A Critica e o Campo-WEB

A CRTICA E O CAMPO DO JORNALISMO
A CRTICA E
O CAMPO DO
JORNALISMO
MAURO SOUZA VENTURA
MAURO SOUZA VENTURA
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A crtica e o campo
do jornalismo
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CONSELHO EDITORIAL ACADMICO

Responsvel pela publicao desta obra
Ana Slvia Lopes Davi Mdola

Danilo Rothberg
Jos Carlos Marques
Juliano Maurcio de Carvalho
Marcelo Magalhes Bulhes
Maria Cristina Gobbi
Mauro de Souza Ventura
Murilo Csar Soares
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MAURO SOUZA VENTURA
A crtica e o campo
do jornalismo
Ruptura e continuidade
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2015 Editora Unesp

Cultura Acadmica
Praa da S, 108
01001-900 So Paulo SP
Tel.: (0xx11) 3242-7171
Fax: (0xx11) 3242-7172
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CIP Brasil. Catalogao na publicao

Sindicato Nacional das Editoras de Livros, RJ
V578c
Ventura, Mauro Souza
A crtica e o campo do jornalismo [recurso eletrnico]: ruptura e
continuidade / Mauro SouzaVentura. 1. ed. So Paulo: Cultura
Acadmica, 2015.
recurso digital
Formato: ePDF
Requisitos do sistema: Adobe Acrobat Reader
Modo de acesso: World Wide Web
ISBN 978-85-7983-686-2 (recurso eletrnico)
1. Jornalismo Aspectos sociais. 2. Cultura. 3. Livros eletrnicos.
I. Ttulo.
15-28466

CDD: 079.81
CDU: 070(81
Editora afiliada:
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Sumrio
Nota prvia 7
1. Paradigmas em conflito 11
2. Antigos e modernos na crtica de jornal do sculo
XIX 23
3. Posies e posicionamentos na crtica cultural
contempornea 35
4. Mediao e legitimao em Otto Maria Carpeaux 51
5. Jos Castello: o crtico enquanto leitor comum 69
Referncias bibliogrficas 91
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Nota prvia
A pesquisa que est na origem deste livro tem por finalidade

compreender as relaes de ruptura e continuidade, e os conflitos
da decorrentes, que se estabelecem entre a instncia da crtica e o
campo do jornalismo. Partindo das contribuies tericas de autores
como Pierre Bourdieu, Zygmunt Bauman, Beatriz Sarlo, Frank Kermode e George Steiner, so estudados os processos de configurao
da crtica, seja ela de linhagem literria, acadmica ou jornalstica,
operados pelas e nas mdias.
A partir deste quadro terico de referncia, buscou-se estudar os
vnculos socioculturais e interpretativos existentes entre jornalismo,
crtica literria e crtica cultural, por meio da anlise da produo textual de jornalistas e crticos contemporneos ou do passado recente,
como Otto Maria Carpeaux e Jos Castello. Em outras palavras,
busca-se trazer para o campo da comunicao (e do jornalismo em
sentido estrito) a discusso da funo da crtica, em sua relao com
produtores e pblico.
Este livro est estruturado em cinco captulos. Enquanto o primeiro busca realizar uma anlise contextual das relaes entre crtica
e jornalismo, os quatro posteriores efetuam anlises tpicas, conforme indicadas a seguir.
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A anlise inicia com um caso clssico de controvrsia crtica envolvendo um escritor e um crtico. O contexto o Brasil do final do
sculo XIX, poca em que o exerccio da crtica (seja de literatura,
teatro ou msica clssica) era feito nas pginas de jornal. Nesse
momento, ainda no se verifica a figura do especialista, problema
abordado no captulo seguinte, que se ocupa das relaes existentes
entre processos de legitimao e criticabilidade.
Tais relaes so estudadas a partir das reflexes de Pierre Bourdieu acerca das posies ocupadas pelos agentes (jornalistas, crticos
e especialistas) no interior dos campos da produo, reproduo,
consagrao e difuso de bens simblicos.
Assim, visando a uma aplicao do problema da relao entre
a posio dos agentes e suas respectivas tomadas de posio, so
examinados trs exemplos de posicionamentos crticos veiculados
recentemente na mdia. Foram escolhidos trs textos crticos: um
artigo que contesta a consagrao dada obra de Marcel Duchamp;
um texto que formula uma crtica veemente 28 Bienal de Arte de
So Paulo; e uma anlise dos processos de validao e de legitimao de determinadas obras literrias institudos pelo modernismo
brasileiro, no contexto de sua consagrao como campo de estudos
legtimo.
Os trs posicionamentos crticos tm em comum o fato de seus
autores Affonso Romano de SantAnna, Aracy Amaral e Lus
Augusto Fischer, respectivamente estarem situados fora ou, no mnimo, margem dos campos artstico e literrio aos quais pertencem
os objetos e eventos que criticam. O objetivo desta anlise mostrar
a existncia de uma relao de interdependncia entre julgamento
crtico e a posio ocupada pelo crtico no campo a partir de exemplos
recentes da crtica cultural.
J o Captulo 4 estuda a obra do crtico literrio e jornalista Otto
Maria Carpeaux no contexto da crtica literria brasileira. Entre as
dcadas de 1940-1970, Carpeaux desempenhou papel destacado no
processo de formao do leitor e da leitura no Brasil, como demonstra
sua intensa atividade de crtico, ensasta e jornalista, expressa nas
centenas de artigos que publicou durante sua trajetria no pas.
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A CRTICA E O CAMPO DO JORNALISMO: RUPTURA E CONTINUIDADE9
A pesquisa procura estabelecer reflexes sobre o lugar ocupado

por Carpeaux em funo das mudanas de paradigma ocorridas no
campo da crtica e dos novos processos de legitimao da decorrentes. Duas hipteses so desenvolvidas: a) a obra de Carpeaux
sofreu os efeitos da falta de legitimidade de seus contemporneos
nas dcadas de 1940-1950, o que pode ser observado, por exemplo,
no tratamento perifrico a ele conferido pelo campo das instncias
de difuso e consagrao leia-se mercado editorial; b) herdeiro
de lvaro Lins no Correio da Manh, Carpeaux herdou tambm
um modelo de crtica que perdeu prestgio em funo da influncia
crescente do New Criticism no pas, que deslocou o eixo de atuao
da crtica do jornal para a universidade.
O Captulo 5 estuda os artigos de crtica literria do jornalista
Jos Castello. O corpus da pesquisa constitudo pelos textos publicados em sua coluna semanal do Suplemento Prosa & Verso,
do jornal O Globo, do Rio de Janeiro. Do ponto de vista metodolgico, foram descritos e analisados alguns dos procedimentos
crticos e pressupostos conceituais adotados pelo jornalista em
seus artigos.
A anlise contempla um conjunto de 114 textos de Jos Castello,
publicados entre os anos de 2011 e 2013. Os resultados identificaram
alguns dos princpios que norteiam sua atividade crtica, assim como
sua posio em relao aos juzos crticos. Constatou-se que, em Castello h, claramente, uma recusa das leituras feitas pelos especialistas,
ou melhor, pela chamada crtica acadmica. A interpretao fechada
e o apego ao sentido do texto decorrentes da aplicao terica so
recusados insistentemente em suas colunas.
Este lugar de fala bem definido assinala a distncia de Jos Castello em relao critica acadmica, situando sua coluna no mbito
da crtica de linhagem jornalstica, pois lhe interessa sobretudo a
comunicao com o leitor, que , por sua vez, a marca que caracteriza
os mediadores.
Ao mesmo tempo, o compromisso de Castello com esse leitor
o mantm distante do jargo especializado, que costuma deixar de
fora camadas considerveis de pblico, e cujos riscos, no mbito das
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humanidades e de uma cultura generalista, merecem cada vez mais

nossa ateno.
Assim, ao trazer para o campo do jornalismo a discusso sobre a
funo da crtica, busca-se investigar como operam os mecanismos
de criticabilidade e que sentido adquirem na prtica do jornalismo
cultural, que necessita ser pensado a partir dos critrios que definem
aquilo que ser ou no criticado pelos agentes, na dinmica prpria
do campo do jornalismo. Os casos de crtica estudados no decorrer
deste livro no podem ser isolados dos modos de organizao, circulao e recepo dos bens simblicos e esto ligados, igualmente,
aos conceitos de campo da difuso e instncias de legitimao, aos
quais a ao dos intermedirios culturais est submetida. Vem da,
pois, a necessidade de pensar a crtica em sua relao com o campo
do jornalismo.
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Paradigmas em conflito
por isso que a anlise cientfica, quando capaz de trazer luz

o que torna a obra de arte necessria, ou seja, a frmula formadora,
o princpio gerador, a razo de ser, fornece experincia artstica, e
ao prazer que a acompanha, sua melhor justificao, seu mais rico
alimento. (Bourdieu, 2010, p.15)
A literatura uma mquina de interrogar as coisas. Com suas
bordas frouxas, seu olhar de banda, e sua inconstncia, s a literatura pode desmascarar as iluses da verdade. A rigor, os instrumentos cientficos no fornecem respostas ao desconhecido. O que
fazem? Enquadram o desconhecido no conhecido e, assim, acreditam
domin-lo. (Castello, 5/2/2011, p.4)
As duas passagens destacadas acima expressam, em seu conjunto, as contradies e os conflitos vividos por uma das atividades
mais antigas do pensamento humano: a crtica. Seja ela de linhagem
jornalstica, literria ou acadmica, a instituio da crtica vem experimentando, em seu longo percurso histrico, movimentos, ora de
ruptura, ora de continuidade em relao aos seus prprios mtodos e
paradigmas. Este livro procura, assim, discutir alguns dos aspectos
deste movimento, buscando caracterizar o conflito de paradigmas
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vivenciado por alguns crticos e jornalistas contemporneos ou do

passado recente, como Jos Castello e Otto Maria Carpeaux. Como
no se pode falar da crtica sem mergulhar na historicidade profunda
que a caracteriza, este captulo inicial efetua uma breve contextualizao histrica do problema.
No Brasil do incio da dcada de 1940, a crtica literria apresentava duas caractersticas bastante definidas: ocupava as colunas
fixas e rodaps dos jornais e de algumas revistas e era praticada em
geral por profissionais liberais, os chamados homens de letras, que,
formados muitas vezes no autodidatismo, escreviam em tom de
comentrio, num gnero bastante prximo ao da crnica.
A crtica literria desse perodo era obra de indivduos que encaravam a atividade mais como misso do que profisso, e cujos
principais expoentes eram lvaro Lins, Alceu Amoroso Lima,
Srgio Milliet, Lcia Miguel Pereira, Srgio Buarque de Holanda e
Otto Maria Carpeaux, alm do ento novato Antonio Candido, que
debutou na crtica em 1945, com Brigada ligeira.
Ocorre que, neste momento, o campo da crtica no Brasil passava
por uma mudana de paradigma, com profundas transformaes seja
em seu funcionamento interno, seja nas relaes de poder entre os
agentes. Os dois aspectos esto ligados ao processo de institucionalizao da atividade crtica, que ir deslocar seu eixo de atuao da
imprensa para a universidade.
Esse processo ocorreu a partir da criao dos cursos de Letras
no pas e se intensificou na segunda metade do sculo XX, com a
formao de um grupo de profissionais oriundos do incipiente meio
universitrio, que passam a ser legitimados como crticos em suas
intervenes nos jornais. Deste modo, os crticos legtimos sero
aqueles que, possuindo uma base de atuao na universidade, passam a defender uma atitude crtica distinta daquela que era exercida
pelos crticos impressionistas.
A partir do incio da dcada de 1950, Afrnio Coutinho passou a
fazer verdadeira campanha em favor da crtica enquanto disciplina
cientfica, amparado na tese de que a verdadeira crtica literria
tinha como ponto de apoio a ctedra e no mais o jornalismo. No
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esqueamos que o momento refletia a influncia poderosa do New

Criticism, de quem Coutinho foi o porta-voz no pas. Para os novos
crticos, tratava-se de defender a autonomia do texto, isolando-o dos
fatores externos, como o contexto histrico-biogrfico.
curioso constatar que a campanha de Coutinho pela renovao
da crtica foi feita por meio de artigos publicados na imprensa, o
que indica que o veculo de difuso permanecia inalterado: o que
mudava eram os agentes. Sssekind descreve com propriedade os
protagonistas desta luta travada no campo literrio.
De um lado, os antigos homens de letras, que se creem a conscincia de todos, defensores do impressionismo, do autodidatismo,
da review como exibio de estilo, aventura da personalidade. De
outro, uma gerao de crticos formados pelas faculdades de filosofia
do Rio de Janeiro e de So Paulo, criadas respectivamente em 1938 e
em 1934 e interessados na especializao, na crtica ao personalismo,
na pesquisa acadmica. (Sssekind, 2003, p.17)
Estamos diante de um embate que coloca em cena dois modelos

distintos de atitude crtica, assim como dois critrios de validade para
o julgamento da obra literria.
Com efeito, no momento em que crticos como Otto Maria
Carpeaux, por exemplo, inicia sua produo no Brasil (sua primeira
coletnea de crtica publicada no Brasil A cinza do purgatrio, de
1942), o campo da crtica literria atravessa um perodo de questionamento com relao a sua prpria natureza e funo. Uma fase
de transio que passa da crtica no especializada, exercida ento
por profissionais de diversas reas que escrevem para os jornais, ao
surgimento dos primeiros crticos oriundos da universidade e ligados ao ensino de literatura. Mais uma vez recorremos a Sssekind,
que descreve com propriedade esta passagem do crtico-cronista
ao crtico-scholar:
H, ento, dois modelos bem diversos de crticos em disputa,
que se encontram momentaneamente lado a lado nas pginas da
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imprensa diria. O que se inicia uma mudana nos critrios de

validao daqueles que exercem a crtica literria. A carteira de
habilitao em meados dos anos 1940 no mais a mesma das primeiras dcadas deste sculo. E parece prever um tipo de intelectual
cuja figura no cabe mais nas funes, at ento supervalorizadas,
do jornalista, do crtico-cronista. (Sssekind, 2003, p.17-8)
Ora, os novos qualificativos para o exerccio da crtica passam,

pois, pela rbita da ctedra, ou do ensino de literatura. Se o espao
de publicao permanece o mesmo, ou seja, o jornal e a revista de
circulao ampla, o requisito se modifica; o lugar de fala do novo
crtico de rodap ser o do professor, e no mais do diletante-cronista-jornalista-homem-de-letras.
Esse antagonismo coloca em discusso a funo da crtica segundo os parmetros do velho e do novo criticismo. Como explica
George Steiner (2006, p.3), o velho criticismo pensa a literatura
no como existncia isolada, mas sim como central para o jogo das
energias histricas e polticas. Acima de tudo, o velho criticismo tem
pensamento e alcance filosficos.
J os novos crticos estavam preocupados em
devolver ao estudo e apreciao da literatura um esprito inteligente, uma alta seriedade que havia sido perdida no historicismo,
positivismo e rotinas filolgicas herdadas do sculo XIX e ainda prevalentes na maioria dos departamentos das universidades. (Steiner,
2006, p.XIV)
A crtica de Steiner a essa hipertrofia do texto literrio, da autorreferencialidade defendida pelo New Criticism, parte da constatao de que os crticos abandonaram as tradies mundanas
da crtica em favor do acmulo terico-metodolgico. E o que se
perdeu com essa guinada metodolgica? Ora, a funo da crtica
enquanto mediao, tarefa esta que se coloca como prioritria em
relao ao julgamento da obra e sua dissecao analtica. Como
escreve Blackmur,
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gostaria de acreditar na evidncia de que nossa sociedade necessite mais

do que nunca de uma tarefa especfica do crtico e do erudito: o trabalho
de colocar o pblico numa relao receptiva para com a obra de arte:
fazer a tarefa do intermedirio. (Blackmur apud Steiner, 2006, p.3)
Nessa mesma direo, o antagonismo entre crtica literria e

crtica universitria pode ser interpretado luz da imagem usada
por Zygmunt Bauman quando descreve a passagem das culturas
selvagens para a cultura jardim. Para ele, ao contrrio das culturas selvagens, que se reproduzem sem cuidado ou vigilncia, as
culturas jardins sustentam-se com a presena de pessoal letrado
e especializado (Bauman, 2010, p.78).
A passagem de uma cultura selvagem para outra de tipo jardim
no apenas uma operao realizada num pedao de terra; tambm
, e talvez de maneira mais seminal, o surgimento de um novo papel, orientado para fins antes desconhecidos, exigindo capacidades
antes inexistentes: o papel do jardineiro. Este assume o lugar do
guarda-caas. (Bauman, 2010, p.78)
Ainda que se refira a um processo de longa durao, como o surgimento da modernidade, o processo de transformao de culturas
selvagens em culturas jardins, descrito por Bauman, parece-nos pertinente para pensar a mudana de paradigma vivenciada pela crtica
brasileira no decorrer da segunda metade do sculo XX.
Segundo Bauman, os guarda-caas simplesmente deixam que
as plantas e os animais que habitam no territrio sob sua guarda
se desenvolvam naturalmente, sem restries, sem regras. Ora, o
ingresso na modernidade passa a requerer um novo papel para os
guardies da cultura e das instituies que as legitimam: o papel de
jardineiro. Escreve Bauman:
Guarda-caas no acreditam muito na capacidade humana de
administrar sua prpria vida. Por assim dizer, so pessoas naturalmente religiosas. No tendo praticado qualquer tipo de padroni-
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zao, modelagem ou ajuste da cultura selvagem que supervisionam, carecem da experincia a partir da qual se pode formar a
ideia de origem humana do mundo humano, de autossuficincia
do homem, de maleabilidade da condio humana etc. (Bauman,
2010, p.80)
Do ponto de vista intelectual, ocorre aqui uma redefinio da

ordem social como produto da conveno humana, que passa agora
a funcionar sob a lgica do controle humano. Em outras palavras,
o modo como a ordem da cultura se reproduz que passa por transformao.
No caso especfico em que estamos analisando, cabe destacar que
uma das principais consequncias da passagem da cultura selvagem
dos tempos pr-modernos para a cultura jardim da modernidade
configura-se na atuao de profissionais (como cientistas sociais e
professores-especialistas), dotados agora de autoridade e de legitimao oriundos do campo.
A cultura tradicional autogerida e autorreprodutora foi posta em
runas. Privada de autoridade, expropriada de seus ativos territoriais
e institucionais, carente de especialistas e administradores prprios,
agora expulsos ou degradados, ela tornou os pobres e humildes
incapazes de autopreservao e dependentes das iniciativas administrativas de profissionais treinados. (Bauman, 2010, p.98)

