Que Creemos 1 PDF

Comentarios
exhaustivos
sobre los
principios de
Fe
Copyright 2006 Asociacin General,

Sociedad Misionera Internacional de los Adventistas Del Sptimo
Da, Movimiento de Reforma
P.O. Box 39487
Downey, CA 90239-0487 EE.UU.
Copyright 2006 IMS Publishing Association 12631 East Imperial Highway,
Bldg. B, Suite 200-202 Santa Fe Springs, CA 90670
EE.UU.
Telfono (+1) 562-863 7188 / Fax (+1) 562-863 7559
E-Mail: imssdarmgc@yahoo.com Internet: www.imssdarm.org
Todos los derechos reservados. No se permite reproducir, almacenar en sistemas
de recuperacion de la informacin ni transmitir alguna parte o la totalidad de esta
publicacin, cualquiera que sea el medio empleado electrnico, mecnico,
fotocopia, grabacion, etc.-, sin el permiso previo de los titulares de los derechos
de la propiedad intelectual.
Impreso en California, EE.UU.
Impreso por IMS Publishing Association 2877 E. Florence Avenue
Huntington Park, CA 90255-5751 EE.UU.
INDICE
PRESENTACIN
1.
LAS SAGRADAS ESCRITURAS
2.
DIOS EL PADRE
25
3.
JESUCRISTO
39
4.
EL ESPRITU SANTO
57
5.
EL ORIGEN DE LA HUMANIDAD
77
6.
EL PLAN DE SALVACIN
91
7.
LA LEY DE DIOS
LOS DIEZ MANDAMIENTOS
8.
9.
109
EL CUARTO MANDAMIENTO
EL SBADO
129
EL MATRIMONIO
145
Qu creemos? 3
PRESENTACIN
El presente texto de estudio ofrece una pano- rmica especfica de los principios de Fe que nos
caracterizan como Adventistas del Sptimo Da, Movimiento de Reforma, los cuales se encuentran
fundamentados en las Sagradas Escrituras.
Las 37 lecciones que conforman estas pginas corresponden al mismo nmero de principios
que se incluyen a modo de sntesis de la creencia Adventista ortodoxa. Las lecciones se
encuentran divididas en cuatro volmenes. El primero incluye las lecciones 1 hasta 9, el segundo
la 10 hasta la 19, el tercero la 20 hasta la 29 y el cuarto de la 30 hasta la 37.
Cada leccin se encuentra dividida en siete secciones diferentes con el fin de compartimentar
el tema para su mejor compresin y
Al mismo tiempo ofrecer una perspectiva del principio ms extensa y plural.
Qu creemos?
5
Todas las citas que se adjuntan a los temas corresponden al Espritu

de Profeca en forma de Testimonios de E. G. White.
El objetivo de la temtica que nos ocupa se encuentra bellamente
expresado en el libro de los Proverbios 1:2, 7 Para entender sabidura
y doctrina El principio de la sabidura es el temor de Jehov Quiera
el Seor bendecir al estudiante en el aprendizaje de su Palabra, es
nuestro sincero y ferviente deseo y oracin.
Las citas transcritas de la Biblia y el Espritu de Profeca se encuentran, generalmente,

subraya- das, total o parcialmente, con el fin de facilitar la comprensin del aspecto ms
relevante en relacin al tema.
LAS SAGRADAS ESCRITURAS

. PRINCIPIO
Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios y que El mismo es el
Autor, habindonos revelado su voluntad en el Antiguo y Nuevo
Testamento. 1 Tesalonicenses 2:13; Salmo 119:105;
Jeremas 15:16.
Ellas son inspiradas directamente por Dios, ya que el Espritu Santo
ilumin el entendimiento de los escritores. 2 Pedro 1: 19 21; 2
Timoteo 3:15 17.
Nos informan del origen de nuestro mundo y de la raza humana, de
la introduccin del pecado y del plan divino de redencin. Slo a
travs de Jess podemos alcanzar una vida feliz y eterna en la nueva
tierra.
TOMO
I
Contienen declaraciones que nos revelan los acontecimientos

pasados, presentes y futuros. Las profecas ya cumplidas son una
prueba de su origen divino. Isaas 46:9, 10.
En la Biblia se nos muestra el conocimiento necesario y el camino
para la salvacin de nuestra alma.
Las Sagradas Escrituras, como la verdadera y completa revelacin
de Dios, son la nica regla infalible de nuestra fe y vida.
2.INTRODUCCIN
La Palabra de Dios es el libro sagrado de la cristiandad. Fue el primer
libro impreso y hasta hoy el nmero uno en publicaciones en
prcticamente, todos los idiomas conocidos y la mayora de los
dialectos.
Este volumen divino es tambin llamado Biblia y aunque este
calificativo no se encuentra entre sus lneas, el nombre proviene del
latn biblia, que viene a su vez del griego biblia, corresponde a biblos,
que significa libros. Esta voz del griego deriva a su vez de byblos,
que significa papiro, el nombre del material en el cual se escriban,
generalmente, los libros antiguos. Los griegos utilizaban este trmino
porque en el puerto fenicio de Byblos se poda comprar papiro.
8 Qu
creemos?
Que la Palabra de Dios reciba el nombre de libros o Biblia tiene

sentido, ya que la componen 66 libros, escritos por,
aproximadamente, 35 autores a lo largo de un perodo de unos
1.500 aos. Adems recibe el calificativo de Sagradas Escrituras por la
descripcin juda de stas, como los escritos, refirindose a una parte
de ellas.
Se cree que la palabra griega BIBLIA fue aplicada a los Escritos
Sagrados por primera vez por Juan Crisstomo, patriarca de
Constantinopla, entre los aos 398 a 404 d.C.
La Biblia es la historia ms antigua y abarcante que poseen los
hombres. Naci de la fuente de verdad eterna y una mano divina ha
preservado su pureza a travs de los siglos. Ilumina el lejano pasado
en el cual en vano trata de penetrar la investigacin humana. Solamente en la Palabra de Dios contemplamos el poder que puso los
cimientos de la tierra y extendi los cielos. Slo en ella hallamos un
relato autntico del origen de las naciones. Slo en ella se da una
historia de nuestra raza, libre de prejuicios u orgullo humanos. La
Educacin, 169
3.DEFINICIN
Es interesante notar que lo que hoy conocemos como Biblia, la cual se
encuentra dividida en dos grandes partes, ya tena su nombre
especfico. El mismo Jess lo expone en Mateo 21:42 Jess les dijo:
Nunca lesteis en las Escrituras.
Estas Escrituras se encontraban, a su vez, divididas en tres
secciones, de acuerdo a la descripcin del Salvador en Lucas 24:44
las cosas que estn escritas de m en la ley de Moiss y en los
profetas y en los salmos.
Las Escrituras a las que hace referencia Cristo en los Evangelios
corresponden al Antiguo Testamento, primera parte de la Biblia, y la
nica que se encontraba escrita en los tiempos de Jess.
El Antiguo Testamento se escribi, originalmente, en hebreo
antiguo con la excepcin de ciertos apartados en arameo. 39 libros
componen esta primera seccin de la Palabra de Dios escritos por 30
autores diferentes, aproximadamente. Algunos libros se componen de
escritos de diferentes autores, mientras que otros son de un solo
autor.
Se considera que un 35% del texto que contiene el Antiguo
Testamento se encuentra
10 Qu
creemos?
redactado en forma potica, mientras que el resto utiliza la prosa.

El Antiguo Testamento se inicia con el tema de la creacin y
concluye con un libro proftico, escrito aproximadamente 425 aos
antes del nacimiento de Jess que anuncia Su antecesor
El nombre Antiguo Testamento se halla usado por primera vez en
2 Corintios 2:14 donde se refiere al antiguo pacto dado a Israel y a los
libros sagrados relacionados con l.
A continuacin se presenta una lista de los libros del Antiguo
Testamento con fechas aproximadas de aparicin.
LIBRO
FECHA
GENESIS
EXODO
Aprox. 1500
a.C.*
1440
LEVITICO
1440
DEUTERONOMIO
1405
JOSUE
1390
JUECES
1000
RUTH
1000
1 SAMUEL
1000
2 SAMUEL
1000
1 REYES
580
2 REYES
580
1 CRONICAS
410
2 CRONICAS
410
ESDRAS
400
NEHEMIAS
410
ESTHER
400
JOB
1450
SALMOS
1410470
960
PROVERBIOS
ECLESIASTES
CANTARES
ISAIAS
12
930 a
C.*
960
JEREMIAS
746686
604
LAMENTACIONES
586
EZEQUIEL
570
DANIEL
OSEAS
606536
729
JOEL
620
AMOS
753
ABDIAS
820
JONAS
930
Qu
MIQUEAS
NAHUM
740700
640
HABACUC
630
HAGEO
520
ZACARIAS
520510
425
MALAQUIAS
* a. C. = antes de
Cristo
El Nuevo Testamento es la segunda gran seccin de las Sagradas

Escrituras. Contiene 27 libros de 9 autores diferentes que escribieron,
generalmente, en griego. Esta parte de la Biblia tambin se encuentra
dividida en tres grupos diferentes: libros histricos, epstolas y
profeca.
Todos los libros se escribieron despus de la muerte de Cristo, pero
la seccin se inicia con su nacimiento y concluye con la restauracin
de la tierra.
Las referencias al Antiguo Testamento en el Nuevo son comunes en
el desarrollo argumentativo del mensaje expuesto, estrechan- do as
los vnculos temticos y fortaleciendo el propio contenido, tal como
Pedro lo hizo: Entonces Pedro, ponindose en pie con los once, alz
su voz, y hablles diciendo: Varones judos, y todos los que habitis
en Jerusaln,
esto os sea notorio, y od mis palabras.

Ms esto es lo que fue dicho por el profeta JoelPorque David dice
de l Los Hechos 2:14, 16, 25.
La autoridad del Antiguo Testamento es un elemento decisivo en el
Nuevo Testamento, ya que es su punto de partida e impulso de
desarrollo. En Romanos 9:13, 15, 17 encontramos ejemplos
interesantes al respecto: Como est escrito ms a Moiss dice
Porque la Escritura dice de Faran
En el Nuevo Testamento se encuentran unas 263 citas directas y
370 alusiones a pasajes del Antiguo Testamento.
A continuacin se presenta una lista de los libros del Nuevo
Testamento y su fecha de aparicin aproximada.
LIBRO
MATEO
FECHA
MARCOS
Aprox. 70
55-70 d. C.
LUCAS
63
JUAN
90
HECHOS
61-63
ROMANOS
58
1 CORINTIOS
57
2 CORINTIOS
57
GALATAS
58
EFESIOS
62
FILIPENSES
62 63
COLOSENSES
62
1 TESALONICENSES
51
2 TESALONICENSES
51
1 TIMOTEO
Aprox. 64 d. C.
2 TIMOTEO
66
TITO
65 66
FILEMON
62
HEBREOS
63
SANTIAGO
44
1 PEDRO
66
2 PEDRO
67
1 JUAN
95
2 JUAN
96
3 JUAN
96
JUDAS
70
APOCALIPSIS
96
* d. C. = despus de Cristo
Durante los veinticinco primeros siglos de la historia humana no

hubo revelacin escrita. Los que eran enseados por Dios
comunicaban a otros, y estos conocimientos eran as legados de
padres a hijos a travs de varias generaciones. La redaccin de la
palabra escrita empez en tiempo de Moiss. Los conocimientos
inspirados fueron entonces compilados en un libro inspirado. Esa labor
continu durante el largo perodo de diecisis siglos, desde Moiss, el
historiador de la creacin y el legislador, hasta Juan, el narrador de las
verdades ms sublimes del Evangelio. El Conflicto de los Siglos, 7
4.CARACTERSTICAS
La principal particularidad de la Biblia que la convierte en un libro
sagrado se sintetiza en Lucas 8:21 la palabra de Dios. Es el
mensaje del Seor a la humanidad.
Otro atributo divino fundamental se encuentra en 2 Timoteo 3:16
Toda la Escritura es inspirada por Dios. El mensaje ntegro de la
Biblia es de origen divino en su contenido.
La decisin de hacer accesible a los seres humanos el mensaje
divino en una forma escrita fue una decisin diva, tal como se informa
en 2 Pedro 1:21 Porque nunca la profeca
fue trada por voluntad humana, sino por los santos hombres de Dios
que hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.
Las Sagradas Escrituras se escribieron con un propsito muy
concreto, de acuerdo a Ro- manos 15:4 Porque las cosas que se
escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron, a fin de que
por la paciencia y la consolacin de las Escrituras, tengamos
esperanza.
El fin principal de la Biblia es la enseanza de la verdad y el bien
del ser humano, lo cual presenta diversas posibilidades, segn 2
Timoteo 2:16 til para ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en justicia.
El contenido de la Palabra de Dios incluye dos principios
fundamentales tal como se describe en Juan 17:17, el primero tu
palabra es verdad y el segundo en el Salmo 138:2 tu palabra
sobre todas las cosas.
La aceptacin de las Sagradas Escrituras como la Palabra de Dios,
como verdad suprema la convierte al mismo tiempo en mxima
autoridad. Y se admiraban de su doctrina, porque su palabra era con
autoridad Lucas 4:32. El mensaje que presentaba era la palabra
de Dios es viva y eficaz Hebreos 4:12
El Seor Jess pronunci una bienaventuranza sobre todos aquellos
que oyen la palabra de Dios y la guardan Lucas 11:28
Dios se ha dignado comunicar la verdad al mundo por medio de

instrumentos humanos, y l mismo, por su Santo Espritu, habilit a
hombres y los hizo capaces de realizar esta obra. Gui la inteligencia
de ellos en la eleccin de lo que deban decir y escribir. El tesoro fue
confiado a vasos de barro, pero no por eso deja de ser del cielo.
Aunque llevado a todo viento en el vehculo imperfecto del idioma
humano, no por eso deja de ser el testimonio de Dios; y el hijo de
Dios, obediente y creyente, contempla en ello la gloria de un poder
divino, lleno de gracia y de verdad. El Conflicto de los Siglos, 9
5.REFERENCIAS
Las Sagradas Escrituras son presentadas de diversas formas, pero
especialmente simblicas, tal como se expone a continuacin:
LUZ Lmpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino.
Salmo 119:105
SEMILLA La semilla es la palabra de Dios. Lucas 8:11
ALIMENTO Fueron halladas tus palabras y yo las com.
Jeremas 15.16
VIDA Y s que su mandamiento es vida eterna. Juan 12:50

La divinidad se relaciona directamente con la Palabra de su autora,
tal como sigue:
PADRE El que es de Dios, las palabras de Dios oye. Juan 8:47
JESUS y su nombre es la Palabra de Dios. Apocalipsis 19.13
ESPIRITU SANTO convino que se cumpliese la Escritura, la cual
dijo antes el Espritu Santo. Hechos 1:16
Es interesante comprobar que de todas las palabras que Dios habl
al ser humano hubo unas, en especial, que El escribi con su propio
dedo, de acuerdo a Deuteronomio 4:12, 13 Y habl Jehov con
vosotros de en medio del fuego: osteis la voz de sus palabras, ms a
excepcin de or la voz, ninguna figura visteis. Y l os anunci su
pacto, el cual os mand poner por obra, las diez palabras, y las
escribi en dos tablas de piedra. El resto del contenido escrito de las
Escrituras fue comunicado a sus respectivos autores de diversas
formas, tal como se describe en Job 33:14, 15, 16. Sin embargo, en
una o en dos maneras habla Dios,
mas el hombre no entiende. Por sueo de visin nocturna, cuando el

sueo cae sobre los hombres, cuando se adormecen sobre el lecho.
Entonces revela al odo de los hombres y les seala su consejo.
En cuanto al libro de Apocalipsis se detalla, particularmente, el
proceso mediante el cual el profeta Juan recibi el mensaje, segn
Apocalipsis 1:1
1.
2.
3.
4.
Dios a Jess
Jess al ngel
El ngel al profeta
El profeta a la iglesia
En su Palabra, Dios comunic a los hombres el conocimiento

necesario para la salvacin. Las Santas Escrituras deben ser
aceptadas como dotadas de autoridad absoluta y como revelacin
infalible de su voluntad. Constituyen la regla del carcter; nos revelan
doctrinas, y son la piedra de toque de la experiencia religiosa. El
Conflicto de los Siglos, 9
6. COMENTARIOS
A continuacin se presenta una resea de algunas de las ms
antiguas y ms importantes
20 Qu
creemos?
traducciones o versiones de la Biblia, y especialmente las existentes

en castellano.
1. La Septuaginta o Versin de los Setenta, fue preparada por los
intelectuales judos de Alejandra alrededor del ao 280 a. C. Fue
usada en general en tiempo de Cristo y era una traduccin directa
del hebreo al griego.
2. La Vulgata o traduccin latina hecha por Jernimo en Beln.
Complet el Nuevo Testamento alrededor del ao 385 d. C. y el
Antiguo Testamento algo ms tarde.
3. La antigua versin de Casiodoro de Reina, de 1569, revisada por
Cipriano de Valera, en 1602, y cotejada posteriormente con
diversas traducciones y con los textos hebreos y griegos en los
aos 1862 y 1909. En 1960 se hizo una nueva revisin con cambios
fundamentales en la traduccin de algunos trminos.
4. La versin de Torres Amat realizada por el sacerdote espaol Jos
Miguel Petisco en su traduccin de la Vulgata Latina y conocida por
el nombre del obispo espaol Flix Torres Amat, por haber sido ste
quien dispuso publicarla y le agreg notas y comentarios en los
aos 1823 y 1824.
5. La versin BoverCantera, realizada en versin crtica sobre los
textos hebreo y
griego por el sacerdote Jos Mara Bover y por el catedrtico de

hebreo de la Real Academia de la Historia, Dr. Francisco Cantera
Burgos. Editada en Espaa en 1951.
6. La versin NcarColunga, vertida directamente de las lenguas
originales hebrea y griega por el cannigo Eloino Ncar Fuster y el
sacerdote Alberto Colunga, fue tambin editada en Espaa en
1951.
7. CONCLUSIN
Es apropiado y correcto leer la Biblia; pero vuestro deber no termina
all; habis de escudriar sus pginas por vosotros mismos. No se
obtiene el conocimiento de Dios sin esfuerzo mental, sin oracin en
demanda de sabidura para poder separar el grano puro de la verdad,
de la paja con la cual los hombres y Satans han desfigurado las
doctrinas de verdad. Debiramos buscar diligentemente el tesoro
escondido y pedir sabidura de lo alto a fin de distinguir entre las
invenciones humanas y los mandamientos divinos. El Espritu Santo
ayudar al buscador de preciosas verdades relacionadas con el plan
de redencin. Quiero recalcar el hecho de que una lectura ocasional
de las Escrituras no es suficiente. Debemos escudriarlas y esto
significa todo
22 Qu
creemos?
lo que palabra implica. As como el minero explora afanosamente la

tierra para descubrir las vetas de oro, as debis explorar la Palabra de
Dios en busca del tesoro escondido que por tanto tiempo Satans ha
tratado de ocultar al hombre. El Seor dice: El que quisiere hacer su
voluntad, conocer de la doctrina. Juan 7:17. La Educacin Cristiana,
307
El primero y ms alto deber de toda criatura racional es el de
escudriar la verdad en las Sagradas Escrituras y luego andar en la
luz y exhortar a otros a que sigan su ejemplo. Da tras da deberamos
estudiar diligentemente la Biblia, pesando cada pensamiento y
comparando texto con texto. El Conflicto de los Siglos, 656
2
DIOS EL PADRE
. PRINCIPIO
Creemos en un Dios eterno, omnipotente, omnipresente y
omnisapiente. l es el Creador, Gobernante y Sustentador de todo el
universo. Gnesis 17:1; Salmos 90:1; 91:1, 2; 139:1-12;
Isaas 44:6; 45:5, 6, 18; 1 Timoteo 6:16.
Creemos que Dios es Espritu y un Ser personal, Juan 4:24. A
travs de la creacin del ser humano segn su imagen se revel
como un Dios personal. Gnesis 1:26, 27; Da- niel 7:9, 10.
La fe en Cristo es el nico camino por medio del cual podemos
llegar a Dios. Hebreos 11:6
2. INTRODUCCIN
La pluralidad de la Deidad se presenta en forma clara en el primer
captulo de las Sagradas
Qu creemos?
TOMO
I
Escrituras: Y dijo Dios: hagamos al hombre a nuestra imagen,

