SOCIOLOGA DE LA

DESVIACIN

NDICE
CAPTULO 1. LA SOCIEDAD, LA SOCIOLOGA Y LA DESVIACIN................................................3
CUESTIONES PARA LA REFLEXIN....................................................................................................................3

CAPTULO 2. CULTURA Y DESVIACIN................................................................................................5

CUESTIONES PARA LA REFLEXIN....................................................................................................................5

CAPTULO 3. SOCIALIZACIN, DESVIACIN Y CONTROL SOCIAL............................................7

CUESTIONES PARA LA REFLEXIN....................................................................................................................7

CAPTULO 4. LA INTERACCIN SOCIAL.............................................................................................9

PLANTEAMIENTOS INTERACCIONISTAS DE LA DESVIACIN.....................................................9
CUESTIONES PARA LA REFLEXIN....................................................................................................................9

CAPTULO 5. ORGANIZACIONES, REDES SOCIALES Y DESVIACIN........................................11

LAS ASOCIACIONES DIFERENCIALES................................................................................................11
CUESTIONES PARA LA REFLEXIN..................................................................................................................11

CAPTULO 6. MODELOS CONSENSUALES DE SOCIEDAD.............................................................14

PERPECTIVA FUNCIONALISTA DE LA DESVIACIN.......................................................................14
CUESTIONES PARA LA REFLEXIN..................................................................................................................14

CAPTULO 7. DESIGUALDAD Y DESVIACIN...................................................................................16

DESVIACIN Y TENSIN SOCIAL........................................................................................................16
CUESTIONES PARA LA REFLEXIN..................................................................................................................16

CAPTULO 8. MODELOS CONFLICTUALES DE SOCIEDAD...........................................................18

PERPECTIVA CRTICA DE LA DESVIACIN......................................................................................18
CUESTIONES PARA LA REFLEXIN..................................................................................................................18

CAPTULO 9. LA CONSTRUCCIN SOCIAL DEL ESPACIO.............................................................20

CUESTIONES PARA LA REFLEXIN..................................................................................................................20

CAPTULO 1. LA SOCIEDAD, LA SOCIOLOGA Y LA DESVIACIN.

CUESTIONES PARA LA REFLEXIN
Explica brevemente, cmo podra aplicarse la imaginacin sociolgica al fenmeno de la
desviacin.

Wright Mills acu el trmino imaginacin sociolgica para describir la habilidad intelectual de entender la
conexin entre las situaciones privadas y los asuntos sociales.
La imaginacin sociolgica nos permite interrelacionar el yo individual con la sociedad, entre otras formas,
averiguando qu hay detrs del malestar y la indiferencia de las sociedades actuales. Se parte de que toda cuestin
social est interrelacionada con otras cuestiones sociales, que no suceden al margen del resto de los
acontecimientos sociales. Segn esta visin, la desviacin social est interrelacionada con cuestiones que afectan a
diversas instituciones como la familia, la escuela, los medios de comunicacin social, etc. Es, por tanto, una
cuestin multidimensional, que implica a toda la estructura social.
En conclusin, la imaginacin sociolgica aporta, de forma explcita, que la conducta desviada, de lo que se
entiende por normal, est interrelacionada con muchos elementos de la sociedad implicando a toda la estructura
social y que, por tanto, para prevenir o corregirla se debera de actuar sobre estos elementos en vez de sobre alguno
concreto de ellos o, nicamente, sobre la propia conducta desviada.

En qu medida crees que afectan la observabilidad y la distancia sociales a lo que la mayora de

las personas entiende como algo peligroso para la sociedad?

El grado de observabilidad da una medida sobre cuan visible es una actividad o conducta para la sociedad. Dado
que la calificacin de una conducta depende en buena medida de la reaccin de los otros, sta respuesta a su vez
est en funcin de lo observable que sea esa conducta o ese rasgo distintivo, es decir, lo observable que es una
conducta o elemento para la sociedad a nivel general.
La distancia social mide el grado de acercamiento social a la conducta o elemento que se observa y que, por tanto,
influir en su valoracin. No se reacciona de idntica manera ante sucesos similares llevados a cabo por personas
distintas. Influye mucho la distancia social desde la que se enjuicia el comportamiento, no se tratar, por lo
general, con igual rigor al extrao que al propio, el primero es ms fcilmente condenable.
Observabilidad y distancia social son conceptos muy importantes a la hora de enjuiciar individual y socialmente
una accin considerada como desviada, peligrosa, positiva, etc. Un peligro ser valorado, por la sociedad en
general, como peligroso o no peligroso atendiendo a estos factores. Algo que pueda ser considerado peligroso en
general puede no serlo para la mayora de la sociedad si no es observable por esta y el nivel de peligrosidad variar,
por lo general, atendiendo a la distancia social.

 Cmo afecta la globalizacin a tu entorno cotidiano?