Embora descreva em especfico o processo de destruio da
cultura popular pr-moderna, o fenmeno da degradao ou expulso dos guarda-caas do campo da crtica correlato. No caso especfico da crtica literria, dos antigos homens de letras enquanto
guardies da crtica que estamos falando, ou seja, de indivduos que
exerciam seu ofcio a partir de uma formao cujos traos eram o
autodidatismo e o diletantismo no trato do saber.
Um dos casos mais emblemticos desta mudana de paradigma
na crtica brasileira est, como veremos mais adiante, na figura de
Otto Maria Carpeaux, ele prprio uma espcie de guarda-caas que
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se viu preterido de legitimidade pelo surgimento da primeira gerao

de crticos universitrios.
Crtica e competncia cientfica

A mudana de paradigma na crtica, descrita de forma sinttica
em pginas anteriores, trouxe consequncias srias para o campo
literrio, aqui compreendido a partir das relaes que estabelece com
o campo do jornalismo. O primeiro e mais importante desses efeitos,
como j afirmamos aqui, est na nova funo que a crtica passa a
assumir com essa ruptura de paradigma: o abandono da tarefa de
intermediao entre obra e pblico.
H alguns anos, ao fazer um diagnstico da situao da crtica no
jornal, Silviano Santiago afirma que tanto o gnero ensaio quanto a
crtica literria encontravam-se num beco sem sada. Escreve o
autor:
aquele fenece por excesso de pedantismo e de notas de p de pgina;
esta, deixou de ser um exerccio criterioso da razo e da sensibilidade,
imersa que est em indagaes de carter terico-metodolgico,
especializadssimas. (Santiago, 2004, p.157-8)
Pertencente linhagem de crticos que se formaram no interior da

universidade, ou seja, ele prprio um especialista, mas, ao mesmo
tempo, adepto de uma prtica crtica que no deixa de se comunicar
com o grande pblico, Silviano Santiago questiona se ainda ser
possvel a existncia de uma crtica e de uma ensastica literrias
que ocupem os espaos da grande imprensa e que estejam sob a
responsabilidade de acadmicos. Preocupa-o tambm a necessidade
de se neutralizar o peso esmagador do mercado nos julgamentos de
valor (Santiago, 2004, p.158).
A preocupao do autor de O cosmopolitismo do pobre reflete a
face talvez mais visvel do problema, que , para falar nos termos de
Bourdieu, da ordem da economia dos bens simblicos. Como ser
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visto mais adiante, trata-se de estudar as implicaes de tais fatores

no exerccio da crtica, dos quais destaco dois aspectos: a condio
de submisso das instncias de difuso s contingncias de mercado
e a posio de inferioridade das demandas em relao oferta de
bens simblicos.
Consideramos esses dois aspectos cruciais para estabelecer uma
posio crtica em relao aos critrios de noticiabilidade praticados, por exemplo, pelo jornalismo cultural na atualidade e, neste
contexto, para compreender o exerccio da crtica feita por autores
como Otto Maria Carpeaux e Jos Castello, que sero objetos de
estudo deste livro.
Se, como assinala Traquina (2005, p.63), os chamados valoresnotcia so fatores centrais da cultura jornalstica, pois so eles que
determinam se um acontecimento ou assunto suscetvel de se
tornar notcia, isto , de ser julgado como merecedor de ser transformado em matria noticivel e, por isso, possuindo valor-notcia,
ento caber investigar aquilo que chamaremos provisoriamente de
critrios de criticabilidade e a relao destes com a noticiabilidade.
To importante ou mais do que saber quem so os crticos em
atividade identificar os autores (produtores) criticveis. As lutas
entre os agentes num determinado campo ocorrem tanto em funo
do controle dos conceitos e das abordagens, quanto em relao
escolha de determinado objeto de estudo em detrimento de outro.
Quem estuda o qu? e Quem critica quem? so as perguntas que
precisam ser feitas. neste contexto que consideramos pertinente e
necessrio o estudo da crtica no mbito da comunicao miditica
ou, no caso, do jornalismo.
Assim, ser preciso investigar a relao entre criticabilidade e
valores-notcia, ou critrios de seleo, daquilo que legtimo e no
legtimo de ser transformado em notcia, comentrio ou anlise.
Correlato a esta questo est o conceito de cordialidade, to crucial
para se compreender as relaes entre os atores sociais no contexto
da cultura brasileira, e de saber de que modo esse fator a relao
de interdependncia est presente no campo da crtica, seja ela
literria, jornalstica ou acadmica.
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Ao mesmo tempo, preciso destacar um outro aspecto da mesma

questo, desta vez ligada ao controle institucional da instncia da
crtica e as implicaes deste controle sobre sua linguagem. Como
afirma Frank Kermode, dirigir-se de maneira sensvel a todas as
camadas do pblico segue como a principal caracterstica do crtico
profissional. Escreve ele: Falar de maneira sensvel para todas essas plateias continua sendo, acho eu, a obrigao normal do crtico
profissional (Kermode, 1993, p.16).
Entre os efeitos do controle institucional da crtica, Kermode
identifica um florescimento de teorias e de metodologias, ao mesmo
tempo que observa uma indiferena e at mesmo uma hostilidade
em relao literatura da parte desses agentes. Toda essa grande
florescncia de teoria literria parece acarretar necessariamente
uma indiferena e mesmo uma hostilidade em relao literatura
(Kermode, 1993, p.17). Em outras palavras, a teoria toma o lugar
da literatura no s no ensino, mas tambm no exerccio da crtica,
e muitos consideram mais interessante e de certo modo mais fcil
estudar a filosofia e os mtodos da crtica do que estudar literatura
(Kermode, 1993, p.20).
Assim como os fsicos tericos, os especialistas em literatura
eximem-se cada vez mais, e por necessidades profissionais, diga-se,
de se dirigir ao pblico comum. O resultado, escreve Kermode, que
cada vez mais aparecem livros classificados como sendo de crtica
literria, que poucas pessoas interessadas em literatura, mesmo os
profissionais, podem ler (Kermode, 1993, p.20).
nesse contexto que deve ser pensado o xito da campanha de
Afrnio Coutinho em favor dos crticos acadmicos e pelos mtodos
do New Criticism. A esse fenmeno esto ligadas tambm as novas
demandas institucionais para a educao em geral e os processos de
legitimao de obras, autores e mtodos da decorrentes.
Nesse sentido, h homologia entre os posicionamentos metodolgicos e tericos e as posies ocupadas pelos agentes no interior do
campo. A influncia do New Criticism no Brasil correspondeu, em
larga medida, a um deslocamento de posies no campo literrio,
que, por sua vez, corresponde a uma crescente autonomia do campo
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universitrio no sculo XX. Ao examinar o caso dos professores de

literatura francesa na Frana, Bourdieu observa a ocorrncia de
um afastamento progressivo das tradies mundanas da crtica,
na razo direta do acmulo terico-metodolgico por parte de tais
crticos (Bourdieu, 2011, p.65).
No contexto brasileiro, verifica-se a mesma demanda, ou seja,
ocorre um reposicionamento metodolgico e estilstico que corresponde s novas posies no campo universitrio (Bourdieu,
2011, p.54), em relao ao campo do jornalismo, at ento detentor
exclusivo da legitimidade crtica. Como explica Vagner Camilo, a
perspectiva de Coutinho pretendia ser uma forma de combate
conduta antiprofissional e imoral de nossa elite literria, que monopolizava os peridicos e rodaps literrios (Camilo, 2008, p.120-1).
A questo que subjaz a este problema diz respeito linguagem
usada no trabalho do crtico, ou seja, sobre a boa e a m escrita. Tambm nesse aspecto o que est em jogo um conflito entre faculdades
distintas, em que a competncia cientfica passa a ser um requisito
para a competncia crtica.
E quais so as condies para que uma determinada representao cientfica possa ser socialmente reconhecida? Em outras palavras,
quais so os fatores capazes de gerar aquilo que Bourdieu denomina
de efeito de cincia?
Todo discurso com pretenso cientfica sobre o mundo social
deve contar com o estado das representaes que concernem cientificidade e das normas que ele deve praticamente respeitar para
reproduzir o efeito de cincia e alcanar, assim, a eficcia simblica
e os benefcios sociais associados conformidade s formas externas
da cincia. (Bourdieu, 2011, p.54)
A julgar pela passagem anterior, o discurso da cincia pode estar

em conformidade apenas aparente com as normas garantidoras do
estatuto de cientificidade. E ao associar o rigor e a profundidade a
um estilo que recusa toda facilidade e toda preocupao com a boa
linguagem (Bourdieu, 2011, p.54), as cincias sociais e humanas
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garantem os sinais de cientificidade de modo similar s cincias da

natureza e/ou experimentais (leiam-se tabelas, tom relatorial do
texto, descrio de casos estudados em laboratrio etc.).
Sobre os riscos do uso do jargo especializado, que frequentemente aliena fatias considerveis de pblico, Edward Said observa
que, para as humanidades, dentro e fora da universidade, os riscos
so bvios: eles simplesmente substituem um idioma pr-fabricado por outro (Said, 2007, p.97). Em vez disso, pergunta Said,
por que no tornar os questionamentos e as desmistificaes to
transparentes e to eficientes quanto possvel? (Said, 2007, p.97).
Escreve o crtico:
A especializao como um instrumento de distanciamento saiu
de controle, principalmente em algumas formas acadmicas de
expresso, na medida em que se tornaram antidemocrticas e at
anti-intelectuais. (Said, 2007, p.97)
Os argumentos de Said reverberam na crtica feita pelo escritor

peruano Mario Vargas Llosa aos rumos tomados pela especializao. Mesmo reconhecendo os avanos inevitveis trazidos pelo
conhecimento especializado (como a experimentao e o avano da
cincia e da tcnica), Vargas Llosa (2009, p.21) no deixa de destacar um efeito negativo desta situao, que a eliminao daqueles
denominadores comuns da cultura graas aos quais os homens e
as mulheres podem coexistir, comunicar-se e sentir-se de algum
modo solidrios.
Para o escritor, a especializao tem provocado uma situao
preocupante de incomunicabilidade e de fragmentao do saber,
a tal ponto que as comunidades fecham-se cada vez mais em seu
esoterismo de linguagem e de cdigos, gerando guetos culturais
de tcnicos e especialistas, que produzem saberes sempre parciais
e setorizados. A consequncia mais visvel deste estado da arte
em que se encontra o conhecimento especializado reside no abismo
cada vez maior entre este conhecimento e uma viso totalizadora dos
fenmenos. Escreve ele:
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MAURO SOUZA VENTURA
A cincia e a tcnica no podem mais cumprir aquela funo

cultural integradora em nosso tempo, precisamente pela infinita
riqueza de conhecimentos e da rapidez de sua evoluo que levou
especializao e ao uso de vocabulrios hermticos. (Vargas Llosa,
2009, p.21)
Nem mesmo as humanidades, que, por sua natureza argumentativo-discursiva, sempre se preocuparam com o como dizer,
ou seja, com o trabalho do texto, conseguiram permanecer ilesas a
esta fragmentao e ao tecnicismo que so as marcas da pesquisa na
atualidade. Diz o escritor que:
Nem mesmo os outros ramos das disciplinas humanistas como
a filosofia, a psicologia, a histria ou as artes puderam preservar
essa viso integradora e um discurso acessvel ao profano, porque,
por trs da presso irresistvel da cancerosa diviso e fragmentao
do conhecimento, acabaram por sucumbir tambm s imposies da
especializao, por isolar-se em territrios cada vez mais segmentados e tcnicos, cujas ideias e linguagens esto fora do alcance da
mulher e do homem comuns. (Vargas Llosa, 2009, p.22)
A questo que subjaz ao argumento de Vargas Llosa diz respeito

aos riscos do jargo especializado para as humanidades, fato que tem
motivado intensos debates no s entre os chamados intelectuais
pblicos grupo ao qual poderamos incluir tanto o escritor peruano
quanto o crtico Edward Said mas tambm entre os prprios especialistas.
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Antigos e modernos na crtica

de jornal do sculo XIX
O caso pode ser visto como uma verso brasileira da clebre querelle des anciens et des modernes, que entrou para a histria como um
importante captulo dos debates culturais na Frana do sculo XVIII.
A controvrsia a que nos referimos envolveu o principal nome da
literatura brasileira do sculo XIX, Jos de Alencar, desafiado em
sua fama por um jovem candidato a crtico, Joaquim Nabuco.
Na Frana como no Rio de Janeiro do sculo XIX, dois fatores
alimentam as discusses. Primeiro, um conflito de geraes: Alencar
o ancio da literatura; Nabuco, o jovem em busca de espao na
vida literria. Em 1875, ano da polmica, o autor de Iracema tem 46
anos e est na plenitude de sua forma literria. Ainda que seu estilo
seja passvel de contestaes e, de fato, o , no h dvida de
que Alencar figurou, at a dcada de 1870, como o grande nome da
literatura brasileira. Joaquim Nabuco, vinte anos mais novo, encarna
de modo emblemtico mas nem por isso equivocado a destruio
crtica do passado. Como todo novato em busca de reconhecimento,
elege como alvo de seus ataques o peso-pesado das letras nacionais.
Astuciosa campanha de marketing, diramos hoje, que lhe rendeu
fama e notabilidade instantneas.
O segundo elemento que aproxima esta que uma de nossas principais controvrsias literrias da querelle francesa est no problema
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da influncia, das fontes literrias ou, se preferirmos, da cpia ou da

imitao do modelo.
A querela entre antigos e modernos dividiu as opinies dos franceses em dois grupos. De um lado, os que consideravam os grandes
autores gregos e latinos como os nicos modelos dignos de serem
imitados. De outro, os defensores dos grandes escritores do sculo
XVII. Para eles, Corneille (1606-84), Racine (1639-99), Molire
(1622-73) ou mesmo La Fontaine (1621-95) eram os exemplos a
serem seguidos, pois estavam mais prximos dos sentimentos e do
gosto da poca atual (Auerbach, 1972, p.209).
No Brasil do sculo XIX, os anciens esto representados, de
um modo geral, pelos ideais do romantismo, que vive seus anos de
agonia na dcada de 1870. Assim, o indianismo, o condoreirismo,
o subjetivismo e o sentimento romntico so os principais alvos da
nova gerao. O crtico Silvio Romero, filho mais ilustre da Escola
do Recife, surge como o pontfice da reao antirromntica.
A ideia nova, que seduzia os modernes da Corte era o realismo
literrio (que surgira em torno do romance francs de 1830, com
Stendhal e Balzac e, uma gerao depois, com Flaubert) e o naturalismo de inspirao taineana.
O sculo XIX vivencia, alis, um verdadeiro fascnio pelas cincias da natureza, da mesma forma que os sculos anteriores (XVII e
XVIII) haviam elegido a mecnica como o modelo epistemolgico
por excelncia.
O evolucionismo de Darwin e Spencer, o naturalismo de Taine
e o positivismo de Comte influenciavam decisivamente o universo
filosfico e literrio da poca. A cincia proclamava com euforia o
estabelecimento de um novo saber a respeito dos fenmenos naturais, por meio do qual seria possvel desvendar os mistrios da alma
humana.
Impregnados desse iderio filosfico e esttico recm chegado ao
Brasil, nossos jovens crticos se lanam numa verdadeira execrao
pblica do romantismo. No prefcio aos seus Contos do fim do sculo,
de 1878, Silvio Romero surge como um dos principais defensores da
literatura realista no Brasil ao captar o esprito geral da nova gerao.
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Para ele, o romantismo j era um cadver, e pouco respeitado

(Coutinho, 1965, p.48).
E foi assim que Joaquim Nabuco se lanou na crtica s obras de
Jos de Alencar para, segundo ele, descobrir a incgnita de sua vocao literria (Coutinho, 1965, p.48). Para Nabuco, no h dvida
de que o autor do Guarani o expoente mximo da gerao literria
de 1855, mas tambm o detentor de uma clientela que, na viso do
crtico, mais entusiasta do que cultivada (Coutinho, 1965, p.48).
Recm chegado da Europa, onde passara os anos de 1873 e 1874,
Joaquim Nabuco retorna ao Brasil para lanar-se na vida literria.
Chega completamente embevecido pela cultura francesa e profundamente influenciado pelas ideias filosficas que descobre na
Frana. Espinosa, Kant, Hegel, Renan, Saint-Beuve, Goethe, Chateaubriand, so muitas as referncias que atraem este espectador
do sculo, como ele mesmo se define em Minha formao. E, como
qualquer jovem literato da segunda metade do sculo XIX, Nabuco tambm deixou-se influenciar pelas ideias do crtico-filsofo
Hippolyte Taine. No at hoje clebre prefcio de sua Histoire de
la Littrature Anglaise [Histria da literatura inglesa], de 1863, o
naturalista escreve:
Pouco importa que os fatos sejam fsicos ou morais; eles sempre
tm as suas causas. Tanto existem causas para a ambio, a coragem,
a veracidade, como para a digesto, o movimento muscular e o calor
animal. O vcio e a virtude so produtos (qumicos) como o acar e
o vitrolo. (Apud Josephson, 1958, p.134)
Essa afirmao transformou-se em verdadeira crena filosfica.

mile Zola, por exemplo, chegou sua concepo de literatura
cientfica graas a todo este movimento de doutrinas cientificistas
e materialistas que prolifera no sculo XIX.
Foi com tal estado de esprito que o jovem crtico Joaquim Nabuco aportou no Brasil: munido de disposio crtica para destruir o
romantismo enquanto estilo vigente e para destituir de seu pedestal
o sumo sacerdote da literatura de ento, Jos de Alencar.
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A controvrsia entre Alencar e Nabuco tem como ponto de partida a encenao de O jesuta, pea de Jos de Alencar que estreou
em 18 de setembro de 1875, no Teatro So Lus, no Rio de Janeiro.
Fracasso absoluto de pblico, foi um espetculo de salas vazias.
Quatro dias depois da estreia frustrante, O Globo publicou uma
crtica no assinada, mas escrita por Joaquim Nabuco. De modo
geral, o tom do artigo mostrava simpatia ao drama. O resenhista, no
entanto, reservava encenao do Jesuta um futuro nada promissor
e classificou o texto como antigo.
Alencar sentiu-se incomodado com a restrio e, como resposta,
escreveu uma srie de artigos no mesmo jornal intitulada O teatro
brasileiro. Nela, Alencar d sua verso para o fracasso da pea.
Profundamente decepcionado e ressentido com o desinteresse da
plateia fluminense, o autor expe o abismo que separa sua concepo
de literatura da onda de cosmopolitismo ento vigente.
Os brasileiros da Corte no se comovem com essas futilidades
patriticas; so positivos e sobretudo cosmopolitas, gostam do estrangeiro; do francs, do italiano, do espanhol, do rabe, de tudo,
menos do que nacional. (apud Coutinho, 1965, p.24)
Em outra passagem o autor de Lucola ainda mais incisivo: na

alta roda vive-se moda de Paris; e como em Paris no se representam dramas nem comdias brasileiros, eles, os messieurs, no sabem
o que significa teatro nacional (apud Coutinho, 1965, p.24).
Eis, portanto, o estopim da polmica: de um lado, a malfica
influncia do estrangeiro; de outro, a encenao de um drama desatualizado e escrito em estilo ultrapassado. Entre 03 de outubro e
21 de novembro de 1875, O Globo publica um total de 14 crticas
(sete de Alencar e outras sete de Nabuco) em que os contendores se
manifestavam alternadamente: Alencar s quintas-feiras, Nabuco
aos domingos.
Passados j 140 anos, a polmica Alencar-Nabuco ainda preserva
sua atualidade, na medida em que pe em cena um tema permanente
de nossa vida cultural: a dialtica localismo-cosmopolitismo. Como
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diz Antonio Candido, o pndulo das ideias no Brasil oscilou sempre