conforme a nuestra semejanza Gnesis 1:26.
La superioridad de la Divinidad sobre la humanidad es obvia por el
mismo hecho de la creacin, pues el ser humano es un ser creado y se
encuentra bajo la autoridad de Su Creador, tal como se describe en
Isaas 64:8 Ahora pues, Jehov, t eres nuestro Padre; nosotros lodo,
y t el que nos formaste; as que obra de tus manos, todos nosotros.
En Isaas 42:5 se extiende algo ms el pensamiento del versculo
anterior As dice el Dios Jehov, el Creador de los cielos, y el que los
extiende; el que extiende la tierra y su vegetacin; el que da
respiracin al pueblo que mora sobre ella, y espritu a los que por ella
andan.
La presentacin de la divinidad en su pluralidad podemos
considerarla en las siguientes citas:
1. Comisin evanglica: en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo Mateo 28:19.
2. Bendicin apostlica: La gracia del Seor Jesucristo, y el amor
de Dios, y la participacin del Espritu Santo sea con vosotros
todos. Amn 2 Corintios 13:13.
Aunque la pluralidad de la Divinidad es evidente, como se la

representa en la Biblia es muy interesante:
1. Unidad: Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es
Deuteronomio 6:4
2. Diversidad: Solcitos a guardar la unidad del Espritu en el
vnculo de la paz Un Dios y Padre de todos Empero a cada uno
de nosotros es dada la gracia conforme a la medida del don de
Cristo Efesios 4:3, 6, 7
Tres distintos agentes, el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo obran
en favor de los seres humanos. Estn unidos en la obra de hacer que
la iglesia de la tierra sea semejante a la iglesia del cielo. Ponen los
recursos del cielo a disposicin de aquellos que han de apreciar e
impartir estos tesoros espirituales, multiplicndolos al usarlos para
gloria de Dios. Cada esfuerzo diligente para progresar aumenta los
dones que tenemos. Los poderes del cielo obran con los seres
humanos en el plan de la multiplicacin. Manuscrito, 19.04.1900
3.DEFINICIN
La oracin que nos ense Jess nos introduce maravillosamente al
Padre en
Mateo 6:9 Vosotros
pues, oraris as: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea
tu nombre.
Jesucristo nos present a su Padre como el nuestro, aadindonos,
de este modo a la familia celestial, pues tal como or el apstol Pablo,
la misma idea se confirma: Por esta causa doblo mis rodillas al Padre
de nuestro Seor Jesucristo, del cual es nombrado toda la familia en
los cielos y en la tierra. Efesios 3:14, 15
Es interesante comprobar que el Padre es un ser personal, ya que
los seres humanos han sido creados conforme a su imagen, pero al
mismo tiempo es Espritu, de acuerdo con Juan 4:23, 24 los
verdaderos adoradores adoran al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es
Espritu.
A Dios Padre ningn ser humano le ha vis- to jams, segn Juan
6:46 No que alguno haya visto al Padre sin embargo ha sido dado
a conocer por su Hijo, Jesucristo Jess le dice:
El que me ha visto, ha visto al Padre Juan 14:9. Las palabras y las
acciones del Padre fueron reproducidas por su Hijo en esta tierra y de
este modo revelado en su carcter a los seres humanos. Las
palabras que yo os hablo, no las hablo de m mismo, ms el Padre que
est en m hace las obras. Juan 14:10
El profeta Ezequiel describe en palabras humanas la impresionante

visin que recibi de la Divinidad, a pesar de que A Dios nadie le vio
jams Juan 1:18. y sobre la figura del trono haba una
semejanza que pareca de hombre sentado sobre l. Esta fue la
visin de la semejanza de la gloria de Jehov. Ezequiel 1:26, 28. En
Daniel 7:9 se encuentra otra descripcin y por su apariencia se le
califica del siguiente modo: un Anciano de grande edad se sent,
cuyo vestido era blanco como la nieve y el pelo de su cabeza como
lana limpia. La relacin que se establece ente la semejanza de
Jess con el Padre se describe en Colosenses 1:15 El cual es la
imagen del Dios invisible.
En ocasin del bautismo de Cristo el Padre realiz la siguiente
declaracin transcrita en Mateo 3:17 y su voz fue oda por cierto
nmero de personas: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo
contentamiento, la cual fue escuchada en dos ocasiones ms: Y lo
he glorificado, y lo glorificar otra vez Juan 12:28 y en la
transfiguracin Este es mi Hijo amado, el cual tomo
contentamiento; a l od Mateo 17:5
El hombre haba de llevar la imagen de Dios, tanto en la
semejanza exterior, como en el carcter. Slo Cristo es la misma
imagen
del Padre (Heb. 1:3); pero el hombre fue creado a semejanza de

Dios Era santo y se senta feliz de llevar la imagen de Dios y de
mantenerse en perfecta obediencia a la voluntad del Padre.
Patriarcas y Profetas, 25, 26
4.CARACTERSTICAS
A continuacin se listan algunas de las cualidades propias del Padre y
por extensin de la Deidad.
1. Vida inherente el Padre tiene vida en s mismo Juan 5:26
2. Superioridad Mi Padre mayor que todos es Juan 10:29
3. Legislador he guardado los mandamientos de mi Padre Juan
15:10
4. Misericordioso y Consolador Padre de misericordias, y el Dios
de toda consolacin 2 Corintios 1:3
5. Amor Dios es amor 1 Juan 4:8
30 Qu
creemos?
6. Justo Y si invocis por Padre a aquel que sin acepcin de personas

1 Pedro 1:17
7. Perdonador Jehov, Jehov,que perdona la iniquidad, la
rebelin y el pecado xodo 34:6, 7
8. Benigno y Verdadero Jehov, Jehov grande en benignidad
y verdad xodo 34:6
9. Perfeccin vuestro Padre que est en los cielos es perfecto
Mateo 5:48
10. Omnisapiente porque vuestro Padre sabe de qu cosas tenis
necesidad, antes que vosotros le pidis Mateo 6:8
11. Omnipresente ora a tu Padre que est en secreto; y tu Padre
que ve en secreto, te recompensar en pblico Mateo 6:6
12. Santidad yo soy Jehov vuestro Dios
seris santos, porque yo soy santo Levtico 11:44
13. Invariable Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni

sombra de variacin Santiago 1:17
14. Presciencia Elegidos segn la presciencia de Dios Padre 1
Pedro 1:2
15. Sabidura y Poder Con Dios est la sabidura y el poder; suyo
es el consejo y la inteligencia Job 12:13
16. Paternal Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que
seamos llamados hijos de Dios 1 Juan 3:1
17. Omnipotente Yo soy el Dios Todopoderoso Gnesis 17:1
18. Proteccin Seor tu nos has sido refugio
Salmo 90.1
19. Eterno Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el
mundo, y desde el siglo y hasta el siglo, t eres Dios Salmo 90:2
32
Qu
20. Creador Jehov, t eres nuestro Padre

t el que nos formaste Isaas 64:8
Las cosas reveladas son para nosotros y para nuestros hijos, por
siempre, pero las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios
(Deut. 29:29). La revelacin que de s mismo Dios ha dado en su
palabra es para nuestro estudio.
Esto podemos tratar de entender. Pero ms all de eso no podemos
penetrar. El intelecto ms agudo puede someterse a un esfuerzo
abrumador hasta quedar agotado en conjeturas acerca de la
naturaleza de Dios; pero el esfuerzo ser infructfero. No se nos ha
dado este problema para que lo resolvamos. No hay mente humana
que pueda comprender a Dios. El hombre finito no debe intentar
interpretarle. No nos permitamos especular acerca de su naturaleza.
Aqu el silencio es elocuencia. El ser omnisciente est por encima de
toda discusin. 8 Testimonies, 279
5.REFERENCIAS
La estrecha relacin que se establece entre el Padre y su Hijo,
Jesucristo es maravillosa, pues a travs de los Evangelios se revela al
Padre travs en el Hijo.
AMOR El Padre ama al Hijo Juan 3:35

ACCIN Mi Padre hasta ahora obra y yo obro Juan 5:17
HONRA Para que todos honren al Hijo como honran al Padre
Juan 5:23
ENSEANZA As que, todo aquel que oy del Padre, y aprendi,
Juan 6:45
VIDA Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre
Juan 6:57
GLORIA mi Padre es el que me glorifica Juan 8:54
UNIDAD Yo y el padre una cosa somos Juan 10:30
SANTIDAD A quien el Padre santific Juan 10:36
PALABRA y la palabra que habis odo, no es ma, sino del
Padre que me envi Juan 14:24
Cuanto ms estudiamos el carcter divino a la luz de la cruz, ms

vemos la misericordia, ternura y perdn unidos con equidad y justicia,
y ms claramente discernimos pruebas innumerables de un amor que
es infinito y de una tierna piedad que sobrepuja la ardiente simpata y
los anhelosos sentimientos de la madre para con su hijo extraviado.
El Camino a Cristo, 16
6.COMENTARIOS
El gran poder que obra en toda la naturaleza y sostiene todas las
cosas no es, como muchos hombres de ciencia lo representan, un
mero principio que todo lo penetra, una energa siempre activa. Dios
es espritu; y sin embargo es un ser personal, pues as se ha
revelado. El Ministerio de Curacin, 320, 321
Dios es amor. Su naturaleza y su ley son amor. Lo han sido
siempre, y lo sern para siempre. El Alto y Sublime, el que habita la
eternidad, cuyos caminos son eternos, no cambia. En l no hay
mudanza, ni sombra de variacin.
Cada manifestacin del poder creador es una expresin del amor
infinito. La soberana de Dios encierra plenitud de bendiciones para
todos los seres creados. Patriarcas y Profetas, 11
7.CONCLUSIN
En este tiempo la iglesia ha de ponerse sus hermosas vestiduras:
Cristo justicia nuestra. Estas son distinciones definidas, claras, que
han de ser restauradas y ejemplificadas ante el mundo al mantener en
alto los mandamientos de Dios y la fe de Jess. La hermosura de la
santidad ha de aparecer con su lustre primitivo en contraste con la
deformidad y las tinieblas de los desleales, aquellos que se han
rebelado contra la ley de Dios. As nosotros reconocemos a Dios, y
aceptamos su ley, el fundamento de su gobierno en el cielo y en sus
dominios en el cielo y sus dominios terrenales. Su autoridad debe ser
mantenida distinta y clara delante del mundo; y no debe reconocerse
ninguna ley que se halle en conflicto con las leyes de Jehov. Si
desafiando las disposiciones de Dios se permite que el mundo ejerza
su influencia sobre nuestras decisiones o nuestras acciones, el
propsito de Dios es anulado. Por espacioso que sea el pretexto, si la
iglesia vacila aqu, se escribe contra ella en los libros del cielo una
traicin de las ms sagradas verdades, y una deslealtad al reino de
Cristo. La iglesia ha de sostener firme y decididamente sus principios
ante todo el universo celestial y los reinos del mundo; la firme
fidelidad en mantener el honor y el carcter
sagrado carcter de Dios atraer la atencin y la admiracin aun del

mundo, y muchos sern inducidos, por las buenas obras que
contemplen, a glorificar a nuestro Padre en los cielos. Testimonios
para los Ministros, 13, 14
3
JESUCRISTO
. PRINCIPIO
Creemos que Jesucristo es el hijo de Dios; es la imagen misma de su
Padre. Hebreos 1:1-3, 8; Colosenses 1:15; 2.9; 1 Timoteo 3:16.
a) Creemos que Jesucristo ya exista en forma de Dios en el cielo,
antes de venir a la tierra. Juan 1:1, 2; Filipenses 2:5, 6; Colosenses
2:9; Juan 1:14; Miqueas 5:2.
b) Naci de la virgen Mara, en esta tierra, concebido del Espritu
Santo (Mateo 1:18 23).
c) Por medio de El cre Dios todas las cosas. Juan 1:1-3; Colosenses
1:16, 17. Como ser personal, Dios se ha revelado en su Hijo. Jess,
el resplandor de la gloria del Padre, y la misma imagen de su
sustancia (Hebreos 1:3), vino a esta tierra en forma de hombre.
Joyas de los Testimonios, tomo 3, pg. 263.
Qu creemos?
TOMO
I
d) Mediante su encarnacin, crucifixin y resurreccin, Jess se revel

como el Salvador. Es el nico Mediador entre Dios y la humanidad
cada. Su vida es un ejemplo singular para toda la humanidad y
especialmente para todos sus seguidores. Hechos 4:12; Filipenses
2:5-8; 1 Timoteo 2:5, 6; Hebreos 2:17; 1 Pedro 2:21; Deuteronomio
18:15; Juan 18:37.
e) Es hoy nuestro Sumo Sacerdote en el Lugar Santsimo del santuario
celestial, y realiza la obra final de reconciliacin. Hebreos 8:1, 2;
7:24, 25; 4:15, 16; 9:24 26.
2.INTRODUCCIN
Es importante tomar en consideracin el nombre que se aplica a Jess
como el pensamiento de Dios en la carne en Juan 1:1 Cuando todo
comenz, ya exista la Palabra; y aquel que es la palabra estaba con
Dios y era Dios. Y la Palabra, es decir, Cristo Y la Palabra se hizo
carne, y puso su morada entre nosotros Juan 1:14. Adems la
Palabra, Jess, posea algo inherentemente En l estaba la vida, y la
vida era la luz de los hombres Juan 1:4. As pues, a Jess se le llama
tambin: Lo que exista desde el principio, lo que hemos odo, lo que
hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron

nuestras manos acerca de la Palabra de vida 1 Juan 1:1.
Mientras que el Nuevo Testamento nos informa acerca de la vida y
obra de Jess en esta tierra, el Antiguo Testamento nos lo presenta
por adelantado, ya que Cristo mismo hizo referencia a ello en Juan
5:39 Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en
ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m.
Cuando uno de los discpulos de Jess, Felipe, habl de Su Maestro
a su amigo Natanael present a Cristo de la siguiente forma: Hemos
hallado a aquel de quien escribi Moiss en la ley, as como los
profetas: a Jess, el hijo de Jos, de Nazaret Juan 1:45. El mismo
Salvador aclar a sus discpulos dnde las
Escrituras deban testimonio de El: Y comenzando desde Moiss, y
siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras
lo que de l decan Lucas 24:27
Cristo, el Verbo, el Unignito de Dios, era uno solo con el Padre
Eterno, uno solo en naturaleza, en carcter y en propsitos; era el
nico ser que poda penetrar en todos los designios y fines de Dios.
Patriarcas y Profetas, 12
3.DEFINICIN
La primera definicin de Cristo en las Sagradas Escrituras la
encontramos unida a la primera promesa de un Redentor en Gnesis
3:14, 15 Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Pondr enemistad entre
ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en
la cabeza, y t le herirs en el calcaar. A Abrahn se le renov esta
promesa en Gnesis 22.18 En tu simiente sern benditas todas las
naciones de la tierra. Esta simiente prometida se refera a Cristo, tal
como se describe en Glatas 3:16 Ahora bien, a Abraham fueron
hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como
si hablase de muchos, sino de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.
Durante el peregrinaje de Israel por el desierto, Cristo se
encontraba presente entre ellos en una forma especial: Y todos
bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca
espiritual que los segua, y la roca era Cristo 1 Corintios 10:4
Este par de ejemplos nos permiten constatar como Cristo se
encontraba presente en el Antiguo Testamento, aunque no en la forma
humana que conocemos por los Evangelios, aunque su existencia era
anterior, tal como se nos describe en Juan 17:5 Ahora pues, Padre,
42
Qu
glorifcame t para contigo, con aquella gloria que tuve contigo antes
que el mundo fuese La unidad con el Padre en gloria es clara, as
como su eternidad que se describe en Miqueas 5:2 y sus salidas
son desde el principio, desde los das de la eternidad pues el mismo
declara en Juan 10:30 Yo y el Padre uno somos en naturaleza,
pensamientos y propsitos.
Es importante tomar en consideracin las cualidades divinas que
se encuentran en Isaas 44:6 As dice Jehov Rey de Israel, y su
redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el
postrero, y fuera de m no hay Dios y que se encuentran en el ltimo
libro del Nuevo Testamento referidas a Cris- to: Yo soy el Alfa y la
Omega, el principio y el fin, el primero y el ltimo Apocalipsis 22:13.
En ambos versculos se encuentra la misma expresin, la cual es
aplicada a Cristo, tomando como referencia la cita del Antiguo
Testamento.
La divinidad de Cristo en una forma explcita se encuentra
detallada en Colosenses 2:9 Porque en l habita corporalmente toda
la plenitud de la Deidad as como su humanidad pues apareci en la
tierra de la siguiente manera: Os ha nacido hoy, en la ciudad de
David, un Salvador, que es Cristo el Seor Lucas 2:11.
La Divinidad acta siempre en completa armona, lo cual se

constata, una vez ms, en el modo en que Cristo fue engendrado en la
carne: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te
cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer,
ser llamado Hijo de Dios Lucas 1:35
Era necesario que Cristo naciera de este modo y que participara de
la naturaleza humana, pues su venida a la tierra tena un propsito
muy claro, de acuerdo a Hebreos 2:17 Por lo cual deba ser en todo
semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordiosos y fiel
sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados
del pueblo
En su vida y obra en esta tierra dejo tras s una importante leccin:
Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos,
Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. Porque no
tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra
semejanza, pero sin pecado
Hebreos 4:14, 15
El Rey de gloria se rebaj a revestirse de humanidad. Tosco y
repelente fue el ambiente que le rode en la tierra. Su gloria se vel
para que la majestad de su persona no fuese objeto de atraccin.
Rehuy toda ostentacin
externa. Las riquezas, la honra mundanal y la grandeza humana no

pueden salvar a una sola alma de la muerte; Jess se propuso que
ningn halago de ndole terrenal atrajera a los hombres a su lado.
nicamente la belleza de la verdad celestial deba atraer a quienes le
siguiesen. El carcter del Mesas haba sido predicho desde mucho
antes en la profeca, y l deseaba que los hombres le aceptasen por el
testimonio de la Palabra divina. El Deseado de todas las gentes, 29
4.CARACTERSTICAS
Cristo se defini a s mismo mediante cinco caractersticas vitales, de
acuerdo a Juan 14:6 Yo soy, el camino, la verdad, la vida nadie viene
al Padre, sino por m. Expresando los mismos pensamientos en otras
palabras podra decirse:
1.Yo soy = Sublime nombre de la Deidad
2.Camino = Va por la cual conducirse
3.Verdad = Conocimiento autntico
4.Vida = Existencia
5.Viene al Padre = Acceso a Dios Padre
La vida como existencia vital la recibimos de Dios, as como