El fenmeno de la globalizacin hace que ya no slo deba interesarnos, porque realmente nos influya, lo que
ocurre en nuestro entorno ms inmediato o en nuestro pas, sino lo que le sucede al mundo. Se necesita, para
comprender lo que nos sucede a nosotros mismos, salir de nuestro contexto inmediato debido a que la sociedad se
mueve en escenarios globales. Cuando se habla de sociedad ya no se debe tener una concepcin particularista de la
misma, se debe entender la sociedad como una aldea global, donde lo que pasa en cualquier rincn de la misma
afecta al conjunto.
En resumen, la globalizacin hace referencia a que lo que ocurre a nivel mundial tambin afecta a nivel particular
del entorno cotidiano en que se mueva una persona y, por tanto, debe de tenerse en cuenta ese contexto global a la
hora de hablar de sociedad dada su influencia.

CAPTULO 2. CULTURA Y DESVIACIN.

CUESTIONES PARA LA REFLEXIN
Analiza el fenmeno del botelln desde la perspectiva de las subculturas, aplicando el mayor
nmero de conceptos posible.

Una subcultura es una cultura (lenguaje, creencias, valores, normas, smbolos, productos materiales, etc.) que
distingue a un grupo particular de los dems miembros de su sociedad. Para que una subcultura exista los
individuos deben identificarse con el grupo (aunque pueden tener simultneamente otras identificaciones sociales)
y deben interactuar y compartir informacin con el resto del grupo, ya sea directa o indirectamente. Por ltimo, las
principales fuentes de las Subculturas son:

Etnia. (Ejemplo: Los negros de Harlem)

Religin. (Ejemplo: Testigos de Jehov)

Ocupacin. (Ejemplo: Mdicos)

Estilo de vida (Ejemplo: Surferos)

Orientacin sexual (Ejemplo: Gays)

Edad. (Ejemplo: Movimientos juveniles)

Se va a proceder a un anlisis sobre el botelln comentando cada uno de los aspectos que se han sealado como
definitorios de una subcultura.

Lenguaje: Quienes hacen botelln no tiene un lenguaje propio, ni siquiera puede hablarse de una jerga
derivada con la que se comuniquen.

Creencias: Los que hacen botelln suelen tener ideas muy dispares y hasta contrapuestas, la nica que
comparten es que sale mucho ms barato beber en la calle que en cualquier local dados los precios.
Adems el tiempo en Espaa (en la gran parte del territorio durante todo el ao) favorece mucho que se
hagan actividades en la calle.

Valores: Con los valores ocurre algo similar con las creencias, cada grupo tiene unos diferentes de otro sin
que estos valores estn infundados en la actividad del botelln.

Normas: Las normas en el botelln son las mismas que en la sociedad a nivel general. No hay ninguna
especfica salvo tal vez la impuesta por las autoridades de que se haga slo en sitios concretos.

Smbolos: En mi opinin, el nico smbolo que puede extraerse del botelln es el propio botelln. Evoca
la realidad de que consumir bebidas alcohlicas compradas estas y no pedidas en bares es ms barato. Otro
smbolo podra ser la basura dejada, pero eso depende de los valores de las personas que lo hacen mas que
de cualquier otro elemento.

Productos materiales: No hay ningn producto que se cree en el botelln, salvo la basura, pero esto no es
por el botelln en si mismo, si no por la permisividad social respecto al acto de tirar basura en vas
pblicas, parques, etc.

 Brevemente: En qu medida crees que es una subcultura en sentido estricto?

En ninguna medida el botelln es una subcultura, ni en sentido estricto ni permisivo, tan solo es una actividad. El
botelln consiste, bsicamente, en el uso de espacios pblicos tales como parques y plazas por parte de los jvenes
como zona de encuentro y de consumo de alcohol, lo que altera en buena medida la habitual dinmica de
utilizacin de estos lugares. Sin embargo esta actividad tiene una gran repercusin en los discursos social y
meditico.
En el libro de texto aparece una analoga sobre el mundo de los toros que puede servir como claro ejemplo para el
botelln: [...] La gente que disfruta de una corrida de toros no constituye una subcultura; las personas que
dedican su vida a la cra de toros, a la profesin de torero, etc., constituirn una subcultura. La clave se halla en si
se ven a ellos mismos y si son vistos por los dems como diferentes. [...] . Con el botelln ocurre lo mismo,
quienes hacen botelln no constituyen una subcultura, no dedican su vida al botelln y ni mucho menos ni ellos
mimos ni los dems los ven como diferentes.

Qu crticas haras al modelo subcultural de desviacin?

El concepto de subcultura aplicado a la sociologa de la desviacin pretende explicar la conducta desviada de

determinados grupos sociales, considerados minoras, y cuyos rasgos culturales se distinguen en algunos aspectos
destacados de la cultura general, legitimando comportamientos que son rechazados por la mayora de la sociedad.
Fue sobre todo aplicada a jvenes de clase baja organizados en bandas y, en menor medida, a la criminalidad
organizada, por lo que las teoras sobre desviacin social designadas como subculturales no poseen un carcter
explicativo que abarque toda la sociedad, sino a algunos segmentos de sta.

CAPTULO 3. SOCIALIZACIN, DESVIACIN Y CONTROL SOCIAL.

CUESTIONES PARA LA REFLEXIN
Comenta brevemente las siguientes cuestiones:

La causa de la delincuencia es la falta de socializacin.