entre essas duas foras:
Ora a afirmao premeditada e por vezes violenta do nacionalismo literrio, com veleidades de criar at uma lngua diversa; ora o
declarado conformismo, a imitao consciente dos padres europeus.
(Candido, 1978, p.109)
Alm de tornar pblico o choque entre duas concepes de literatura, esta controvrsia crtica tambm o testemunho de uma
poca de transio romntico-realista. Enquanto Nabuco expe
seu ocidentalismo, que procura acentuar e valorizar a dependncia
ocidental de nossa cultura, Alencar v o Brasil em sua peculiaridade,
como uma criao cultural nova.
Nesse ponto a opinio de Afrnio Coutinho coincide com a de
Antonio Candido: a cultura brasileira sempre oscilou entre essas
duas atitudes: a dos ocidentalistas e a dos brasilistas. Coutinho
(1965, p.7) considera, no entanto, que foi a viso ocidentalista que
produziu a maior parte de nossa obra historiogrfica.
Portanto, a atualidade da controvrsia est no choque de duas
concepes de Brasil e de duas vises da literatura brasileira. No
mago desta dualidade reside uma pergunta: a obra de Alencar
portadora de elementos que a tornem suficientemente autnoma
em relao ao modelo europeu? Ao fundir vrios elementos distintos (ou seja, ao assimilar suas fontes) teria Alencar conseguido criar
algo novo, ou melhor, uma literatura brasileira? Ou ser que a razo
estava com Nabuco, quando afirmou que Alencar apenas copiou os
romances franceses?
Originalidade na cpia?
Em seus artigos dominicais no jornal O Globo, Joaquim Nabuco
desfere inmeros ataques obra de Alencar. Dentre essas crticas,
duas se destacam. A primeira a de que a literatura produzida por
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Alencar no mais do que uma cpia dos romances franceses. Em

segundo lugar, vem o problema da verossimilhana. Para Nabuco,
tanto as personagens criadas quanto as descries elaboradas por
Alencar carecem de verossimilhana. As crticas de Nabuco que
merecem destaque dizem respeito a dois aspectos da obra do autor
do Guarani: a temtica e o enredo, classificados ambos como desprovidos de originalidade e inverossmeis.
A acusao de dependncia ao modelo do romance francs atribuda por Nabuco a Alencar baseia-se principalmente na leitura de
Lucola, Diva e Me. parte o excessivo moralismo do crtico, que
permeia, alis, todos os artigos de Nabuco, chegando a extremos
quando prope que Lucola s deva ser lido nas casas de tolerncia, o que interessa observar que Joaquim Nabuco no v na obra
de Alencar qualquer indcio de originalidade, afirmando inclusive
que a cor local expressa nos romances e nos dramas falsa. O indianismo do autor do Guarani, por exemplo, classificado de falsa
literatura tupi.
No terceiro artigo da srie, publicado no jornal O Globo de 24 de
outubro de 1875, Nabuco aborda a questo do elemento negro na
literatura, introduzido por Alencar. A propsito do drama Me, de
1862, o crtico enftico:
Tudo isso profundamente humilhante. A arte nada tem que
ver nesse mercado de carne humana, que o autor ps em cena. [...] a
escravido a atmosfera do seu teatro; os seus personagens respiram
nela, e desenvolvem-se com perfeita indiferena nesse meio corrompido. (apud Coutinho, 1965, p.111-2)
O crtico no perdoa Alencar por ter feito da escravido material

ficcional, a seu ver um tema aviltante e que no merecia ser tratado
pela literatura de uma sociedade catlica, branca e de origem eu
ropeia. Nabuco nega inclusive qualquer contedo de denncia que
poderia estar contido em tal tema. Se a escravido sai abalada do
seu drama e da sua comdia, no que ele tivesse querido atingir
esse fim, que se v como ela avilta a literatura que inspira (apud
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Coutinho, 1965, p.111-2). Alencar, por sua vez, insistia no carter

mestio da sociedade brasileira e que os elementos raciais que a
compunham mereciam um tratamento literrio.
A preocupao com a influncia, ou melhor, com o modelo, e a
legitimidade da cor local na literatura brasileira so uma constante
nos estudos e nos debates que se travam no Brasil da segunda metade
do sculo XIX.
Em sintonia com as mudanas polticas, a esfera literria vivia s
voltas com a busca da nacionalizao e de uma autonomia em relao
literatura produzida em Portugal. Havia uma necessidade quase
obsessiva de se enfatizar as diferenas e de ressaltar a especificidade
e a independncia cultural da colnia recm emancipada.
Nesse sentido, o romantismo foi o movimento esttico que deu
vazo a esse sentimento de nacionalizao literria e artstica. E ningum encarnou com mais nfase esse movimento de autonomia da
literatura brasileira do que Jos de Alencar. O que escapa ao olhar
de Nabuco precisamente o papel formativo desempenhado pelo
romantismo brasileiro.
Evidente est que no se pode falar de literatura brasileira antes
da independncia formal do pas. Em outras palavras, sem nacionalidade brasileira, no h como chamar de tal a literatura aqui
produzida, pois sua existncia se faz ainda no interior de um sistema
intelectual regido por cdigos retricos especficos, no caso, o europeu, via Portugal.
Por outro lado, no foi o grito de independncia que gerou entre
ns aquilo que Araripe Jnior to bem definiu como o estilo tropical. At porque nossa emancipao poltica no foi uma revoluo,
e sim um rompimento meramente burocrtico e institucional. A
explorao colonial, por exemplo, permaneceu intacta. Por isso o
chamado instinto de nacionalidade, invocado por Machado de
Assis, no poderia nascer da noite para o dia. Comeou a ser plantado j no Barroco, do qual a obra de Gregrio de Matos prova
inquestionvel.
Em texto de 1957, Afrnio Coutinho j apontava que foi atravs
do indianismo que floresceu a conscincia nacional brasileira,
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manifesta no desejo de um contedo nitidamente local, a ser oposto

herana lusa, e na nsia de criao de uma tradio local para
substituir a tradio europeia (Coutinho, 1976, p.148).
Araripe Jnior foi uma das personalidades desta poca que mais
se empenhou em definir e problematizar a questo da cor local e da
mudana de paradigma esttico, necessrios constituio de uma
literatura nacional.
Em artigo de 1868, Araripe reage literatura afrancesada que
aqui se produzia, para defender um retorno a eras j escoadas de
nossa histria. Para o crtico, uma literatura genuinamente braslica deveria voltar seu olhar para as origens. Entenda-se aqui no
apenas o ndio, mas todo o conjunto de mestiagem que caracteriza
a cultura brasileira.
Assim como a literatura francesa se constituiu atravs da explorao de seus prprios mitos e lendas (o passado da Glia, com seus
druidas e seres fantsticos, por exemplo), tambm as letras no Brasil
deveriam explorar suas mais antigas, e por isso autnticas, tradies.
Um dos pais do romantismo brasileiro, Ferdinand Dnis, j havia
apontado para o exotismo do modelo clssico, que tanto influenciara
nossos primeiros romnticos:
O Brasil j sente a necessidade de beber as suas inspiraes poticas numa fonte que de fato lhe pertena e em sua nascente glria
no tardar em apresentar as primcias desse entusiasmo que atesta
a juventude de um povo. Se adotou essa parte da Amrica uma linguagem que aperfeioou a nossa velha Europa, deve rejeitar as ideias
mitolgicas devidas s fbulas da Grcia [...] porque no esto em
harmonia nem com o seu clima, nem com as suas tradies. (apud
Coutinho, 1976, p.160)
Os argumentos de Nabuco vo na mesma direo. No quarto

artigo dominical, publicado em 31 de outubro de 1875, aps ter comparado o romance Lucola com A dama das camlias, de Alexandre
Dumas Filho (1824-1895), Nabuco conclui:
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Lucola no seno a A dama das camlias adaptada ao uso do

demi-monde fluminense; cada novo romance que faz sensao na
Europa tem uma edio brasileira dada pelo Sr. Jos de Alencar, que
ainda nos fala da originalidade e do sabor nativo dos seus livros.
(apud Coutinho, 1965, p.135-6)
Eterna sensao de incompletude, macaqueao, pastiche, imitao e ideia fora do lugar so algumas das expresses que a tradio
crtica tem utilizado para (des)qualificar a relao de nossa literatura
com os modelos culturais vigentes. O carter postio da cultura brasileira parece ser o eterno fantasma, que est sempre a rondar o teor
de nossas reflexes crticas. A imagem do Papai Noel enfrentando
temperaturas tropicais com roupa de inverno e posando ao lado de
pinheirinhos lambuzados de neve talvez seja o exemplo mais contundente de nossa distonia. A origem do mal-estar j foi delineada.
A transferncia de uma ideia do centro de produo cultural para a
periferia j a transforma em outra coisa. O exemplo do deslocamento
do positivismo de Comte para a Amrica Latina clssico. Para o
historiador das ideias Joo Cruz Costa, o habitat latino-americano
deformou o positivismo. Transplantada para os trpicos, a filosofia
de Comte realou a ideia de progresso em detrimento de sua conotao conservadora. Entre ns, o positivismo foi mais uma ideologia
reformista do que propriamente reacionria, como era no seu local
de origem (Cruz Costa, 1956).Se em Nabuco a mmese alencariana
encarada de forma pejorativa, a reao de Alencar igualmente
vlida, fazendo ecoar a voz de Mrio de Andrade que, com vrias
dcadas de distncia, classificou de macaquice a postura do escritor
que s se interessa pelas coisas do estrangeiro.
A fora da tradio impe uma verdade aparentemente inquestionvel: a cpia ser sempre inferior ao original? O que veio antes
se sobrepe posteridade? O desvio ser sempre uma derivao do
paradigma? Como diz Nabuco, Diva no mais do que uma plida
imitao de Le Roman dun jeune Homme Pauvre [O romance de um
jovem homem pobre], de Octave Feuillet (apud Coutinho, 1965,
p.153).
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Para Nabuco, portanto, a obra de Alencar surge como exemplo

tpico de transplante cultural e, como tal, apresenta as contradies inevitveis de uma combinao entre o molde europeu e a cor
local. O contrassenso percebido por Nabuco est na ausncia de
verossimilhana das cenas e das personagens descritas por Alencar.
Em Senhora, por exemplo, tudo parece-lhe falso, contrariando a
realidade das coisas, impossvel de ocorrer numa cidade como o Rio
de Janeiro, retratada como um lugar de lunticos. Os protagonistas
Aurlia e Seixas parecem-lhe personagens impossveis: Tudo que
se passa entre eles no romance, no se passaria na sociedade, tudo
neles contradio e absurdo; nenhum homem se conduziria assim,
nenhum [...] (apud Coutinho, 1965, p.187).
Ao mesmo tempo que percebe as contradies da importao do
romance em Alencar, Nabuco, por outro lado, no deixa de revelar
sua viso limitada e superficial a respeito da construo de uma
personagem de fico. Para o crtico, as mulheres inventadas por
Alencar no se sustentam como personas pelo simples fato de serem
inconstantes. Aurlia ama, despreza e odeia ao mesmo tempo; Lcia
o incomoda por suas contradies internas, por ser uma prostituta e,
ao mesmo tempo, uma virgem de corao.
At que ponto a mulher pode ser uma cortes desenfreada e uma
virgem inocente; como o vcio e a virtude em seus extremos podem
reunir-se em um mesmo corao. (apud Coutinho, 1965, p.135)
Nabuco no aceita que a alma feminina seja to ou mais contraditria que a do homem:
As mulheres do Sr. J. de Alencar no sabem o que sentem; isso
acontece muitas vezes ao homem, no , porm, comum nas mulheres, as quais muitas vezes tm sentimentos opostos um depois
do outro, sem confundi-los nunca. (apud Coutinho, 1965, p. 186)
J que no podia exigir de Alencar uma literatura europeia, Nabuco desejava uma fico moralista e edificadora. Consciente de
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que tinha diante de si um elemento novo a ser explorado, que era a

temtica local, Alencar enveredou por sua prpria trilha. O resultado, como se sabe, apresenta pontos falhos. Como bem observou
Roberto Schwarz, as falhas presentes na narrativa alencariana no
so acidentais nem fruto da falta de talento, so pelo contrrio prova
de consequncia (Schwarz, 1992, p.31). Ainda que no tenha sido
bem sucedido em suas criaes, Jos de Alencar deixou gravado o
registro de uma literatura que, se no era totalmente nova, trazia
consigo uma dico prpria. Para falar como Araripe Jnior, os
lbios que chupavam a mangaba e o caj no podiam pronunciar
palavras pelo mesmo feitio, nem exprimir-se do mesmo modo que
os lbios que premiam a ma e a uva alentejana (apud Coutinho,
1976, p.183).
Se Alencar no tivesse adaptado ao solo fluminense sua galeria
de personagens afrancesados, haveria romance brasileiro? No h
como renunciar ao problema da cpia. Afinal, a histria nos revela
o cnone e, com ele, a angstia da influncia. Trata-se, enfim, de
superar a mitolgica viso de que a mmese pode nascer do nada.
No h criao sem tradio.
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Posies e posicionamentos na
crtica cultural contempornea
Como so construdas as reputaes e qual o papel desempenhado pela mdia nesse processo? Estudar o funcionamento do
campo da crtica pressupe o exame das relaes objetivas entre
agentes e instituies e, igualmente, das tenses desencadeadas pelo
monoplio do poder de consagrao, que ir determinar o valor das
obras e a crena neste valor. Assim, to ou mais importante do que
saber quem so os crticos que exercem esse ofcio na mdia ser
identificar os autores (ou agentes produtores) dignos de figurar como
objeto de crtica.
As lutas entre os agentes num determinado campo ocorrem tanto
em funo do controle dos conceitos e das abordagens, quanto em
relao escolha de determinado objeto de estudo em detrimento de
outro. Dito de outro modo: quem critica quem e por qu? A busca de
resposta para esta questo, central neste captulo, decorre do estudo
da lgica que instaura a relao entre criticabilidade e processo de
legitimao no interior do campo da difuso ao qual a crtica jornalstica, aqui concebida como gnero do jornalismo cultural, est ligada.
Quando descreve o processo de autonomizao do sistema de
produo, circulao e consumo dos bens simblicos, Pierre Bourdieu (2007, p.99-100) enumera trs grandes transformaes operadas
no decorrer dos sculos XVIII e XIX: a formao gradual de um p-
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blico consumidor, a constituio de um segmento de empresrios de

bens simblicos marcado pela profissionalizao e, por fim, a diversificao de instncias de consagrao (como as academias e sales)
e de instncias de difuso (como as casas editoriais, os empresrios
de teatro e, em especial, a imprensa).
Esse conjunto de elementos, somado formao de uma categoria socialmente distinta de artistas ou de intelectuais profissionais (Bourdieu, 2007, p.101), atua paulatinamente rumo formao de um campo artstico autnomo e contribui para a elaborao
de critrios que definam a funo desses agentes e suas produes
no interior do campo. Em outras palavras, o processo descrito por
Bourdieu no outra coisa seno a constituio da indstria cultural e, dentro desse sistema, interessa-nos examinar o processo
de formao do jornalismo e da crtica enquanto produo de bens
simblicos culturais.
Fator crucial nesse processo a suposta autonomia que acompanha a prpria constituio do campo cultural enquanto tal. Ora, se
verdade, como afirma Bourdieu, que a vida intelectual e artstica
libertou-se progressivamente do domnio da aristocracia e da Igreja,
tambm certo que tal liberdade revelou-se parcial, j que suas
demandas ticas e estticas passaram a estar vinculadas s leis do
mercado.
A ruptura dos vnculos de dependncia em relao a um patro
ou a um mecenas e, de modo geral, em relao s encomendas diretas
[...] propicia ao escritor e ao artista uma liberdade que logo se lhes
revela formal, sendo apenas a condio de sua submisso s leis do
mercado de bens simblicos, vale dizer, a uma demanda que, feita
sempre com atraso em relao oferta, surge atravs dos ndices
de venda e das presses, explcitas ou difusas, dos detentores dos
instrumentos de difuso, editores, diretores de teatro, marchands de
quadros. (Bourdieu, 2007, p.104)
Da passagem acima interessa-nos destacar dois aspectos: a condio de submisso das instncias de difuso s contingncias de
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mercado e a posio de inferioridade das demandas em relao

oferta de bens simblicos. Consideramos esses dois aspectos cruciais
para compreender o estabelecimento pela mdia dos critrios de noticiabilidade/criticabilidade praticados pelo jornalismo cultural na
atualidade. Como assinala Traquina (2005), os tambm chamados
valores-notcia so fatores centrais da cultura jornalstica, pois so
eles que determinam se um acontecimento ou assunto suscetvel
de se tornar notcia, isto , de ser julgado como merecedor de ser
transformado em matria noticivel e, por isso, possuindo valor-notcia (Traquina, 2005, p.63). Ao mesmo tempo, cumpre demarcar
a filiao dos critrios de noticiabilidade lgica de funcionamento
do campo, que, por sua vez, constitudo por uma rede de relaes
objetivas (de dominao ou de subordinao, de complementaridade
ou de antagonismo etc.) entre posies (Bourdieu, 2010, p.261).
Dito de outro modo, ocorre uma homologia entre posies e tomadas
de posio no campo.
Nesse sentido, cabe investigar como operam os valores de criticabilidade e que sentido adquirem na prtica do jornalismo cultural.
Concebido enquanto instncia especializada da prxis comunicacional, o jornalismo cultural necessita ser pensado a partir dos critrios
de noticiabilidade que instaura na dinmica prpria de seu campo.
Interessa, portanto, investigar os modos de organizao, circulao
e recepo dos bens simblicos a partir dos conceitos de campo da
difuso e hierarquia das legitimidades (Bourdieu, 2007), e tendo
em vista igualmente o conceito de intermediao cultural, termo
utilizado j h longa data, mas recentemente sistematizado por
Featherstone (1995).
De incio, cabe destacar que o jornalismo cultural est situado no
interior do campo da difuso, e que este, por sua vez, mantm relao
direta com as instncias de reproduo e de consagrao. Vejamos,
ento, como funciona a relao entre esses campos.
Tomando-se por base as reflexes de Bourdieu, interessa ao
escopo deste estudo investigar o funcionamento das relaes constitutivas do campo da difuso, pois no interior deste que atuam os
agentes de difuso, como jornalistas, crticos, editores e especialistas.
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MAURO SOUZA VENTURA
Com efeito, observa-se uma relao de oposio e de complementariedade ou interdependncia, se preferirmos entre o campo da
difuso e as instncias de reproduo e de consagrao. Ao mesmo
tempo, uma idntica relao de interdependncia, embora com funes distintas, marca a dinmica entre os campos da produo (erudita e indstria cultural, para falarmos como Bourdieu) e da difuso.
Todo o problema ligado aos critrios de noticiabilidade deriva
desse conjunto de relaes ou desta economia das trocas simblicas. Como entender, por exemplo, as relaes entre os produtores
e as instncias de consagrao sem examinar o processo dinmico e
muitas vezes arbitrrio que marca a hierarquia das legitimidades?
(Bourdieu, 2007, p.118). Tal estrutura de relaes de fora simblica exprime-se, em um dado momento do tempo, por intermdio de
uma determinada hierarquia das reas, das obras e das competncias
legtimas (Bourdieu, 2007, p.118).
Ora, tal hierarquia daquilo que ou no legtimo influencia a relao que os agentes dos campos de produo, reproduo ou difuso
estabelecem entre si e com as diferentes instncias de legitimao.
De acordo com Bourdieu (2007, p.119), todas as formas de reconhecimento no passam de formas diversas de cooptao cujo valor
depende da posio dos cooptantes na hierarquia da consagrao.
Posies e posicionamentos na crtica jornalstica