tambin la eterna nos es accesible a travs de Cristo, puesto que
este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida
est en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida 1 Juan 5:11, 12.
En el Evangelio de Juan se expresa esta misma verdad en palabras
semejantes: El que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que rehsa
creer en el hijo, no ver la vida Juan 3:36
La condicin del ser humano antes de recibir la vida que Cristo
concede a travs de su aceptacin es realmente lamentable: Pero
Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am,
aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente
con Cristo Efesios 2:4, 5.
Pero cuando uno recibe verdaderamente a Cristo, recibe la vida de
l, tal como se describe en Glatas 2:20 Con Cristo estoy juntamente
crucificado, y ya no vivo ms yo, ms vive Cristo en m; y lo que ahora
vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se
entreg a s mismo por m.
Es maravilloso comprobar que a travs de Cristo se recibe una vida
nueva o en otras palabras de renace a una vida nueva por medio de la
simiente incorruptible es decir, Jess. Siendo renacidos, no de
simiente corruptible,
sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece

para siempre 1 Pedro 1:23.
Si se nace de nuevo en Dios tambin se es adoptado en la familia
celestial: Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess
Glatas 3:26 y s somos hijos tambin somos hechos coherederos
juntamente con Cristo: Y si hijos, tambin herederos; herederos de
Dios y coherederos con Cristo Romanos 8:17
Cristo, el Verbo, el Unignito de Dios, era uno solo con el Padre
eterno, uno solo en naturaleza, en carcter y en propsitos; era el
nico ser que poda penetrar en todos los designios y fines de Dios. Y
llamars su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno,
Prncipe de paz. Y sus salidas son desde el principio, desde los das
del siglo. (Isa. 9:6; Miq. 5:2) y el Hijo de Dios, hablando de s mismo,
declara: Jehov me posea en el principio de su camino, ya de
antiguo, antes de sus obras. Eternalmente tuve el principado
Cuando estableca los fundamentos de la tierra; con l estaba yo
ordenndolo todo; y fui su delicia todos los das, teniendo solaz
delante de l en todo tiempo. (Prov. 8:22 30)
El Padre obr por medio de su Hijo en la creacin de todos los seres
celestiales. Porque en l fueron criadas todas las cosas, sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue

criado por l y para l. (Col. 1:16) el Hijo, el Ungido de Dios, la
misma imagen de su sustancia, el resplandor de su gloria y
sostenedor de todas las cosas con la palabra de su potencia, tiene la
supremaca sobre todos ellos. Un trono de gloria, excelso desde el
principio, era el lugar de su santuario; una vara de equidad, el cetro
de su reino. Alabanza y magnificencia delante de l: fortaleza y gloria
en su santuario. Misericordia y verdad van delante de tu rostro.
(Heb. 1:3, 8, Jer. 17:12; Sal. 96:6; 89:14) Patriarcas y Profetas, 12
5.REFERENCIAS
El advenimiento de Cristo a la tierra fue descrito a travs de una
hermosa figura potica en el Antiguo Testamento: Saldr Estrella de
Jacob, y se levantar cetro de Israel Nmeros 24:17 y en el Nuevo
Testamento se aplica esta misma figura a Jess en Apocalipsis 22:16
Yo soy la raz y el linaje de David, la estrella
resplandeciente de la maana. Las profecas referidas al
advenimiento de Jess son especialmente especficas. A continuacin
de exponen algunas de ellas:
NACIMIENTO
Profeca: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y
llamar su nombre Emmanuel Isaas 7:14
Cumplimiento: Todo esto aconteci para que se cumpliese lo
dicho por el Seor por medio del profeta, cuando dijo: He aqu, una
virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamars su nombre
Emmanuel, que traducido es: Dios con nosotros Mateo 1:22, 23
LUGAR DE NACIMIENTO
Profeca: Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las
familias de Jud, de ti saldr el que ser Seor en Israel Miqueas
5:2
Cumplimiento: Jess naci en Beln de Judea en das del rey
Herodes Mateo 2:1
ANTECESOR DE JESUS
Profeca: Voz que clama en el desierto: Preparad camino a
Jehov; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios Isaas
40:3
Cumplimiento: Este es el testimonio de Juan, cuando los judos
enviaron de Jerusaln sacerdotes y levitas para que le
Preguntasen:
T, quin eres? Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el

desierto:
Enderezad el camino del Seor Juan 1:19, 23
PREDICACIN DE CRISTO
Profeca: El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, por cuanto
Jehov me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los mansos;
me ha enviado para vender a los quebrantados de corazn, para
proclamar a los cautivos libertad, y a los aprisionados abertura de
la crcel Isaas 61:1
Cumplimiento: Vino a Nazaret y en el da de reposo entr en la
sinagoga, conforme a su costumbre, y se levant a leer. Y se le dio
el libro del profeta Isaas; y habiendo abierto el libro, hall el lugar
donde est escrito: El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto
me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado
a sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los
cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a
predicar el ao agradable del Seor. Y comenz a decirles: Hoy
se ha cumplido esta escritura delante de vosotros Lucas 4:16- 21
50 Qu
creemos?
RECEPCIN DE CRISTO
Profeca: Depreciado y desechado entre los hombres, varn de
dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos
de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos Isaas 53:3
Cumplimiento: En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho;
pero el mundo no le conoci. A los suyos vino, y los suyos no le
recibieron Juan 1:10, 11
ENJUICIAMIENTO DE CRISTO
Profeca: Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como
cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus
trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca Isaas 53:7
Cumplimiento: Pilato entonces le dijo:
No oyes cuntas cosas testifican contra ti? Pero Jess no le
respondi ni una palabra;
Mateo 27:13, 14
TNICA DE CRISTO
Profeca: Repartieron entre s mis vestidos, y sobre mi ropa
echaron suertes Salmo 22:18
Cumplimiento: Cuando le hubieron crucificado, repartieron entre
s sus vestidos,
echando suertes, para que se cumpliese lo dicho por el profeta

Mateo 27:35
TRATO DE CRISTO EN LA CRUZ
Profeca: Me pusieron adems hiel por comida, y en mi sed me
dieron a beber vinagre Salmo 69:21
Cumplimiento: Le dieron a beber vinagre mezclado con hiel
Mateo 27:34
Esta es una breve resea de las muchas profecas acerca de Jess
que se encuentran en el Antiguo Testamento y se encuentran
cumplidas y confirmadas en el Nuevo Testamento.
El Hijo de Dios, el glorioso Soberano del cielo, se conmovi de
compasin por la raza cada. Una infinita misericordia conmovi su
corazn al evocar las desgracias de un mundo perdido. Pero el amor
divino haba concebido un plan mediante el cual el hombre podra ser
redimido. La quebrantada ley de Dios exiga la vida del pecador. En
todo el universo slo exista uno que poda satisfacer sus exigencias
en lugar del hombre. Puesto que la ley divina es tan sagrada como el
mismo Dios, slo uno igual a Dios podra expiar su trasgresin.
Ninguno sino Cristo poda salvar al hombre de la maldicin de la ley, y
colocarlo otra vez en armona con el Cielo. Cristo cargara con la culpa
y la vergenza del pecado, que era tan
52
Qu
abominable a los ojos de Dios que iba a separar al Padre y su Hijo.

Cristo descendera a la profundidad de la desgracia para rescatar la
raza cada. Patriarcas y Profetas, 48
6.COMENTARIOS
Cristo es el nico Salvador del ser humano y con este propsito vino a
este mundo, tal como se describe en 1 Timoteo 1:15 Cristo Jess
vino al mundo para salvar a los pecadores 1 Timoteo 1:15 y ya en su
nombre se encontraba definido este fin: Y llamars su nombre Jess,
porque l salvar a su pueblo de sus pecados Mateo 1:21.
No hay otra alternativa para salvacin sino solamente la aceptacin
de nuestro amado Redentor, Jess: no hay otro nombre bajo el
cielo, dado a los hombres, en quien podamos ser salvos Hechos 4:12
y su salvacin es completa y perfecta: Por lo cual tambin, puede
salvar hasta lo sumo a los que se acerca a Dios por medio de l
Hebreos 7:25
El plan de la salvacin haba sido concebido antes de la creacin
del mundo; pues Cristo es el Cordero, el cual fue muerto desde el
principio del mundo. (Apoc. 13:8) Sin embargo, fue una lucha, aun
para el mismo Rey del universo, entregar a su Hijo a la muerte por la
raza culpable. Pero, de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a

su Hijo unignito, para que todo aquel que l cree, no se pierda, ms
tenga vida eterna. (Juan 3:16) Oh, el misterio de la redencin! El
amor de Dios hacia un mundo que no le amaba! Quin puede
comprender la profundidad de ese amor que excede a todo
conocimiento? A travs de los siglos sin fin, las mentes inmortales,
tratando de entender el misterio de ese incomprensible amor, se
maravillarn y adorarn a Dios. Patriarcas y Profetas, 48, 49
7.CONCLUSIN
El universo entero se maravill al ver que Cristo deba humillarse a s
mismo para salvar al hombre cado. El hecho de que Aquel que haba
pasado de una estrella a otra, de un mundo a otro, dirigindolo todo,
satisfaciendo, mediante su providencia, las necesidades de todo orden
de seres de su enorme creacin, consintiese en dejar su gloria para
tomar sobre s la naturaleza humana, era un misterio que todas las
inmaculadas inteligencias de los otros mundos deseaban entender.
Cuando Cristo vino a nuestro mundo en forma humana todos estaban
interesados en seguirle mientras recorra paso a paso su sendero
salpicado de sangre desde el pesebre hasta el Calvario. El cielo not

las afrentas y las burlas que l reciba, y supo que todo era instigado
por Satans. Presenci la obra de dos fuerzas contrarias: Satans
arrojando constantemente tinieblas, angustia y sufrimientos sobre la
raza humana, y Cristo oponindosele. Observ la batalla entre la luz y
las tinieblas a medida que se rea con ms ardor. Cuando Cristo
exclam en la cruz en su expirante agona: Consumado es, un grito
de triunfo reson a travs de todos los mundos, y a travs del mismo
cielo.
Finalmente se haba decidido la gran contienda que tanto haba
durado en este mundo, y Cristo era el vencedor. Patriarcas y Profetas,
56
4
EL ESPRITU SANTO
. PRINCIPIO
Creemos que el Espritu Santo se encontr en accin desde el
principio, y se encuentra constantemente en accin en la salvacin.
Gnesis 1:2; Salmo 51:11; Isaas 63:10, 11.
La Biblia nos informa ya en sus primeras pginas sobre su
actuacin en los corazones de los seres humanos. Gnesis 6:3.
Creemos que el Espritu Santo es el representante de Cristo en la
tierra. El convence de pecado, lleva al arrepentimiento y a la
conversin. Renueva y transforma al ser humano. Adems, gua a la
verdad, lleva al conocimiento de la voluntad divina, y da fuerza para
la obediencia y la victoria sobre el pecado. Juan 3:5, 6; 14:16, 17;
16:13.
Una interpretacin de las verdades bblicas, conforme a la voluntad
de Dios, es posible
Qu creemos?
TOMO
I
solamente por medio del Espritu Santo (Juan 14:26; Hechos 1:8), cuya
naturaleza, sin embargo, permanece como un misterio (Los Hechos de
los Apstoles, pg. 42).
Segn la comisin de Jess, el bautismo debe efectuarse en
nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Mateo 28:18 20.
2.INTRODUCCIN
El Seor Jess hizo una hermosa promesa a sus discpulos poco antes
de finalizar su labor en esta tierra, pues no deseaba que sus
seguidores se sintieran abandonados. y yo rogar al Padre, y os dar
otro Consolador para que est con vosotros para siempre Juan 14:16.
Adems les explic la necesidad de que Jess concluyera su obra en la
tierra para que el Consolador realizar la suya: Pero yo os digo la
verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuese, el
Consolador no vendra a vosotros, ms si me fuere, os lo enviar Juan
16:7.
Cristo introdujo al Consolador o Espritu Santo a sus discpulos de
tal modo que se confirma una vez ms la unidad de la deidad, tal
como se describe en Juan 14:26 Mas el Consolador, el Espritu Santo,
a quien el Padre enviar en mi nombre. As pues, el Espritu
Santo sera enviado por el Padre y tambin por el Hijo, de acuerdo al

versculo anterior, y confirmara todo lo dicho y enseado por Jess.
Necesitamos comprender que el Espritu Santo es tanto una
persona como lo es Dios. Manuscrito 66, 1899
El Espritu Santo es el representante de Cristo, pero despojado de
la personalidad humana e independiente de ella. El Deseado de
todas las Gentes, 622
3.DEFINICIN
El primer apelativo que encontramos en el Nuevo Testamento acerca
del Espritu Santo, se encuentra en Juan 14:16 Consolador y la
combinacin de ambos en Juan 14:26 el Consolador, el Espritu
Santo. Pero an encontramos otro ttulo ms en Juan 15:26 el
Consolador el Espritu de verdad.
Las funciones que se le asignan al Espritu Santo en ocasin de su
presentacin son importantes para comprender mejor este tema. A
continuacin se detallan:
1. Ensear: l os ensear todas las cosas
Juan 14:26
2. Recordar: y os recordar todo lo que yo os he dicho Juan
14:26
3. Convencer: convencer al mundo de pecado, de justicia y de

juicio Juan 16:8
4. Testificar: l dar testimonio acerca de m Juan 15:26
5. Conducir: ...l os guiar a toda la verdad
Juan 16:13
6. Profetizar: y os har saber las cosas que habrn de venir
Juan 16:13
7. Glorificar: El me glorificar Juan 16:14
8. Revelacin: nos las ha revelado Dios por medio de su Espritu
1 Corintios 2:10
9. Escudriar: el Espritu escudria todas las cosas 1 Corintios
2:10
10. Inspirar: inspirados por el Espritu Santo 2 Pedro 1:21
No es esencial para nosotros ser capaces de definir justamente
qu es el Espritu Santo
La naturaleza del Espritu Santo es un misterio. Los hombres no
pueden explicarla, porque el Seor no se la ha revelado. Los hombres
de conceptos fantsticos pueden reunir pasajes de las Escrituras y
darles interpretacin humana; pero la aceptacin de esos conceptos
no fortalecer a la iglesia. En cuanto a estos misterios, demasiado
profundos para el
60 Qu
creemos?
entendimientos humano, el silencio es oro. Los Hechos de los

Apstoles, 42, 43
4. CARACTERSTICAS
Las peculiaridades que identifican al Espritu Santo, por ser sus frutos
se describen claramente en Glatas 5:22, 23 Mas el fruto del Espritu
es amor, gozo, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre,
templanza y stos deben convertirse en cualidades del ser humano
renacido, puesto que la Palabra de Dios nos aconseja: Andad en el
Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne Glatas 5:16.
Es hermoso comprobar que el primer fruto del Espritu es el amor,
el cual, como todos los dems nos es dado por el Cielo e impartido por
el Espritu: El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones
por el Espritu Santo que nos fue dado Romanos 5:5. Tambin el gozo
se relaciona directamente con el reino de Dios y su entrega a travs
del Consolador: Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino
justicia, paz y gozo en el Espritu Santo Romanos 14:17.
Poseer el Espritu Santo que nos es dado por Dios es un deseo
celestial, el cual debemos reclamar, pues juntamente con El
recibimos
tambin sus frutos: Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas
ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el
Espritu Santo a los que se lo pidan? Lucas 11:13. Pero debemos ser
obedientes a la voluntad del Seor y fieles a su Palabra, que nos
amonesta del siguiente modo: Y no
contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para
el da de la redencin Efesios 4:30.
El Espritu Santo no slo nos sella para ser salvos, sino que
adems obra en una forma personal en la vida de cada hijo de Dios. A
continuacin se citan algunas de las actividades que realiza en
nuestro favor:
Ayuda: Y asimismo tambin el Espritu ayuda nuestra flaqueza
Romanos 8:26
Suplica: el mismo Espritu pide por nosotros con gemidos
indecibles Romanos 8:26
Perfecciona las oraciones humanas: Espritu, porque
conforme a la voluntad de Dios, demanda por los santos Rom.
8:27
62
Qu
Gua: Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, los
tales son hijos de Dios Romanos 8:14
Seguridad: Porque el mismo Espritu da testimonio a nuestro
espritu que somos hijos de Dios Romanos 8:16
Amor: Os ruego empero, hermanos, por el Seor nuestro
Jesucristo, y por el amor del Espritu, que me ayudis con oraciones
por m a Dios Romanos 15:30
Participacin: y la participacin del Espritu Santo sea con
vosotros todos 2 Corintios 13:13
Asienta: Que ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros
Hechos 15:28
Comunicador: los cuales decan a Pablo por Espritu, que no
subiese a Jerusaln Hechos 21:4
Ordena: habiendo dado mandamientos por el Espritu Santo
Hechos 1:2
Enva: Y el Espritu dijo a Felipe: Llgate, y jntate a este carro

Hechos 8:29
Transporta: el Espritu del Seor arrebat a Felipe Hechos
8:39
Aconseja: Y el Espritu me dijo que fuese con ellos sin dudar
Hechos 11:12
Anuncia: daba a entender por Espritu, que haba de haber una
grande hambre
Hechos 11:28
Comisiona: ...dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a
Saulo para la obra, para la cual los he llamado Hechos 13:2
Prohbe: les fue prohibido por el Espritu Santo hablar la
palabra en Asia Hechos 16:6
Impide: Y como vinieron a Misia, tentaron de ir a Bitinia; mas el
Espritu no les dej Hechos 16:7
Ilustra: Esto dice el Espritu Santo: As atarn los judos en
Jerusaln al varn cuyo es este cinto Hechos 21:11
Invita: Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven Apocalipsis 22:17

El Padre, el Hijo y el Espritu Santo, poderes infinitos y
omniscientes, reciben a aquellos que verdaderamente entran en una
relacin de pacto con Dios. Manuscrito, 19.04.1900
5. REFERENCIAS
Adems de los frutos del Espritu, las Sagradas Escrituras nos
presentan, los dones del Espritu, los cuales deben conocerse, tal
como se anuncian en 1 Corintios 12:1 No quiero, hermanos, que
ignoris acerca de los dones espirituales, los cuales se describen del
siguiente modo: Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros,
profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros 1
Corintios 12:11. Estos mismos dones se encuentran descritos en 1
Corintios 12:28: Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente
apstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen
milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los que administran,
los que tienen don de lenguas.
Si los frutos del Espritu tenan que ver, principalmente, con los
rasgos de carcter que debe adoptar el cristiano renacido, los dones
del Espritu se vinculan ms a la colectividad y
al bien comn, tal como se describe en Efesios 4:122, 14, 15 Para el

perfeccionamiento de los santos, para la edificacin del cuerpo de
Cristo
para que ya no seamos nios fluctuando de ac para all, y
llevados en derredor por todo viento de enseanza,sino que,
hablando la verdad con amor, vayis creciendo en todos respectos en
el que es la cabeza, es decir, en Cristo. A continuacin se sintetizan
las cinco razones fundamentales que priorizan los dones espirituales:
1.
2.
3.
4.
5.
Perfeccin de los hijos de Dios

Edificacin o beneficio para la iglesia de Dios
Evitar debilidad e inseguridad en la doctrina
Comunicar la verdad con amor
Crecer espiritualmente como miembros de la iglesia de Dios
Ampliando estos cinco puntos que enfatizan la importancia, as

como el rea de accin de los dones del Espritu, otra perspectiva nos
la ofrece Efesios 4:13, al analizar dos aspectos ms que sintetizan los
anteriores: Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios, al estado del
hombre perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.

