PRESENTACIN

EDUCACIN EN EL PER
DEFINICIN
Educacin viene del latn educere que significa 'sacar', 'extraer', y educare que
significa 'formar', 'instruir
CONCEPTO
La educacin puede
definirse
como
el proceso de socializacin de los individuos.
Al educarse, una persona asimila y aprende
conocimientos. La educacin tambin implica
una concienciacin cultural y conductual,
donde las nuevas generaciones adquieren los
modos de ser de generaciones anteriores.

CAPITULO I
EDUCACIN EN LOS PUEBLOS PRIMITIVOS.
La educacin est tan difundida que no falta en
ninguna sociedad ni en ningn momento de la
historia. En toda sociedad por primitiva que sea,
encontramos que el hombre se educa.
Los pueblos primitivos carecan de maestros, de
escuelas y de doctrinas pedaggicas, sin
embargo, educaban al hombre, envolvindolo y
presionndolo con la total de las acciones y
reacciones de su rudimentaria vida social. En
ellos, aunque nadie tuviera idea del esfuerzo
educativo que, espontneamente, la sociedad realizaba en cada momento, la
educacin exista como hecho. En cualquiera de las sociedades civilizadas
contemporneas encontramos educadores, instituciones educativas y teoras
pedaggicas; es decir, hallamos una accin planeada, consciente, sistemtica. La
importancia fundamental que la historia de la educacin tiene para cualquier educador
es que permite el conocimiento del pasado educativo de la humanidad.
El hecho educativo no lo presenta la historia como un hecho aislado, se estudia
vinculndolo con las diversas orientaciones filosficas, religiosas, sociales y polticas
que sobre l han influido. Al verlo as, como un conjunto de circunstancias que lo han
engendrado, permite apreciar en qu medida la educacin ha sido un factor en la
historia y en qu medida una cultura es fuerza determinante de una educacin.

1.1. La Educacin De Los Pueblos Primitivos

Es
una
educacin
natural,
espontnea,
inconsciente, adquirida por la convivencia de
padres e hijos, adultos y menores. Se trata de una
educacin por imitacin, as aprende las
costumbres
de
la
tribu,
cantos
y
danzas, lenguaje que
constituye
su
mayor
instrumento educativo.
Pueblos
Cazadores: procedimientos para
educacin muy laxa, indisciplina, guerra, aunque no
posean riquezas o propiedades que puedan incitar
al ataque y robo de otros pueblos, en ellos se
cultivaban
ciertas
cualidades
personales,
particularmente la destreza fsica y la resistencia o
endurecimiento con respecto al dolor y al clima.
Pueblos Agricultores Y Ganaderos De La poca Posterior: las faenas
agrcolas y ganaderas requieren orden, aprender fenmenos meteorolgicos; la
madre ocupa un lugar ms importante en la familia. La guerra impone en la
educacin de los hijos una disciplina ms rigurosa y una preparacin para el uso
de armas. El arte se hace ms esquemtico. Aparte de esta educacin
espontnea, hay en los pueblos primitivos una forma intencional de educacin que
es la iniciacin de los efebos, mediante ella reciben los jvenes
un entrenamiento muy riguroso. Los nios son tomados de la familia y de la aldea,
reunidos por grupos y sometidos durante unas semanas en lugares solitarios, en
ejercicios y pruebas para la disciplina del alma, alejamiento de los malos
demonios y adquisicin del carcter masculino. Son danzas, ascetismo y
mortificaciones que provocan estados anmicos y xtasis pasajeros, pero tambin
se practican ejercicios como partidos de caza, ejercicios de armas, etc.
la direccin de todo esto puede confiarse a un jefe, sacerdote o anciano.
La educacin existe desde que hay hombres sobre el Per y por ende en la Tierra.
La mayor parte de la vida humana ha transcurrido en la etapa primitiva o
prehistrica.
Se pueden distinguir dos etapas en el desarrollo de esa vida: la del hombre
cazador (paleoltico) y la del hombre agricultor (neoltico).
El cazador es nmada, se convierte poco a poco en agricultor y ganadero,
adquiriendo estabilidad y formando clanes y tribus.
Correspondiendo a estas formas de vida se desarrollan estructura social diferente.
En la poca del hombre cazador, el varn ocupaba el lugar ms importante, y la
mujer aparece en uno secundario. En la edad del agricultor la mujer aparece en
un lugar preeminente por estar a cargo, adems de las faenas domsticas, las
laborales agrcolas.