Tais relaes objetivas entre agentes e entre estes e as instncias
de consagrao esto na base daquilo que pode ou no obter legitimidade para ser transformado em notcia ou de ser objeto de crtica
(cultural, literria, cinematogrfica etc.) na mdia. nesse sentido
que procuramos acentuar a relao entre o exerccio da crtica jornalstica e os chamados critrios de noticiabilidade, na medida em
que obedecem a uma lgica que os precede.1 Assim, interessa saber
1 Conforme Ericson, Baranek e Chan, so seis os valores-notcia de construo:
simplificao, amplificao, relevncia, personalizao, dramatizao e
consonncia. Cf. Traquina (2005, p.91-3).
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a que mecanismos esto submetidos tais valores e quais so os fatores responsveis por transform-los em critrios da crtica em sua
vertente jornalstica.
Nesse sentido, o jornalismo cultural, mas no apenas este, cumpre uma funo de legitimao ao transformar estes ou aqueles fatos
culturais em notcia, delimitando aquilo que merece ser transmitido,
difundido, criticado e, por isso mesmo, conservado, daqueles fatos
que no o merecem. O mesmo pode ser dito das fontes. A partir de
que momento, ou em funo de que contingncias, determinado
agente transformado em fonte de informao? Como se d esse
processo de legitimao?
Tambm no plano narrativo poderamos dizer que h uma maneira legtima e uma ilegtima de narrar as notcias legtimas. Com
efeito, talvez no seja um exagero afirmar que a grande mdia acaba
por cumprir uma funo homloga da igreja, j que est investida
do poder de defender uma ortodoxia jornalstica, cristalizada nos
valores-notcia acima referidos e que, no dizer de Stuart Hall, fornecem os parmetros para as atividades produtivas do jornalismo.
So esses elementos que
permitem aos jornalistas, diretores e agentes noticiosos decidir
rotineiramente e regularmente sobre quais as estrias que so
noticiveis e quais no so, quais as estrias que merecem destaque e quais as que so relativamente insignificantes, quais as que
so para publicar e quais as que so para eliminar. (Apud Traquina,
2005, p.176)
No mbito especfico da chamada crtica cultural que aquela

produzida, em grande parte, ou por especialistas, ou por diletantes, para ser publicada na mdia, alm do contedo produzido por
jornalistas no interior das redaes os argumentos de Bourdieu
encontram frtil aplicao. Em especial, no que se refere s posies
ocupadas pelos agentes (jornalistas, crticos e especialistas) no interior dos campos de produo, reproduo, consagrao e difuso de
bens simblicos. De acordo com Bourdieu, h uma relao direta
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MAURO SOUZA VENTURA
entre a tomada de posio de um agente e a posio por ele ocupada

no campo.
Mais ainda: observa-se entre os agentes de difuso uma tendncia
a conservar e reforar as hierarquias oriundas do campo da produo.
Escreve Bourdieu:
Sabendo-se a posio que os especialistas da difuso ocupam na
estrutura do sistema e que lhes obriga, como vimos, a procurar em
favor de sua atividade contestada as caues mais consagradas pelo
recurso ao poder que lhes assegura o controle dos instrumentos de
difuso, envolvendo em seu prprio terreno os produtores de bens
legtimos, sua ao vai se exercer paradoxalmente no sentido da
conservao e do reforo das hierarquias mais conhecidas e reconhecidas. (Bourdieu, 2007, p.157)
O que importante destacar a relao de interdependncia

existente entre os agentes de difuso e os produtores. Veja-se, por
exemplo, o uso intensivo que o jornalismo cultural faz das autoridades acadmicas, a tal ponto que leva Bourdieu a falar em uma troca
de notoriedade por legitimao cultural.
Embora no contem com os meios para conceder uma consagrao cujos princpios estariam em suas mos, o jornalista e o vulgari
zador no fazem outra coisa seno mercadejar a notoriedade que
esto em condies de oferecer em troca da cauo que lhes podem
dar com exclusividade os membros das instncias mais consagradas de consagrao, cauo que lhes indispensvel na produo
plena do efeito de alodoxia, princpio de seu poder aparentemente
cultural sobre o pblico. (Bourdieu, 2007, p.156)
As palavras de Bourdieu ecoam a conhecida, e profundamente

pessimista, avaliao de Adorno sobre as relaes do crtico cultural
com o mercado.
A crtica cultural lembra geralmente o gesto do comerciante regateador, como no caso do especialista que contesta a autenticidade
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de um quadro ou o classifica entre as obras menores de um mestre.

Despreza-se o objeto para lucrar mais. (Adorno, 1998, p.11)
Ao equiparar a tarefa da crtica atitude do comerciante, Adorno

na prtica liquida as possibilidades de atuao isenta do crtico, j
que este inevitavelmente necessita se envolver na esfera da mercantilizao da cultura. Acreditamos, no entanto, que a formulao de
Bourdieu pode significar um avano para o beco sem sada da posio adorniana, na medida em que desloca a questo para o mbito
da relao entre tomadas de posio e posicionamento do crtico no
campo da cultura.
Muito embora possuam o poder de difundir e, com isso, contribuir para a consagrao de um determinado produtor e nesse
sentido as instncias de difuso atuam tambm como instncias de
consagrao os intermedirios culturais (sejam eles reprteres,
editores ou crticos) parecem estar imunes a este poder de quase
consagrar, quando se trata de si mesmo. evidente que tanto a tendncia espetacularizao da notcia quanto o culto s celebridades
podem transformar o jornalista numa espcie de orculo, ganhando
legitimao a ponto de deixar de ser apenas um intermedirio para
assumir uma posio de pseudoespecialista, fazendo e desfazendo
reputaes.
Dito de outro modo, acreditamos que recorrer a uma abordagem
sociocultural da produo intelectual e artstica para fundamentar
este estudo sobre algumas prticas do jornalismo cultural na atualidade pode iluminar as marcas de posio que determinados agentes
de produo e de difuso apresentam e, com isso, estabelecer uma
relao com o lugar que ocupam em seus respectivos campos.
Seja como for, no se pode refletir sobre os valores-notcia no
jornalismo cultural sem levar em conta a posio que os agentes
(produtores e intermedirios) ocupam na hierarquia da legitimidade cultural, construda por meio de signos de reconhecimento
ou excluso, do legtimo e do no legtimo. Assim, os critrios de
noticiabilidade acima elencados devem ser analisados luz desta
lgica, que preside a prpria lgica do mercado de bens simblicos.
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MAURO SOUZA VENTURA
Tomadas de posio e lugar dos agentes no

campo cultural
A fim de buscar uma aplicao do problema da relao entre a
posio dos agentes e suas respectivas tomadas de posio, vamos
examinar trs exemplos de posicionamentos crticos veiculados na
mdia recentemente. Foram escolhidos trs artigos crticos, dois
publicados na grande mdia e um veiculado numa revista de cultura.
Os exemplos escolhidos so: um artigo que contesta a consagrao dada obra de Marcel Duchamp; um texto que formula uma
crtica veemente 28 Bienal de Arte de So Paulo; e uma anlise
dos processos de validao e de legitimao de determinadas obras
literrias institudo pelo modernismo brasileiro, no contexto de sua
consagrao como campo de estudos legtimo.2
Os trs posicionamentos crticos tm em comum o fato de seus
autores Affonso Romano de SantAnna, Aracy Amaral e Lus
Augusto Fischer, respectivamente estarem situados fora ou, no
mnimo, margem dos campos artstico e literrio aos quais pertencem os objetos e eventos que criticam. O objetivo desta anlise
ser mostrar a existncia de uma relao de interdependncia entre
julgamento crtico e a posio ocupada pelo crtico no campo.
A crtica de Affonso Romano de SantAnna a Marcel Duchamp
tem como gancho factual a retrospectiva do artista no Museu de
Arte Moderna de So Paulo. O crtico inicia sua anlise com uma
argumentao que questiona precisamente as leituras legitimadas
da obra do artista.
Duchamp tem sido vtima de dois tipos de leitura: a primeira
uma leitura precria, superficial, repetitiva do que vem sendo dito
h 100 anos. Pura celebrao, escrita de endosso, subserviente, in-
2 As crticas escolhidas so: Que fazer de Marcel Duchamp?, de Affonso

Romano de SantAnna; Esta Bienal reflete a arte contempornea?, de Aracy
Amaral e Conversa urgente sobre uma velharia. Uns palpites sobre a vigncia
do regionalismo, de Lus Augusto Fischer.
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timidada diante da celebridade e da histria. A rigor, uma leitura

antiduchampiana. o que se faz nos cursos de arte e nos manuais.
O segundo tipo de leitura que vitimou Duchamp a hiperinterpretao. A se situam grandes ensastas, tanto Octvio Paz e sua
alucinada interpretao do grande vidro ou Jean Clair que compara
Marcel Duchamp a nada mais nada menos que Leonardo da Vinci.
(SantAnna, 2008)
Alm de uma crtica s interpretaes legitimadas de Duchamp,

SantAnna lembra que tais leituras so adotadas pelas instncias
de reproduo, em especial pelo sistema de ensino (cursos de arte
e manuais). Quando faz objees a Octavio Paz, SantAnna est
questionando a recepo crtica legitimada do artista, j que Paz
um ensasta consagrado pela academia, ainda que tenha feito carreira
margem dela.
este o ponto que gostaria de destacar: SantAnna um produtor
situado fora do campo da crtica de arte, e, muito embora seja consagrado enquanto poeta, ainda no detentor, enquanto crtico, desta
mesma legitimao. Penso que seus posicionamentos sobre a arte
conceitual (tema legitimado e hegemnico tanto na academia quanto
na mdia) devem dificultar ainda mais sua legitimao enquanto crtico
de arte. Estamos diante de um agente de reproduo no legitimado,
que se posiciona sobre um tema legtimo a partir de uma abordagem
no legtima.
Isto ocorre, segundo o ponto de vista que adotamos neste estudo,
em funo da existncia de abordagens legtimas e no legtimas para
temas e/ou autores legtimos ou no legtimos. Nossa hiptese a
de que, quanto mais margem de determinado campo situa-se um
agente, maior a possibilidade de que este agente se posicione de
maneira no legitimada, j que o grau de interdependncia do agente
em relao s instncias de difuso e consagrao menor.
A crtica de SantAnna consagrao da obra de Duchamp reveladora tambm de um conflito que envolve duas maneiras distintas
de aquisio dos bens culturais: o conhecimento herdado e o conhecimento adquirido, configurados respectivamente nas instncias da
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MAURO SOUZA VENTURA
famlia e da escola. Quando o que est em jogo a relao com a obra

de arte, verifica-se, como no dizer de Bourdieu,
uma oposio entre aqueles que esto identificados com a definio
escolar da cultura e com o modo escolar de aquisio, por um lado,
e, por outro, aqueles que se tornam os defensores de uma cultura
e de uma relao com a cultura mais livres, menos estritamente
subordinadas s aprendizagens e aos controles escolares. (Bourdieu,
2008, p.88)
Transferindo o raciocnio para o campo estrito do jornalismo e da

crtica culturais, poderamos falar de abordagens e critrios hegemnicos (legtimos) e no hegemnicos (no legtimos). Na esteira de
um pensamento crtico sobre a cobertura de cultura na mdia, esta
dimenso somente seria atingida se buscssemos estabelecer novos
parmetros e critrios de noticiabilidade para tal rea.
SantAnna (2008) vai alm em sua crtica, chegando a propor
uma reviso conceitual da contemporaneidade: o dessacralizador
foi sacralizado e os que o seguem so paradoxalmente antiduchampianos. Preocupado em desconstruir o mito Duchamp, SantAnna
parece ter conscincia do quanto sua crtica permanece margem das
abordagens estabelecidas. Como ltimo argumento, ele cita a ironia
de Duchamp ao ingressar, no final da vida, na Academia Nacional
de Letras e Artes dos Estados Unidos. Assim o apstata voltou ao
seio da Igreja, escreve.
Ao entrar numa instncia de consagrao, como a Academia,
o prprio potencial iconoclasta de Duchamp que se dilui na distino. Com isso, o artista ganha seu passaporte para a legitimao.
Desconstruir essa dominncia cultural, fazer frente a esta violncia
simblica o objetivo da crtica de SantAnna, crtico no legitimado
e, portanto, segundo nossa hiptese, em condies mais favorveis
de formular tal posicionamento.
O problema no simples, e segue sua formulao, agora com
a anlise da crtica de Aracy Amaral 28 Bienal de Arte de So
Paulo. Este talvez seja o exemplo mais incisivo dos trs escolhidos
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para anlise. Sua autora, uma prestigiada historiadora e crtica de

arte, formula uma crtica ao campo das artes em trs dimenses: so
objeto de sua ateno a instituio Bienal, os artistas legitimados
pela instituio e a produo dos especialistas vinculados ao campo.
O argumento de Amaral norteia-se pela pergunta se esta edio
da Bienal refletiria ou no o atual estgio da arte. Eis a resposta,
direta e incisiva. A indigncia presente na Bienal no reflete a arte
contempornea. Ela antes espelho da debilidade de uma instituio (Amaral, 2008). A crtica instituio estende-se presidncia,
curadoria e ao conselho da Bienal.
Se entre ns o problema foi falta de verba que caberia presidncia da Bienal providenciar, essa presidncia est no lugar equivocado, pois essa a sua competncia. Se a escolha do curador foi
tardia, a responsabilidade da instituio e da curadoria que aceitou.
(Amaral, 2008)
A anlise se desdobra tambm num ataque virulento ao Conselho, classificado por ela de crculo fechado formado por aqueles
que decidem o que entra e o que no entra (Amaral, 2008).
O segundo aspecto do texto de Amaral concentra-se na crtica aos
artistas selecionados, todos representantes da arte conceitual e legitimados apenas em funo de pertencerem a esta corrente artstica,
que, alis, ocupa o topo da hierarquia das legitimidades. Esta Bienal
parece antes preconceituosa em sua preocupao em no mostrar
artistas de outras tendncias, mas apenas aqueles rigorosamente
conceituais (Amaral, 2008).
por este motivo que Amaral sustenta que a Bienal correu o risco
de passar ao visitante a falsa impresso de que nada mais ocorre na
rea (Amaral, 2008). O artigo em questo relevante no contexto
de uma economia das trocas simblicas, na exata medida em que
elege como alvo de crtica todos os agentes do campo, incluindo a
os prprios crticos, a mdia e o sistema de galerias e museus.
Na verdade, h algo de cinismo murmurado, reconhecido e
vivenciado no meio artstico contemporneo. O conceitual bem
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MAURO SOUZA VENTURA
imaterial, mas aqueles que sobrevivem vendem, ou viajam a convite

para expor suas criaes. A prpria crtica, as curadorias, a mdia, o
sistema de galerias e museus, todos enfim contribumos amplamente
para esse fim, apesar do que se publica em vrios pases sobre esse
fenmeno. Isso se deve ao fato de se escrever, em geral em literatura
pouco acessvel ou pedante, sobre obras sem nenhum ou parco valor,
para um pblico reduzido que acredita erroneamente que quanto
mais hermtico mais elevado. (Amaral, 2008)
A passagem acima, alm de sintetizar os argumentos j elencados

da crtica de Amaral 28 Bienal de Arte, aprofunda a questo ao
tocar no problema da linguagem, do hermetismo que caracteriza as
teorizaes a respeito da arte conceitual.
H determinadas categorias de crticos que, diante da necessidade
de se legitimar, lanam mo de signos exteriores em sua tarefa de
conceder a consagrao cultural. Decorre disso a necessidade de adotar o tom douto e sentencioso, o culto da erudio pela erudio da
crtica universitria, ou de procurar uma cauo terica, poltica ou
esttica nas obscuridades de uma linguagem tomada de emprstimo
(Bourdieu, 2007, p.155). Tal fenmeno ocorreu com a recepo da
arte conceitual: ao esforo dos artistas em defender suas criaes
veio juntar-se o trabalho de interpretao do campo acadmico, que
no apenas conferiu consagrao cultural, mas imps um cnone
aos estudiosos da arte contempornea, com a delimitao de temas,
autores e abordagens legtimas.
Problema idntico pode ser verificado no posicionamento do crtico Lus Augusto Fischer (2007, p.128) em relao centralidade
excessiva que o modernismo de feio paulistana ocupa na atual
descrio da literatura e da cultura brasileiras.
Na hierarquia das legitimidades, o modernismo um tema hegemnico, ao passo que a expresso regionalismo padece de um
rebaixamento nessa mesma hierarquizao. Explica Fischer:
A validao das obras, o carimbo de legitimidade que elas podem
receber, pelo menos desde o modernismo brasileiro, est ligado
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ideia de que (a) a cidade a totalidade, a cidade grande em particular;

(b) a ponta do processo de modernizao o que importa, em qualquer nvel (social, econmico, poltico), a ponta e no as bordas ou
a retaguarda, porque na ponta que os conflitos se expressariam de
modo direto, se tornam visveis a pleno; (c) arte igual a novidade,
a vanguarda, arte verdadeira implica conquista de novo territrio
temtico, de novo procedimento formal, e toda arte que apresentar
qualquer aspecto de permanncia rebaixa imediatamente o valor
dessa arte. (Fischer, 2007, p.134)
Estamos diante daquilo que Bourdieu identifica como uma luta

no interior de um determinado campo. Os agentes tendem a transformar em escolhas epistemolgicas os interesses associados posse
de um tipo determinado de capital cientfico e a uma posio determinada no campo cientfico (Bourdieu, 2007, p.171).
Com efeito, o objeto da crtica de Fischer est em caracterizar a
posio que o modernismo ocupa na hierarquia propriamente cultural da legitimidade e a consequente deslegitimao do conceito de
regionalismo.
A soma desses pressupostos resulta na entronizao de certo tipo
de literatura no como um estilo, uma variedade, mas como a melhor
literatura e, nos casos mais extremos, a nica literatura (a nica arte,
nos casos delirantes) vlida. (Fischer, 2007, p.134)
O argumento de Fischer concentra-se na identificao daqueles

fatores que interferem nas leis de funcionamento de um determinado campo. Trata-se das escolhas metodolgicas e epistemolgicas
operadas pelos agentes no caso, os produtores do campo acadmico, responsveis pelo processo de consagrao, e os agentes das
instncias de difuso, como a mdia com a finalidade de legitimar
ou no este ou aquele conceito, fazendo que se tornem dominantes
os juzos da crtica legitimadora no que se refere ao depreciado
conceito de modernismo e o seu correlato regionalismo. Escreve
o crtico:
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MAURO SOUZA VENTURA
Antes de mais nada, preste um pouco de ateno faca com

que est sendo fatiada a histria da literatura brasileira, e veja que
ela existe, para comeo de conversa; depois tente avaliar a natureza
dessa faca, o ngulo de corte que ela opera; depois tente retornar
para a literatura brasileira ela mesma, quero dizer, para os livros, os
importantes e os no importantes, e tente ver se eles no seriam mais
bem descritos segundo outras fatias, mediante outros recortes, com
o uso de outra faca. (Fischer, 2007, p.135)
No obstante, tambm a posio ocupada por Fischer no campo

da crtica literria brasileira relevante para a discusso: situado
geogrfica e academicamente numa posio perifrica, Fischer
busca levantar suspeitas sobre um tema legitimado tanto pelo
campo da produo quanto pelas instncias de consagrao.
Ora, como toda tomada de posio determinada em boa medida
pela posio ocupada por aquele que a produz, lanamos a hiptese
de que a tomada de posio assumida por Fischer, deslegitimadora
em relao ao modernismo paulista (assim como a supervalorizao
de Mrio de Andrade pela recepo crtica), est determinada pela
posio no hegemnica ocupada por seu autor na hierarquia propriamente cultural da legitimidade.
A pergunta que fica a seguinte: estivesse Fischer posicionado
no centro do campo acadmico, estaria ele em condies (leia-se
livre de condicionamentos) de formular tal posicionamento crtico?
A pergunta no soar descabida se levarmos em conta, como temos
ressaltado ao longo deste livro, que as posturas crticas assumidas por
determinados agentes de produo e de difuso esto diretamente ligadas ao lugar que ocupam em seus respectivos campos. Toda reflexo
sobre os critrios de noticiabilidade e de criticabilidade no jornalismo
cultural precisa estar ancorada sobre um trabalho de esclarecimento
sobre as posies ocupadas pelos agentes (produtores e intermedirios)
na hierarquia da legitimidade cultural, construda por meio de sinais
de distino ou de excluso, de legitimao ou de no legitimao.
Nossa hiptese a de que, quanto mais margem de determinado
campo estiver situado um agente, maior a possibilidade de que este
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agente se posicione de maneira no legitimada e com isso escolha