As pues, deben aadirse dos razones ms:
6. Unidad de la fe o doctrina
7. Conocimiento del Hijo de Dios o Deidad
Ser humano perfecto en Cristo
Es importante tomar en consideracin que tanto la unidad en la

diversidad de dones como el control de la distribucin de los mismos
se encuentran bajo el control del Espritu, de acuerdo a 1 Corintios
12:4, 11 Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el
mismo pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu,
repartiendo a cada uno en particular como l quiere, puesto que el
designio de Dios es la diversidad su rea de accin al distribuir estos
dones es muy amplia y beneficiosa para todos: Pero a cada uno le es
dada la manifestacin del Espritu para provecho. Porque a ste es
dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia
segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro,
dones de sanidades por el mismo Espritu. A otro, el hacer milagros;
a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos

gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas 1 Corintios
12:7 10
Jess prometi a sus discpulos el Consolador, el Espritu Santo, al
cual el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y
os recordar todas las cosas que os he dicho. Cuando viniere aquel
Espritu de verdad, l os guiar a toda verdad;...y os har saber las
cosas que han de venir. (S. Juan 14: 26; 16: 13.) Las Sagradas
Escrituras ensean claramente que estas promesas, lejos de limitarse
a los das apostlicos, se extienden a la iglesia de Cristo en todas las
edades. El Salvador asegura a los discpulos: Estoy con vosotros
todos los das, hasta el fin del mundo. (S. Mateo 28: 20.) San Pablo
declara que los dones y manifestaciones del Espritu fueron dados a
la iglesia para el perfeccionamiento de los santos, para la obra del
ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo: hasta que todos
lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, al
estado de hombre perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud
de Cristo. (Efesios 4: 12, 13, V.M.)
En favor de los creyentes de Efeso, el apstol rog as: Que el Dios
de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de la gloria, os conceda
espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento de l; siendo

iluminados los ojos de vuestro entendimiento, para que conozcis cul
sea la esperanza de vuestra vocacin,... y cul la soberana grandeza
de su poder para con nosotros que creemos. (Efesios 1: 17-19, V.M.)
Que el ministerio del Espritu divino iluminara el entendimiento y
revelara a la mente las cosas profundas de la santa Palabra de Dios,
tal era la bendicin que San Pablo peda para la iglesia de Efeso. El
Gran Conflicto, introduccin
6. COMENTARIOS
Brevemente antes de su ascensin, el Seor Jess, dio una promesa y
una orden muy enftica a sus discpulos: Y estando juntos, les mand
que no se fuesen de Jerusaln, sino que esperasen la promesa del
Padre, vosotros seris bautizados con el Espritu Santo no muchos
das despus de estos Hechos 1:4, 5. Estas palabras divinas se
cumplieron literalmente pocos das despus: Y fueron todos llenos
del Espritu Santo Hechos 2:4.
El derramamiento del Espritu Santo en Pentecosts tena un
propsito especfico, ya que era necesario predicar la verdad en Cristo
a judos y paganos: Entonces odo esto,
fueron compungidos de corazn, y dijeron a

Varones hermanos, qu haremos?Arrepentos, y bautcese cada
uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los
pecados; y recibiris el don del Espritu Santo Hechos 2:37, 38. La
conversin y la entrega a Cristo era necesaria para convertirse en
nuestras criaturas. El Espritu Santo otorg este poder en la
predicacin de la Palabra a los discpulos y conmovi los corazones de
los oyentes de tal modo que el Seor aada cada da a la iglesia
los que haban de ser salvos Hechos 2:47.
El Salvador les haba indicado lo que deban hacer, despus de
recibir el poder para ello: Pero recibiris poder, cuando haya venido
sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en
toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra Hechos 1:8. Tal
como se detallado anteriormente, el Pentecosts fue el cumplimiento
de este mensaje, as como los das que siguieron despus, sin
embargo este mensaje celestial no era nuevo, pues ya se encontraba
anunciado en el Antiguo Testamento en el libro de Joel, tal como
expuso el apstol Pedro en Hechos 2:16-18 Mas esto es lo dicho por
el profeta Joel: Y en los postreros das, dice Dios, derramar de mi
espritu sobre toda carne, y vuestros hijos y
70 Qu
creemos?
vuestras hijas profetizarn; vuestros jvenes vern visiones, y

vuestros ancianos soarn sueos; y de cierto sobre mis siervos y
sobre mis siervas en aquellos das derramar de mi Espritu, y
profetizarn. Esta profeca no slo cumpli su contenido en la poca
apostlica, sino que tambin lo har en el futuro, pues el mensaje
dado a travs de Joel declara: Vosotros tambin, hijos de Sion,
alegraos y gozaos en Jehov vuestro Dios; porque os ha dado la
primera lluvia a su tiempo, y har descender sobre vosotros lluvia
temprana y tarda como al principio Joel 2:23.
Ya la lluvia temprana descendi en la era apostlica, pero ahora
se nos ha ordenado solicitar a Dios la lluvia tarda, de modo que
antes de la segunda venida de Cristo una gran obra de predicacin a
nivel mundial pueda llevarse a cabo: Pedid a Jehov la lluvia en la
sazn de la lluvia tarda! Pues Jehov es el que da y l os dar
lluvias abundantes
Zacaras 10:1
Cristo prometi el don del Espritu Santo a su iglesia, y la promesa
nos pertenece a nosotros tanto como a los primeros discpulos. Pero
como toda otra promesa, nos es dada bajo condiciones. Hay muchos
que creen y profesan aferrarse a la promesa del Seor; hablan
acerca de Cristo y acerca del Espritu Santo, y
sin embargo no reciben beneficio alguno. No entregan su alma para

que sea guiada y regida por los agentes divinos. No podemos emplear
al Espritu Santo. El Espritu ha de emplearnos a nosotros. Por el
Espritu obra Dios en su pueblo as el querer como el hacer, por su
buena voluntad. Pero muchos no quieren someterse a eso. Quieren
manejarse a s mismos. Esta es la razn por la cual no reciben el don
celestial. nicamente a aquellos que esperan humildemente en Dios,
que velan para tener su direccin y gracia, se da el Espritu. El poder
de Dios aguarda que ellos lo pidan y lo reciban.
Esta bendicin prometida, reclamada por la fe, trae todas las
dems bendiciones en su estela. Se da segn las riquezas de la gracia
de Cristo, y l est listo para proporcionarla a toda alma segn su
capacidad para recibirla. El Deseado de todas las Gentes, 626, 627
7. CONCLUSIN
El Espritu Santo es el aliento de la vida espiritual en el alma. El
impartimiento del Espritu es el impartimiento de la vida de Cristo.
Imbuye al que lo recibe con los atributos de Cristo. El Deseado de
todas las Gentes, 734
72
Qu
Los que ven a Cristo en su verdadero carcter y le reciben en el

corazn, tienen vida eterna. Por el Espritu es como Cristo mora en
nosotros; y el espritu de Dios recibido en el corazn por la fe es el
principio de la vida eterna. El Deseado de todas las Gentes, 338.
No vemos a Cristo ni hablamos con l pero su Espritu Santo est
tan cerca de nosotros en un lugar como en otro. Obra en cada uno y
por cada uno de los que reciben a Cristo. Los que conocen la
presencia permanente del Espritu revelan los frutos del espritu:
amor, gozo, paz, longanimidad, bondad, mansedumbre, fe,
templanza. 6 Comentario Bblico, ASD, 1112
La conciencia es la voz de Dios que habla en medio del conflicto
de las pasiones humanas; al desorla se contrista al Espritu de Dios.
5 Testimonies, 120
Los hombres tienen el poder de apagar el Espritu de Dios; se les
deja la facultad de elegir. Se les da libertad de accin. Pueden ser
obedientes por el nombre y la gracia de nuestro Redentor, o
desobedientes, y cosechar las consecuencias. Obreros Evanglicos,
183
Dios no promulga ningn decreto que manifieste que el hombre no
se salvar. No arroja ante los ojos tinieblas que stos no puedan
penetrar. Pero, el hombre resiste primero la accin del Espritu de Dios

y una vez que la ha resistido es ms fcil la segunda, ms an la
tercera y mucho ms la cuarta. Luego llega la cosecha de la semilla
de incredulidad y resistencia.... Por otra parte, cada rayo de luz
recibido dar su cosecha de luz. Una tentacin vencida dar poder
para resistir ms firmemente la segunda; cada nueva victoria ganada
sobre el yo allanar el camino para triunfos superiores y ms
elevados. Cada victoria es una semilla sembrada para la vida eterna.
5 Testimonies, 120
Nadie necesita considerar el pecado contra el Espritu Santo como
algo misterioso e indefinible. El pecado contra el Espritu Santo
consiste en rechazar persistentemente la invitacin al
arrepentimiento. 5 Comentario Bblico, ASD, 1093
Por naturaleza, el corazn es malo, y Quin har limpio de
inmundo? Nadie. (Job 14: 4.) Ningn invento humano puede hallar un
remedio para el alma pecaminosa. . . . La fuente del corazn debe ser
purificada antes que los raudales puedan ser puros. El que est
tratando de alcanzar el cielo por sus propias obras observando la ley,
est intentando lo imposible. No hay seguridad para el que tenga slo
una religin legal, slo una forma de la
piedad. La vida del cristiano no es una modificacin o mejora de la

antigua, sino una transformacin de la naturaleza. Hay una muerte al
yo y al pecado, y una vida enteramente nueva. Este cambio puede ser
efectuado nicamente por la obra eficaz del Espritu Santo. El
Deseado de todas las Gentes, 142
El Espritu es el que hace eficaz lo que ha sido realizado por el
Redentor del mundo. Por el Espritu es hecho puro el corazn. Por el
Espritu llega a ser el creyente partcipe de la naturaleza divina. Cristo
ha dado su Espritu como poder divino para vencer todas las
tendencias hacia el mal, hereditarias y cultivadas, y para grabar su
propio carcter en su iglesia.
El Deseado de todas las Gentes, 608
As como el viento es invisible y sin embargo se ve y se sienten
claramente sus efectos, as obra el Espritu de Dios en el corazn
humano. El poder regenerador que ningn ojo humano puede ver,
engendra una vida nueva en el alma; crea un nuevo ser conforme a la
imagen de Dios. Camino a Cristo, 41
El que mira a Cristo con la fe sencilla del nio, llega a ser
participante de la naturaleza divina por medio de la obra del Espritu
Santo.Rewiev and Herald, 29.11.1892
5
EL ORIGEN DE LA
HUMANIDAD
. PRINCIPIO
Creemos que Dios en el sexto da de la creacin cre al hombre a su
imagen, perfecto y con la facultad de libre albedro. Gnesis 1:26
28.
Su naturaleza estaba en armona con la voluntad de Dios. Su
mente era capaz de comprender las cosas divinas. Sus afectos eran
puros, sus apetitos y pasiones estaban bajo el dominio de la razn.
Era santo y se senta feliz
Patriarcas y Profetas, 25, 26.
El origen de la humanidad es comprensible. El plan divino de la
creacin fue tan claramente formulado, que da ningn motivo para
conclusiones errneas.
Qu creemos?
TOMO
I
No existe fundamento alguno para la suposicin de que el hombre

lleg a existir mediante un lento proceso evolutivo de las formas bajas
de la vida animal o vegetal. Tales enseanzas rebajan la obra sublime
del Creador al nivel de las mezquinas y terrenales concepciones
humanas. Patriarcas y Profetas, 25
2.INTRODUCCIN
Las Sagradas Escrituras son muy claras en cuanto al origen de este
planeta y de los seres humanos. Precisamente, la Biblia se inicia con
el informe divino de la Creacin, de modo que ninguna duda pueda
quedar abierta: En el principio cre Dios los cielos y la tierra Gnesis
1:1.
Los dos primeros captulos de la Palabra de Dios no slo nos
presentan el origen de todo lo visible, sino tambin el modo en que
fueron llamados a existencia y cundo. La creacin es exclusivamente
obra de Dios, en la cual intervinieron el Padre, el Hijo y el Espritu
Santo, tal como se describe en Isaas 40:28 No has sabido, no has
odo que el Dios del siglo es Jehov, el cual cre los trminos de la
tierra?
en Colosenses 1:13, 16 se presenta a Cristo como Creador,
tambin: su amado Hijo porque por l fueron creados todas las
cosas
que estn en los cielos, y que estn en la tierra, visibles e invisibles

y en Gnesis 1:2 encontramos al Espritu Santo en accin en ocasin
de la creacin: y el Espritu de Dios se mova sobre la haz de las
aguas.
La creacin es una obra cuyo misterio no ha podido concebir
ningn entendimiento finito, y con todo nos revela las cosas invisibles
de Dios, de acuerdo a Romanos 1:20 Porque las cosas invisibles de l,
su eterna potencia y divinidad, se echan de ver desde la creacin del
mundo, siendo entendidos por las cosas que son hechas; de modo que
son inexcusables. La creacin es una revelacin directa de la
Divinidad.
La doctrina de Deidad, tal como nos la ensea la Escritura no lo
revela como una trinidad formada por el Padre, el Hijo y el Espritu
Santo. La pluralidad de la Divinidad, es sealada por la palabra de
Dios en el primer versculo de la Biblia, que es la forma plural de
Elohim
La creacin fsica da testimonio de Dios y de Jesucristo como
excelso Creador de todas las cosas. Todas las cosas por l fueron
hechas, y son l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En l
estaban la vida, y la vida era la luz de los hombres(Juan 1:3, 4). El
salmista testifica: los cielos cuentan la gloria de Dios,
y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un da emite palabra a

otro da, y una noche a otra noche declara sabidura. No hay lenguaje,
ni palabras, ni es oda su voz (Sal. 19: 1 3). Alza tus ojos, 277
3.DEFINICIN
El primer versculo de la Biblia, es fundamental: En el principio cre
Dios los cielos y la tierra Gnesis 1:1, pues cuando se cree en esta
declaracin se tienen pocas dificultades para creer el resto de la
Biblia.
La creacin se define simplemente como la obra de Dios, dando
existencia a todas las cosas. Slo Dios es eterno, todo lo dems en el
universo tiene principio y por ello la verdadera creacin es creacin,
ex nihilo, es decir de la nada.
Cuando la palabra hebrea traducida como crear aparece en las
Escrituras, se usa exclusivamente para un acto en el cual Dios es el
agente. El registro de la creacin es muy breve, y est escrito en una
forma sencilla y no en trminos tcnicos o cientficos.
El medio a travs del cual Dios llam a existencia los cielos y la
tierra se encuentra descrito claramente en el Salmo 33:6, 9 Por la
palabra de Jehov fueron hechos los cielos,
80 Qu
creemos?
y todo el ejrcito de ellos por el aliento de su boca Porque l dijo, y

fue hecho, l mand, y existi Por su Palabra cre y por medio de
Cristo lo llev a trmino: Porque en l fueron creadas todas las
cosas Colosenses 1:16 Todas las cosas por l fueron hechas, y sin
l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho Juan 1:3.
El propsito de Dios al crear la tierra era que fuera habitada, tal
como se describe en Isaas 45:18 Porque as dijo Jehov, que cre los
cielos; l es Dios, el que form la tierra, el que la hizo y la compuso;
no la cre en vano, para que fuese habitada la cre.
En la creacin de la tierra, nada debi Dios a la materia
preexistente. l dijo, y fue hecho; l mand, y existi. (Salmo 33:9)
Todas las cosas, materiales o espirituales, surgieron ante el Seor
Jehov cuando l habl, y fueron creadas para su propio designio. Los
cielos y todo el ejrcito, la tierra y todo lo que hay en ella, surgieron a
la existencia por el aliento de su boca. Ministerio de Curacin, 323
4.CARACTERSTICAS
En el principio del informe bblico se indica y la tierra estaba
desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la haz del
abismo
Gnesis 1:2. As pues, la tierra se encontraba desordenada y vaca. No

haba nada que l Seor utilizar como materia preexistente.
En el principio se indica la creacin original de la materia, en una
forma lquida y gaseosa, difundida sin forma y vaca, declara otra
versin.
En el primer da fue formada la luz por la reunin qumica de las
partculas gaseosas de materia. En el segundo da el firmamento fue
hecho condensndose el gas en incontables esferas de materia
nebulosa y transformndose por una parte, en masa gaseosa y por
otra en materia lquida. El prximo da encontramos la materia en
estado slido, la tierra, claramente diferenciada de las dos
modalidades anteriores, lo cual promocionaba la creacin de la
vegetacin. En el cuarto da la organizacin del sistema solar. En el
quinto da tuvo lugar la creacin de los rdenes inferiores de la vida
animal, de los animales acuticos, de los reptiles y las aves. En el
sexto da, fueron creados los rdenes superiores de animales, y
finalmente el ser humano. El sptimo da en que Dios descans de la
creacin conforma el colofn de la accin creativa divina.
A modo de sntesis se listan a continuacin los das de la creacin y
la obra divina realizada en cada uno de ellos.
82
Qu
1
DIA
2
DIA
3
DIA
4
DIA
5
DIA
6
DIA
7
DIA
Luz
Cielo
Tierra, mar y vegetacin
Sol, luna y estrellas
Animales: Acuticos y
voladores Terrestres y ser
Animales:
humano
Sbado
Por la palabra de Jehov fueron hechos los cielos, y todo el ejrcito

de ellos por el espritu de su boca Porque l dijo, y fue hecho: l
mand, y existi. (Sal. 33:6, 9) La Sagrada Escritura no reconoce
largos perodos en los cuales la tierra fue saliendo lentamente del
caos. Acerca de cada da de la creacin, las Santas Escrituras declaran
que consista en una tarde y una maana, como todos los dems das
que siguieron desde entonces. Al fin de cada da se da el resultado de
la obra del Creador. Y al terminar la narracin de la primera semana
se dice: Estos son los orgenes de los cielos y de la tierra cuando
fueron creados. (Gn. 2:4) Pero esto no implica que los das de la
creacin fueron algo ms que das literales. Cada da se llama un
origen, porque Dios origin o produjo en l una parte nueva de su
obra. Patriarcas y Profetas, 104
5.REFERENCIAS
El siguiente cuadro presenta versculos que amplan la informacin
que nos ofrecen los primeros captulos de la Biblia acerca de la
creacin.
DIA
EVENTO
REFERENCIAS
1 Da Luz
Jn. 8:12
Sal. 118:27; Is. 2:5; Jer. 51:10; Dan. 2:22;
2 Da Cielos
Ecl. 5:2
Col. 1:23; Hch. 4:24; Sal. 68:3; 2 Cor. 12:2;

3 Da Tierra
Sal.24:1; Is. 40:21;
Is. 51:13; 2 Pe.3:5;
Efe. 4:9
Aguas
Sal. 24:2; Job 38:8;

Prv. 8:29; Apoc.
21:1;
Mi. 7:12
Vegetacin
Apoc. 22:2
y Estrellas
Mat. 24:29
Sal. 96.12; Is. 55:12;

Ez. 34:27; Apoc. 2:7;
4 Da
Sol, Luna Sal. 19:4; Ecl. 1:5;
Apoc. 22:5;
Apoc. 22:16;
5 Da Animales:
Acuticos
Volantes
Terrestres
Humanidad
Os. 2:18; Sof. 1:3;

Is. 31:5
Ez. 38:20; 1 Rey. 4:33 6 Da
1 Cor. 15:39; Is. 56:9;
Prv. 12:10; Sal. 147:9;
Sal. 104:14
Sal. 8:4; 89:47;
Is. 13:12
Animales:
Os. 11:9, Isa. 45:12