La socializacin es el proceso mediante el cual se transmite la cultura, este proceso es especialmente relevante en
la infancia donde la persona incorpora en su estructura cerebral los elementos propios de su cultura (conocimientos,
valores, normas, etc.) conformando una personalidad social coherente en trminos generales con su entorno. La
socializacin es un proceso que dura toda la vida, con mayor intensidad en unas pocas que en otras, va asimilando
cul es el comportamiento ms indicado a sus circunstancias, por tanto, es algo omnipresente en la vida humana.
Los modelos generales de accin y muchas de las pautas concretas que siguen los seres humanos son aprendidos,
no es descabellado pensar que los comportamientos desviados tengan buena parte de su origen en socializaciones
deficientes o diferenciales. En este sentido, la conducta criminal sera una conducta aprendida segn los
mecanismos de la socializacin y a travs de los mismos agentes: familia, compaas, vecindario, medios de
comunicacin, etc. Incluso agencias formales como la escuela contribuiran con sus defectos al favorecimiento de
tales comportamientos al entrar en contradiccin sus mensajes con la realidad cotidiana o al favorecer, en la
prctica, unos modelos culturales en detrimento de otros. Adems, las teoras sociolgicas de la delincuencia, sin
dejar de reconocer los aspectos biolgicos y psicolgicos, entienden lo sociocultural como un conjunto de factores
central en la explicacin de la desviacin, ligando el comportamiento individual al entorno social en que se
desenvuelve y atribuyendo un enorme potencial explicativo de la accin al ambiente. En cualquier caso, una
interpretacin puramente social del hecho desviado sera insuficiente.
En conclusin, me parece una afirmacin incorrecta. Hay muchos factores que determinan la delincuencia, uno
muy importante es la socializacin, pero no debido a su ausencia, si no a una mala socializacin (entendiendo por
mala como deficiente o diferencial).

Qu limitaciones presentan, a tu juicio, las teoras del control?

Para los tericos del control, el hecho verdaderamente relevante es la conformidad, no la desviacin, la mayora de
las personas ajustan sus comportamientos a las normas o los desajustes son menores (no entran dentro de la
categora de desviacin social). Esto sucede as porque las personas nos sentimos bsicamente vinculadas con el
orden social y slo cuando tales vnculos se debilitan o se rompen las personas cometeran actos delictivos
Los planteamientos ms actuales destacan el grado de autocontrol que demuestran los individuos, que est muy
relacionado con la capacidad de diferir los deseos. Segn estos postulados el autocontrol se logra sobre todo en el
seno familiar y permanece estable a lo largo de la vida. Por ello insisten en la necesidad de que las familias ejerzan
funciones de control, dedicando atencin, afecto y vigilancia.

Solo presenta factores relativos al entorno del sujeto sin considerar aspectos concretos del individuo (aspectos
biolgicos y psicolgicos) e incluso dentro de las entidades socializadoras se presenta como nico motivo un
debilitamiento de vnculos sociales.

Se puede aplicar el concepto de panptico a la sociedad en que vivimos?

El panptico es una herramienta ideada por Jeremas Bentham. El panptico es un diseo arquitectnico de
institucin penitenciaria que permite vigilar a un gran nmero de internos desde un nico puesto de vigilancia,
gracias a la disposicin circular de las celdas. De esta manera el interno se sentir siempre vigilado, aunque de
hecho no lo est en ese momento pues la distancia entre su celda y la torre de control es suficientemente amplia, y
terminar por autocontrolarse, esto es, interiorizar la disciplina. Por un lado ofrece posibilidades reales de
presentar ante el pueblo una cara ms humanitaria de la justicia, pero sobre todo facilita que sea el propio desviado
quien emprenda acciones de enmienda de su comportamiento.
No creo que fuera bien visto para su con los presos en general, tal vez, socialmente fuera aprobado para cierto tipo
de delitos graves contra las personas como asesinato o violacin. Tener en cuenta la poca en que se pens, la
primera industrializacin, en la cual todava no haba un respeto tan grande hacia los derechos de los presos como
pueda haberlo ahora.

CAPTULO 4. LA INTERACCIN SOCIAL.

PLANTEAMIENTOS INTERACCIONISTAS DE LA DESVIACIN.
CUESTIONES PARA LA REFLEXIN

Valora la siguiente aseveracin: Slo los dbiles siguen al rebao. Una persona con verdadera
personalidad har lo que sepa que es correcto, sin dejarse influir por el grupo.

Tiene cierto regusto antisocial en general. Afirma que una persona har lo que sepa que es correcto sin influenciarse
por el grupo, esto puede llevar a interpretaciones diversas. A un nivel macroscpico el grupo podra considerarse
como la sociedad y lo que estable como bueno o malo las directrices que la gobiernan, por tanto, podra no ser
calificado su comportamiento de correcto mas que por el propio individuo. Segn puede extraerse, para ser alguien
fuerte debe hacer lo que estime como correcto sin tener en cuenta las normas y convenciones sociales (adems de
legales) lo que podra hacer que fuera considerado como un desviado. Por otra parte, a nivel de grupos ms
reducidos, quien actuara de esa forma podra ser visto como un lobo solitario que ira por su cuenta y actuara como
espera el grupo slo cuando l lo estimara como correcto. Los vnculos que se estableceran en esta situacin podra
ser, con casi total seguridad, bastante ms dbiles que con el resto de los integrantes del grupo.
En conclusin, si todo el mundo actuara as no habra sociedad y sera la vuelta a un estado primitivo en que cada
cual ira por su cuenta haciendo lo que creyera mejor.