temas e abordagens igualmente no legitimados. E como o grau de
interdependncia do agente em relao s instncias de difuso e
consagrao tende a ser menor nesses casos, acreditamos que, por
conta da posio ocupada pelo agente, o potencial de crtica ao campo
tende a ser maior e mais favorveis so as condies para a prtica
deste posicionamento.
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Mediao e legitimao em
Otto Maria Carpeaux
A trajetria e a obra crtica de Otto Maria Carpeaux (1900-1978)

podem ser compreendidas como um captulo especial no processo
de formao da cultura literria no Brasil. Isto se deve a mltiplos
fatores, mas, sobretudo, por sua atuao constante entre as dcadas
de 1940-1970, perodo no qual ele exerceu aquilo que pode ser denominado de crtica prtica, feita de centenas de artigos publicados
em jornais e revistas diversos, num ritmo quase semanal.
Jornalista por profisso e crtico literrio por vocao, Carpeaux deixou-nos uma obra constituda por coletneas de ensaios
sobre literatura, cultura, msica, textos de interveno poltica,
prefcios e introdues. Some-se a isso a publicao de obras de
cunho generalista, como a Pequena bibliografia crtica da literatura brasileira, de 1949, Uma nova histria da msica, de 1958, A
literatura alem, de 1964, ou a monumental Histria da literatura
ocidental, publicada entre 1959 e 1966. Contribuiu igualmente
para esse processo sua atividade de bibliotecrio nas dcadas de
1940-50 e a participao no projeto das enciclopdias Barsa, Delta
Larrousse e Mirador, nos anos subsequentes.
No obstante toda esta capacidade de trabalho, Carpeaux foi um
ativo intelectual, desempenhando importante papel de mediador
cultural, contribuindo assim para o processo de formao do leitor
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MAURO SOUZA VENTURA
culto no Brasil. Isto se deveu, em grande parte, sua atuao na

imprensa, comentando autores pouco divulgados entre ns quela
poca, como Franz Kafka, de quem foi um dos primeiros comentadores, ou totalmente desconhecidos, como o holands Simon Vestdijk
e o eslavo Ivan Cankar.
Com efeito, o propsito deste captulo caracterizar a crtica
literria de Otto Maria Carpeaux a partir de um duplo movimento:
passando em revista sua trajetria no contexto da cultura literria
brasileira e estudando o significado de sua obra a partir do conceito
de mediao, no sentido que a sociologia da cultura compreende o
termo, ou seja, como um agente no campo literrio, um intermedirio cujo lugar de fala situa-se a meio caminho entre produtores
e receptores. Em outras palavras, interessa-nos destacar a relao
intrnseca existente entre crtica literria e mediao cultural na obra
de Carpeaux.
De incio, cabe dizer que toda produo crtica de Carpeaux foi
impulsionada por necessidades do momento em que foi escrita e
orientada em funo do pblico-leitor dos veculos para os quais se
destinava.
A trajetria brasileira de Otto Maria Carpeaux teve incio no
jornal Correio da Manh, do Rio de Janeiro (Lins, 1943, p.294).
Seguindo lvaro Lins, ele teria publicado seu primeiro artigo
naquele jornal em 20 de abril de 1941. Nesse mesmo ano tem
incio sua colaborao com a Revista do Brasil, tambm do Rio de
Janeiro. Era o comeo de uma intensa atividade dedicada crtica
literria, cultural e ao comentrio mais ou menos ligeiro de autores,
obras e ideias. Alm do Correio da Manh e a Revista do Brasil, os
veculos O Jornal e A Manh, tambm do Rio de Janeiro, foram
os peridicos para os quais Carpeaux passou a colaborar com
regularidade a partir da dcada de 1940. Alm destes, Carpeaux
colaborou ativamente tambm com a revista Provncia de So Pedro, de Porto Alegre e o jornal O Estado de S. Paulo. O quadro a
seguir mostra o total de artigos dispersos de Otto Maria Carpeaux
publicados no Brasil.
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Quadro 1 Artigos dispersos de Otto Maria Carpeaux. Produo

comparada por perodo e peridico.
Dcada
Peridicos
Artigos por
peridico
1941 1950
Artigos por
perodo
211
Revista do Brasil
Leitura
Atlntico
Dirio de So Paulo
Rumo
Folha da Manh
O Jornal
A Manh
Cuadernos Americanos
O Estado de S. Paulo
Provncia de So Pedro
Revista Branca
Jornal de Letras
Tentativa
Regio
5
2
1
1
1
1
60
90
1
2
39
2
4
1
1
Provncia de So Pedro
Dirio de Notcias
Jornal de Letras
Correio da Manh
A Manh
Cultura
Anhembi
Revista do Livro
Revista Senhor
26
1
10
3
1
1
2
3
36
1
1951-1960
84
1961-1970
102
Correio da Manh
67
4
23/12/2015 12:11:56
54
MAURO SOUZA VENTURA
Dcada
Peridicos
Artigos por
peridico
Leitura
Jornal de Letras
Revista Civilizao
Brasileira
Revista Paz e Terra
Jornal do Brasil
Pasquim
24
1
Revista Manchete
Opinio
Argumento
42
1
2
Artigos por
perodo
3
1
1
1
1971-1977
45
Total de
artigos
442
Pelo quadro acima possvel ter uma ideia da intensa atividade

de Carpeaux na imprensa no decorrer dos anos de 1941 a 1977.
O total de textos acima referidos (442 artigos) no inclui aqueles
selecionados pelo autor para compor suas coletneas publicadas a
partir de 1942.1
Ao mesmo tempo, preciso dizer que este levantamento no
definitivo, pois ainda possvel encontrar referncia a artigo perdido
de Carpeaux, publicado em algum jornal ou revista, principalmente
em veculo de pequena circulao. De todo modo, esta totalizao
nos ajuda a mapear a produo de Carpeaux no perodo, identifi 1 Ao longo de sua trajetria brasileira, Otto Maria Carpeaux selecionou artigos
para nove coletneas, publicadas entre 1942 e 1968. As coletneas so: A cinza
do purgatrio (1942); Origens e fins (1943); Respostas e perguntas (1953); Retratos
e leituras (1953); Presenas (1958); Livros na mesa (1960); A batalha da Amrica
Latina (1965); O Brasil no espelho do mundo (1965); e Vinte e cinco anos de
literatura (1968). Se desconsiderarmos a ltima coletnea, para a qual Carpeaux
selecionou artigos j includos em livros anteriores, temos um total de 306
artigos publicados em livro por Carpeaux nesses 23 anos que separam a primeira
coletnea (1942) da ltima (1943).
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cando aqueles jornais e revistas que contaram com sua participao

mais ativa.
Nesse sentido, destacam-se os seguintes veculos: entre os
anos de 1941-1950, Carpeaux publicou 90 artigos em A Manh,
60 artigos em O Jornal, ambos do Rio de Janeiro, e 39 na revista
Provncia de So Pedro, de Porto Alegre. Na dcada seguinte, de
1951 a 1960, os veculos que mais publicaram seus textos foram
O Estado de S. Paulo, com 36 artigos, e Provncia de So Pedro,
com 26 artigos. No mesmo perodo, o Jornal de Letras publicou 10
artigos de Carpeaux.
Na dcada seguinte (1961-1970), sua participao foi maior em
O Estado de S. Paulo, com 67 artigos, e na revista Leitura, do Rio
de Janeiro, que publicou 24 textos. Entre os anos de 1971 e 1977, o
ltimo perodo da atividade crtica de Carpeaux, o destaque fica para
a Revista Manchete, que publicou 42 textos de sua autoria.
A estreia de Carpeaux na imprensa brasileira, conforme mencionado, ocorreu em 20 de abril de 1941 no Correio da Manh, e foi
registrada por lvaro Lins, que credita ao ento diretor deste jornal
carioca, Paulo Bittencourt, a iniciativa de acolh-lo.2 Mas deve-se,
na verdade, ao prprio Lins a proposta de transformar o ento desconhecido escritor austraco em articulista.
O escritor austraco a que estou me referindo comear a escrever
amanh no Correio da Manh, sob o pseudnimo de Otto Maria
Carpeaux. Porque conheo este escritor sou talvez o nico de seus
colegas brasileiros a conhec-lo de perto estou certo que a sua
atuao, na nossa vida literria, vai constituir um acontecimento de
excepcional significao. (Lins, 1943, p.294)
De fato, a atuao de Carpeaux na imprensa brasileira foi de

extrema importncia. Os anos de 1941 e 1942, por exemplo, foram
2 Pelas pesquisas feitas at o momento, acreditamos que o artigo intitulado

Inventrio do caso, publicado na Revista do Brasil (v.4, n.36, 1941, p.1-10),
tambm um dos primeiros textos de Carpeaux no Brasil.
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bastante produtivos, tanto que ele selecionou e reuniu textos para

duas coletneas, A cinza do purgatrio e Origens e fins, publicados
em 1942 e 1943, respectivamente.
Mas a primeira metade da dcada de 1940 foi tambm um perodo bastante conturbado para Carpeaux. Alm do processo de
naturalizao, concludo em 1944, o crtico envolveu-se em polmicas com escritores e intelectuais brasileiros. Talvez a mais marcante
tenha sido a que travou com o escritor francs George Bernanos, que
na poca vivia no Brasil. O estopim foi um pequeno artigo publicado
em dezembro de 1943 na Revista do Brasil, peridico fundado em
1916 e dirigido por Otvio Tarqunio de Souza. Intitulado A morte
de Romain Rolland, o artigo era para ser apenas um necrolgio do
escritor francs, mas se transformou no estopim de uma campanha
contra Carpeaux, protagonizada por George Bernanos, Genolino
Amado, Guilherme Figueiredo e Carlos Lacerda.
Nesse perodo, Carpeaux trabalhou tambm na Biblioteca da
Faculdade Nacional de Filosofia, da qual se demitiu em 1944 para
assumir cargo na Biblioteca da Fundao Getlio Vargas. As cartas
que trocou com Gilberto Freyre nessa poca revelam as presses sofridas por Carpeaux nesta difcil primeira fase de sua vida no Brasil.
Numa delas, datada de 1944, Carpeaux se queixa das acusaes de
fascista feitas por Genolino Amado, Carlos Lacerda e Guilherme
Figueiredo. Escreve:
Voc deve estar informado quanto conspirao que os senhores
Genolino Amado, Carlos Lacerda e Guilherme Figueiredo montaram contra mim; sentiram-se incomodados por minha existncia,
e conseguiram, com a ajuda de Jorge Amado, transformar-me em
fascista. Infelizmente, sei que, apesar das defesas do lvaro e
de Jos Lins, muita gente continua a acreditar nisso, sobretudo na
provncia. O prejuzo no me importa, mas sinto-me profundamente
ferido. (Carpeaux, 1944)
Em dezembro de 1945, Carpeaux escreve a Ledo Ivo uma pequena carta, na qual refere-se ao fato de no estar mais escrevendo
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regularmente nos jornais. E acrescenta: o motivo voc bem sabe

qual (Carpeaux, 1945). Em 1949, Carpeaux passa a publicar artigos no jornal Correio do Povo, de Porto Alegre. As cartas que trocou
com o historiador gacho Manoelito de Ornellas revelam a precariedade da situao de Carpeaux nesse perodo: Vivo sem emprego,
s do trabalho literrio e jornalstico, o que herosmo involuntrio,
alis, escreve em 07 de agosto de 1949 (Carpeaux, 1949a). Dois
meses depois, em 04 de outubro de 1949, as preocupaes financeiras so o assunto principal de suas cartas a Maoelito de Ornellas,
que atuava como um contato de Carpeaux junto ao Correio do Povo.
Como sabes, estou deempregado, chmeur, e o trabalho jornalstico constitui minha nica fonte de rendas. Podes calcular as
dificuldades por que estou passando. [...] Desculpa a grande pressa e
o tom direto desta carta. [...] Se pode providenciar a remessa dos 400
[cruzeiros] de Agosto ou dos 800 em uma vez, eu seria imensamente
grato. (Carpeaux, 1949b)
Em 13 de setembro de 1950, Carpeaux escreve nova carta a

Manoelito de Ornellas, em que se permite fazer, em breves linhas,
um balano de sua vida aps onze anos no Brasil: Apesar de muitos
esforos, o problema da minha vida no est resolvido at hoje; com
50 anos de idade, isso constitui experincia amarga. E nestes ltimos
tempos pr-eleitorais o trabalho de redao me absorve todas as
noites (Carpeaux, 1950).
Por conta dessas dificuldades financeiras, Carpeaux precisava
continuar escrevendo assiduamente para jornais e revistas, enviando
artigos para os mais diferentes veculos, como Leitura, Jornal de Letras, O Jornal, Revista do Livro, entre outros, e no apenas situados
no Rio de Janeiro ou em So Paulo, mas em diversas capitais do pas.
Alm dessas publicaes, destaca-se a produo para o jornal A
Manh, tambm do Rio, mantido pelo governo de Getlio Vargas
e dirigido por Cassiano Ricardo. Entre os anos de 1946 e 1953,
Carpeaux publicou um total de cem artigos no Suplemento Letras e
Artes daquele veculo.
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MAURO SOUZA VENTURA
Espao cultural ligado ao Estado Novo, A Manh abrigava em

suas pginas suplementos dedicados literatura, como Autores e Livros (que circulou de 1941 a 1945) e Letras e Artes, no qual Carpeaux
publicou artigos de 1943 a 1953. Tambm importante neste jornal foi
o encarte semanal Pensamento da Amrica, produzido com o intuito
de promover a ideia de pan-americanismo.
Veculo de imprensa pertencente s Empresas Incorporadas ao
Patrimnio da Unio, assim como a Rdio Nacional, o jornal A
Manh no poderia permanecer ileso diante da avassaladora poltica
cultural do Estado Novo. As dcadas de 1930-1940 foram um perodo de transformaes profundas no pas, marcadas tambm pelo
surgimento de lugares de sociabilidade diversificados, onde grupos
distintos de jornalistas, crticos e intelectuais se reuniam para debater
e divulgar suas propostas e ideias (Gomes, 2004).
Nesse sentido, torna-se fundamental mapear alguns desses lugares
de sociabilidade, pois eles nos informam sobre o funcionamento do
campo cultural e sobre suas relaes com o campo poltico, instncias
essas que interferem decisivamente no fluxo de produo da imprensa
(Bourdieu, 2007). Do ponto de vista metodolgico, faz-se importante
para este captulo o estudo de peridicos, da correspondncia (no
caso, as cartas de Carpeaux a Gilberto Freyre) e do funcionamento
das casas editoriais, a fim de lanar luz sobre as relaes de Carpeaux
com os agentes desse campo poltico-cultural no Rio de Janeiro de
ento. No se trata de efetuar uma contextualizao histrica; o que
interessa aqui , como no dizer de Gomes, destacar a existncia de
um campo intelectual com vinculaes amplas, mas com uma autonomia relativa que precisa ser reconhecida (Gomes, 2004, p.81).
A Casa do Estudante do Brasil (CEB), por exemplo, era um lugar
de sociabilidade em torno do qual se reuniam alguns intelectuais,
jornalistas e escritores dos anos 1940. As duas primeiras coletneas
de Carpeaux foram publicadas por esta editora, e, na folha de rosto
dessas obras, h propaganda das demais publicaes da CEB e por
este registro pode-se ter uma ideia concreta dos temas e autores que
compunham o catlogo da editora. L esto Gilberto Freyre, Aurlio
Buarque de Holanda (a quem, alis, Carpeaux agradece a reviso
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dos livros), Vianna Moog, Mario de Andrade, Jos Lins do Rego,

Guilherme Figueiredo e outros. Os temas no deixam dvida sobre o
propsito de abordar os assuntos brasileiros, que norteavam as preocupaes do perodo, centradas na construo de projetos nacionais.
Esta, por sinal, era a caracterstica do pequeno campo artsticocultural carioca da primeira metade do sculo XX. Tratava-se, no
dizer de ngela de Castro Gomes, de um terreno privilegiado para
a construo de projetos de interveno social, sendo os intelectuais
vistos e se representando como atores pioneiros e privilegiados na
conduo do futuro do pas (Gomes, 2004, p.83).
Enquanto lugar de sociabilidade, a CEB vai se juntar a inmeros microcampos culturais em atividade no Rio de Janeiro de
meados do sculo XX, todos imbudos, em maior ou menor grau,
do propsito de discutir, implementar e difundir projetos de Brasil
moderno. Os campos literrio, cultural e jornalstico so, nesse
sentido, temas frteis para se conhecer e estudar o Brasil, a partir
de duas orientaes bsicas: o modernismo e o nacionalismo vistos
enquanto elementos para se estabelecer os parmetros socioculturais
da identidade nacional. A insero de Carpeaux no campo cultural
brasileiro est relacionada a este contexto. Ocorre que Carpeaux
manteve-se distante tanto do modernismo quanto do nacionalismo.
Seus temas de predileo foram sempre europeus, principalmente
nas duas coletneas da dcada de 1940, assim como a publicao da
monumental Histria da literatura ocidental. Esse distanciamento,
no premeditado, mas eletivo, dos projetos de Brasil moderno foi
determinante para a posio perifrica de Carpeaux no campo intelectual brasileiro daquele perodo.
No obstante, a influncia exercida pelo crtico no ento pequeno
campo literrio brasileiro no deixou de ser marcante, a comear pelo
ineditismo e a originalidade de muitas de suas interpretaes. Aformao humanstica consistente, que inclua, segundo ele prprio
afirmou, onze anos contnuos de estudo da lngua latina, o transformou num de nossos primeiros e mais significativos mediadores culturais, atuando, de modo ainda que difuso, na formao do chamado
leitor culto. Importante nesse processo foi o trabalho de divulgao e
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de comentrio de autores at ento praticamente desconhecidos entre

ns, como Lichtenberg e Jacobsen, Hofmannsthal e Conrad, Alfieri
e Verga, Burckhardt e Vico (alis, duas de suas grandes influncias).
Isso sem falar em Kafka, de quem ele foi um dos primeiros comentadores em lngua portuguesa. Em Fragmentos sobre Kafka,
publicado em julho de 1946 em O Jornal, Carpeaux relembra, no
sem certo orgulho, ter sido ele o autor do primeiro artigo que se
publicou sobre Kafka no Brasil (Carpeaux, 2005, p.72). Trata-se de
Franz Kafka e o mundo invisvel, publicado em 1942 em A cinza
do purgatrio. Tambm digna de nota foi sua traduo de vinte aforismos de Kafka publicada em dezembro de 1943 na Revista do Brasil.
O prprio Carpeaux explica em nota tratar-se da primeira traduo
de tais textos de Kafka: Esses aforismos, publicados postumamente,
ainda no foram traduzidos para nenhuma lngua (Carpeaux, 1943,
p.33-5). Como se v, eram temas e autores bem distantes da agenda
do Brasil moderno, que legitimava a reputao e definia a posio
dos agentes no campo intelectual.
Crtica, mediao e legitimao