7 Da Sbado
Lev. 16:31
Neh. 9:14; Ex. 16:29; Mar. 2:27; Heb. 4:9;
Es interesante comprobar que cada da de la semana de la creacin

el Seor realiz su obra creadora dividiendo el da en dos secciones
y fue la tarde y la maana un da Gnesis 1:5
La Sagrada Escritura no reconoce largos perodos en los cuales la
tierra fue saliendo lentamente del caos. Acerca de cada da de la
creacin, las Santas Escrituras declaran que consista en una tarde y
una maana, como todos los dems das que siguieron desde
entonces. Al fin de cada da se da el resultado de la obra del Creador.
Y al terminar la narracin
de la primera semana se dice: Estos son los orgenes de los cielos y

de la tierra cuando fueron creados (Gn. 2.4) pero esto no implica
que los das de la creacin fueron algo ms que das literales. Cada
da se llama un origen, porque Dios origin o produjo en l una parte
nueva de su obra. Patriarcas y Profetas, 103
Es importante tomar en consideracin que la actividad creadora de
Dios se centr en seis das, mientras que estableci un da, el sptimo
como da de descanso con un fin especfico: El sbado por causa
del hombre es hecho Marcos 2:27.
Dios puso aparte el sptimo da como perodo de descanso para el
hombre, para bien del hombre tanto como para su propia gloria. Vio
que las necesidades del hombre requeran que durante un da
descansase del trabajo y cuidado, que su salud y vida peligraran sin
un perodo de reposo del trabajo y ansiedad de los seis das. 1 Joyas
de los Testimonios, 175
Adems de establecer el sptimo da como da de descanso fij dos
caractersticas ms: Y acab Dios en el da sptimo su obra que hizo,
y repos el da sptimo de toda su obra que haba hecho. Y bendijo
Dios el da sptimo, y lo santific, porque en l repos de toda su
obra que haba creado y hecho Gnesis 2:2, 3
6.COMENTARIOS
Y dijo Dios: hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza; y seoree en los peces de la mar, y en las aves de
los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que
anda arrastrando sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen,
a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre Gnesis 1:26, 27.
En este informe bblico podemos constatar el origen de la humanidad
y obtener datos muy importantes, al respecto, como por ejemplo:
Modelo original
Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre
Gnesis 1:27
Dominio
seoree en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en
las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que anda
arrastrando sobre la tierra Gnesis 1:26
la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces de la mar, y en
las aves de los cielos y en todas las bestias que se mueven sobre la
tierra Gnesis 1:28
Bendicin divina
Y los bendijo Dios; y djoles Dios: Fructificad y multiplicad, y

henchid la tierra, y sojuzgadla, y seoread Gnesis 1:28
Alimento
Y dijo Dios: he aqu que os he dado toda hierba que da simiente,
que est sobre la haz de la tierra; y todo rbol en que hay fruto de
rbol que da simiente, seros ha para comer Gnesis 1:29
Materia original
Form, pues, Jehov Dios al hombre del polvo de la tierra, y alent
en su nariz soplo de vida; y fue el hombre un alma viviente
Gnesis 2:7
Ubicacin
Y haba Jehov Dios plantado un huerto en Edn al oriente, y puso
all al hombre que haba formado Gnesis 2:8
Actividades
Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de
Edn, para que lo labrara y lo guardase Gnesis 2:15
Condicin
Y mand Jehov Dios al hombre diciendo: De todo rbol del huerto

comer, ms del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers
de l; porque el da que de l comieres, morirs Gnesis 2:15, 16
Compaera
Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har
ayuda idnea para l. Y de la costilla que Jehov Dios tom del
hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. Y dijo Adn: Esta es
ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne; sta ser llamada
Varona, porque del varn fue tomada Gnesis 2:18, 22, 23
7.CONCLUSIN
Una vez creada la tierra con su abundante vida vegetal y animal, fue
introducido en el escenario el hombre, corona de la creacin para
quien la hermosa tierra haba sido aparejada. Patriarcas y Profetas,
25
Cuando el hombre sali de las manos de su creador, era de
elevada estatura y perfecta simetra. Su semblante llevaba el tinte
rosado de la salud y brillaba con la luz y el regocijo de la vida. La
estatura de Adn era mucho mayor que la de los hombres que habitan
la tierra en
la actualidad. Eva era algo ms baja de estatura de Adn; no

obstante, su forma era noble y plena de belleza. Patriarcas y
Profetas, 26
No existe fundamento alguno para la suposicin de que el hombre
lleg a existir mediante un lento proceso evolutivo de las formas bajas
de la vida animal o vegetal. El que coloc los mundos estrellados en
la altura y colore con delicada maestra las flores del campo, el que
llen la tierra y los cielos con las maravillosas de su potencia, cuando
quiso coronar su gloriosa obra supo crear un ser digno de las manos
que le dieron vida. La genealoga de nuestro linaje, como ha sido
revelada, no hacen remontar su origen a una serie de grmenes,
moluscos o cuadrpedos sino al gran Creador. Aunque Adn fue
formado del polvo, era el hijo de Dios. Patriarcas y Profe- tas, 25, 32
90 Qu
creemos?
6
EL PLAN DE SALVACIN
. PRINCIPIO
Creemos que por su desobediencia al mandamiento divino el ser
humano introdujo el pecado en el mundo (Gnesis 2:16, 17; 3:6), y
por ello su naturaleza se hizo mala. La consecuencia del pecado es la
muerte. Romanos 5:12; 6:23; Salmo 14:3; Job 14:4.
Dios es amor. Este amor insondable haba previsto un camino de
salvacin para la humanidad perdida. No exista otra posibilidad, sino
que Jess tomase sobre s la culpa y el castigo del pecado. 1 Juan
4:16; Juan 3:16; Isaas 53:4 6; 1 Pedro 2:24.
TOMO
I
Slo mediante la muerte vicaria de Jess y su vida justa, es posible

obtener el perdn de los pecados y la justificacin. Romanos 4:25; 5:1;
3:24. Jesucristo es el Cordero de Dios que quita los pecados del
mundo, ya previsto por Dios antes que el mundo fuese. Juan 1:29; 1
Pedro 1:18 20.
Mediante la fe en Jess como Salvador personal, la cual se revela
en la fiel obediencia, el pecador recibe la vida eterna. La obediencia
es el verdadero fruto de la salvacin. Romanos 8.1-4; Juan 14:15, 21.
Por amor y agradecimiento al inconmensurable don de Dios el
creyente es obediente a todos sus requerimientos mediante el poder
del Espritu Santo. Efesios 2:8, 9; Juan 15.10; 1
Juan 5:3.
2.INTRODUCCIN
En el captulo tercero de Gnesis encontramos la tentacin, la cada y
las consecuencias de las dos anteriores en las personas de Adn y Eva
en el jardn del Edn y de este modo la introduccin del pecado en
nuestro planeta a travs de los seres humanos.
El Seor haba anunciado con antelacin las consecuencias de la
desobediencia: del rbol de ciencia del bien y del mal no comers
92
Qu
de l; porque el da que de l comieres, morirs Gnesis 1:17.

Lamentablemente, los primeros seres humanos tomaron la decisin
equivocada y optaron por desobedecer a Dios. Todo el proceso de la
tentacin y la cada se encuentra detallado en Gnesis 3:1 24.
A continuacin se presenta un breve esquema que expone las
consecuencias directas de la cada.
CONSECUENCIAS DE LA CAIDA =
DESOBEDIENCIA
. Conocimiento del
mal
7. Acusacin
8. Maldicin
2.
Vergenza
3.
Encubrimiento
4.
Ocultamiento
5.
Separacin de Dios
11.
Lucha por la
existencia
6.
Miedo
12.
9. Enemistad
10.
PECADO = MUERTE
Dolor
Dicultade
3.DEFINICIN
Y enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la
simiente suya; sta le herir en la cabeza, y t le herirs en el
calcaar Gnesis 3:15. En esta cita se encuentra la primera promesa
de redencin para la raza humana. Adn y Eva recibieron est profeca
llena de esperanza. Haban desobedecido a Dios y ahora l mismo les
present la solucin, as como el conflicto que se desencadenara a lo
largo de la historia entre el bien y el mal.
La solucin se centraba en Cristo Jess, tal como se describe en
Romanos 5:17 Porque, s por un delito rein la muerte por uno,
mucho ms reinarn en vida por Jesucristo los que reciben la
abundancia de la gracia, y el don de la justicia. l es nuestro Creador
adems de Redentor, segn Isaas 43:1 Ahora, as dice Jehov,
Creador tuyo, oh Jacob, y Formador tuyo, oh Israel: No temas, porque
yo te redim;
As pues, por medio de Cristo se realiza la redencin de un modo
especfico: Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que
siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros Romanos 5:8, 9. El
consumador del plan de redencin es Cristo y el modo de cumplirlo es
la muerte.
Es importante analizar el porqu del plan de redencin, a travs de

los siguientes puntos
Pecado
Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el
pecado es infraccin de la ley 1 Juan 3:4. Porque la paga del
pecado es muerte Romanos 6:23
Conclusin: La orden que Adn y Eva recibieron de parte de Dios
fue desobedecida y la consecuencia sera la muerte.
Ley
yo no conoc el pecado sino por la ley
Romanos 7:7
la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, y justo, y
bueno Romanos 7:12
Conclusin: La desobediencia se produjo al desconsiderar la
Palabra dada por Dios y sus rdenes.
Amor
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, ms
tenga vida eterna Juan 3:16
En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios

envi a su Hijo unignito al mundo, para que vivamos por l 1 Juan
4:9
Conclusin: La ley es intransigente en su condena, pero el amor
se entrega para buscar una solucin.
Fe
El que en l cree no es condenado Juan 3:15
Porque por gracia sois salvos por la fe Efesios 2:8
Los cuatro conceptos que han sido definidos se relacionan
directamente con el plan de salvacin, y se encuentran incluidos en el
misterio de la piedad:
grande es el misterio de la piedad: Dios ha sido manifestado en
carne; ha sido justificado con el Espritu; ha sido visto de los ngeles;
ha sido predicado a los gentiles; ha sido credo en el mundo; ha sido
recibido en gloria 1 Ti- moteo 3:16
La primera indicacin que el hombre tuvo acerca de su redencin
la oy en la sentencia pronunciada contra Satans en el huerto. El
Seor declar: Y enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu
simiente y la simiente
suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar (Gn.

3:15). Esta sentencia, pronunciada en presencia de nuestros primeros
padres, fue una promesa para ellos... Adn y Eva estaban como
criminales ante el justo Juez, y aguardaban la sentencia que mereca
su trasgresin; pero antes de or hablar de la vida de trabajo y
angustia que sera su destino, o del decreto que determinaba que
volveran al polvo, escucharon palabras que no podan menos que
infundirles esperanza. Patriarcas y Profetas, 51
4.CARACTERSTICAS
El propsito expreso de Jess en su primer advenimiento, en cuanto al
plan de salvacin, lo encontramos claramente detallado en Lucas
19:10 Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se
haba perdido y en 1 Timoteo 1:15 Cristo Jess vino al mundo
para salvar a los pecadores.
Propsito: SALVACIN
El momento en que fue trazado el plan de salvacin es muy
importante al considerar su proclamacin y cumplimiento, como se
describe en 1 Pedro 1:19, 20 con la sangre preciosa de Cristo,
como de un cordero
sin mancha y sin contaminacin; ya ordenado desde antes de la

fundacin del mundo, pero manifestado en los postrimeros tiempos
por amor de vosotros y Apocalipsis 13:8 Cordero, el cual fue
muerto desde el principio del mundo.
Tiempo de formulacin: ANTES DE LA CREACIN
En cuanto al momento de su cumplimiento las Sagradas Escrituras
son muy precisas en Dan 9:24-26 Setenta semanas estn
determinadas sobre tu pueblo y sellar la visin y la profeca y
ungir al Santo de los santos desde la salida de la palabra para
restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas prncipe, habr siete
semanas, y sesenta y dos semanas y despus se quitar la vida
al Mesas y en Glatas 4:4 Mas venido el cumplimiento del
tiempo, Dios envi a su Hijo, hecho de mujer .
Tiempo de cumplimiento:
ANUNCIO PROFTICO
Cuando el nacimiento de Jess fue anunciado por primera vez se
revel su nombre en relacin a su misin en Mateo 1:21, 23 y
llamars su nombre Jess, porque
salvar a su pueblo de sus pecados y llamars su nombre

Emmanuel, que declarado es: Con nosotros Dios.
Misin: REVELACIN DE DIOS
SALVACIN DE LOS PECADOS

La forma que tom Cristo cuando vino a la tierra es fundamental en
relacin con el plan de salvacin, tal como se presenta en Filipenses
2:6-8 El cual, siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpacin ser
igual a Dios. Sin embargo, se anonad a s mismo, tomando forma de
siervo, hecho semejante a los hombres. Y hallado en la condicin
como hombre se humill a s mismo y Hebreos 2:14, 17 As que,
por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin
particip de lo mismo,
deba ser en todo semejante a los hermanos
.
Forma original: DIVINA
Forma adoptada: HUMANA
El informe bblico acerca de la vida de Jess en esta tierra es
fundamental en su relacin con el objetivo del plan de la redencin
en la descripcin de
Hebreos 10:9
Heme aqu para que haga, oh Dios, tu voluntad y 1 Pedro

2:22, 24 El cual no hizo pecadoEl cual mismo llev nuestros
pecados.
Comportamiento:
a)CUMPLIMIENTO DE LA VOLUNTAD DIVINA
b) SIN PECADO
c) ASUMI NUESTROS PECADOS
A pesar de que Jess no tena pecado asumi el castigo y la muerte
de la cruz como la paga del pecado de la humanidad, de acuerdo a
Romanos 5:6, 8 Porque Cristo, cuando an ramos flacos, a su
tiempo muri por los impos. mas Dios encarece su caridad para
con nosotros, porque siendo an pecadores, Cristo muri por
nosotros y Hebreos 2:9 Empero vemos coronado de gloria y de
honra, por el padecimiento de muerte, a aquel Jess para que por
gracia de Dios gustase la muerte por todos..
Sentencia: MUERTE POR LOS PECADORES
La victoria que Jess alcanz por su muerte se explica
maravillosamente en Romanos 5:18, 19:
100 Qu
creemos?
Resultados:
a)
JUSTICIA - JUSTIFICACIN
b)
GRACIA
c)SOCORRO
d)
OBEDIENCIA
SALVACIN
As que, de la manera que por un delito vino la culpa a todos los

hombres para condenacin, as por una justicia vino la gracia a
todos los hombres para justificacin de vida. Porque como por la
desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, as por la obediencia de uno los muchos sern
constituidos justos y Hebreos 2:18 Porque en cuanto l mismo
padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son
tentados.
Cristo fue tratado como nosotros merecemos a fin de que nosotros

pudisemos ser tratados como l merece. Fue condenado por
nuestros pecados, en los cuales no haba participado, a fin de que
nosotros pudisemos ser justificados por su justicia, en la cual no
habamos participado. El sufri la muerte, a fin de que pudisemos
recibir la vida suya. El Deseado de todas las Gentes, 16, 17
5.REFERENCIAS
La obra de Cristo como Salvador es representada en la Biblia a travs
de diferentes smbolos que se presentan, algunos de ellos, a
continuacin:
CORDERO
Antiguo Testamento: El cordero ser sin defecto, macho xodo
12:5
Nuevo Testamento: He aqu el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo Juan 1:29
ROCA
Antiguo Testamento: y l te sac agua de la roca del pedernal
Deuteronomio 8:15
Nuevo Testamento: Y todos bebieron la misma bebida espiritual;
porque beban de la piedra espiritual que los segua, y la piedra era
Cristo 1 Corintios 10:4
LUZ
Antiguo Testamento: Y andarn las gentes a tu luz, y los reyes al
resplandor de tu nacimiento Isaas 60:3
102 Qu
Nuevo Testamento: Y hablles Jess otra vez, diciendo: Yo soy la

luz del mundo: el que me sigue, no andar en tinieblas, ms tendr
la lumbre de la vida Juan 7:12
PAN
Antiguo Testamento: Entonces Moiss les dijo: Es el pan que
Jehov os da para comer xodo 16:15
Nuevo Testamento: Y Jess les dijo: Yo soy el pan de vida Juan
6:35
SACERDOTE
Antiguo Testamento: y los ungirs, y los consagrars, y
santificars, para que sean mis sacerdotes xodo 28:41
Nuevo Testamento: y fiel sacerdote en lo que es para con Dios,
para expiar los pecados del pueblo Hebreos 2:17
PASTOR
Antiguo Testamento: Y despertar sobre ellas un pastor, y l las
apacentar Ezequiel 34:23
Nuevo Testamento: Yo soy el buen pastor
Juan 10:11
SIERVO
Antiguo Testamento: Del trabajo de su alma ver y ser saciado;
con su conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y l
llevar las iniquidades de ellos Isaas 53:11
Nuevo Testamento: se anonad a s mismo, tomando forma de
siervo, hecho semejante a los hombres Filipenses 2:7
REY
Antiguo Testamento: Tus ojos vern al Rey en su hermosura
Isaas 33:17
Nuevo Testamento: Ellos pelearn contra el Cordero, y el Cordero
los vencer, porque es el Seor de seores, y el Rey de reyes
Apocalipsis 17:14
Por su humanidad, Cristo tocaba a la humanidad; por su divinidad,
se as del trono de Dios. Como Hijo del hombre, nos dio un ejemplo de
obediencia; como Hijo de Dios nos imparte poder para obedecer. El
Deseado de todas las Gentes, 16
6.COMENTARIOS
Pero el plan de redencin tena un propsito todava ms amplio y
profundo que el de salvar al hombre. Cristo no vino a la tierra slo por
este motivo; no vino meramente para los habitantes de este pequeo
mundo acatasen la ley de Dios como debe ser acatada; sino que vino
para vindicar el carcter de Dios ante el universo
El acto de Cristo, de morir por la salvacin del hombre, no slo
hara accesible el cielo para los hombres, sino que ante todo el
universo justificara a Dios y a su Hijo en su trato con la rebelin de
Satans.
Demostrara la perpetuidad de la ley de Dios, y revelara la
naturaleza y las consecuencias del pecado
Si se hubiera podido cambiar la ley, el hombre habra sido salvado
sin necesidad del sacrificio de Cristo; pero el hecho de que fuese
necesario que Cristo diera su vida por la raza cada prueba que la ley
de Dios no exonera al pecador de sus demandas. Est demostrado
que la paga del pecado es la muerte.
Cuando muri Cristo, qued asegurada la destruccin de Satans.
Pero si la ley hubiera sido abolida en la cruz, como muchos aseveran,
entonces el amado Hijo de Dios hubiera
sufrido la agona y la muerte slo para dar a Satans lo que peda;

entonces el prncipe del mal habra triunfado; y sus acusaciones
contra el gobierno divino hubieran quedado probadas. Pero el mismo
hecho de que Cristo sufri la pena de la trasgresin del hombre, es
para todos los seres creados un poderoso argumento en prueba de
que la ley es inmutable; y que Dios es justo, misericordioso y
abnegado; y que la justicia y la misericordia ms infinitas se
entrelazan en la administracin de su gobierno. Patriarcas y Profetas,
55, 57
7.CONCLUSIN
El plan de salvacin llegar a su cumplimiento ntegramente en
relacin a ciertos eventos que an debern cumplirse en el futuro, de
acuerdo a 1 Tesalonicenses 4:16 Porque el mismo Seor con
aclamacin, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender
del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros,
los que vivimos, los que quedamos, juntamente con ellos seremos
arrebatados en las nubes a recibir al Seor en el aire, y as estaremos
siempre con el Seor. La segunda venida de Cristo la resurreccin de
los justos y la traslacin de los fieles vivos son acontecimientos an
futuros que forman
parte de la consumacin del plan de la redencin, as como tambin

la santa ciudad, Jerusaln nueva, que descenda del cieloY
limpiar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y la muerte no ser
ms; y no habr ms llanto ni clamor ni dolor, porque las primeras
cosas son pasadas Apocalipsis 21:2, 4. La tercera venida de Cristo y
la destruccin del mal para siempre llevarn a la siguiente declaracin
por parte de Jess: Hecho es. Yo soy Alfa y Omega, el principio y el
fin Apocalipsis 21:5
El amor, base de la creacin y de la redencin, es el fundamento
de la verdadera educacin. Esto se ve claramente en la ley que Dios
ha dado como gua de la vida. Amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, y con toda tu alma, y con todas sus fuerzas, y con toda tu
mente (Luc. 10:27). Amar el Ser Infinito, omnisciente, con todas las
fuerzas, la mente y el corazn, significa el desarrollo ms elevado de
todas las facultades. Significa que en todo el ser el cuerpo, la mente y
el alma debe restaurarse la imagen de Dios. La Educacin, 13
Por su vida y su muerte, Cristo logr an ms que restaurar lo que
el pecado haba arruinado. Era el propsito de Satans conseguir una
terna separacin entre Dios y el
hombre; pero en Cristo llegamos a estar ms ntimamente unidos a

