierta al
tando a travs de ellos con otra
margen de la civilizacin resulta
gente que tamya imposible. La
tecnologa abarca
La posibilidad de bin vive aislada
con sus dispositiya todo el globo y
replegarse y
vos. Somos nosonadie escapa ya
abandonar la
tros con nuestros
a sus dominios.
Constantemensociedad ya no equipos expuestos a otras herrate dejamos hueexiste
mientas y conecllas de nuestro
tando con otros
paso y acciones.
instrumentos. No creamos
A su vez, diferentes medios, inssociedad, sino un mar de intituciones, organismos y persodividuos. Nos acabamos aisnas nos bombardean constantelando en medio de tanta somente con mensajes, productos
ciabilidad tecnolgica. Ya no
e imgenes. La posibilidad de
vemos a las personas, sino lo
replegarse y abandonar la soque ellas expresan y muestran
ciedad ya no existe.
a travs de sus dispositivos y
Ya no hay nada nuevo por desplataformas de comunicacin.
cubrir en la tierra y apenas queEl reto que tenemos enfrendan lugares donde el hombre y
te es el de humanizar la tecsu tecnologa no hayan establenologa y la globalizacin.
cido su presencia. Seguir los paQue el desarrollo no consista
sos Thoreau o el cultivo de un
en conectar nicamente sisteespritu ermitao son ya quimemas, sino sociedades. Recorras imposibles de llevar a cabo.
dar, una vez ms, que son las
No hay montaas tan altas ni
herramientas las que estn al
islas tan lejanas a las que huir.
servicio del hombre y que este
All donde vayamos, el Estado
debe huir de la creacin de eshabr extendido sus redes con
tructuras a las que, con el tiemregulaciones y la gente llevar
po, se encuentre sirviendo.
un telfono mvil con conexin

Globalizacin e
individualismo

26 Filosofa Hoy

Qu cambiaras t?
Hace unos das os preguntamos en nuestra pgina de facebook qu es
lo que cambiarais vosotros de la sociedad actual y cul sera el cambio
ms urgente. Aqu estn recogidos algunos de vuestros comentarios al
respecto. Muchas gracias por vuestra colaboracin!

Paola
Victoria
Muoz
Palencia
Mayor educacin en
inteligencia emocional. El ser humano
hace grandes avances
cognitivos e intelectuales, pero el analfabetismo emocional
es la causa de la falta
empata y consideracin hacia los dems.
Hay mucho egosmo.
Ral Ge Pe
Enseanza
y educacin. Para
que todo cambie hay
que cambiarlas.
La primera, para
generar ciudadanos
formados, preparados
y crticos. La segunda, para generar ciudadanos con valores,
inmunes a la corrupcin propia y ajena.
Miguel
Rodrguez
El mayor
peligro para
la sociedad actual es
el concepto de valores
errneos influenciados por el materialismo y los poderes
fcticos. El mayor
reto es formar personas, no domesticar
la sociedad.
Alfonso
Prez Funes
Valorar el
Ser por
delante del Tener.
Valorando ms a la
humanidad que la
simple posesin y la
riqueza.

Esclavas
Carmelitas
El relativismo, la
ausencia de bien y de
verdad, como conceptos objetivos y no subjetivos, ha provocado
la inmoralidad poltica
y tambin la social.
Educar no es posible si no hay bien ni
verdad. Los valores
no son abstractos, lo
son en cuanto referidos al bien y la verdad. Tampoco se puede luchar juntos por el
bien y la verdad si no
se tiene claro qu son.
Y si no hay unin
en esto no se puede
afrontar el mal que
nos amenaza, y que,
en Oriente Medio ya
nos est matando.
Alberto
Martnez
Vadillo
Romper con
el concepto einsteiniano de lo polticamente
correcto y lo relativo,
y reivindicar el papel
de la verdad como
hecho nico.
Dar Torres
La estupidez humana es el
cambio ms urgente.
En realidad, es el nico porque de este se
derivan todos los males de la humanidad.
Dani Novas
De la sociedad actual?
Su apata.
Y el cambio ms
urgente, el reparto
de la riqueza. Casi
todos los grupsculos
de fanticos armados

en el mundo se nutren de gente que no

tiene nada de nada.
Pblyx
Vyron
Gurrer
Cultura e
ignorancia, pero sobre
todo, tica.
Hugo Ibarra
Yo cambiara de la
sociedad su
afn de consumo.
Creo que esto nos ha
trado una gran cantidad de dolores de cabeza. Si el hombre se
acostumbrara a vivir
solo con lo necesario
sera ms feliz. Ahora
bien, qu es lo necesario? All reside el
problema, porque nos
han hecho creer que
necesitamos un coche
de miles de euros o un
traje de cientos de dlares. Realmente para
poder vivir el hombre
necesita unas pocas
cosas, muy sencillas,
por cierto.
Marcela
Irene Molina
Cada ser por
naturaleza
se da prioridad a s
mismo, y dado que
la sociedad est conformada por seres, la
nica esperanza es la
construccin de una
moral basada en la
virtud, la compasin,
y el amor. Por tanto,
volver al estudio de
la filosofa como
pilar de formacin y
accin podra causar
el gran cambio que
todos deseamos.