Durante quase toda a dcada de 1940, Carpeaux esteve envolvido
na elaborao de seu projeto mais ambicioso, a Histria da literatura
ocidental. Contratado pela Casa do Estudante do Brasil para escrever a obra, finalizou os ltimos captulos em novembro de 1945.
Entregou ao editor cerca de 4 mil pginas datilografadas e, segundo
ele, criteriosamente documentadas.3 Os originais, contudo, ficaram
parados, pois a Casa do Estudante do Brasil, rgo do Ministrio
da Educao, no possua recursos para public-los. Como se no
bastasse, o contrato com o editor estipulava uma pesada multa em
caso de desistncia do autor, e isso tornou invivel a publicao da
3 Em 1943, na folha de rosto da primeira edio de Origens e Fins, h uma relao
dos lanamentos previstos pela editora, em que est anunciada a obra A literatura
do Ocidente (3 vol.) de Carpeaux.
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obra por outra casa editorial. Quase dois anos depois, Carpeaux
ainda vivia esse impasse. Em carta a Gilberto Freyre, datada de 31 de
maro de 1947, ele se queixa do editor, Arquimedes, que permanecia
irredutvel.4 Escreve:
Esgotei-me com esse trabalho, entregando os ltimos captulos
em novembro de 1945. No demorou a revelao desagradvel: a
C.E.B. financeiramente incapaz de editar a obra. Naquele tempo,
vrios editores quiseram entrar no negcio, mas nosso amigo Arquimedes, possesso de ambio, no me largou, insistindo no contrato
que no determina prazo de edio e me impe no caso da resciso
da minha parte uma forte indenizao. (Carpeaux, 1947)
A obra somente seria publicada entre os anos 1959 e 1966 pelas

edies O Cruzeiro, dirigida por Herberto Sales. Mas as agruras de
Carpeaux com esse livro no terminaram. Com tiragem imprecisa e
diversos erros tipogrficos, a primeira edio foi revista e ampliada
pelo crtico nos anos seguintes, para ser publicada a partir de 1978,
pela Alhambra, pequeno selo editorial criado por Joaquim Campelo
Marques para esta finalidade.
Este, porm, no foi o nico livro de Carpeaux a enfrentar problemas de natureza editorial. A Pequena bibliografia crtica da literatura
brasileira, publicada em 1949 pelo Servio de Documentao do
MEC, chegou aos leitores com graves falhas de reviso. Tanto que
foi motivo de comentrio de lvaro Lins na poca:
Os erros de reviso desta Bibliografia saltam aos olhos de qualquer um, e por todos os lados, at no ndice onomstico, onde a
pgina indicada com preciso numrica para um autor no a que
lhe corresponde de fato no texto. (Lins, 1952, p.51)
Os incidentes editoriais envolvendo esses dois livros podem

contribuir para uma reflexo sobre o interesse pela obra daquele
4 Arquimedes de Melo Neto, ento editor da Livraria-Editora Casa do Estudante
do Brasil.
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que se tornaria um dos mais importantes crticos do pas e fornece

dados para reavaliar o lugar ocupado por seu autor no campo da
crtica, assim como contribui para dimensionar sua importncia no
processo de formao do leitor e do prprio campo literrio do pas.
Cabe lembrar que, naquela poca, j tnhamos no Brasil grandes
casas editoriais, como a Jos Olympio, no Rio de Janeiro. Por que
ento a obra de Carpeaux foi publicada pela revista O Cruzeiro? No
ser em vo lembrar aqui as palavras de Bourdieu (2007), por certo
muito conhecidas, segundo as quais a posio ocupada por um autor
em seu tempo est ligada relao que mantm com as instncias
de difuso.
A forma das relaes que as diferentes categorias de produtores de bens simblicos mantm com os demais produtores, com as
diferentes significaes disponveis em um dado estado do campo
cultural e, ademais, com sua prpria obra, depende diretamente da
posio que ocupam no interior do sistema de produo e circulao
de bens simblicos e, ao mesmo tempo, da posio que ocupam na
hierarquia propriamente cultural dos graus de consagrao. (Bourdieu, 2007, p.154)
Em suma, no se pode ignorar a posio que um determinado

agente ocupa na hierarquia das legitimidades culturais, posio esta
que depende dos signos de reconhecimento ou de excluso emitidos
pelas instncias de consagrao. No jogo entre agentes pretendentes
e dominantes no campo literrio, pode-se dizer que Carpeaux no foi
um autor legitimado por essas instncias, pelo menos no perodo que
estamos analisando. Uma das causas dessa posio no dominante no
campo pode estar ligada, como dissemos antes, ao distanciamento de
Carpeaux, principalmente nos anos de 1940, dos projetos de pensar
o Brasil e a cultura brasileira, temas que conferiam legitimao e
consagrao no campo.
Em 2008 foi lanada uma terceira edio de Histria da literatura
ocidental, pela editora do Senado Federal, de Braslia. No final de
2011, a obra foi relanada pela Leya, casa editorial de origem por-
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tuguesa que se instalou recentemente no Brasil. Editada em quatro

volumes, esse lanamento chamou a ateno no pas por duas particularidades. A primeira se refere ao modelo de comercializao: as
vendas so feitas exclusivamente nas lojas da Livraria Cultura, rede
com filiais em vrias capitais brasileiras e que assina a coedio desta
obra. A segunda particularidade de cunho editorial e causou polmica quando do seu lanamento: a obra segue o padro grfico das
Edies do Senado, com mudanas apenas nas capas e nas pginas
iniciais. Conforme artigo publicado na Revista poca, a edio da
Leya segue risca a edio anterior.
A cpia feita pela Leya to flagrante que at detalhes do projeto grfico criado para os livros publicados pela editora do Senado
so reproduzidos na nova edio. Uma das marcas caractersticas
da coleo de livros do Senado um pontilhado nas capas e no alto
das pginas. A edio recente deHistria da literatura ocidentalda
Leya reproduz o mesmo pontilhado em suas pginas. (Ramos, 2012)
Ainda que no se possa deixar de louvar essas iniciativas,

preciso considerar que as edies dessa obra ao longo da histria
foram feitas por editoras pequenas ou situadas margem do sistema
editorial brasileiro ( o caso das editoras O Cruzeiro, Alhambra e
Senado) e que, por certo, no correspondem imagem que o crtico
obteve na posteridade. Em outras palavras, Carpeaux foi um autor
de pouca legitimidade junto ao campo da difuso leia-se mercado
editorial e isto pode ser comprovado pela histria das edies de
sua obra.
evidente que a construo de uma reputao no se faz pela
ao exclusiva deste ou daquele agente, desta ou daquela instituio,
deste ou daquele veculo. Trata-se, como argumenta Bourdieu, de
um sistema de relaes objetivas, que inclui no apenas a concorrncia entre agentes, cujos papis esto associados a valores culturais e
de mercado diversos, mas tambm ao prprio conflito entre agentes
que ocupam posies diferentes no processo. O que determina a
fortuna de uma obra , portanto,
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MAURO SOUZA VENTURA
o campo da produo como sistema das relaes objetivas entre esses

agentes ou instituies e espao das lutas pelo monoplio do poder
de consagrao em que, continuamente, se engendram o valor das
obras e a crena neste valor. (Bourdieu, 2008, p.25)
No obstante isso, a influncia de Carpeaux considerada um

fator de relevncia nas dinmicas do campo no perodo em que
estamos analisando. Como revela Ivan Junqueira (2005), que conviveu com Carpeaux nos anos 1950-60 e de quem se tornou amigo,
a influncia do crtico foi decisiva na formao de inmeros futuros
intelectuais brasileiros a partir da segunda metade do sculo XX.
Junqueira recorda que, em 1956, j tendo abandonado o curso de
Medicina para se dedicar literatura, tomou contato com os artigos
de Origens e fins, a segunda coletnea de Carpeaux publicada no pas.
O fascnio pelo pensamento de Carpeaux estava obviamente
vinculado a um processo de distenso e enriquecimento que cada
um de ns viera acumulando ao longo dos anos do ponto de vista
humanstico e cultural. Ele no alterou o rumo de nossas vidas, mas
sua lio contribuiu de maneira notvel para o nosso amadurecimento como intelectuais. (Junqueira, 2005, p.24)
Tambm o crtico Alfredo Bosi refere-se a Carpeaux como uma

de suas leituras fundamentais de juventude:
Quando, por volta de 1950, comecei a me interessar por literatura,
descobri, encantado, nas pginas do Dirio de So Paulo, um mundo
absolutamente novo para o ginasiano de treze anos. Era o mundo dos
homens e dos livros trabalhados pela leitura de Otto Maria Carpeaux
em artigos cheios de verve, poesia e paixo. Posso dizer que, durante
anos a fio, no bebi de outra fonte em matria de crtica literria.
(Bosi, 1992, p.9)
J em maio de 1944, o crtico lvaro Lins aludia ao chamado

fenmeno Carpeaux, referncia enorme visibilidade adquirida
pelo crtico austraco nos crculos literrios do Rio de Janeiro. No
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se pode mais sentar num caf, entrar numa livraria, conversar em

grupo, abrir um jornal sem que l esteja em discusso o nome de
Otto Maria Carpeaux (Lins, 1946, p.273).
Ao mesmo tempo que contribuiu para a formao do campo da
crtica literria no pas, pois se tornou referncia na formao de
muitos de nossos intelectuais e crticos, Carpeaux empenhou-se para
imprimir uma marca de profissionalismo (leia-se trabalho remunerado para garantir a sobrevivncia) e de especializao a um ofcio
que at ento era exercido por bacharis e diletantes de todos os tipos.
No pode ser esquecido que, no Brasil do incio da dcada de
1940, a crtica literria apresentava duas caractersticas bastante
definidas: ocupava as colunas fixas e rodaps dos jornais e de algumas revistas e era praticada em geral por profissionais liberais, os
chamados homens de letras, que, formados muitas vezes no autodidatismo, escreviam em tom de comentrio, num gnero bastante
prximo ao da crnica.
Ora, quando chegou ao Brasil, Carpeaux j era autor de trs
obras ensasticas, como Wege nach Rom [Caminhos para Roma],
sterreichs europische Sendung [A misso europeia da ustria] e
Van Habsburg tot Hitler [Dos habsburgos a Hitler]. Era tambm
autor de vrios artigos publicados no semanrio Der Christliche
Stndestaat e na revista Die Erfllung, ambos de Viena, e Signale fr
die musikalische Welt, de Berlim.
Desde a juventude em Viena, o espao ocupado por Carpeaux foi
sempre a imprensa, caminho geralmente trilhado por publicistas e
candidatos a escritor. Carpeaux possua uma vocao natural para
trabalhar na imprensa e isso costuma direcionar as habilidades individuais. Sua trajetria e sua produo textual esto marcadas por
este direcionamento.
Por fim, pode-se argumentar que sua crtica situa-se na confluncia entre os dois modelos acima citados, apresentando caracterstica de ambos. A prpria biografia de Carpeaux o coloca a meio
caminho entre o homem de letras no especializado (era formado
em Qumica) e o crtico com formao especfica em cincias humanas (ele teria cursado Filosofia e Sociologia em Paris e Literatura
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MAURO SOUZA VENTURA
Comparada em Npoles, embora esses dados ainda no tenham sido

comprovados).
Alm do mais, Carpeaux inicia sua produo terica em 1934,
com Wege nach Rom [Caminhos para Roma], livro que, seja pela
erudio, seja pelo tratamento formal dos temas, uma obra marcadamente acadmica, no contexto da tradio europeia.
Por outro lado, razes de sobrevivncia o levaram ao exerccio da
crtica profissional e a escrever com regularidade na imprensa. Nesse
ponto poderamos situ-lo na linhagem da crtica literria praticada
nos rodaps dos jornais e vinculada a todo um conjunto de valores
que Afrnio Coutinho, sob a influncia do New Criticism, procurava
naquele momento estirpar da cultura brasileira. Em outro estudo,
procurei situar a obra de Carpeaux no contexto desta mudana de
paradigma ocorrida na crtica brasileira em meados do sculo XX
(Ventura, 2011).
No entanto, se foi por uma contingncia que tornou-se crtico
literrio de jornal, sua formao humanstica e o consistente trabalho dos conceitos que se depreende de suas anlises da obra literria
permitem-nos conjecturar que, fossem outras as circunstncias, ele
talvez tivesse produzido uma obra de natureza terica (com ou sem
vnculos acadmicos), projeto este que o destino se encarregou de
abortar. O prprio Carpeaux tinha conscincia disso e no hesitava
em afirmar que o jornalismo era apenas um meio de vida. Seja como
for, a trajetria de Carpeaux o conduziu para a imprensa e tanto
sua obra quanto seu estilo refletem as contingncias e marcas desta
atividade. No podemos esquecer tambm que, mesmo na ustria,
Carpeaux j trabalhava como jornalista, escrevendo sobre poltica
e cultura.
Com efeito, em seus inmeros artigos possvel encontrar exemplos tanto da antiga crtica literria como da anlise especializada
apoiada em citaes, notas de rodap e vasta bibliografia , que se
institucionaliza nas universidades brasileiras a partir dos anos 195060, mas que j era prtica comum em seu pas de origem. No seria,
portanto, exagero afirmar que o percurso ensastico de Carpeaux
movimenta-se entre os dois polos da crtica enquanto gnero: do
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impressionismo dos homens de letras abordagem terica que ser

a marca da crtica acadmica que se institui neste perodo.
Para compreender o significado de tal posicionamento, preciso
ter em mente que os textos de Carpeaux publicados na imprensa
tinham como destinatrio um pblico leitor dotado de certa cultura
literria, que legitimava as posies assumidas pela crtica. Nesse
sentido, o papel desempenhado por ele no campo da crtica brasileira
foi o de um intermedirio cultural, cuja funo primeira embora
no a nica a de atuar como um agente de mediao entre o autor
e seu pblico, ou entre produtores e receptores. Deriva, pois, dessa
caracterstica a relao de proximidade entre imprensa, crtica literria e sistema editorial, polos em torno dos quais orbitou a obra deste
jornalista e crtico austraco-brasileiro.
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Jos Castello: o crtico

enquanto leitor comum
Talvez seja pelos argumentos referidos nos captulos iniciais

deste estudo que a explicao do texto literrio e a anlise cientfica
das obras artsticas tm sido, cada vez mais, encaradas com suspeita
e desqualificadas como atividade secundria. Os motivos de tais
reaes que envolvem tambm a figura do crtico esto ligados
reivindicao da autonomia da literatura, como se esta somente
comportasse explicaes literrias. Outra razo repousa na ideia de
transcendncia da obra, de algo que no pode ser compreendido ou
decifrado pelo conhecimento racional.
Esses motivos j inspiraram inmeros libelos contra a anlise
cientfica da arte, como o conhecido livro de Marcel Proust, Contra Saint-Beuve, escrito contra os procedimentos de um dos grandes
nomes da crtica francesa. Mas esto tambm na base das crticas
publicadas por Jos Castello em sua coluna semanal do Suplemento
Prosa & Verso.
Castello um dos principais representantes da crtica jornalstica
na atualidade, e suas colunas carregam os traos tpicos desta linhagem crtica, como a linguagem que instaura um clima de conversa
com o leitor, a mistura de digresses e lembranas pessoais no texto,
alm de uma recusa deliberada em fazer uso de certezas e demonstraes tericas. Tais elementos parecem fazer o texto deslocar-se para
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MAURO SOUZA VENTURA
uma conversa fiada, mas, quando menos esperamos, nos conduzem a

uma chave de leitura da obra em questo. Neste ponto, o leitor j est
definitivamente convencido de seus argumentos. Mais do que isso: o
leitor , com frequncia, fisgado, motivado a ler o livro em questo.
As colunas de Castello no Caderno Prosa & Verso so construdas
para manter uma relao bastante evidente com o leitor e esta funo
instrumental insere sua crtica no mbito do jornalstico. , portanto,
de crtica jornalstica que estamos falando.
Alm disso, h marcas textuais que podem muito bem ser caracterizadas como as de um cronista, de um narrador que se permite
escrever em primeira pessoa, como na crtica em que procura uma
definio para seu ofcio: Sou um leitor sentimental. Quando leio,
guio-me por sentimentos vagos, que me ficaram de leituras antigas e
de impresses resistentes, e que, de alguma maneira, formam o leitor
que sou (Castello, 16/10/2010). Ou em outro trecho, na abertura
de uma coluna: Leio tento ler, no meu jeito torto e precrio de
leitor solitrio (Castello, 7/5/2011, p.4). So essas caractersticas
que procuraremos identificar e descrever neste captulo.
O corpus da pesquisa constitudo pelos artigos de Jos Castello
publicados em sua coluna semanal do Suplemento Prosa & Verso,
do jornal O Globo, do Rio de Janeiro, no perodo de 2011 a 2013.
Foram analisados um total de 114 textos, sendo 43 em 2011; 41 em
2012; e 30 em 2013.
Assim, as crticas de Jos Castello no Suplemento Prosa & Verso
foram classificadas em funo de determinadas recorrncias e caractersticas, tais como: concentraes temticas, posicionamentos
assumidos diante das obras, escolhas de objetos crticos, critrios
de julgamento, alm de outros traos observados na documentao
coletada. A anlise do corpus foi precedida de um tratamento estatstico do material, a fim de identificar as recorrncias e as constantes
temticas presentes em suas colunas.
Aps essa etapa preliminar, efetuou-se a anlise interpretativa,
ou conteudstica, dos dados classificados na fase anterior. Os textos
crticos de Jos Castello, tomados aqui como dados empricos, foram
objeto de explicao e interpretao a partir dos operadores concei-
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tuais oriundos do quadro terico de referncia, com o qual temos

trabalhado no decorrer deste livro.
Em 2011, foram localizados e examinados um total de 43 textos
de Jos Castello publicados em sua coluna de crtica no Suplemento
Prosa & Verso. Desse nmero, 29 colunas tm como tema obras de
Fico; treze abordam obras de No fico e uma coluna trata de obra
classificada como Categoria no definida; seis edies do jornal O
Globo no puderam ser localizadas e, portanto, no esto includas
nesse levantamento.
Das 29 colunas com temtica de Fico, dezoito referem-se ao
gnero Romance, nove abordam obras de Poesia, e duas colunas tm
como tema livros de Contos, sendo que uma dessas aborda, comparativamente, Romance e Conto. Ainda nessas 29 colunas dedicadas
a obras de Fico, constatamos que vinte referem-se a Autores nacionais; oito a Autores estrangeiros e uma coluna aborda um autor
nacional e um estrangeiro, ao mesmo tempo.
Entre as treze colunas dedicadas a obras de No fico, nove so
de Ensaio, dois de Crnica, um de Cincia e um de Filosofia. Ainda
entre as colunas de No fico, dez tratam de autores estrangeiros e
apenas trs de autores nacionais. O quadro a seguir sintetiza os dados.
Quadro 1 Artigos de Jos Castello no Suplemento Prosa &
Verso (2011)
Categoria
Fico
Fico
Fico
Fico
Subtotal
No fico
No fico
Gnero
Quant.
Nac.
Estrang.
Nac. e
Estrang.
Romance
Conto
Poesia
Infantil
18
2
9
29
9
2
8
19
Ensaio
Crnica
9
2
2
1
7
1
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MAURO SOUZA VENTURA
Categoria
Nac. e
Estrang.
Gnero
Quant.
Nac.
Estrang.
No fico
Cincia
No fico
Subtotal
Filosofia
1
13
1
10
1
43
22
1
20
No definida
Total em 2011
Em 2012, foram localizados e examinados um total de 44 edies do Suplemento Prosa & Verso (oito edies do Jornal O Globo
no puderam ser localizadas). Desse nmero, foram excludas trs
edies, em que a coluna de Jos Castello no foi publicada, embora
tenha havido textos do autor.1 Assim, temos em 2012 um universo
de 41 textos publicados na coluna fixa Jos Castello. Desse total,
trinta colunas tm como tema obras de Fico; dez abordam obras de
No fico e uma coluna foi classificada como categoria no definida.
Ao mesmo tempo, 24 colunas so dedicadas a autores Nacionais,
enquanto que 17 colunas abordam autores Estrangeiros.
Das 31 colunas com temtica de Fico, 14 referem-se ao gnero
Romance, nove abordam coletneas de Conto e seis colunas tm como
tema livros de Poesia. H tambm uma coluna dedicada a gnero
no definido e uma coluna abordando obra infantil. Entre as dez
colunas dedicadas a obras de No fico, nove so de Ensaio e uma
de Crnica. O quadro abaixo sintetiza os dados.
1 As trs edies excludas foram: 1) edio de 04/02/2012: dedicada