Dios que si nunca hubisemos pecado. Al tomar nuestra naturaleza, el
Salvador se vincul con la humanidad por un vnculo que nunca se ha
de romper. A travs de las edades eternas, queda ligado con
nosotros. El Deseado de todas las Gentes, 17
Por la fe en el sacrificio reconciliador de Cristo, los hijos de Adn
pueden ser hechos hijos de Dios. Al revestirse de la naturaleza
humana, Cristo eleva a la humanidad. Los hombres cados son
colocados donde pueden, por la relacin con Cristo, llegar a ser en
verdad dignos del ttulo de hijos de Dios. El Camino a Cristo, 16
7
LA LEY DE DIOS: LOS
DIEZ MANDAMIENTOS
. PRINCIPIO
Creemos que los Diez Mandamientos son perfectos y como norma de
vida y prctica tienen vigencia para todos los seres humanos.
Eclesiasts 12:13; Mateo 5.17, 18; Romanos
3:28,
31; 7:12; Apocalipsis 12:17; 14:12.
La Biblia ensea que Dios mismo proclam los Diez Mandamientos
sobre el monte Sina y los escribi con su propio dedo en las dos
tablas de piedra. xodo 31.18; 32.15, 16;
Deuteronomio 4:12, 13.
Mediante el reconocimiento y la observancia de los sagrados
Diez Mandamientos
Qu creemos?
TOMO
I
del Seor, manifestamos que amamos a Dios el Padre y a su Hijo. La

Ley de Dios es una revelacin de su voluntad y carcter. Es una
imagen de la perfeccin divina y refleja el verdadero carcter de Dios.
En la Ley se muestra especialmente el principio de amor, justicia y
orden divino. Romanos 13:10; 1 Juan 5:3. Como ella es espiritual slo
puede ser observada mediante el poder de Dios y la fe en Jesucristo.
Tambin en caso de pruebas y persecuciones la nica respuesta debe
ser: Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres
(Hechos 5:29).
Los Diez Mandamientos que Dios promulg (xodo 20:2 17), son:
I.
Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de
servidumbre. No tendrs dioses ajenos delante de m.
II.
No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el
cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te
inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte,
celoso, que visito la maldad de los padres sobre los
hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen,

y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis
mandamientos.
III.
No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no dar por
inocente Jehov al que tomare su nombre en vano.
IV.
Acurdate del da del sbado para santificarlo. Seis das trabajars, y
hars toda tu obra; mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios;
no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu
criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas.
Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas
las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto,
Jehov bendijo el da de reposo y lo santific.
V.
Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la
tierra que Jehov tu Dios te da.
VI.
No matars.
VII.
No cometers adulterio.
VIII.
No hurtars.
IX.
No hablars contra tu prjimo falso testimonio.
X.
No codiciars la casa de tu prjimo, no codiciars la mujer de tu
prjimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa
alguna de tu prjimo.
2.INTRODUCCIN
El pecado y la muerte se introdujeron en este mundo de acuerdo a la
descripcin de Romanos 5:12 Por tanto, como el pecado entr en
112 Qu
el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte

pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron Romanos 5:12 a
travs de la desobediencia de los primeros seres humanos.
El comportamiento y la actitud de los descendientes de Adn
permiten constatar el conflicto interno del individuo entre el bien y el
mal, tal como se presenta en Gnesis 4:7, 10, 11 Si bien hicieres, no
sers enaltecido? Y si no hicieres bien, el pecado est a la puerta Y
l le dijo: Qu has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a
m desde la tierra. Ahora, pues, maldito, seas t de la tierra. En Can
se constata la victoria del mal sobre el bien, pues asesin a su
hermano, ya que permiti que sus malos impulsos le dominaran, as
como sus malas acciones, segn 1 Juan 3:12 No como Can, que era
del maligno y mat a su hermano. Y por qu causa lo mat? Porque
sus obras eran malas, y las de su hermanos justas.
La distincin entre ambos es clara: uno bueno y otro malo.
nicamente a travs de un cdigo de comportamiento pueden definir
a clasificarse las acciones. A travs de la ley de Dios se conoce y se
puede distinguir entre el bien y el mal, lo cual es claro en el caso de
Can; l conoca los principios del cielo y por eso el
Seor le advirti acerca de la evolucin de sus pensamientos, que

lamentablemente desencadenaron en un asesinato. El primer hijo de
Adn transgredi el sexto mandamiento y a causa de su impenitencia
fue condenado.
En el tiempo previ al diluvio la Biblia nos describe la condicin
prevaleciente en la generalidad de los seres humanos: He decidido
el fin de todo ser, porque la tierra est llena de violencia Gnesis
6:13. El calificativo usado por Dios para detallar el comportamiento
humano es muy claro, pues implica: crmenes, robos, abusos y todo
tipo de acciones violentas, lo cual incluye los seis ltimos
mandamientos de la ley de Dios. Sin embargo, No obtuvo otro
calificativo por parte del Cielo: varn justo, perfecto fue en sus
generaciones Gnesis 6:9. Se encontraba en armona con los
principios divinos y en este sentido era diferente al resto.
Despus del diluvio encontramos a Abrahn en relacin con la ley
de Dios en Gnesis 26:5 Por cuanto oy Abraham mi voz, y guard mi
precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes. Por medio
de esta declaracin se comprueba el conocimiento especfico de
Abrahn acerca de los Diez Mandamientos.
En contraste con la declaracin bblica anterior se encuentra

Gnesis 13:13 Mas los hombres de Sodoma eran malos y pecadores
contra Jehov en gran manera. Los calificativos empleados en esta
cita evidencia la existencia de la ley de Dios, pues el pecado es la
transgresin de los principios celestiales, los Diez Mandamientos, lo
cual hacan los habitantes de esta ciudad, que finalmente fue
destruida.
Otro personaje bblico del primer libro de la Biblia nos permite
comprobar, una vez ms, la existencia y el conocimiento de la ley de
Dios. Jos, durante su estada en Egipto y en ocasin de una situacin
muy difcil pronunci las siguientes palabras: Cmo, pues, hara yo
este grande mal, y pecara contra Dios? Gnesis 39:9.
La percepcin del pecado era clara para este joven que se
confront con la obediencia o la trasgresin al sptimo mandamiento.
Con la ayuda divina obtuvo la victoria y permaneci fiel a la ley de
Dios.
Israel, como nacin se encontraba en posesin del conocimiento de
los Diez Mandamientos, pues el Seor se expres al respecto, del
siguiente modo: Y Jehov dijo a Moiss: Hasta cundo no querris
guardar mis mandamientos y mis leyes? xodo 16:28.
En ocasin del impartimiento del man, Dios censur al pueblo por

su obstinacin en la desobediencia, pues se menciona,
posteriormente, un mandamiento, en especial: Esto es lo que tiene
ordenado el Seor: Maana es el da de sbado, cuyo descanso est
consagrado al Seor xodo 16:23. De acuerdo a esta declaracin el
tema en discusin era el cuarto mandamiento de la ley de Dios.
Es interesante comprobar que antes de acampar ante el Sina
Moiss ya haba estado instruyendo a Israel respecto a la correcta
observancia de la ley de Dios: Cuando tienen asuntos, vienen a m;
y yo juzgo entre el uno y el otro, y declar las ordenanzas de Dios y
sus leyes xodo 18:16.
Dios nos ha dado sus santos preceptos porque ama a la
humanidad. Para escudarnos de los resultados de la trasgresin, nos
revela los principios de la justicia. La ley es una expresin del
pensamiento de Dios: cuando se recibe en Cristo, llega a ser nuestro
pensamiento. Nos eleva por encima del poder de los deseos y las
tendencias naturales, por encima de las tentaciones que inducen a
pecar. El Deseado de todas las Gentes 274
3.DEFINICIN
La naturaleza de la ley de Dios se encuentra definida con toda
claridad en Romanos 7:12, 14 De manera que la ley a la verdad es
santa, y el mandamiento santo, justo y buenoPorque sabemos que
la ley es espiritual, as como su rea de aplicacin en Eclesiasts
12:13 Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el
todo del hombre.
Es indispensable conocer el principio esencial de la ley de Dios, de
acuerdo a Romanos 13:10 el cumplimiento de la ley es el amor.
En este sentido se resumen los Diez Mandamientos: Amars al
Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu
mente. Amars a tu prjimo como a ti mismo Mateo 22:37, 39, ya
que los primeros cuatro mandamientos estipulan nuestra relacin
directa con Dios y los seis ltimos con nuestros semejantes.
La integralidad y el sentido compacto de la ley de Dios se expone
claramente en Santiago 2:10, 11 Porque cualquiera que guardare
toda la ley, pero ofendiese en un punto, se hace culpable de todos.
Porque el que dijo: No cometers adulterio, tambin ha dicho: No
matars. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te has
hecho transgresor de la
ley, pues la autoridad de su Dador es inapelable, ya que Uno es el

dador de la ley, que puede salvar y perder. Santiago 4:12, a saber Dios
mismo, en el cual no hay cambio: Toda buena dadiva, y todo don
perfecto es de lo alto, que desciende del Padre de las luces, en el cual no
hay mudanza, ni sombra de variacin Santiago 1:17.
As como Dios es eterno, sus preceptos tambin lo son, segn el
Salmo 111:7,8 seguros son tus preceptos; establecidos para siempre
jams.
El mismo Jess es un ejemplo de su vigencia e importancia: Yo he
guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor
Juan 15:10 y sus seguidores deben andar de acuerdo a su Modelo: El
que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo 1 Juan 2:6
La ley de Dios, por su naturaleza misma, es inmutable. Es una
revelacin de la voluntad y del carcter de su Autor.
Dios es amor, y su ley es amor. Sus dos grandes principios son el
amor a Dios y al hombre. El amor pues es el cumplimiento de la ley
(Rom. 3:10).
El carcter de Dios es justicia y verdad; tal es la naturaleza de su ley.
Semejante ley, expresin del pensamiento y de la voluntad de Dios,
debe ser duradera como su Autor. El Conflicto de los Siglos, 520
4.CARACTERSTICAS
El Salmo 119 rene en sus versos un nmero significativo de
caractersticas de la ley de Dios que se presentan a continuacin:
OBSERVANCIA
T encargaste que sean muy guardados tus mandamientos Salmo 119:4
ATENCIN
no sera avergonzado, cuando atendiese a todos tus mandamientos Salmo 119:6
MEDITACIN
En tus mandamientos meditar Salmo 119:15
RECREACIN
Me recrear en tus estatutos Salmo 119:16
ADMIRACIN
Abre mis ojos, y mirar las maravillas de tu ley Salmo 119:18
CUMPLIMIENTO
tus testimonios he guardado
Salmo 119:22
GRACIA
hazme la gracia de tu ley Salmo 119:29
ENTREGA
Dame entendimiento, y guardar tu ley, y la observar de todo corazn Salmo
119:34
PROCLAMACIN
Y hablar de tus testimonios delante de los reyes y no me avergonzar Salmo
119:46
AMOR
Y me deleitar en tus mandamientos que he amado Salmo 119:47
Se han citado en una forma muy breve algunas de las cualidades
que acompaan a la ley de Dios, la cual fue anunciada en el monte
Sina en una forma espectacular, de acuerdo a Deuteronomio 4:12, 13
120 Qu
creemos?
Y habl Jehov con vosotros de en medio del fuego; osteis la voz

de sus palabras, ms a excepcin de or la voz, ninguna figura visteis.
Y l os anunci su pacto, el cual os mand poner por obra; los diez
mandamientos, y los escribi en dos tablas de piedra, las cuales eran
un placer cumplir por parte de la Jess, durante su estada en la tierra:
el hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado, y tu ley est en
medio de mi corazn Salmo 40:7, 8
La ley de Dios es una ley de amor Las condiciones para obtener
la vida eterna, bajo la gracia, son exactamente lo que eran en Edn:
una justicia perfecta, armona con Dios y completa conformidad con
los principios de su ley. La norma de carcter presentada en el Antiguo
Testamento es la misma que se presenta en el Nuevo Testamento
Cada mandato o precepto que Dios d tiene como base la promesa
ms positiva. El Discurso Maestro de Jesucristo, 81, 65
5.REFERENCIAS
A continuacin se listan algunos casos en los que el conocimiento de
la ley de Dios se encuentra implcito, antes de su proclamacin oficial
en xodo 20.
I.MANDAMIENTO: Quitad los dioses ajenos que hay entre

vosotros, y limpiaos, y mudad vuestros vestidos Gnesis 35:2
II. MANDAMIENTO: ... Tar padre de Abraham y de Nacor; y
servan a dioses extraos Josu 24:2
III. MANDAMIENTO: Porque Jehov tu Dios hizo que se
encontrase delante de m Gnesis 27:20
IV. MANDAMIENTO: y vosotros les hacis cesar de sus cargos
xodo 5:5
V. MANDAMIENTO: haba obedecido a su padre y a su madre
Gnesis 28:7
VI. MANDAMIENTO: El que derramare sangre del hombre, por el
hombre su sangre ser derramada; porque a imagen de Dios es
hecho el hombre Gnesis 9:6
VII. MANDAMIENTO: ninguna cosa me ha reservado sino a ti,
por cuanto t eres su mujer; cmo, pues, hara yo este grande
mal, y pecara contra Dios? Gnesis 39:9
122 Qu
VIII.
MANDAMIENTO: por qu me hurtaste Gnesis 31:30
IX. MANDAMIENTO: Qu has hecho, que me hurtaste el

corazn y has trado a mis hijas como prisioneras de guerra?
Gnesis 31:26
X. MANDAMIENTO: rbol codiciable para alcanzar sabidura
Gnesis 3:6
Dios exige que sus hijos sean perfectos. Su ley es una copia de su
propio carcter, y es la norma de todo carcter. Esta norma infinita es
presentada a todos a fin de que no haya equivocacin respecto a la
clase de personas con las cuales Dios ha de formar su reino. La vida
de Cristo sobre la tierra fue una perfecta expresin de la ley de Dios, y
cuando los que pretenden ser hijos de Dios llegan a ser semejantes a
Cristo en carcter, sern obedientes a los mandamientos de Dios.
Entonces el Seor puede con confianza contarlos entre el nmero que
compondr la familia del cielo. Vestidos con el glorioso manto de la
justicia de Cristo, poseen un lugar en el banquete del Rey. Lecciones
Prcticas del Gran Maestro, 291
6.COMENTARIOS
La actitud de Jess en cuanto a la ley de Dios es realmente
importante: No pensis que he venido para abrogar la ley o los
profetas; no he venido para abrogar sino para cumplir Mateo 5:17,
pues El mismo enfatiz la perpetuidad de sta en Mateo 5:18 Porque
de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni
un tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido.
En una entrevista que Jess mantuvo con un joven rico se destaca
el consejo que l le imparti: Mas si quieres entrar en la vida, guarda
los mandamientos Mateo 19:17 y cuando le pregunt a cerca de los
mandamientos, Cristo mencion directamente preceptos de la ley de
Dios, de acuerdo a Mateo 19:18, 19.
Los mandamientos que componen la ley de Dios citados por Jess
son definidos en su conjunto como la ley de la libertad en Santiago
2:12, pues que liberan al ser humano del pecado, ya que ste es
infraccin de la ley 1 Juan 3:4.
Sin embargo, se confirma a travs de la fe: Luego por la fe
invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley
Romanos 3:31, que a su vez se cumple por el amor: el
cumplimiento de la ley es el amor Romanos 13:10. Y el amor a Dios
se define en
1 Juan 5:2, 3 En esto se conoce que amamos a los hijos de Dios,

cuando amamos a Dios, y guardamos sus mandamientos. Pues este es
el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus
mandamientos no son gravosos.
Es interesante tomar en consideracin que la iglesia de los ltimos
das rene ciertas caractersticas muy especiales: Aqu est la
paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y
la fe de Jess Apocalipsis 14:12
Cuando la ley fue promulgada, el Seor
estuvo al lado de su Hijo, envuelto en el fuego y el humo del monte.
No fue all donde la ley se dio por primera vez; pero fue proclamada
para que los hijos de Israel, pudieran recordar sus trminos y
comprender lo que constitua el verdadero culto de Jehov. Signs of
the Times, 15.10.1896
7.CONCLUSIN
Porque la ley del Seor es perfecta y por lo tanto inmutable, es
imposible que los hombres pecaminosos satisfagan por s mismos la
medida de lo que se requiere. Por eso vino Jess como nuestro
Redentor.
Cuando renunciamos a nuestros pecados y recibimos a Cristo como

nuestro Salvador, la ley es ensalzada.
Estos principios que se comunicaron a los hombres en el Paraso
como la ley suprema de la vida, existirn sin sombra de cambio en el
Paraso restaurado. El Discurso Maestro de Jesucristo, 48
Jehov, el eterno, el que posee existencia propia, el no creado, el
que es la fuente de todo y el que lo sustenta todo es el nico que
tiene derecho a la veneracin y adoracin supremas. Patriarcas y
Profetas, 313
Este segundo mandamiento prohbe adorar al verdadero Dios
mediante imgenes o figuras. Patriarcas y Profetas, 313
Este mandamiento [tercero] no slo prohbe el jurar en falso y las
blasfemias tan comunes, sino tambin el uso del nombre de Dios de
una forma frvola o descuidada, sin considerar su tremendo
significado. Patriarcas y Profetas, 314
El cuarto mandamiento es, entre todos los diez, el nico que
contiene tanto el nombre como el ttulo del Legislador. Es el nico que
establece por autoridad de quin se dio la ley. As, contiene el sello de
Dios, puesto en su ley como prueba de su autenticidad y de su
vigencia. Patriarcas y Profetas, 315
El quinto mandamiento no slo requiere que los hijos sean

respetuosos, sumisos y obedientes a sus padres, sino que tambin los
amen y sean tiernos con ellos, que alivien sus cuidados, que escuden
su reputacin, y que les ayuden y consuelen en su vejez. Patriarcas y
Profetas, 316
Todo acto de injusticia que contribuya a abreviar la vida, el espritu
de odio y de venganza, o el abrigar cualquier pasin que se traduzca
en hechos perjudiciales para nuestros semejantes o que nos lleve
siquiera a desearles mal,
todo descuido egosta que nos haga olvidar a los menesterosos y
dolientes, toda satisfaccin del apetito, o privacin innecesaria, o
labor excesiva que tienda a perjudicar la salud; todas estas cosas son,
en mayor o menor grado, violacin del sexto mandamiento.
Patriarcas y Profetas, 316, 317
Este mandamiento [sptimo] no slo prohbe las acciones
impuras, sino tambin los pensamientos y los deseos sensuales y toda
prctica que tienda excitarlos. Patriarcas y Profetas, 317
El octavo mandamiento condena el robo de hombres y el trfico
de esclavos, y prohbe las guerras de conquista. Condena el hurto y el
robo. Exige estricta integridad en los
ms mnimos pormenores de los asuntos de la vida. Patriarcas y