Seala y razona al menos tres ejemplos de conflictos de rol a que puede verse sometido un
delincuente.

Los conflictos de rol se producen cuando una persona no tiene bien asimilados los distintos roles que desempea o
cuando las diferentes posiciones que ocupa requieren demandas incompatibles. Un ejemplo clsico del ltimo caso
es el de la madre trabajadora. Al hablar de la socializacin y sus consecuencias en la desviacin, una socializacin
poco eficiente conllevara una asimilacin deficiente de las pautas de comportamiento social, por otra parte existen
claras demandas incompatibles entre el status de delincuente y las que proceden de la mayora de otros estatus, por
lo que el individuo deber establecer una jerarqua o minimizar su presencia en determinadas posiciones.
Un primer ejemplo podra ser el de cabeza de familia responsable, en una situacin estable, carioso con sus hijos y
apreciado por vecinos pero que, sin embargo, se dedicar al robo de joyera para mantener un elevado nivel de vida.
Otro ejemplo podra ser el de polica corrupto, en el que por una parte debera perseguir a los delincuentes pero al
mismo tiempo l cometera actos delictivos, apoyndose en su posicin para beneficio propio.
Por ltimo, el de una aparente y querida mujer querida por sus vecinos por realizar una labor social de compaa y
ayuda a ancianos pero en realidad es una sdica que disfruta maltratando a aquellos que no pueden denunciarla.

Qu objeciones pondras a la frase: El control social crea criminalidad?

Segn la afirmacin El control social crea criminalidad el anlisis se desplaza del infractor al controlador. Las
agencias de control (legisladores, jueces, fiscales, policas, creadores de opinin pblica, etc.) no detectan o
declaran el carcter delictivo, lo producen. Y adems lo harn de una forma selectiva, cuanto ms alto se ubique
una persona en la jerarqua social menor posibilidad tendr de ser definido como delincuente, tal y como demuestra
la composicin de la poblacin carcelaria.
Es posible que cuando una persona se sienta sealada como desviado restaure su comportamiento inicial a la espera
de que le sea otorgado el perdn social y pueda ser admitido de nuevo en la lista de los normales. Sin embargo, lo
ms habitual es que la actitud segregacionista contribuya a un mayor compromiso del desviado con su nuevo rol.
Esto supondr cambios en su conducta diaria, as, lo que empez como un hecho aislado se va poco a poco
transformando en una forma de vida, cuyo principal objetivo es eludir el control social.
Resumiendo, las instituciones y medidas para luchar contra la criminalidad son las causantes de la misma, segn
ese postulado, lo cual a primera vista resulta contradictorio ya que estas aparecen como elementos de la sociedad
para protegerse de actividades delictivas. En sentido estricto es absurdo, aunque si hay que tomar en consideracin
que una vez marcado un individuo con la etiqueta de delincuente, por algn acto puntual, puede transformarlo en
alguien que asuma ese modo de vida delictivo como algo habitual para escapar del control que se ejerce sobre l.

CAPTULO 5. ORGANIZACIONES, REDES SOCIALES Y DESVIACIN.

LAS ASOCIACIONES DIFERENCIALES.
CUESTIONES PARA LA REFLEXIN

Analiza, desde la teora de redes, el siguiente prrafo de la novela El padrino de Mario Puzzo.
Entre el cabeza de familia, Don Corleone, que dictaba lo que deba
hacerse, y los ejecutivos, que llevaban a cabo lo ordenado por el Don,
haba tres abogados. De este modo, los ejecutivos no tenan contacto
alguno con el ms alto nivel. Para el jefe, el nico peligro poda venir
nicamente de un consejero traidor. Aquel domingo, Don Corleone
dio instrucciones explcitas sobre lo que deba hacerse con los dos
jvenes que haban maltratado a la hija de Amerigo Bonasera. Sin
embargo, las rdenes las haba dado en privado a su consejero, quien
a su vez, ms tarde y tambin sin testigos, di instrucciones a uno de
los lugartenientes del Don y que haba estado con l desde el
principio. ste ltimo era quien deba transmitir la orden al ejecutivo
para que realizara el encargo, cuidara de reclutar a los hombres
necesarios y dirigiera la operacin
El consejero era su mano derecha, su cerebro auxiliar Saba casi
todo lo que saba el Don, conoca todas las clulas del poder. Era el
nico capaz de destruir al Don. Sin embargo, ningn consejero haba
jams traicionado a un Don.

El anlisis de redes es un anlisis de la estructura social en funcin de las relaciones sociales que poseen entre s
los individuos. Se entiende por relacin social como el vnculo establecido entre actores que ocupan determinadas
posiciones en la estructura.
Las relaciones se suelen plasmar en un sociograma que muestra las relaciones que hay entre los individuos que
componen la red. El anlisis del sociograma consiste en descubrir las distintas configuraciones relacionales, tipos
de relaciones, estructura de las relaciones, etc. Las configuraciones sociomtricas tpicas y que se dan en la red que
se va a construir son las siguientes:

La PAREJA: Dos sujetos se eligen entre s.

La ESTRELLA: Una persona es elegida con extraordinaria frecuencia (ASTRO) por personas que entre s
slo se escogen pocas veces.