integralmente aos 90 anos da Semana de Arte Moderna; Castello publicou
resenha, em outro espao do Suplemento, sobre a obra O santeiro do Mangue,
de Oswald de Andrade; 2) edio de 30/06/2012: dedicada integralmente
cobertura da FLIP; Castello publicou resenha sobre dois livros de Francisco
Dantas; 3) edio de 07/07/2012: tambm dedicada cobertura da FLIP,
Castello publica resenha ao livro O Torreo, de Jennifer Egan.
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Verso (2012)
Categoria
Fico
Fico
Fico
Fico
Subtotal
No fico
No fico
Subtotal
Gnero
Quant.
Nacional
Estrangeiro
Romance
Conto
Poesia
Infantil
14
9
6
1
30
8
6
3
1
18
6
3
3
12
Ensaio
Crnica
9
1
10
5
1
6
1
41
24
1
17
No definida
Total em 2012
Em 2013, foram localizados e examinados um total de trinta

edies do Suplemento Prosa & Verso (22 edies do Jornal O Globo
no puderam ser localizadas). Desse total, 28 colunas tm como tema
obras de Fico e duas abordam obras de No fico. Das 28, treze
referem-se ao gnero Romance, doze abordam obras de Poesia, uma
coluna tem como tema livros de Contos, e duas dedicam-se a obras
infantis. Ainda entre essas 28 colunas dedicadas a obras de Fico,
constatamos que dezenove referem-se a Autores nacionais e nove, a
Autores estrangeiros. As duas colunas dedicadas a obras de No fico
abordam Ensaio, e ambas tratam de autores estrangeiros. O quadro
a seguir sintetiza os dados.
Verso (2013)
Categoria
Fico
Fico
Gnero
Romance
Conto
Quantidade Nacional
13
1
6
1
Estrangeiro
7
23/12/2015 12:11:57
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MAURO SOUZA VENTURA
Categoria
Gnero
Quantidade Nacional
Estrangeiro
Fico
Fico
Subtotal
Poesia
Infantil
12
2
28
10
2
19
No fico
No fico
Subtotal
Ensaio
Crnica
30
19
11
Total em 2013
Movimentos de leitura na crtica de Jos Castello

O levantamento estatstico acima referido permite visualizar,
em primeiro lugar, alguns aspectos daquilo que chamaremos de
agendamento crtico para as colunas de Castello. Alm disso, possibilita a identificao dos pressupostos conceituais e programticos
presentes nas colunas do crtico. O primeiro desses pressupostos
surge a partir do seu conceito de leitura, como revela a coluna O
esprito da letra:
O problema que toda leitura mesmo a mais atenta e sbia
, sempre, uma desfigurao. Toda leitura deformada. Para meu
incmodo, voltam-me as palavras de Augusto Roa Bastos: os livros
no existem. Na cabea de cada leitor, um livro sempre outro livro. O problema no est na constatao de que a letra um abismo
sobrevoado por muitos espritos. Est em esconder isso e supor que
a leitura, ao contrrio, uma pedra. Leninistas e trotskistas ainda
hoje discutem a maneira correta de ler Karl Marx. Freudianos e
lacanianos disputam a posse da verdadeira leitura de Sigmund
Freud. Um veio fundamentalista atravessa essas divergncias. Contra os adeptos da leitura dura e encrespada, em que a letra se faz
grilho, prefiro o sentido que lhe empresta a literatura, em que as
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palavras traam estradas sinuosas em que nos perdemos. (Castello,

16/04/2011, p.4)
A passagem repleta de significao, pois identifica o mtodo

utilizado pelo leitor Jos Castello diante da anlise de uma obra. Ao
reivindicar para a leitura o estatuto de uma desfigurao ou deformao, Castello desloca o exerccio analtico para o inefvel, para algo
que jamais poder ser explicado. Como veremos, sua crtica conduz o
leitor por estradas sinuosas, bem distantes da segurana (e das amarras) da abordagem cientfica da literatura. O leitor ele tambm um
ficcionista. Entre um livro e quem o escreve abrem-se muitas fendas,
assevera em outro artigo (Castello, 01/01/2011, p.4).
H, nitidamente, em Castello, uma recusa das leituras feitas
pelos especialistas, ou melhor, pela chamada crtica acadmica. A
interpretao fechada e o apego ao sentido do texto decorrente da
aplicao terica so recusados insistentemente pelo crtico. Isso
evidente, por exemplo, na coluna em que escreve sobre a poesia de
Rainer Maria Rilke:
preciso chegar ao avesso da letra. A palavra no passa de uma
cortina atravs da qual tentamos delinear a silhueta do real. Ler atravs: o que nos pede a poesia de Rilke, e no a leitura rigorosa ao
p da letra feita pelos especialistas. No ao p, mas frente a frente:
este o desafio que ele nos prope. (Castello, 02/06/2012, p.4)
O que dizer do trecho acima? Passados mais de meio sculo desde

a campanha de Afrnio Coutinho em favor da crtica especializada,
estamos diante de uma postura interpretativa que pode ser situada
no mbito do impressionismo crtico. As colunas de Castello deixam evidente sua filiao vertente da crtica literria, ou, como
diria George Steiner, ao velho criticismo, o mesmo que foi alvo de
Coutinho e de seus seguidores, que, no decorrer do sculo XX, empenharam-se em dar um estatuto de cientificidade tarefa da crtica.
Mas Castello trabalha em outra rbita, como estamos procurando
demonstrar nesta pesquisa.
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MAURO SOUZA VENTURA
Em outro artigo, Castello confronta os mtodos da literatura e

da cincia para reafirmar seus postulados crticos, em que ler ler
de lado:
Ler um poema deslocar-se diante do poema. No ler de
frente, ler de lado. No decifr-lo olhar reto do cientista , mas
vigi-lo olhar transverso do poeta. Interrogar novas posies, duvidar das conhecidas, desconfiar dos sentidos imediatos. (Castello,
12/03/2011, p.4)
A literatura surge como uma mquina de interrogaes, ao passo

que as provas fornecidas pela cincia so apenas uma questo de
poder, e no de verdade:
A literatura no uma fantasia ingnua, um divertimento sem
consequncias. Ao contrrio, ela uma mquina de interrogar as
coisas. Com suas bordas frouxas, seu olhar de banda, e sua inconstncia, s a literatura pode desmascarar as iluses da verdade.
[...] A rigor, os instrumentos cientficos no fornecem respostas ao
desconhecido. O que fazem? Enquadram o desconhecido no conhecido e, assim, acreditam domin-lo. (Castello, 05/02/2011, p.4)
Argumentos e experincias de ordem pessoal e histrias de famlia

tambm informam a crtica de Castello, amarrando e sustentando seus
critrios na tarefa da leitura. E nossa hiptese central a de que esses
elementos so mais relevantes para sua crtica do que razes tericas
e argumentos conceituais. Vejamos alguns casos.
Pode ser, por exemplo, um vizinho de prdio do colunista, que
surge no texto como um interlocutor, como o caso do barbeiro
aposentado que depois de velho se tornou um grande leitor. Certo
dia, ao sair pela manh com um romance do escritor angolano Pepetela embaixo do brao, ele encontra o vizinho, que despreza a
literatura, por acreditar somente nos fatos e na histria.
Por isso meu vizinho despreza a literatura e, por isso tambm, Pepetela entra agora em sua lista negra. Meu miservel vizi-
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nho acredita que escritores s se interessam pelo intil. (Castello,

12/05/2012, p.4)
No decorrer do artigo, Castello empenha-se em demonstrar que

seu vizinho um leitor comum est equivocado, e que a literatura
no pode ser desprezada.
Histrias familiares do prprio Castello so recorrncias frequentes em sua crtica e a memria funciona como uma chave para abrir
caminho no mistrio da obra. A coluna O tio e o poeta exemplar
desse mtodo. Na abertura do texto, o leitor informado sobre a
paralisia infantil que deixou seu tio Lus Guimares semiparalisado.
Movendo-se com extrema lentido, o tio saa de seu quarto cinco
minutos antes do almoo para que no o esperassem mesa. Mesmo
assim, Castello explica que a paralisia do tio era capaz de mov-lo.
Essa observao atuar como um dispositivo de leitura, j que a
lembrana do tio surge no momento especfico, ou seja, no meio da
leitura de um livro de poemas de Luciano Trigo, intitulado Motivo.
Aos poucos, o leitor conduzido para um movimento de leitura
que busca aproximar a imagem do tio Lus com a do poeta Luciano.
O que movia meu tio, um homem que, contra todas as probabilidades, conservou, at sua morte, relativa autonomia? A pergunta, estranhamente, muito parecida com outra, igualmente
sem resposta: o que move um poeta (Luciano Trigo), o que o leva
a, contrapondo-se dureza do mundo, insistir em escrever versos?
(Castello, 20/07/2013, p.7)
, pois, nessa capacidade ou dificuldade de se mover que o crtico

encontra seus argumentos para a leitura de um livro de poemas,
traando paralelos entre um e outro, como se o poeta escrevesse em
nome do tio. Como nos diz o prprio Castello ao final de sua coluna,
esta s a maneira que hoje leio os poemas de Luciano. minha
maneira de ler. Seus poemas me ajudam a ressuscitar um pouco meu
tio querido. Poderia esperar mais da poesia? O que mais um poeta
poderia me dar? (Castello, 20/07/2013, p.7)
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MAURO SOUZA VENTURA
A leitura como Castello a concebe parece ser uma experincia

imprevisvel, nica, pessoal. Seus motivos, histrias, argumentos,
paralelismos, aluses e concluses no podem ser tomados como modelares, nem so transferveis a outros crticos. Em outras palavras,
seus exemplos de leitura so marcados por uma no exemplaridade
tal, que os impede de serem transformados em um mtodo. Ao
mesmo tempo, sou levado a pensar que essas recorrncias, observadas no decorrer de trs anos de colunas, permitem-nos falar de um
certo padro. Logo, no poderiam ser configuradas num mtodo?
Mas no haver mesmo um mtodo em tal procedimento, j que
esto presentes em seus textos, repetem-se, incidem com regularidade em sua crtica? Outro exemplo desse vis pessoal est na coluna
em que revela a doena de sua prpria me, que sofre de Parkinson,
para falar de um livro de poemas cujo tema o envelhecimento e a
morte, e cuja autora retrata o drama da me, que sofre de Alzheimer.
Como ler este poema? A experincia pessoal , novamente, a chave:
sei do que fala Tamara [Tamara Kamenszain, a autora] porque tambm eu tenho uma me que se perde nos corredores do Parkinson,
escreve o crtico (Castello, 20/04/2013, p.7).
O distanciamento cada vez maior provocado pela doena, que
gera progressivamente uma lacuna, um vazio entre me e filha (retratado no livro de poemas), tambm um sintoma do que se passa
entre o crtico e sua me.
Sinto isso, cada vez mais, quando vejo minha me, Lucy. Quanto
mais dela tento me aproximar, e quanto mais ela luta para se agarrar
em mim, mais nos afastamos. Tem sido melhor, bem melhor, o
silncio. (Castello, 20/04/2013, p.7)
De modo semelhante crtica anterior, aqui tambm a experincia pessoal o referencial para a interpretao. Aqui tambm
Castello dir que a poesia de Tamara fala por ele. O ponto central
da leitura igualmente um ponto de identificao pessoal do crtico
com a temtica do Alzheimer e do Parkinson. Por fim, a constatao frequente em Castello de que a linguagem no consegue dar
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conta do real, e que esta uma luta fadada ao fracasso, para agarrar
a coisa. Resta-lhes a grade da linguagem. Cheia de furos, por eles
escorre o que no vemos (Castello, 13/04/2013, p.7).
Outro artigo em que a experincia pessoal convocada para a tarefa da interpretao O mundo flutuante (Castello, 13/04/2013,
p.7). Aqui, o episdio do tio que desapareceu, Mrio Guimares,
surge lembrana de Castello no momento em que l Histrias da
outra margem, romance do japons Nagai Kafu. O desaparecimento
do tio, contado pelo crtico aos participantes de uma oficina literria
(alis, com frequncia o crtico cita esta atividade em suas colunas),
assim como o relato de uma participante da oficina que tambm
teve um pai desaparecido, serviro de inspirao para a leitura do
romance.
Ao relatar seu percurso de leitura, Castello conta ao leitor que,
em certo momento do romance, reviu o semblante de seu tio Mrio,
mas no foi s isso: reviu, tambm, a face branca de minha aluna
enquanto relatava, aos trancos, o desaparecimento de seu pai (Castello, 13/04/2013, p.7). Temos, pois, dois elementos extraliterrios,
ambos oriundos da esfera pessoal do crtico, informando e inspirando
a leitura da fico. Novamente no h referncias tericas, mas a convico de que a prpria literatura capaz de produzir interpretaes,
como se fosse uma mquina.
A fico tem o poder atordoante de arrastar consigo memrias
perdidas e recordaes desagradveis. Ela uma espcie de mquina
que faz a mente se mover e no podemos controlar a direo. (Castello, 13/04/2013, p.7)
Em outros momentos, a lembrana do convvio com escritores

que Castello utiliza como argumento inicial de seu artigo. Pode ser
a convivncia com Joo Antonio na redao do Dirio de Notcias
ou uma carta enviada por Castello a Clarice Lispector, encaminhando-lhe um conto que ele, aos vinte e poucos anos, acabara de
escrever. Essas figuraes do autor diante do leitor deslocam o texto
de Castello para a rbita de um discurso crtico que busca estabelecer
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MAURO SOUZA VENTURA
um dilogo com o receptor. Est, pois, aqui, uma das funes que
consideramos centrais do texto de Castello: o exerccio de uma crtica
situada numa posio intermediria entre a obra e o pblico. Vem da
a resistncia do crtico em utilizar anteparos tericos em suas leituras.
Deste modo, no dimenso terica que constri seus argumentos crticos, mas, antes, so os elementos textuais, extrados, em
boa medida, de sua experincia de leitor, como no trecho que abre a
crtica intitulada Joo de bermudas: Todo um passado os anos
de minha formao retorna assim que abro os Contos reunidos de
Joo Antonio (Castello, 17/11/2012, p.7). No so as referncias
que surgem, mas a prpria vida pessoal que se manifesta, numa ativao da memria involuntria, para usarmos o conceito proustiano.
Por exemplo, no artigo em que relata o telegrama que recebeu
de Clarice Lispector, Castello deixa evidente seu afastamento do
conceito e da abstrao, lio que aprendeu com Clarice:
Aprendi muito mais com ela do que com qualquer professor.
Aprendi? A palavra no bem essa, mas eu a uso, por me ser mais
conveniente. No h palavra que explique o que a fico de Clarice
faz com seu leitor. (Castello, 19/5/2012, p.4)
Assim como Clarice, Castello no se interessa por conceitos, pois

estes s acorrentam e calam (Castello, 19/05/2012, p.4).
Consciente das insuficincias de todo mtodo cientfico diante
de seu objeto, Castello reafirma constantemente a autonomia do
literrio na arte da interpretao, vista aqui como pertencente esfera
do inexplicvel, de algo que escapa ao conhecimento.
Quando chega ao leitor, a mensagem tambm continua indecifrvel; por mais que tente, ele no consegue abri-la. Tudo o que lhe
resta so as palavras. Ler um poema tentar rasgar um envelope
inviolvel. (Castello, 22/01/2011, p.4)
Pode-se, mesmo, constatar um vis antiacadmico na crtica de

Castello, que se posiciona de modo firme na defesa de uma leitura
23/12/2015 12:11:58
desarmada da obra literria. tambm uma resposta contundente

aos efeitos devastadores para a crtica provocados pela institucionalizao da teoria literria, que buscou revestir a atividade crtica,
que sempre esteve ligada a uma linhagem literria e jornalstica,
de uma roupagem cientfica e, assim, controlar o trabalho de seus
praticantes. Os acadmicos pretendem se apropriar dos textos literrios atravs da interpretao terica, escreve (Castello,
14/07/2012, p.4).
evidente que Castello se arma para enfrentar a leitura de um
texto literrio, mas recorre sua experincia de leitura e no a um
arsenal de ordem terico-metodolgica. Assim, a obra ficcional
assume o estatuto de chave interpretativa para a prpria fico. Que
mtodo esse em que a fico se transforma em ferramenta crtica?
Como classificar este procedimento, seno a partir de uma suposta
autonomia da literatura, como se esta somente pudesse ser interpretada luz de explicaes literrias?
Por isso, uma crnica de Rubem Braga surge como fator de explicao para um livro de poemas de Srgio Alcides, por exemplo.
Vejamos, mais uma vez, o movimento de sua leitura. Castello est
lendo Rubem Braga enquanto atravessa, intrigado, os poemas de
Alcdes (Per).
Poemas desafiadores, que me pediam, desde os primeiros versos,
um posto de observao um Per desde onde eu pudesse contempl-los com mais lucidez. Eis que encontro em Braga a plataforma
que buscava. Ela me aparece na crnica O mistrio da poesia, de
1949. (Castello, 06/04/2013, p.7)
O crtico encontra no cronista, e na crnica, um referencial para a

leitura da poesia. Procura demonstrar que a crnica no um gnero
menor, que veicula apenas futilidades, mas que pode comportar tambm argumentos de ordem interpretativa. Alm de destacar elementos em comum entre a crnica de Braga (exegtica?) e os poemas de
Alcides, Castello se detm na falsa premissa de que os pensamentos
profundos, complexos, requerem uma linguagem hermtica. Braga
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MAURO SOUZA VENTURA
deplora a crena de que, quando turvamos um pouco as guas, elas

se tornam mais profundas, escreve (Castello, 06/04/2013, p.7).
justamente esta ideia de que o pensamento complexo est na
superfcie das coisas que leva Castello a recorrer poesia de Manoel
de Barros para explicar outra obra literria, desta vez o romance de
Javier Cercas.
Novamente temos um movimento de leitura nada convencional,
embora semelhante ao exemplo anterior. Vejamos, mais uma vez,
esta maneira enviesada de leitura praticada por Castello:
Li A velocidade da luz em Cuiab, onde estive para uma palestra
sobre Manoel de Barros. s vezes, parava de ler o romance de Javier
para reler poemas de Manoel. Esses saltos produzem interferncias
como os chiados dos velhos rdios. De alguma forma (retorcida, ela
tambm), a voz de Manoel se infiltrou em minha leitura de Javier.
Acho que o li como se fosse um poeta. Talvez ele seja um poeta.
(Castello, 04/05/2013, p.7)
Uma fico se sobrepe outra, a voz potica buscando iluminar

o romance, as interferncias de leitura tomando o lugar dos conceitos, num mtodo que nunca deixa o leitor entrever em que direo
caminha. Temos sempre uma maneira torta de ler e atravs
deste empenamento que entramos em um livro, escreve Castello
(04/05/2013, p.7).
Esta maneira torta de ler contamina tambm o ponto de vista
da narrativa, caracterizada por uma voz crtica vacilante, construda
mais por questionamentos do que por respostas. Castello um crtico
que no tem, e nem deseja ter, diante do leitor, o domnio pleno de
suas leituras. No se trata de um ponto de vista frgil, mas de uma
reiterada recusa em assumir a posio de um crtico legislador. Aos
que esperavam tal postura, o crtico responde:
Alguns leitores ainda esperam que eu faa a crtica das fices
que leio. Mas o que se passa aqui outra coisa. Elas, sim, me interrogam e me criticam. Vo mais longe: interrogam e criticam a cena
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literria que as produz e dentro da qual eu tento pensar. (Castello,