Profetas, 317
La mentira acerca de cualquier asunto, todo intento o propsito de
engaar a nuestro prjimo, estn incluidos en este mandamiento
[noveno]. Patriarcas y Profetas, 317
El dcimo mandamiento ataca la raz misma de todos los pecados,
al prohibir el deseo egosta, del cual nace el acto pecaminosos. El que,
obedeciendo a la ley de Dios, se abstiene de abrigar hasta el deseo
pecaminoso de poseer lo que pertenece a otro, no ser culpable de un
mal acto contra sus semejantes.
8
EL CUARTO
MANDAMIENTO: EL
SBADO
. PRINCIPIO
Creemos que el cuarto mandamiento es inmutable, igual que todos los
dems, y es vlido para todos los seres humanos. El sbado fue
instituido por Dios despus de los seis das de la creacin, quien lo
bendijo y santific; y distingui mediante su descanso. Fue dado como
memorial de la creacin y como da de reposo para los seres
humanos; por lo tanto, es llamado tambin da del Seor.
Dios nos ordena santificar este da por medio del descanso del
trabajo, empleando su tiempo en la adoracin y el servicio religioso.
Qu creemos?
TOMO
I
El sbado es al mismo tiempo smbolo de salvacin, una seal de

santificacin, un testimonio de obediencia y una anticipacin de lo
que ser la vida eterna en el reino de Dios.
El da de reposo divino es la seal especial de sus hijos obedientes
en el tiempo del fin. Gnesis 2:1-3; xodo 20:8-11; 31:15; Levtico
23:3; marcos 2:27, 28; Lucas 16:17.
El viernes (da de preparacin) deben terminarse todos los
preparativos para el sptimo da. A l pertenecen entre otros, la
preparacin de la comida para el sbado, la limpieza de la vivienda, la
preparacin de la ropa y baarse, para que as podamos entrar en el
sbado con tranquilidad y recogimiento. xodo 16:23.
Hay otra obra que debe recibir atencin en el da de preparacin.
En ese da deben ponerse a un lado todas las divergencias entre
hermanos, ora sea en la familia o en la iglesia. Explsese del alma
toda amargura, ira y malicia. Con espritu humilde, confesaos
vuestras faltas unos a otros, y rogad los unos por los otros, para que
seis sanos (Santiago 5:16). 3 Joyas de los Testimonios, 22
Concerniente a los viajes, leemos: A fin de alcanzar las iglesias
que necesitan nuestra ayuda y darles el mensaje que Dios desea que
oigan, pueden sernos necesario viajar en sbado; pero hasta donde
podamos debemos
conseguir nuestros pasajes y hacer todos los arreglos necesarios en

algn otro da. Cuando emprendemos un viaje, debemos hacer todo
esfuerzo para evitar que nuestra llegada a destino sea en sbado. 3
Joyas de los Testimonios, 26
En sbado hay que abstenerse de todos los viajes seculares o
comerciales, y tambin de conversaciones y actividades de la misma
ndole. Los temas de conversacin deben tener un crter espiritual, de
manera que sean para la gloria de Dios y la edificacin del espritu.
Isaas 58:13, 14.
Dios ha mandado que se atienda a los que sufren y a los
enfermos; el trabajo necesario para darles bienestar es una obra de
misericordia, y no es una violacin del sbado; pero todo trabajo
innecesario debe evitarse. Patriarcas y Profetas, 302.
Tambin requerimos que nuestros hijos sean eximidos de la
asistencia a la escuela secular en sbado.
Segn el orden de la creacin el da empieza y concluye a la
puesta del sol. As pues, el sbado se inicia el viernes por la tarde con
la puesta del sol y finaliza el sbado por la tarde con la puesta del sol.
Gnesis 1:5; Levtico 23:32; Lucas 4:31, 40.
2.INTRODUCCIN
Como el sptimo da se encuentra establecido como colofn de la
creacin, se relaciona directamente con la obra creadora de Dios, tal
como se indica en el Salmo 111:4 Hizo memorables sus
maravillas.
De este modo, se constata una de la razones de la existencia del
sbado: Memorial de la creacin en armona con xodo 31:16, 17
Guardarn, pues, el sbado los hijos de Israel, celebrndolo por sus
edades por pacto perpetuo: Seal es para siempre entre m y los hijos
de Israel; porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra y en el
sptimo ceso, y repos.
El ser humano fue creado el sexto da de la creacin y el sbado
tiene una relacin directa con l, segn la declaracin divina en
Marcos 2:27, 28 El sbado por causa del hombre es hecho; no el
hombre por causa del sbado. As que el Hijo del hombre es Seor aun
del sbado.
Una razn ms de su existencia se vincula con el bienestar del ser
humano.
Un motivo ms de su importancia se encuentra en la misma cita,
puesto que Dios mismo lo instituy, ya que segn Juan 1:3 Todas
132 Qu
las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho,
fue hecho.
Aqu [xodo 20:8-11] no se presenta el sbado como una
institucin nueva, sino como establecida en el tiempo de la creacin
del mundo. Hay que recordar y observar el sbado como monumento
de la obra del Creador. Al sealar a Dios como el Hacedor de los cielos
y la tierra, el sbado distingue al verdadero Dios de todos los falsos
dioses. Todos los que guardan el sptimo da demuestran al hacerlo
que son adoradores de Jehov. As el sbado ser la seal de lealtad
del hombre hacia Dios mientras haya en la tierra quien le sirva.
Dios ha dado a los hombres seis das en que trabajar, y requiere
que su trabajo sea hecho durante esos das laborables. En el sbado
pueden hacerse las obras absolutamente necesarias y las de
misericordia... A los enfermos y dolientes hay que cuidarlos todos los
das, pero ha de evitar rigurosamente toda labor innecesaria. Los
que durante el sbado hablan de negocios o hacen proyectos, son
considerados por Dios como si realmente realizaran transacciones
comerciales. Para santificar el sbado, no debiramos siquiera
permitir que nuestros pensamientos se detengan en cosas de carcter
mundanal. Patriarcas y Profetas, 315
3.DEFINICIN
El sbado se encuentra definido en las Sagradas Escrituras en una
forma reiterada como seal, tal como se presenta en Ezequiel 20:20
Santificad mis sbados, y sean seal entre m y vosotros, para que
sepis que yo soy Yahv, vuestro Dios
Esta seal tiene propsitos identificativos y vinculantes, pues por
una parte revelaba una caracterstica de la Divinidad y la humanidad
se una con ella al reconocerla y hacerla suya, pues implica descansar
en el Seor, pues la palabra sbado significa literalmente descanso.
El sbado como monumento conmemorativo de la creacin divina
ampla su importancia al convertirse en un memorial de liberacin y
redencin, de acuerdo a la descripcin de Deuteronomio 5:15
Acurdate que t tambin fuiste esclavo en Egipto, y que de all te
sac el Seor, tu Dios, con mano poderosa y brazo levantado. Por eso
te ha mandado que guardases el da de sbado
No slo estamos unidos a Dios porque l nos ha creado sino
tambin porque nos ha salvado y adems porque nos santifica:
Adems les institu mis sbados, para que fuesen una seal entre m
y ellos, y conociesen que yo soy el Seor que los santifica Ezequiel
20:12, lo
cual se llev a cabo en el pasado y se cumple en el presente a travs

de Jesucristo, nuestro Salvador: Mas por l estis vosotros en Cristo
Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin,
santificacin y redencin. 1 Corintios 1:3
As como el sbado fue la seal que distingui a Israel cuando sali
de Egipto para entrar en la Canan terrenal, as tambin es la seal
que ahora distingue al pueblo de Dios cuando sale del mundo para
entrar en el reposo celestial. El sbado es una seal de la relacin que
existe entre Dios y su pueblo, una seal de que ste honra la ley de su
Creador. 3 Joyas de los Testimonios, 16, 17
4.CARACTERSTICAS
El sbado rene una serie de caractersticas que lo elevan en su
importancia. A continuacin se citan algunas de ellas:
Bendicin: Y bendijo Dios al da sptimo Gnesis 2:3
Santidad: Dios al da sptimo lo santific Gnesis 2:3
Descanso: Y acab Dios en el da sptimo su obra que hizo, y

reposo el da sptimo de toda su obra que haba hecho Gnesis 2:2
Delicia: Si retrajeres del da de reposo tu pie, de hacer tu voluntad
en mi da santo, y lo llamares delicia, santo Isaas 58:13
Gloria: glorioso de Jehov Isaas 58:13
Adoracin: y lo venerares, no andando en tus propios caminos, ni
buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras, entonces te
deleitars en Jehov Isaas 58:14
Reunin: seis das trabajaris, pero el sptimo, que es sbado, es
santa, da de descanso y de santa asamblea Levtico 23:3
Bondad: Lcito es, por tanto, hacer bien en sbado Mateo 12:12
Estudio: Y vino a Nazaret, donde haba sido criado; y entr, como
era su costumbre, el da de sbado, en la sinagoga, y se levant a
leer Lucas 4:16
Predicacin: Llegaron a Tesalnica, donde haba sinagoga de los

judos; y Pablo, segn era su costumbre, entr en medio de ellos, y
durante tres sbados razon con ellos, sacando sus argumentos de
las Escrituras Hechos 17:1, 2
Purificacin: Y dije a los levitas que se purificasen, y viniesen a
guardar las puertas, para santificar el da del sbado... Nehemas
13:22
Canto: Canto para el da del sbado Salmo 92, ttulo
Prosperidad: Ser empero, si vosotros me obedeciereis, dice
Jehov, no metiendo carga por las puertas de esta ciudad en el da
del sbado sino que santificareis el da del sbado, no haciendo en
l ninguna obra; esta ciudad ser habitada para siempre Y
vendrn de las ciudadesy de los alrededores...trayendo
holocausto y sacrificio, y ofrenda e incienso, y trayendo sacrificio
de alabanza a la casa de Jehov Jeremas 17:24-26
El cuarto mandamiento es, entre todos los diez, el nico que

contiene tanto el hombre como el ttulo del Legislador. Es el nico que
establece por autoridad de quin se dio la ley. As, contiene el sello de
Dios, puesto en su ley como prueba de su autenticidad y de su
vigencia. Patriarcas y Profetas, 315
5.REFERENCIAS
El modo de observar el sbado es de suma importancia, s desea
guardarse conforme al mandamiento, que incluye en su primer parte
la siguiente declaracin: Acurdate del da del sbado para
santificarlo xodo 20:8. Recordarlo cada da de la semana para
poder observarlo adecuadamente.
Es fundamental saber cundo comienza el sbado de acuerdo con
la Biblia. La respuesta es muy clara en Levtico 23:32 Desde la
tarde hasta la tarde siguiente, guardaris vuestro descanso. Es decir,
de puesta de sol a puesta de sol.
La Palabra de Dios establece seis das para trabajar y realizar todas
las actividades necesarias: Seis das trabajars, y hars toda tu obra
xodo 20:9, pero el da sptimo o sbado no debe realizarse ningn
trabajo No hars en l trabajo alguno xodo 20:10. Sino
que todas las actividades deben tener una perspectiva espiritual, pues
Cristo realizaba una sera de tareas propias de sbado: Segn su
costumbre, entr en la sinagoga el da de sbado, y Era sbado el
da en que Jess hizo lodo y le abri los ojos Lucas 4.16 y Juan 9:14.
El sbado requiere una preparacin previa que se encuentra
enmarcada en un da especfico: Era el da de la preparacin y
apuntaba el sbado Lucas 23:54. El da anterior al sbado es el
viernes. As pues, ste es el da de preparacin para el sbado.
Las instrucciones bblicas que encontramos acerca de la correcta
observancia del sbado se detallan a continuacin:
Cesacin del trabajo secular: Entonces el rey de Egipto les dijo:
Moiss y Aarn. Por qu hacis cesar al pueblo de su obra?
xodo 5:4
Cesacin culinaria: esto es lo que ha dicho Jehov: Maana es
el santo sbado, el reposo de Jehov: lo que hubiereis de cocinas,
cocinadlo; y todo lo que os sobrare, guardadlo para maana xodo
16:23
Cesacin de compra y venta: y les protest acerca del da

que vendan Tambin estaban en ella tirios que traan pescado y
toda mercadera y vendan en sbado a los hijos de JudY
reprend a los seores de Jud, y les dije: Qu mala cosa es esta
que vosotros hacis, profanando as el da del sbado? Nehemas
13:15 17
Cesacin de conversacin sobre temas profanos: ni
hablando tus palabras Isaas 58:13
Cesacin de los propios planes: ... no haciendo tus caminos, ni
buscando tu voluntad Isaas 58:13
Si el sbado se hubiese observado universalmente, los
pensamientos e inclinaciones de los hombres se habran dirigido hacia
el Creador como objeto de reverencia y adoracin, y nunca habra
habido un idlatra, un ateo, o un incrdulo. El Conflicto de los Siglos,
491
140 Qu
creemos?
6.COMENTARIOS
A principios del siglo IV el emperador Constantino expidi un decreto
que haca del domingo un da de fiesta pblica en todo el Imperio
Romano. El da del sol fue reverenciado por sus sbditos paganos y
honrado por los cristianos; pues era poltica del emperador conciliar
los intereses del paganismo y del cristianismo que se hallaban en
pugna.
Los obispos de la iglesia, inspirados por su ambicin y su sed de
dominio, le hicieron obrar as, pues comprendieron que si el mismo da
era observado por cristianos y paganos, stos llegaran a aceptar
nominalmente el cristianismo y ello redundara en beneficio del poder
y la gloria de la iglesia.
Pero a pesar de que muchos cristianos piadosos fueron poco a poco
inducidos a reconocer cierto carcter sagrado al domingo, no dejaron
de considerar el verdadero sbado como el da santo del Seor ni de
observarlo el cumplimiento del cuarto mandamiento.
Pero no par aqu la obra del jefe engaador. Haba resuelto reunir
al mundo cristiano bajo su bandera y ejercer su poder por medio de su
vicario, el orgulloso pontfice, que aseveraba ser el representante de
Cristo.
Realiz su propsito valindose de paganos semiconvertidos, de

prelados ambiciosos y de eclesisticos amigos del mundo. Se
convocaban de vez en cuando grandes concilios, en que se reunan los
dignatarios de la iglesia de todas partes del mundo. Casi en cada
concilio el da de reposo que Dios haba instituido era deprimido un
poco ms en tanto que el domingo era exaltado en igual proporcin.
As fue como la fiesta pagana lleg a ser honrada como institucin
divina, mientras que el sbado de la Biblia era declarado reliquia del
judasmo y se pronunciaba una maldicin sobre sus observadores.
El gran apstata haba logrado ensalzarse a s mismo sobre todo lo
que se llama Dios, o que es objeto de culto (2 Tes. 2:4). Se haba
atrevido a alterar el nico precepto de la ley divina que seala de un
modo infalible a toda la humanidad al Dios viviente y verdadero.
En el cuarto mandamiento Dios es dado a conocer como el Creador
de los cielos y de la tierra y distinto por lo tanto de todos los dioses
falsos. Como monumento conmemorativo de la obra de la creacin
fue santificado el da sptimo como da de descanso para el hombre.
Estaba destinado a recordar siempre a los hombres que el Dios
viviente es fuente de toda existencia y objeto de reverencia y
adoracin.
142 Qu
creemos?
Satans se esfuerza por disuadir a los hombres de que se sometan a

Dios obedezcan a su ley; y por lo tanto dirige sus golpes
especialmente contra el mandamiento que presenta a Dios como al
Creador.
Los protestantes alegan ahora que la resurreccin de Cristo en el
domingo convirti a dicho da en el da del Seor. Pero las Santas
Escrituras en nada confirman este modo de ver. Ni Cristo ni sus
apstoles confirieron semejante honor a ese da. La observancia del
domingo como institucin cristiana tuvo su origen en aquel misterio
de iniquidad (vers.7) que ya haba iniciado su obra en los das de San
Pablo. El Conflicto de los Siglos, 57, 58
7.CONCLUSIN
A continuacin se presenta en esquema comparativo la Ley de Dios,
original, tal como fue pronunciado en el Sina y transcrita en xodo
20:3 17 y la que ha sido cambiada. Es interesante notar que el
sbado como cuarto mandamiento ha desaparecido, de acuerdo al
Catecismo catlico.
9
EL MATRIMONIO
. PRINCIPIO
Creemos que Dios instituy el matrimonio en el Paraso y lo bendijo y
santifico.
De manera que la institucin del matrimonio tiene como su autor
al Creador del Universo. Fue una de las primeras ddivas de Dios al
hombre, y es una de las dos instituciones que, despus de la cada,
llev Adn consigo al salir del paraso. Patriarcas y Profetas, 27.
El matrimonio fue instituido: a) para que el hombre y la mujer se
ayuden y complementen uno a otro en amor (Gnesis 2:18); b) para
que se reproduzca la raza humana (Gnesis 1:27, 28). 1 Corintios 7:19.
El matrimonio es un pacto que debe ser basado en el amor y la
fidelidad de por vida entre
Qu creemos?
TOMO
I
un hombre y una mujer. Mateo 19:4; Malaquas 2:14 ltima parte.

Dios estableci el matrimonio en los principios de la abnegacin, el
amor, el aprecio, el respecto, la disposicin al sacrificio y la
responsabilidad. El hombre fue creado primero; l es el gua natural y
soporte de la familia. La esposa debe respetar el liderazgo del esposo,
pero ste debe amar a su esposa como Cristo am a su iglesia, por la
cual dio su vida. Efesios 5:23, 25.
El matrimonio verdadero constituye, por lo tanto, una unidad
espiritual, mental y corporal: armona de fe, corazn y cuerpo. La
mujer y el hombre forman una carne. Gnesis 2:24; Mateo 19:5, 6.
Creemos que los cristianos deben observar el principio de la
temperancia, de modo que sus fuerzas fsicas y mentales no sean
sacrificadas en el altar de la pasin y las bajas concupiscencias
carnales.
Los consejos dados en este sentido, en la Palabra de Dios, nos
indican el camino de la pureza y de una vida agradable al Seor. 1
Tesalonicenses 4:3-5.
Creemos que los miembros de iglesia no deben contraer
matrimonio con miembros de otras denominaciones o incrdulos, ya
que las Sagradas Escrituras consideran tal matrimonio
como pecado. Deuteronomio 7:3, 4, 6; 2Corintios 6:14, 15.

Creemos que el divorcio no est en conformidad con la voluntad de
Dios. Mateo 19:3 9; Marcos 10:9-12; Romanos 7:1-3; 1 Corintios
7:10, 11.
Entre los judos se permita que un hombre repudiase a su mujer
por las ofensas ms insignificantes, y ella quedaba en libertad para
casarse otra vez. Esta costumbre era causa de mucha desgracia y
pecado. En el Sermn del Monte, Jess indic claramente que el
casamiento no poda disolverse, excepto por infi- delidad a los votos
matrimoniales. El que repudia a su mujer dijo l-, a no ser por causa
de fornicacin, hace que ella adultere; y el que se casa con la
repudiada, comete adulterio [Mateo 29:3]. El Discurso Maestro de
Jesucristo, 56.
Adicionalmente, si los cnyuges se separan o divorcian, debern
permanecer sin casarse hasta que se reconcilien. 1 Corintios 7:10, 11,
39.
El voto matrimonial une los destinos de dos personas con
vnculos que slo la muerte puede cortar. 1 Joyas de los Testimonios,
577.
Creemos adems que el matrimonio debe contraerse ante las
autoridades civiles y la iglesia. Adems, todos los que quieren
contraer
matrimonio, despus de mucha meditacin y ferviente oracin ante

Dios, deberan dejarse aconsejar por los padres creyentes y los guas
espirituales.
2.INTRODUCCIN
Despus de haber creado al hombre el Seor declar: No es bueno
que el hombre est solo Gnesis 2:18 y como consecuencia directa
decidi: le har ayuda idnea para l Gnesis 2:18 y poco
despus: Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras
ste dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar. Y
de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la
trajo al hombre Gnesis 2:21, 22.
La reaccin de Adn al recibir a su esposa de la mano de Dios fue
as: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; sta
ser llamada Varona, porque del varn fue tomada Gnesis 2:23. En
ampliacin a esta declaracin se adjunta el siguiente principio: Por
tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su
mujer, y sern una sola carne Gnesis 2:24. Durante la estada de
Jess en esta tierra hizo mencin directa a esta cita del siguiente
modo: As que no son ya ms dos, sino una sola carne; por tanto, lo
que Dios junt, no lo separe el hombre Mateo 19:6.