El ASTRO ser una persona muy elegida, el centro de una ESTRELLA.

La EMINENCIA GRIS: Persona aislada que slo posee relacin con el ASTRO.

El OLVIDADO: Persona que elige a otros, pero no es elegido por nadie.

Segn esta teora, el cabeza de familia, el padrino sera el ASTRO, el lder que controla todos los asuntos. Este
mantendra una relacin de PAREJA con su consejero, que encarnara la figura de EMINENCIA GRIS. Entre el
ASTRO (el padrino) y los ejecutivos se establecera una relacin indirecta y asimtrica a travs de los abogados y
lugartenientes del Don. Los ejecutivos se comunicaran los hombres que se encargaran de realizar el trabajo
(OLVIDADOS).

Comenta desde los conceptos de asociacin diferencial y tcnicas de neutralizacin el extracto

de dilogo recogido de la pelcula Manolito Gafotas, perteneciente a la escena en que uno de los
compaeros del protagonista lee su redaccin en clase.
TTULO: EL VERANO EN CARABANCHEL
Hace dos veranos fue cuando mi hermano le dijo a una vieja:
Me da el bolso? (Tono amable).
Y la vieja mont un poyo!, como si la estuviesen matando.
Le di con el bolso en la cara, que por poco le salta una ceja a mi
hermano.
Y luego va, la vieja, y se tira al suelo hacindose la vctima.
La vieja se rompi el brazo; pero mi hermano es inocente!
Y, encima, le cayeron casi 28 meses. Menos mal que es en rgimen
abierto y puede venir a comer a casa.
Esto es lo mejor de la crcel de Carabanchel, lo cerca que te pilla.
FIN

Segn la teora de Sutherland, explica la existencia de una organizacin social diferencial frente a otro tipo de
organizacin de la sociedad. Las sociedades no son ni mucho menos homogneas, en ellas coexisten grupos
distintos que poseen intereses diferentes e idean y generan sistemas de accin particulares y propios orientados a la
consecucin de tales metas. Dado que las sociedades estn organizadas de forma diferencial, sus componentes se
integran en grupos igualmente diferenciales (El adjetivo diferencial no significa nicamente diferente, sino,
tambin, generador de diferencias).
Los sujetos al igual que aprenden comportamientos normalizados aprenden comportamientos desviados, y en ello
influye muy positivamente el grupo habitual de interaccin; en este sentido el aprendizaje de la delincuencia no
consiste, dir Sutherland, en un defecto de socializacin, sino en una socializacin de contenido valorativo distinto.
Los sujetos se insertan en asociaciones diferenciales, estos grupos no son ajenos a la sociedad general, si bien
desarrollan formas de entender el mundo y de alcanzar los objetivos propuestos por la sociedad distintas de las de
la generalidad. Cuando las personas interactan habitualmente en el seno de determinados grupos ntimos aprenden
los cdigos de comportamiento propios de tales asociaciones. Por ello, cuando en el medio social habitual de un
sujeto existe un exceso de definiciones favorables a infringir la ley, el individuo tender a saltarse las normas

legales y a actuar de acuerdo con las pautas de su grupo. Este es el principio de la Asociacin Diferencial. Las
personas no asimilan nicamente tcnicas de accin, tambin lo hacen con los valores y motivaciones asociados a
tales acciones. Esto es, a la vez que aprendemos a actuar de una determinada manera y no de otra, interiorizamos el
por qu lo hacemos as concretamente, o sea, racionalizamos lo que hacemos, y tales racionalizaciones son
igualmente aprendidas.
Para comprender el aprendizaje de las justificaciones que damos a nuestras acciones podemos recurrir a la teora
de la neutralizacin. En la sociedad existen valores convencionales que son seguidos por la mayora de la
poblacin por estar bien vistos y ser comnmente aceptados, junto a estos valores coexisten otros, denominados
subterrneos, que son compartidos por muchos aunque entren en conflicto con los convencionales: el amor al
dinero, sobre todo al fcil, la bsqueda de aventura y de peligro, la atraccin por la agresividad, la ostentacin, etc.
La propia sociedad convencional apoya en determinados momentos y con ciertos lmites este tipo de valores, de
hecho vivimos en un mundo competitivo en el que se estimula la creatividad.
Esta ambivalencia moral que apoya oficialmente determinados valores, generalmente asociados al estilo de vida de
la clase media, a menudo es incapaz de disimular su ntima conexin con los valores subterrneos, derivada de la
complejidad de las sociedades y de las culturas. Los sujetos desviados, especialmente los jvenes, estn aceptando
los valores subterrneos. En este sentido, el mundo desviado no es una especie de cuerpo extrao en el seno social,
lo que hace es situar en la superficie aspectos que ya estn presentes en la cultura. Segn esto no existe
contradiccin intrnseca entre los valores subterrneos y los convencionales: Ambos grupos, ciudadanos
respetuosos con la ley y delincuentes, comparten los mismos valores, slo que los ltimos justifican sus acciones
desde valores subterrneos.

CAPTULO 6. MODELOS CONSENSUALES DE SOCIEDAD.

PERPECTIVA FUNCIONALISTA DE LA DESVIACIN.
CUESTIONES PARA LA REFLEXIN

Seala dos ejemplos de asociaciones intermedias e indica en qu medida crees que aportan
cohesin social.

