ANTROPOLOGIA:
ESCATOLOGIA ANDINA
DOCENTE:
Sixto Guevara Yabar
INTEGRANTES:
Holly Farfan Ayma 014200832E
Yury Alahui Ulloa
Yesenia Flores
Cusco-Per
2015
Destino de las almas
La muerte
Morir, para los pobladores del Tahuantinsuyo, representaba un viaje de una
vida a otra vida. Ese viaje era difcil y necesitaba ayuda; el camaqen o
espritu del difunto necesitaba de un perro negro, que segn la creencia poda
ver en la oscuridad de ese camino y poda guiarlo. El otro mundo variaba en
ubicacin segn las etnias, algunos crean que estaban en las cumbres
nevadas, otros que estaban en campos floridos.
Se tena la creencia de que en el otro mundo los seres humanos continuaban
agrupndose en ayllus, y de que por ser tan grande el nmero de difuntos el
espacio y las tierras de cultivo eran insuficientes, por esa razn enviaban al
difunto con objetos que satisfacieran sus necesidades.
Escatologia Definicion
Escatologa general:
La Parusa: el "advenimiento glorioso" o segunda venida de Jesucristo (la
primera habra ocurrido entre el 6 a. C.) y el "fin de los tiempos". Antes de ese
tiempo se desarrollar la Gran Tribulacin, en la cual se har prominente el
papel del Anticristo.
La "resurreccin de la carne": Todos resucitarn en el ltimo da con sus
cuerpos reconstituidos y perfeccionados, es decir, semejantes al de Jesucristo.
Muerte fsica. Afecta a todos: Est establecido para los hombres que mueran
una sola vez . Imediatamente que la persona muere, va directamente a un
juicio, (particular) para despus estar ya sea gozando del Paraso, purgando
sus penas en el Purgatorio o sufriendo el desamor en el infierno.
La Segunda Venida. Es el segmento ms grande, con diferencia, ya que est
situada en el fin de los tiempos .
El Anticristo. Aparecer en los tiempos del fin (para el escritor de I Jn ya son los
tiempos del fin), con doctrinas que nieguen a Cristo .
Resurreccin. Cristo la ense con claridad y l mismo resucit.
RITUAL FUNEBRE
Los juicios. El juicio particular inmediatamente despus de la muerte y el juicio
final, que ser universal.
Esto confundir al muerto impidiendo su regreso. Una vez que se
deposita el atad en la fosa, los hombres apalean frenticamente la tierra
hasta caer
agotados. Cubierto el atad, la boda se comparte entre los asistentes al
cementerio.
Durante el velorio, los dolientes consumen alcohol y coca. Algunos queman
hojas de
coca en la llama de las velas diciendo que el alma tambin chajjcha
compartiendo con
los vivos, es decir, todava est actuando socialmente. En Sonqo (Per), al igual
que
entre los Laymi en Bolivia, el mascar coca protege contra los peligros asociados
a los
cadveres (Allen 1988; Harris 1982:50). Cuando el grupo parte en direccin al
cementerio, el piso se barrer enrgicamente con agua para despus quemar
incienso. Las mujeres y los nios tienen prohibido asistir al cementerio a menos
que
sean madres o hijos de los difuntos. Durante los dos aos siguientes a la
muerte de la
persona, los familiares ms cercanos atendern con comida a quienes visiten
Pueblo
Isluga en la fiesta de Todos los Santos, cuando se arreglan las tumbas en medio
de
un ambiente festivo. Las almas permanecen cerca de los vivos desde el 1 de
Noviembre hasta su despacho al final de Carnaval, como sealan algunos
autores
(Harris 1982: 81; Stobart 1994:39). Al cabo de este tiempo, se evita hablar de
los
muertos. La necesidad de recalcar socialmente la muerte de una persona
guarda
relacin con el carcter menos claramente delimitado que la muerte tiene para
los
Islugueos, lo que transforma a la muerte ms en un proceso que un evento
nico
(Harris 1982:50).
Refirindose a la reciente muerte de su esposa, don Marcos me explic que los
humanos tenemos tres almas. Al morir, una va a Alajj Pacha junto a las
estrellas y a
Dios; la otra se queda con el compaero o compaera sobreviviente por lo
menos un
ao, mientras la tercera se queda cerca de la tumba por dos aos. Es por eso
que es
tan importante ocuparse de despachar las almas apropiadamente: estn ah.
La