Hay dos mandamientos que protegen la relacin matrimonial: el
sptimo y el dcimo. No cometers adulterio y no codiciars la
mujer de tu prjimo xodo 20:14 y 17.
Despus de la creacin de Adn, toda criatura viviente fue trada
ante su presencia para recibir un nombre; vio que a cada uno se le
haba asignado una compaera, pero entre todos ellos no haba
ayuda idnea para l. Entre todas las criaturas que Dios haba creado
en la tierra, no haba ninguna igual al hombre. El hombre no fue
creado para que viviese en la soledad; haba de tener una naturaleza
sociable. Sin compaa, las bellas escenas y las encantadoras
ocupaciones del Edn no hubiesen podido proporcionarle perfecta
felicidad. Aun la comunin con los ngeles no hubiese podido
satisfacer su deseo de simpata y compaa. No exista nadie de la
misma naturaleza y forma a quien amar y de quien ser amado.
3.DEFINICIN
Honroso es en todos el matrimonio Hebreos 13:4, pues sern
dos en una carne Efesios 5:31. As pues, el matrimonio es el
vnculo que une a dos personas en una sola: hombre y mujer. Esta
unin se encuentra fundamentada en un gran principio: el amor, tal
como se declara en Efesios 5:33 Cada uno empero de vosotros de por
s, ame tambin a su mujer como a s mismo; y la mujer reverencie a
su marido.
La mayor de todas las virtudes es el amor, as como la
imperecedera, ya que permanecer por la eternidad, ya que Dios es
amor.
Las cualidades que identifican al
1. Sufrido
3. No tiene
envidia
5. No se
ensancha
7. No busca lo
suyo
9. No piensa el
mal
11. Se huelga
de la
2
.
4
.
6
.
8
.
1
0
.
COMPORTAMIENTO
MATRIMONIAL
150 Qu
creemos?
Benigno
No hace sin
razn No es
injuriosa No
se irrita
No se
huelga de la
injusticia
Todo lo sufre
Todo lo
espera Nunca
amor
Slo en Cristo puede formarse una unin matrimonial feliz. El

amor humano debe fundar sus ms estrechos lazos en el amor divino.
Slo donde reina Cristo puede haber cario profundo, fiel y
abnegado. El Ministerio de Curacin, 276
Despus de crear a Adn y Eva Dios declar: Y los bendijo y les
dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra Gnesis 1:28. El Seor
no slo entreg Eva a Adn, sino que su unin fue bendecida por el
Creador y se unin a sta la orden de traer hijos al mundo, lo cual es
considerado por el Cielo una gran felicidad y bienestar:
Bienaventurado sers, y te ir bien. Tu mujer ser como vid que lleva
fruto a los lados de tu casa; tus hijos como plantas de olivo alrededor
de tu mesa Salmo 128:2, 3.
El vnculo de la familia es el ms estrecho, el ms tierno y sagrado
de la tierra. El Ministerio de Curacin, 275
4.CARACTERSTICAS
A continuacin se enumeran una serie de caractersticas propias de
un matrimonio de acuerdo a la voluntad de Dios.
AMOR ame tambin a su mujer como a s mismo Efesios
5:33
RESPETO ... y la mujer reverencie a su marido Efesios 5:33

CONSUELO y tom a Rebeca por mujer; y la am, y se consol
Isaac despus de la muerte de su madre Gnesis 24:67
AFECTIVIDAD vio a Isaac que acariciaba a Rebeca su mujer
Gnesis 26:8
PREOCUPACION Y or Isaac a Jehov por su esposa Gnesis
25:21
COMUNICACION Y la mujer vino y lo cont a su marido y la
mujer corri prontamente, y lo notici a su marido Jueces 13:6,
10
SENSIBILIDAD Y Elcana su marido le dijo: Ana, por qu lloras?
Y por qu no comes? Y por qu est afligido tu corazn? No te
soy yo mejor que diez hijos? 1 Samuel 1:8
152 Qu
ARMONIA Y Elcana su marido le respondi: Haz lo que bien te

pareciere; qudate hasta que lo destetes, solamente que cumplas
tu palabra con Jehov 1 Samuel 1:23
VIRTUD La mujer virtuosa corona es de su marido Proverbios
12:4
CONFIANZA El corazn de su marido est en ella confiado
Proverbios 31:11
BONDAD Le dar ella bien y no mal, todos los das de su vida
Proverbios 31:12
ALABANZA Se levantaron sus hijos, y la llamaron bienaventurada
y su marido tambin la alab. Proverbios 31:28
ESPIRITUALIDAD Vosotros maridos, semejantemente, habitad
con ellas segn ciencia, dando honor a la mujer como a vaso ms
frgil, y como a herederas juntamente de la gracia de la vida; para
que vuestras oraciones no sea impedidas 1 Pedro 3:7
La religin es necesaria en el hogar, slo ella puede evitar los

errores penosos que amargan la vida conyugal. Slo donde Cristo
reina puede haber amor profundo, verdadero y abnegado. Se unir
entonces el alma con el alma, y las dos vidas se fusionarn
armoniosamente. Los ngeles de Dios sern huspedes del hogar, y
su santa vigilancia santificar la cmara nupcial. Desaparecer la
sensualidad degradante. Los pensamientos se dirigirn a Dios; a l
ascender la devocin del corazn. Mensajes para los Jvenes, 438
5.REFERENCIAS
Los principios a considerar al elegir pareja, son los siguientes, de
acuerdo a las Sagradas Escrituras:
1. Y te juramentar por Jehov, Dios de los cielos y Dios de la tierra,
que no has de tomar mujer para mi hijo de las hijas de los
cananeos sino que irs a mi tierra y a mi parentela, y tomars
mujer para mi hijo Isaac Gnesis 24:3, 4. El futuro esposo o esposa
debe formar parte del pueblo de Dios.
2. Jehov, dame, te ruego, el tener hoy buen encuentro Gnesis

24:12. La oracin es fundamental cuando se le ruega a Dios que
prepare el camino para encontrar a la persona adecuada.
3. Sea, pues, que la moza a quien yo dijere: Baja tu cntaro, te ruego, para que
yo beba; y ella respondiere: Bebe, y tambin dar de beber a tus camellos,
que sea sta la que t has destinado para tu siervo Isaac
Gnesis 24:14. Observar el carcter y el comportamiento de la
otra persona es primordial a fin de conocerla.
4. Y ella respondi; Bebe, seor mo; y se dio prisa a bajar su cntaro sobre su
mano, y le dio a beber. Y se dio prisa, y vaci su cntaro en la pila, y
corri otra vez al pozo para sacar agua, y sac para todos sus camellos
Gnesis 24:18, 20. Analizar el comportamiento y constatar
objetivamente las reacciones es fundamental.
5. Y el hombre estaba maravillado de ella, callando, para saber si Jehov haba
prosperado o no su viaje Gnesis 24:21. Una impresin agradable o
una observacin con resultado positivo no debe apresurar
una decisin, sino que se debe esperar an ms indicios que el

Seor puede mostrar, todava.
6. De quin eres hija? hay lugar en casa de tu padre donde posemos?
Gnesis 24:23. Tomar en consideracin su familia, sus vnculos con
la iglesia y su disponibilidad a seguir ayudando, son aspectos que
deben valorarse.
7. soy hija de BetuelTambin hay en nuestra casa paja y mucho forraje, y
lugar para posar Gnesis 24:24, 25. Constar su estrecha relacin con
el pueblo de Dios, adems de su pertenencia personal, y su
generosidad, bondad y presteza en ayudar desinteresadamente, es
muy importante.
8. El hombre entonces se inclin, y ador a Jehov Gnesis 24:26. Debe
mantenerse la calma, la objetividad y sobre todo la constante
comunin con Dios.
9. Y la moza corri, e hizo saber en casa de su madre estas cosas Gnesis
24:28. La unin familiar, la vinculacin con el hogar y la honra y
reverencia debida a los padres es de gran importancia.
10. haya dicho mi mensaje Gnesis 24:33. Comunicar a los padres,

tutores o familiares las intenciones que se tienen, es uno de los
pasos a seguir, despus de los anteriores.
11. Ahora, pues, si vosotros hacis misericordia y verdad declardmelo; y si
no, declardmelo y echar a la diestra o a la siniestra Gnesis 24:49. Los
padres o familiares deben pronunciarse acerca de la propuesta de
relacin.
12. De Jehov ha salido esto; no podemos hablarte malo ni bueno
Gnesis 24:50. S se reconoce la direccin de Dios en todo el
proceso y la oracin ha sido una constante, la respuesta de padres
piadosos ser positiva.
13. Y fue, que comooy sus palabras, se inclin a tierra a Jehov Gnesis
25:52. Permanecer en comunin con Dios en este nivel de la
experiencia es de un valor vital.
14. Llamemos a la moza y preguntmosle Y ella respondi: S Gnesis

24:57,58. Uno de los puntos lgidos del proceso es la consulta con la
directamente implicada.
15. Y haba salido Isaac a orar al campo, a la hora de la tarde Gnesis
24:63. La oracin antes de empezar una relacin, durante y hasta
el final debe ser una necesidad y un principio.
16. Este es mi seor. Ella entonces tom el velo, y se cubri Gnesis
24:65. El recato, la modestia, el respeto, la pureza y la inocencia
deben caracterizar la relacin que se inicia.
17. y tom a Rebeca por mujer, y la am Gnesis 24:67. El
matrimonio se consumar en la unin del amor con la bendicin
divina.
Nadie que tema a Dios puede unirse sin peligro con quien no le
tema. Andarn dos juntos, si no estuvieren de concierto? (Ams 3:3)
la felicidad y la prosperidad del matrimonio dependen de la unidad
que haya entre los
esposos; pero entre el creyente y el incrdulo hay una diferencia

radical de gustos, inclinaciones y propsitos. Sirven a dos seores
diferentes, entre los cuales la concordia es imposible.
Por puros y rectos que sean los principios de una persona, la
influencia de un cnyuge incrdulo tender a apartarla de Dios.
El que contrajo matrimonio antes de convertirse tiene despus de
su conversin mayor obligacin de ser fiel a su cnyuge, por mucho
que difieran en sus convicciones religiosas. Sin embargo, las
exigencias del Seor deben estar por encima de toda relacin
terrenal, aunque como resultado vengan pruebas y persecuciones.
Manifestada en un espritu de amor y mansedumbre, esta fidelidad
puede influir para ganar el cnyuge incrdulo. Pero el matrimonio de
cristianos con infieles est prohibido en la Sagrada escritura. El
mandamiento del Seor dice: No os juntis en yugo con los infieles.
(2 Cor. 6:14; tambin 17, 18)Patriarcas
y Profetas, 172
6.COMENTARIOS
Si hay un asunto que debe ser considerado cuidadosamente y en el
cual se debe buscar el consejo de personas experimentadas y de
edad, es el matrimonio; si alguna vez se necesita la Biblia como
consejera, si alguna vez se debe buscar en oracin la direccin divina,
es antes de dar un paso que ha de vincular a dos personas para toda
la vida.
Nunca deben los padres perder de vista su propia responsabilidad
acerca de la futura felicidad de sus hijos. El respeto de Isaac por el
juicio de su padre era resultado de su educacin, que le haba
enseado a amar una vida de obediencia.
Al mismo tiempo que Abrahn exiga a sus hijos que respetasen la
autoridad paterna, su vida diaria daba testimonio de que esta
autoridad no era un dominio egosta o arbitrario, sino que se basaba
en el amor y procuraba su bienestar y dicha.
Los padres y las madres deben considerar que les incumbe guiar el
afecto de los jvenes, para que contraigan amistades con personas
que sean compaas adecuadas. Deberan sentir que, mediante su
enseanza y por su ejemplo, con la ayuda de la divina gracia, deben
formar el carcter de sus hijos desde la ms tierna infancia, de tal
manera que sean puros
160 Qu
creemos?
y nobles y se sientan atrados por lo bueno y verdadero.

Los que se asemejan se atraen mutuamente, y los que son
semejantes se aprecian. Plantad el amor a la verdad, a la pureza y a la
bondad temprano en las almas, y la juventud buscar la compaa de los
que poseen estas caractersticas
Procuren los padres manifestar en su propio carcter y en su vida
domstica el amor y la benevolencia del Padre celestial. Llenen el hogar
de alegra. Para vuestros hijos esto valdr ms que tierras y dinero.
Cultvese en sus corazones el amor al hogar, para que puedan mirar
hacia atrs, hacia el hogar de su niez, y ver en l un lugar de paz y
felicidad, superado slo por el cielo. Los miembros de una familia no
tienen todos idnticos caracteres, y habr muchas ocasiones para
ejercitar la paciencia e indulgencia; pero por el amor y el dominio propio
todos pueden vincularse en la ms estrecha comunin.
El amor verdadero es un principio santo y elevado, por completo
diferente en su carcter del amor despertado por el impulso, que
muere de repente cuando es severamente probado.
Mediante la fidelidad al deber en la casa paterna, los jvenes
deben prepararse para formar su propio hogar.
Practiquen all la abnegacin propia, la amabilidad, la cortesa y la

compasin del cristianismo. El amor se conservar vivo en el corazn,
y los que salgan de tal hogar para ponerse al frente de su propia
familia, sabrn aumentar la felicidad de la persona a quien hayan
escogido por compaero o compaera de su vida. Entonces el
matrimonio, en vez de ser el fin del amor, ser su verdadero
principio. Patriarcas y Profetas, 173, 174
7.CONCLUSIN
Las enseanzas de la Biblia influyen en forma vital sobre la
prosperidad del hombre en todas las relaciones de esta vida.
Desarrolla los principios que son la base de la prosperidad de una
nacin, principios vinculados con el bienestar de la sociedad y que son
la salvaguardia de la familia, principios sin los cuales ningn hombre
puede alcanzar utilidad, felicidad u honra en esta vida, ni asegurarse
la vida futura inmortal. No hay posicin alguna en esta vida, ni fase
alguna de la experiencia humana para la cual la enseanza de la
Biblia no constituya una preparacin indispensable. Patriarcas y
Profetas, 648
162 Qu
Como los patriarcas de la antigedad, los que profesan amar a

Dios deberan erigir un altar al Seor dondequiera que se establezcan.
Si alguna vez hubo un tiempo cuando todo hogar debera ser una casa
de oracin, es ahora. Los padres y las madres deberan elevar sus
corazones a menudo hacia Dios para suplicar humildemente por ellos
mismos y por sus hijos. Que el padre, como sacerdote de la familia,
ponga sobre el altar de Dios el sacrificio de la maana y de la noche,
Mientras la esposa y los nios se le unen en oracin y alabanza. Jess
se complace en morar en un hogar tal.
De todo hogar cristiano debera irradiar una santa luz. El amor debe
expresarse en hechos. Debe manifestarse en todas las relaciones del
hogar y revelarse en una amabilidad atenta, en una suave y
desinteresada cortesa. Hay hogares donde se pone en prctica este
principio, hogares donde se adora a Dios, y donde reina el amor
verdadero. De estos hogares, de maana y de noche, la oracin
asciende hacia Dios como un dulce incienso, y las misericordias y las
bendiciones de Dios descienden sobre los suplicantes como el roco de
la maana.
Un hogar piadoso bien dirigido constituye un argumento poderoso
en favor de la religin
cristiana, un argumento que el incrdulo no puede negar. Todos

pueden ver que una influencia obra en la familia y afecta a los hijos, y
que el Dios de Abrahn est con ellos. Si los hogares de los profesos
cristianos tuviesen el debido molde religioso, ejerceran una gran
influencia en favor del bien. Seran, ciertamente, la luz del mundo.

Que Creemos 1 PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Que Creemos 1 PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Comentarios

Copyright 2006 Asociacin General,

LAS SAGRADAS ESCRITURAS

Todas las citas que se adjuntan a los temas corresponden al Espritu

Las citas transcritas de la Biblia y el Espritu de Profeca se encuentran, generalmente,

LAS SAGRADAS ESCRITURAS

Contienen declaraciones que nos revelan los acontecimientos

Que la Palabra de Dios reciba el nombre de libros o Biblia tiene

redactado en forma potica, mientras que el resto utiliza la prosa.

El Nuevo Testamento es la segunda gran seccin de las Sagradas

esto os sea notorio, y od mis palabras.

Durante los veinticinco primeros siglos de la historia humana no

Dios se ha dignado comunicar la verdad al mundo por medio de

VIDA Y s que su mandamiento es vida eterna. Juan 12:50

mas el hombre no entiende. Por sueo de visin nocturna, cuando el

En su Palabra, Dios comunic a los hombres el conocimiento

traducciones o versiones de la Biblia, y especialmente las existentes

griego por el sacerdote Jos Mara Bover y por el catedrtico de

lo que palabra implica. As como el minero explora afanosamente la

Escrituras: Y dijo Dios: hagamos al hombre a nuestra imagen,

Aunque la pluralidad de la Divinidad es evidente, como se la

El profeta Ezequiel describe en palabras humanas la impresionante

del Padre (Heb. 1:3); pero el hombre fue creado a semejanza de

6. Justo Y si invocis por Padre a aquel que sin acepcin de personas

13. Invariable Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni

20. Creador Jehov, t eres nuestro Padre

AMOR El Padre ama al Hijo Juan 3:35

Cuanto ms estudiamos el carcter divino a la luz de la cruz, ms

sagrado carcter de Dios atraer la atencin y la admiracin aun del

d) Mediante su encarnacin, crucifixin y resurreccin, Jess se revel

hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron

La Divinidad acta siempre en completa armona, lo cual se

externa. Las riquezas, la honra mundanal y la grandeza humana no

La vida como existencia vital la recibimos de Dios, as como

sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece

tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue

T, quin eres? Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el

echando suertes, para que se cumpliese lo dicho por el profeta

abominable a los ojos de Dios que iba a separar al Padre y su Hijo.

raza culpable. Pero, de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a

salpicado de sangre desde el pesebre hasta el Calvario. El cielo not

Santo sera enviado por el Padre y tambin por el Hijo, de acuerdo al

3. Convencer: convencer al mundo de pecado, de justicia y de

entendimientos humano, el silencio es oro. Los Hechos de los

Enva: Y el Espritu dijo a Felipe: Llgate, y jntate a este carro

Invita: Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven Apocalipsis 22:17

al bien comn, tal como se describe en Efesios 4:122, 14, 15 Para el

Perfeccin de los hijos de Dios

Ampliando estos cinco puntos que enfatizan la importancia, as

hombre perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.

Es importante tomar en consideracin que tanto la unidad en la

a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos

espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento de l; siendo

fueron compungidos de corazn, y dijeron a

vuestras hijas profetizarn; vuestros jvenes vern visiones, y

sin embargo no reciben beneficio alguno. No entregan su alma para

Los que ven a Cristo en su verdadero carcter y le reciben en el

penetrar. Pero, el hombre resiste primero la accin del Espritu de Dios

piedad. La vida del cristiano no es una modificacin o mejora de la

No existe fundamento alguno para la suposicin de que el hombre

que estn en los cielos, y que estn en la tierra, visibles e invisibles

y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un da emite palabra a

y todo el ejrcito de ellos por el aliento de su boca Porque l dijo, y