Las asociaciones intermedias estn formadas por todos los agentes de una misma industria, unidos y organizados
en un solo cuerpo. Estas asociaciones seran distintas de los sindicatos y tendran un alto poder cohesivo, pues se
fundamentan en la principal actividad del individuo en el nuevo orden: el trabajo. Las viejas instituciones como los
gremios, la familia, la religin o el territorio perdern relevancia (no quiere decir que desaparezcan) en detrimento
de los colegios profesionales. Dichas corporaciones bien podrn ser las encargadas de restituir un orden moral
adecuado a los nuevos tiempos, sin el cual, dir Durkheim, todos los descubrimientos cientficos y progresos
econmicos slo conduciran al descontento.
Como ejemplos se proponen las asociaciones de vecinos y los clubes deportivos de cualquier categora. Estas
asociaciones aportan que puedan reunirse personas con intereses comunes. En el caso de las asociaciones de
vecinos aportan cohesin social en un mbito muy local (la zona o urbanizacin de los socios) haciendo que todos
los vecinos se impliquen con la comunidad favoreciendo un entorno de colaboracin y acuerdo entre los mismos.
En el otro caso, el de los clubes deportivos la cohesin aportada es ms difusa, proporciona a sus miembros la
posibilidad de practicar actividades deportivas en grupo con ciertas garantas de respecto hacia las normas
deportivas.

Por qu crees que las teoras del consenso han sido calificadas de conservadoras?

Puede ser debido al hecho de que Durkheim fuese un reformista cauto, incluso conservador mas que a cualquier
otra consideracin.

Cmo se podra relacionar el concepto de anomia con la sociedad actual?

La sociedad, para funcionar correctamente, necesita cohesin y equilibrio, con este fin genera normas de
comportamiento que parten de la razn y del consenso. Estas normas por ser construidas son externas a los
individuos y han de aprenderlas. Sin embargo, la moral de las sociedades modernas tiene su propia patologa, al
igual que los cuerpos fsicos, los cuerpos sociales son susceptibles de enfermar. Cuando la sociedad es perturbada
por alguna crisis, la normalidad normativa se quiebra temporalmente, siendo incapaz de ejercer esa influencia,
producindose entonces situaciones de anomia.
El concepto durkheimiano de anomia viene referido a una situacin de ausencia de normas, que se produce en
situaciones de inestabilidad social, cuando la cultura no ofrece objetivos precisos y las personas no encuentran
motivos para respetar la autoridad colectiva ni entienden que sus acciones puedan coadyuvar al bien general.

Como puede comprobarse tras hacer una pequea reflexin sobre la sociedad actual este concepto sigue estando
plenamente vigente aunque hayan pasado muchos aos desde que Durkheim acuara el trmino para la sociologa.
Se puede apreciar que, aunque el orden social no est roto, hay varios indicios de anomia sobre todo en estos
tiempos de crisis econmica causados por gente sin escrpulos a la que se suma la corrupcin poltica tan habitual
en este pas. Esto refuerza las ideas y sentimientos de justificacin para saltarse las normas en pos de su beneficio
en la medida de lo posible. Sin embargo, puede haber otros ejemplos mucho ms claros. Varios investigadores y
autores han puesto como ejemplo actual de sociedad anmica a Argentina donde el incumplimiento de normas es
evidente desde los mximos representantes del poder, con sus corrupciones polticas, hasta casi la totalidad de la
sociedad con su esfuerzos por la evasin de impuestos y la inseguridad general que hay.

CAPTULO 7. DESIGUALDAD Y DESVIACIN.

DESVIACIN Y TENSIN SOCIAL.
CUESTIONES PARA LA REFLEXIN

El exceso de conformismo es funcional o disfuncional para una sociedad?

Segn la RAE, el conformismo es la prctica de quien fcilmente se adapta a cualquier circunstancia de carcter
pblico o privado. Suponer que puede darse el caso de una sociedad en equilibrio donde metas culturales y medios
sociales permitan la adaptacin sin disidencias de los individuos, en este caso, la respuesta comn sera la de la
conformidad. Por ello, Merton destac la diferencia entre las funciones y las disfunciones; un ejemplo de las cuales
se halla en la guerra, funcional o disfuncional segn la posicin que ocupe el sujeto respecto de ella o, mejor, segn
el nivel de anlisis en que nos encontremos: En el nivel social es claramente disfuncional para las familias y las
relaciones sociales en general al suponer la prdida de allegados, pero tambin puede ser funcional en la medida en
que puede favorecer la cohesin interna ante el enemigo externo.
En conclusin, segn el punto que se tome como referencia para valorar el conformismo puede ser funcional o
disfuncional dentro de la misma sociedad. Por ejemplo, podra ser funcional para el mantenimiento de orden dentro
de los individuos que conforman esa sociedad con lo que se reduciran muchas conductas de obtencin de mejor
posicin o bienes desviadas. Sin embargo, al mismo tiempo puede ser disfuncional ya que al haber un exceso de
conformismo es muy posible que la sociedad no evolucione y quede estancada frente a nuevas realidades o
injusticias para las cuales sera necesario un movimiento de rebelda y rechazo del conformismo en pos de
conseguir una mejora de la sociedad.