08/06/2013, p.7)
O que se passa, afinal, na crtica de Castello? Nela no se encontram certezas ou respostas prontas, resultantes da aplicao de um mtodo. O crtico no deseja ocupar o lugar do crtico, no sentido tradicional da palavra, ou seja, do especialista. esta autoridade legitimada
que ele recusa, buscando, outrossim, legitimar-se no campo a partir de
novos parmetros. Procura, antes, envolver-se ou surpreender-se com
o que l, como no trecho a seguir, em que reproduz a opinio de uma
leitora na prpria coluna: Que bom que voc ainda se surpreende
com livros, me diz uma amiga querida. Seu comentrio, sem que ela
saiba disso, sintetiza o problema que venho propor a meus leitores
(Castello, 12/01/2013, p.7).
Ora, um crtico que admite publicamente que se surpreende
com a leitura de uma obra , antes, um anticrtico, que desce de seu
pedestal para assumir a condio de leitor, de intrprete, no sentido
de que cada interpretao , sobretudo, uma possibilidade, entre
outras. A obra como uma partitura, em que cada intrprete produz
sua verso. Castello parece levar s ltimas consequncias esta premissa. Para ele, ler uma obra como empreender uma expedio na
selva. Sou um leitor. No h um destino certo, tampouco existem
placas de sinalizao, acostamentos, ou mirantes. tudo disperso e
indefinido (Castello, 19/10/2013, p.7).
Como, ento, apropriar-se de um texto? Qual o caminho crtico? Ler tomar posse daquilo que se l e nesse ponto at mesmo
Castello concorda: um leitor isso: algum que se apossa de um
livro. Que faz do texto alheio, seu texto. Que nele rasga uma segunda
assinatura (Castello, 06/10/2012, p.7). Mas no conceito de leitura
que encontramos a chave para compreender o mtodo de Jos Castello. Est na prpria condio fraturada do leitor, que no consegue
jamais decifrar o enigma da obra. A literatura aquilo que no pode
ser plenamente conhecido. Por isso, ele dir que todo leitor um
detetive impotente, que no chega a decifrar o enigma que tem diante
de si (Castello, 06/10/2012, p.7).
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MAURO SOUZA VENTURA
A reao anlise terica, to visvel em suas colunas, remete-nos

a uma viso da literatura como algo que se situa na esfera do incognoscvel, que escapa compreenso do analista: todo pensamento
a respeito da literatura esbarra em algo que inerente prpria literatura: o carter opaco do real (Castello, 08/12/2012, p.7).
A desconfiana de Jos Castello no aparato terico vem, pois,
desta opacidade do mundo, que faz que a experincia esttica seja
irredutvel ao trabalho dos conceitos. Talvez por isso a recorrncia
obra e figura de Clarice Lispector seja to constante no crtico. A
anlise literria a entediava, escreve Castello (08/12/2012, p.7).
Recorro, aqui, a um argumento do crtico George Steiner, tambm ele um defensor do velho criticismo, para quem a arte possui
sempre uma dimenso que no pode ser totalmente decifrada. Escreve Steiner:
Muito daquilo que fundamental no discurso teolgico, filosfico e esttico, inanalisvel. Essa resistncia anlise no
representa uma refutao de seus valores de verdade nem de sua
funo indispensvel nas prioridades geradoras da intuio. Pelo
contrrio. A anlise pode ter chegado tarde na histria da conscincia, e pode mesmo haver uma espcie de consenso que deveria
ser estudado com o mais escrupuloso cuidado, segundo o qual o
inanalisvel coincide (em ltima instncia) com o trivial. (Steiner, 2003, p.131)
Ora, vem da o desejo latente na escrita de Castello, que se observa a cada leitura; uma escrita que est a um passo de se transformar em crnica, pelo tom de conversa com o leitor, e que acaba
aderindo, por opo e por convico, rbita do literrio. Deste
modo, a fico, objeto constante de sua coluna, se transforma em
sujeito na crtica de Castello. Assim, cabe perguntar se tal escrita
poderia situ-lo como um crtico-escritor, nos termos formulados
por Perrone-Moiss, que considera como crticos-escritores todos
aqueles que se lanam numa aventura totalmente nova, um discurso
ambguo e ambivalente, sem predominncias nem junturas (Per-
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rone-Moiss, 1978, p.85). O discurso crtico de Castello tende para

o intransitivo, no est interessado em desvendar a verdade da obra;
tudo o que ele tem a si mesmo, suas recordaes, suas experincias
de leitor. Talvez se possa dizer dele algo semelhante ao que Leyla
Perrone-Moiss disse de Maurice Blanchot:
A obra de Blanchot uma obra de crtica-escritura. Crtica,
porque ela nos ajuda a ler outros autores. No se pode negar a pertinncia de suas observaes acerca dos autores estudados, que
se tornam claros, coerentes, a partir do texto blanchotiano. Os
traos por ele recolhidos podem at mesmo ser verificados em outros corpos: aplique-se a leitura de Blanchot a Fernando Pessoa, e
ela se mostrar operante. No esta a antiga comprovao do valor
cientfico de uma teoria? Escritura, porque essa obra rene tais observaes num fenmeno nico e irrepetvel (salvo por ele prprio)
de enunciao, que o discurso denso, trgico, inconfundvel, onde
o escritor Blanchot prossegue seu paciente trabalho de morte. (Perrone-Moiss, 1978, p.93)
Voltemos nossa hiptese central a resistncia de Castello teoria como base de seu mtodo crtico , que transparece de modo mais
radical no artigo intitulado Borges, o desmemoriado (Castello,
18/02/2012, p.4). Aqui, a teoria surge como uma ameaa leitura.
O crtico classificado como algum que pensa com a cabea e a
memria de outros. O gancho jornalstico da coluna o lanamento
de uma coletnea de contos de Jorge Luis Borges e, em especial, o
conto intitulado A memria de Shakespeare, que relata a histria
de um professor que afirma possuir parte da memria de Shakespeare. Aos poucos, o professor constata que o peso da memria o
massacra, tornando-o incapaz de escrever e de criar, j que perdeu a
memria de si mesmo. Escreve Castello:
O relato de Borges me leva a pensar na fora ameaadora da
influncia. Pode ser reconfortante pensar com a cabea (a memria)
dos outros. Pode trazer brilho e aparncia de grandeza. Voc enche
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seu pensamento de orgulho e de notas de rodap. Voc estufa o peito

e se sente maior do que . (Castello, 18/02/2012, p.4)
Da passagem acima podemos concluir que, tanto quanto a memria, a influncia terica pesa como uma ameaa e uma limitao
ao trabalho do crtico. Note-se que Castello no defende nem pratica uma leitura apressada ou superficial das obras. Ao contrrio,
prope uma abordagem da obra literria que seja distante tanto
do resenhismo fcil, que assola a imprensa cultural na atualidade,
quanto da crtica acadmica, repleta de referncias alheias e notas
de rodap. Prefira, como Borges, fazer-se de desmemoriado e lidar
com memrias falsas, alerta-nos Castello (18/02/2012, p.4). Ou
ainda nesta sentena-diagnstico sobre o trabalho do crtico acadmico: Penso na memria que, transformada em tradio intelectual,
pode ser vendida ainda que, comprando-a, o sujeito se perca de si
e se embrenhe no labirinto do outro (Castello, 18/02/2012, p.4).
Quando a realidade , ela tambm, uma fico, no faz sentido
ancorar o trabalho da interpretao no arcabouo (labirinto, diria
Castello) de mtodos e de teorias, caminho trilhado pela crtica acadmica desde os anos 1960. A crtica de Jos Castello nega constantemente essa herana, ou melhor, essa memria emprestada, postia,
que sempre far mais o mal do que o bem. Esta a tica da leitura
de Jos Castello.
O mtodo de Jos Castello: algumas concluses

Nas pginas anteriores, foram descritos e analisados alguns dos
procedimentos crticos e pressupostos conceituais adotados por
Jos Casello em seus artigos. A anlise de 114 textos do jornalista,
publicados entre os anos de 2011 e 2013, permitem identificar alguns
dos princpios que norteiam sua atividade crtica, assim como sua
posio em relao aos juzos crticos. O primeiro aspecto a ressaltar
est no seu conceito de leitura, que em seus textos adquire o estatuto
de uma desfigurao ou deformao, que desloca o exerccio analtico
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para o inefvel, para algo que jamais poder ser explicado. Em outras
palavras, a crtica de Castello conduz o leitor por estradas sinuosas,
bem distantes da segurana (e das amarras) da abordagem cientfica
da literatura.
Argumentos e experincias de ordem pessoal e histrias de famlia tambm informam seu trabalho crtico, amarrando e sustentando
seus critrios na tarefa da leitura. Procurou-se enfatizar que esses
elementos so mais relevantes, para Castello, do que razes tericas
e argumentos conceituais. Histrias familiares do prprio autor so
recorrncias frequentes em sua crtica e o passado funciona como
uma chave para abrir caminho no mistrio da obra. Deste modo,
no a dimenso terica que constri seus argumentos crticos, mas,
antes, so os elementos textuais, extrados, em boa medida, de sua
experincia de leitor, que informam sua crtica.
As colunas de Castello deixam evidente sua filiao vertente
da crtica literria, a mesma que foi alvo de Afrnio Continho e de
seus seguidores que, no decorrer do sculo XX, empenharam-se em
dar um estatuto de cientificidade tarefa da crtica. Mas Castello
trabalha em outra rbita, como estamos procurando demonstrar
nesta pesquisa.
O crtico e jornalista concebe a leitura como uma experincia
imprevisvel, nica, pessoal. Seus motivos, histrias, argumentos,
paralelismos, aluses e concluses no podem ser tomados como
modelares, nem so transferveis a outros crticos. Seus exemplos
de leitura so marcados por uma no exemplaridade tal, que os impede de serem transformados em um mtodo. Estaramos diante,
ento, de um mtodo sem mtodo, tal qual nos fala Carpeaux, ao
comentar a obra crtica de Augusto Meyer. Ao mesmo tempo, somos
levados a pensar que essas recorrncias, observadas ao longo de trs
anos de colunas, permitem-nos falar de um certo padro. Logo, no
poderiam ser configuradas num mtodo?
Mas que mtodo esse em que a fico se transforma em ferramenta crtica? Como classificar este procedimento, seno a partir de
uma suposta autonomia da literatura, como se esta somente pudesse
ser interpretada luz de explicaes literrias?
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Mas ser, portanto, inevitvel que a anlise cientfica da literatura

esteja condenada a destruir a especificidade do elemento literrio
e a afastar os leitores do prazer da leitura? Por que tantos crticos e
escritores, a exemplo de Jos Castello, fazem questo de proclamar
a irredutibilidade da criao, esquecendo-se de que a arte tambm
uma forma de conhecimento?
Entre os argumentos em favor da anlise crtica est o de Pierre
Bourdieu, para quem tamanha resistncia anlise, tanto por parte
dos criadores quanto daqueles que pretendem se identificar com
eles em prol de uma leitura criativa e no racional, na verdade
omite o desejo de ver seu gnio decifrado, e isso seria uma agresso
ao narcisismo do criador. Escreve Bourdieu:
O amor pela arte, como o amor, mesmo e sobretudo o mais
louco, sente-se baseado em seu objeto. para se convencer de ter
razo (ou razes) para amar que recorre com tanta frequncia ao
comentrio, essa espcie de discurso apologtico que o crente dirige
a si prprio e que, se tem pelo menos o efeito de redobrar sua crena,
pode tambm despertar e chamar os outros crena. por isso que
a anlise cientfica, quando capaz de trazer luz o que torna a
obra de arte necessria, ou seja, a frmula formadora, o princpio
gerador, a razo de ser, fornece experincia artstica, e ao prazer
que a acompanha, sua melhor justificao, seu mais rico alimento.
(Bourdieu, 2010, p.15)
Destaco da passagem dois elementos: o comentrio como prova

de apego (afetivo) do crtico ao seu objeto e a capacidade da anlise
cientfica para trazer luz a razo de ser da experincia artstica.
A filiao de Bourdieu tradio kantiana evidente, como o demonstra a metfora do trazer luz como trao da razo crtica.
Nesse sentido, a anlise das colunas de Jos Castello permite que o
situemos no extremo oposto da tradio kantiana. Para Bourdieu,
por exemplo, Castello seria um defensor do incognoscvel, pois
seu propsito no seria outro seno erguer as muralhas inacessveis
da liberdade humana contra as usurpaes da cincia (Bourdieu,
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2010, p.13). Leia-se, a esse respeito, sua posio sobre a teoria

literria:
Vista de longe, a teoria literria muitas vezes se assemelha a uma
construo abstrata e enigmtica que, em vez de aproximar-se, se
afasta em velocidade de seu objeto. Isso em parte verdade, e justamente esse intervalo de suspeita que lhe assegura sua idoneidade
e fora crticas. Abstraes, conceitos, sistemas tericos podem funcionar, contudo, como armaduras com que pensadores se defendem
de poemas e fices. (Castello, 30/04/2011, p.4)
A passagem reveladora dos princpios que norteiam a atividade

crtica de Castello, assim como sua posio em relao aos juzos
crticos. Os sistemas tericos so armaduras, mecanismos de defesa,
e a crtica somente adquire idoneidade se admitir que est situada
num intervalo de suspeita. H nessa passagem uma evidente relativizao da fora da atividade crtica no processo de interpretao de
uma obra. Mais adiante, ele completa: no s a crtica tem muito
a dizer a respeito da fico; a fico tambm tem muito a dizer a
respeito da crtica (Castelo, 30/04/2011, p.4). Assim, crtica e arte
situam-se no mesmo patamar; sua existncia est sustentada por uma
fragilidade de origem.
Demarcado, portanto, o posicionamento de Jos Castello em
relao instncia da crtica, cabe, por fim, delimitar seu lugar de
fala: para ele, o crtico precisa ser um leitor comum, sem armaduras,
sem anteparos.
O leitor comum l mais por prazer do que por conhecimento.
Guia-o o instinto de criar para si mesmo alguma forma ntima de
plenitude o desejo de encontrar o objeto que lhe falta. [...] Como
se pauta pelo prazer, e no pelo protocolo, o leitor comum l mais
desarmado, e por isso o texto algumas vezes lhe rasga a alma e o
derruba. (Castello, 25/01/2011)
O que se passa, afinal, na crtica de Castello? Nela no se encontram certezas ou respostas prontas, resultantes da aplicao de um
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mtodo. O crtico no deseja ocupar o lugar do crtico, no sentido

tradicional da palavra, ou seja, do especialista. esta autoridade
legitimada que ele recusa, buscando, isto sim, legitimar-se no campo
a partir de novos parmetros.
Observa-se, assim, uma recusa das leituras feitas pelos especialistas, ou melhor, pela chamada crtica acadmica. A interpretao
fechada e o apego ao sentido do texto decorrente da aplicao terica
so recusados insistentemente pelo crtico em suas colunas.
Este lugar de fala bem definido assinala a distncia de Jos Castello em relao critica acadmica, situando sua coluna no mbito
da crtica de linhagem jornalstica, pois interessa-lhe sobretudo a comunicao com o leitor, que , por sua vez, a marca que caracteriza os
mediadores. Ao mesmo tempo, o compromisso de Castello com esse
leitor o mantm distante do jargo especializado, que, como afirma
Edward Said (2007), costuma deixar de fora camadas considerveis
de pblico, e cujos riscos, no mbito das humanidades e de uma
cultura generalista, dentro e fora da universidade, so hoje evidentes.
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23/12/2015 12:11:58
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Mancha: 23,7 x 43,16 paicas
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A CRTICA E
O CAMPO DO
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A CRTICA E O CAMPO DO JORNALISMO

MAURO SOUZA VENTURA

CONSELHO EDITORIAL ACADMICO

Ana Slvia Lopes Davi Mdola

MAURO SOUZA VENTURA

2015 Editora Unesp

CIP Brasil. Catalogao na publicao

A pesquisa que est na origem deste livro tem por finalidade

MAURO SOUZA VENTURA

A CRTICA E O CAMPO DO JORNALISMO: RUPTURA E CONTINUIDADE9

A pesquisa procura estabelecer reflexes sobre o lugar ocupado

MAURO SOUZA VENTURA

humanidades e de uma cultura generalista, merecem cada vez mais

por isso que a anlise cientfica, quando capaz de trazer luz

MAURO SOUZA VENTURA

vivenciado por alguns crticos e jornalistas contemporneos ou do

A CRTICA E O CAMPO DO JORNALISMO: RUPTURA E CONTINUIDADE13

esqueamos que o momento refletia a influncia poderosa do New

Estamos diante de um embate que coloca em cena dois modelos

MAURO SOUZA VENTURA

imprensa diria. O que se inicia uma mudana nos critrios de

Ora, os novos qualificativos para o exerccio da crtica passam,

A CRTICA E O CAMPO DO JORNALISMO: RUPTURA E CONTINUIDADE15

gostaria de acreditar na evidncia de que nossa sociedade necessite mais

Nessa mesma direo, o antagonismo entre crtica literria e

MAURO SOUZA VENTURA

Do ponto de vista intelectual, ocorre aqui uma redefinio da

A CRTICA E O CAMPO DO JORNALISMO: RUPTURA E CONTINUIDADE17

se viu preterido de legitimidade pelo surgimento da primeira gerao

Crtica e competncia cientfica

Pertencente linhagem de crticos que se formaram no interior da

MAURO SOUZA VENTURA

visto mais adiante, trata-se de estudar as implicaes de tais fatores

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Ao mesmo tempo, preciso destacar um outro aspecto da mesma

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universitrio no sculo XX. Ao examinar o caso dos professores de

A julgar pela passagem anterior, o discurso da cincia pode estar

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garantem os sinais de cientificidade de modo similar s cincias da

Os argumentos de Said reverberam na crtica feita pelo escritor

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A cincia e a tcnica no podem mais cumprir aquela funo

A questo que subjaz ao argumento de Vargas Llosa diz respeito

Antigos e modernos na crtica

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da influncia, das fontes literrias ou, se preferirmos, da cpia ou da

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Para ele, o romantismo j era um cadver, e pouco respeitado

Essa afirmao transformou-se em verdadeira crena filosfica.

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Em outra passagem o autor de Lucola ainda mais incisivo: na

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diz Antonio Candido, o pndulo das ideias no Brasil oscilou sempre

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Alencar no mais do que uma cpia dos romances franceses. Em

O crtico no perdoa Alencar por ter feito da escravido material

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Coutinho, 1965, p.111-2). Alencar, por sua vez, insistia no carter

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manifesta no desejo de um contedo nitidamente local, a ser oposto

Os argumentos de Nabuco vo na mesma direo. No quarto

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Lucola no seno a A dama das camlias adaptada ao uso do