Vocabulario nietzscheano complementario

Ciencia:

Nietzsche critica la matematizacin de la realidad que Galileo y

Descartes instauraron en la ciencia y la filosofa modernas. Con ella
se deja fuera del saber, de lo real, aquellos valores de la vida que no
son susceptibles de matematizacin, de reduccin a cantidades.
Tales como las pasiones, el amor creador...

Confundir lo
ltimo con lo
primero:
Error de los filsofos al fundamentar la filosofa tradicional en los
conceptos ms abstractos, ms vacos, que culminan en el concepto
supremo de Dios. De esta manera la metafsica presenta el mundo al
revs: hace depender toda la realidad del concepto ms falso.
Error:
Confusin de lo verdadero con lo falso. Es muy diferente lo que la
filosofa tradicional, por un lado, y Nietzsche, por otro, consideran
errneo. Para Nietzsche, son los filsofos, a lo largo de toda la
historia de la filosofa, quienes han practicado el error, desde
Scrates y Platn hasta el positivismo. El mundo de las Ideas
platnico, el cielo cristiano, son ejemplos de cmo se ha
considerado verdadero lo ms falso. El mtodo genealgico
nietzscheano apunta a profundizar en las causas del error, que no es
nunca fruto de una debilidad intelectual sino una ilusin impuesta
por ciertas condiciones de vida, una cobarda de dbil vital. Scrates
y Platn, por el contrario, consideraron que el error se origina en los
sentidos y que su mensaje (pluralidad, cambio, devenir) es aparente
e ilusorio.
Instinto de
Vida:
El instinto es un modo de accin y de conocimiento que
tradicionalmente se ha opuesto a la inteligencia. La conciencia y la
razn producen actos inteligentes; el instinto, que es inconsciente, se
define por el hecho de ser vivido, mientras que la conducta
inteligente se define por ser pensada. Toda la filosofa de Nietzsche
es una rehabilitacin del instinto. Los instintos son pulsiones
(Nietzsche se adelanta a Freud, por eso podemos tomarle prestado el
trmino) llenas de vigor y de energa vital. Segn sea la calidad de
esos instintos, as sern las aptitudes, la personalidad, el destino. Los
instintos de vida son las fuerzas e impulsos por los que se revela la
voluntad de poder afirmativa, que es creativa, voluntad de ser ms,
de superarse, de crecer. Frente al instinto de vida est el instinto de
decadencia que emana de la voluntad de poder negativa, que es
represiva, voluntad de nada, de venganza, que busca degradar y
destruir la vida.
Lenguaje:
Aparentemente el lenguaje nos sirve para expresar nuestros
pensamientos y comunicarnos. Pero el lenguaje se limita a crear
metforas que intentan expresar las relaciones de las cosas con el
hombre. La palabra amarillo, por ejemplo, es ya metfora, una
metfora aceptada socialmente, figura pero no realidad. La palabra
oculta la realidad, as pues, es un primer falseamiento. El segundo
falseamiento ocurre con los conceptos, necrpolis de intuiciones.

Mtodo:

Moral:

Moralista/
Inmoralista:

Nariz:

Verdad:

Voluntad:

El mtodo nietzscheano es el anlisis psicolgico, la genealoga,

consistente en denunciar, en desenmascarar, los instintos que
animan las diversas manifestaciones culturales. El particular olfato
nietzscheano (su nariz) quita la mscara a todo lo que considera
decadente. Cuando se desarrolla en todas sus posibilidades se
convierte en genealoga de los valores, como ocurre en La
genealoga de la moral, obra en la que intenta dilucidar las
condiciones en las que los valores morales surgieron y se
modificaron.
Normalmente se entiende por moral el conjunto de juicios que
prescriben normas de conducta. Nietzsche, sin embargo, afirma:
llamo moral a un sistema de juicios de valor que est en relacin
con las condiciones de existencia de un ser. As que hay dos
morales, una sana, propia de un tipo de vida ascendente, creada por
el instinto de vida (la que el propio Nietzsche preconiza), y otra
contranatural, propia de un tipo de vida decadente, que va en contra
de la vida, que es la creacin del instinto de decadencia (casi toda
moral hasta ahora enseada).
El moralista es el partidario de los valores morales socrticoplatnico-cristianos. Le caracterizan el instinto de rebao, de
sufrimiento y la mediocridad. Inmoralista, como el propio
Nietzsche, no es el amoral, sino el que se opone a los valores
morales mencionados, que son enemigos de la vida. Nietzsche
pretende que se pueda vivir ms all del bien y del mal, recuperar
la inocencia invirtiendo los valores y diciendo s a la vida.
Es un instrumento para descubrir (oler) la mentira. El propio
Nietzsche dice que su genio est en su nariz. Denota la importancia
que para l tiene el conocimiento sensible. La importancia que le
concede es fruto de su particular revolucin copernicana:
situarnos, para descifrar el mundo, en el punto de vista del cuerpo,
una de cuyas funciones es el pensamiento y la conciencia.
Nietzsche modifica el concepto tradicional de verdad. Es verdad lo
que es til para la vida, lo que aumenta el poder, lo que sirve a la
vida. Su teora est prxima del pragmatismo de William James: lo
que llamamos verdadero deriva de nuestras necesidades y de las
exigencias de nuestra accin. Se termin el carcter absoluto de la
verdad: la verdad no es ms que un tipo de error, un error til. El
engao y la mentira pueden ser un valor, como ocurre en el arte.
Normalmente se entiende por voluntad la facultad por la que el
hombre se determina a actuar y supone la libertad, un obrar sin
causas. Nietzsche critica duramente este concepto porque no cree
que bajo la palabra haya nada nico que le corresponda, lo que hay
en una volicin es una pluralidad de sentimientos y pensamiento y
afectos. Tampoco existe la libertad de la voluntad, ni una
voluntad no libre, slo hay voluntad fuerte y voluntad dbil, el
resto son conceptos, palabras vacas y muertas de filsofos.