Cmo interpretaras el elevado ndice de inmigrantes presos en nuestras crceles desde los
postulados mertonianos?

La Teora de la desviacin de Merton resulta muy valiosa para enlazar las acciones de los individuos con los
sistemas estructurados de oportunidades. Segn esta teora, la oportunidad no debe entenderse tanto en sentido
positivo (Como hacan las subculturas y la asociacin diferencial, las posibilidades que un individuo tiene de
delinquir son mayores en una situacin que favorezca esas acciones: una banda o una subcultura criminal), cuanto
en sentido negativo: el sistema niega en la prctica posibilidades que mantiene en la teora como objetivos
deseables. Es lgico derivar de ello que cuanto ms abajo se encuentren los individuos en la escala social, mayores
posibilidades habr de generarse la tensin derivada de esa disyuntiva, es por ello que para algunos esta teora no
explica suficientemente bien la delincuencia, de hecho explicara mejor las estadsticas, en las que la delincuencia
comn aparece a menudo sobrerrepresentada, pero no la realidad del hecho delictivo.
Cuando existe una clara discrepancia entre los valores ltimos y esenciales de una cultura y los medios sociales
legtimos que se disponen para su consecucin se produce un estado de tensin anmica, o sea, se generan
comportamientos desviados. La anomia es entendida como la quiebra de la estructura cultural, que tiene lugar
cuando hay disyuncin aguda entre las normas y los objetivos culturales, y las capacidades socialmente

estructuradas de los individuos del grupo para obrar de acuerdo con aquellos
En definitiva, Merton nos dice que si la estructura genera desigualdades entre grupos e individuos, determinados
grupos e individuos sentirn en mayor medida que otros la presin social hacia la anomia. Esto es, las tendencias
hacia la conducta divergente no se producen al azar, ni son producto de un control social defectuoso sobre los
impulsos humanos, psquicos o biolgicos. Es, de hecho, la sociedad, la que presiona sobre ciertas personas para
que sigan una conducta divergente.
En realidad, piensa Merton, la presin para alcanzar el triunfo es un valor presente en la cultura que alcanza a todos
los estratos sociales, incluso en el caso de las clases y de las etnias menos favorecidas, y que, por tanto, ms
conscientes de sus posibilidades reales reducen sus expectativas, existe un nmero importante de individuos con
pocas posibilidades que asumen el objetivo del triunfo econmico. Esto explicara a juicio de Merton el hecho de
que la delincuencia se concentre estadsticamente en los estratos bajos (clases bajas y medias), pues aunque asuman
el principio del xito en menor medida son mucho ms numerosos en trminos absolutos que los individuos
procedentes de clases favorecidas (clases medias altas y altas)
Por tanto, al ser los inmigrantes, en general, la parte ms baja de la sociedad con menos oportunidades delinquiran
para poder acceder a un nivel superior de nivel vida que no podran alcanzar por medios lcitos dado que la
sociedad le empuja a alcanzar dicho estatus sin entrar en muchas consideraciones ticas y morales acerca de los
medios para conseguirlos.

Qu objeciones le encuentras al enfoque mertoniano de la desviacin?

Cuando existen divergencias entre las metas culturales y normas culturales; y los medios y oportunidades sociales
reales para alcanzarlas, se produce una tensin anmica que constituye una importante fuente de desviacin.
Cuanta ms importancia se otorgue al logro de los fines ms se tender a alcanzarlas aun a costa de los medios, con
lo que se incrementarn los comportamientos divergentes. En general, quienes encuentran mayores dificultades
para obtener el xito cultural son aquellos a quienes la estructura social cierra ms puertas, las clases bajas, las ms
numerosas; de ah que sean precisamente estos quienes porcentualmente delinquen ms respecto del conjunto de las
clases sociales, incluso en el supuesto de que interioricen en menor medida los objetivos culturales por entenderlos
fuerza de su alcance.
Es lgico derivar de ello que cuanto ms abajo se encuentren los individuos en la escala social, mayores
posibilidades habr de generarse la tensin derivada de esa disyuntiva, es por ello que para algunos esta teora no
explica suficientemente bien la delincuencia, de hecho explicara mejor las estadsticas, en las que la delincuencia
comn aparece a menudo sobrerrepresentada, pero no la realidad del hecho delictivo.
De la teora de Merton no debe colegirse que si las oportunidades se incrementaran, la desviacin disminuira
automticamente, pues lo que realmente pone de manifiesto Merton es que la desviacin es la respuesta adaptativa
a un desajuste.

CAPTULO 8. MODELOS CONFLICTUALES DE SOCIEDAD.

PERPECTIVA CRTICA DE LA DESVIACIN.
CUESTIONES PARA LA REFLEXIN

Por qu, desde un punto de vista marxista, la explotacin es la base de la desviacin?

Para Marx, la relacin existente entre las distintas clases sociales es de explotacin. Si en las sociedades feudales
la explotacin supona la transferencia directa de los productos de los campesinos a los aristcratas. Los siervos
estaban bien obligados a dar cierta parte de lo que producan a sus seores, bien a trabajar cierto nmero de das al
mes en las tierras del seor produciendo para ste y para su squito. En las sociedades capitalistas la fuente de
explotacin es menos explcita, por lo que Marx aclara su naturaleza sealando que en el transcurso de cada da de
trabajo, los trabajadores producen ms de lo que los empleadores necesitan para sufragar el coste de lo producido.
Esta plusvala es el origen del beneficio, que se apropian los capitalistas, y la fuente de la explotacin.
Cuando en vez de concebir la estructura social como una jerarqua de estratos, se concibe como una jerarqua de
clases sociales en sentido marxista, se est aadiendo al concepto de estrato el de conflicto y el de conciencia. Las
clases son, entonces, conjuntos de individuos que tienen intereses comunes y conciencia de los mismos, por ello se
entienden en oposicin y conflicto con quienes poseen intereses contrapuestos. En la concepcin marxista existen
dos grandes grupos de intereses divergentes que hacen de la sociedad clasista una sociedad de exclusin. En vista a
esto, las acciones emprendidas por los excluidos en aras de recuperar derechos sern entendidos como
desviaciones sobre el statu quo social, que es el establecido por la clase dominante. Como se puede deducir, el
conflicto es inherente a la sociedad.
Desde la perspectiva marxista el conflicto se origina en la apropiacin de los medios de produccin por una clase
dominante en detrimento de otra dominada, derivando la naturaleza de todas las instituciones sociales restantes de
esa explotacin econmica. En este sentido, el Estado no se concibe como una agencia neutral, resolutora de
conflictos, sino como una parte de los mismos, ya que responde a los intereses de la clase que ostenta el poder. Esto
afecta al proceso de creacin de las leyes, que no se fundamenta en el inters pblico sino en los intereses de los
grupos dominantes. Lo cual se observara igualmente en la creacin y aplicacin de las leyes, que no responden al
bien comn sino a la lgica de la Administracin. Dado que la clase dominante y la Administracin marca lo que
sera lo normal y correcto, cualquier otra accin es considerada como desviada.

Seala un ejemplo de cierre social aplicable a la desviacin y explica brevemente cmo se

desarrollara el proceso.

Segn Parkin, el cierre social es cualquier proceso mediante el cual los grupos tratan de mantener un control
exclusivo sobre los recursos, limitando el acceso a ellos: propiedad, riqueza, origen tnico, el lenguaje o la religin.
El cierre social presenta las formas de exclusin y usurpacin. Ambas estrategias pueden ser utilizadas
simultneamente en ciertas circunstancias. Este proceso es denominado por Parkin cierre dual.

El modelo de cierre social es sumamente vlido a la hora de analizar situaciones de conflicto y estrategias de accin
social que inducen. Resulta muy til en el anlisis de la desviacin, pues supone un excelente marco analtico de
los comportamientos divergentes y de su racionalidad. Por ejemplo, luchas territoriales entre bandas rivales, delitos
de cuello blanco, etc. En la prctica, la mayora de los cierres son duales, pues casi siempre hay alguien por encima
a quien intentar usurpar parte de los recursos y alguien por debajo a quien mantener fuera de los ya alcanzados.
Como ejemplo se propone una banda callejera de sudamericanos. Este grupo presentara un cierre dual, dado que
excluira a aquellos que no fuesen sudamericanos, o incluso limitaran que fuera de algn pas concreto como
Bolivia o Colombia. Por otra parte, la usurpacin vendra en forma de robos y agresiones hacia los autctonos y
otras bandas rivales para tener dinero sin trabajar y ganar un prestigio basado en el miedo. El proceso se iniciara al
concentrarse un determinado nmero de individuos de esta parte del mundo en una zona de la ciudad pobre. En un
primer momento puede que vinieran a alguna gran ciudad como Madrid en busca de trabajo y una vida mejor, pero
esta gente o ms concretamente sus hijos (algunos de ellos) crearan grupos criminales a semejanza de los que
operan en Sudamrica para prosperar de una forma desviada.

Qu zonas dbiles encuentras en las explicaciones crticas de la desviacin.

Si bien Marx no fue un terico de la desviacin, su concepcin acerca de la naturaleza humana y de la sociedad
constituyen, en gran medida, la base sobre la que desarrollan sus planteamientos las corrientes crticas de la
desviacin. Cabe destacar el neomarxismo, que aplicado a la realidad de la desviacin, entender sta como
producto de la naturaleza competitiva de la sociedad capitalista: la riqueza fomenta el crimen, el Derecho y la
Justicia son mecanismos de control al servicio del capital.
Segn esto toda desviacin es producida por el capitalismo, por el tipo de sociedad que genera, sin entrar a
considerar las caractersticas propias psicolgicas de cada individuos ni culturales de ciertos grupos. Tampoco, en
base a ese planteamiento es fcil explicar los delitos de cuello blanco pues da la idea de que la desviacin
nicamente se produce en las clases bajas de la sociedad en la que se carece de capital.

CAPTULO 9. LA CONSTRUCCIN SOCIAL DEL ESPACIO.

ECOLOGA DE LA DESVIACIN.
CUESTIONES PARA LA REFLEXIN

En un plano de tu ciudad localiza los puntos donde la desviacin se localiza de forma ms

intensa, compara los resultados con las principales conclusiones de la perspectiva ecolgica de
la desviacin. En qu medida influyen el diseo urbanstico y arquitectnico en esa situacin?

Vase la prctica de esta asignatura.