La base de la vida de estos grupos sociales era la familia, agrupadas en forma de

clanes o tribus con un ser animado del cual se suponen descendientes. Estos
grupos poseen cultura, armas y utensilios manufacturados por ellos.
1.2. Caracteres De La Educacin Espontnea Primitiva
Se aprende por imitacin, rasgo
eminentemente
social
de
la
educacin primitiva, se limita al
presente inmediato con un fondo
mgico, hasta la consagracin u
ordenamiento de la juventud tiene
carcter ritual.
Esta demostrada la existencia de
un comunismo de tribu como origen
de los pueblos conocidos en el
mundo. Los primeros seres humanos
que habitaron en el antiguo Per, sin
duda alguna, fueron las hordas de
los clanes errantes los que
conformaron los ayllus y stos las
tribus sedentarias o comunidades primitivas. En esta agrupacin primitiva tuvo
mayor presencia los ayllus, que tambin fueron errantes y luego sedentarios; de
este modo, integraron la comunidad primitiva del Per. Asentada sobre
la propiedad comn de la tierra, y unida por vnculos de sangre, eran sus
miembros individuos libres, con derechos iguales, que ajustaban su vida a las
resoluciones de un consejo, formado democrticamente por todos los adultos
hombres y mujeres de la tribu.
Ms adelante, los adultos explicaban a los nios, cuando las ocasiones lo exigan,
cmo deban de conducirse en determinadas circunstancias. En el lenguaje grato
a los educadores de hoy, diramos que en las comunidades primitivas
la enseanza era para la vida por medio de la vida: para aprender a manejar el
arco, el nio cazaba; para aprender a guiar una piragua, navegaba.
Si los padres dejaban a los nios en completa libertad, cmo todos los adultos
resultaban despus idnticos?, en virtud de qu la anarqua de la infancia, se
transformaba en la disciplina de la madurez? Todo eso se produca por la
concepcin del mundo, pues el primitivo supuso, que la Naturaleza estaba
organizada en igual forma: su religin fue por eso una religin sin dioses. Los
primitivos crean, en efecto, en fuerzas difusas que impregnaban a todo lo
existente, de la misma manera como las influencias sociales impregnaban a todos
los miembros de la tribu. Bastaba tal modo de pensar y actuar de los adultos para
que los nios se auto disciplinarn.
De esta concepcin (la nica posible en una sociedad rudimentaria en que todos
los miembros ocupaban un sitio igual en la produccin) deriva lgicamente el ideal
pedaggico al cual los nios deban de ajustarse. El deber ser, en el cual
estaba la raz del hecho educativo, les era sugerido por su medio social desde el
momento mismo de nacer. Con el idioma que aprendan a hablar reciban una

cierta manera de asociar o de idear; con las cosas que vean y las voces que
escuchaban, se impregnan de ideas y sentimientos elaborados por generaciones
anteriores; se sumergan de manera irresistible en un orden social que los
influenciaba y moldeaba. Nada vea, nada sentan sino a travs de maneras
consagradas en su grupo. Su conciencia era un fragmento de la conciencia social,
y se desenvolva dentro de ella. De modo tal que antes que el nio bajara de las
espaldas de la madre haba recibido, de manera confusa todava, pero con
relieves ponderables, el ideal pedaggico que su grupo consideraba fundamental
para la propia existencia. En qu consista ese ideal?; en adquirir, hasta hacerlo
imperativo como una tendencia orgnica, el sentimiento profundo de que no haba
nada, absolutamente nada, superior a los Intereses y las necesidades de la tribu.
En la comunidad primitiva, los fines de la educacin derivan de la estructura
homognea del ambiente social, se identifican con los intereses comunes al grupo
y se realizan igualitariamente en todos sus miembros de manera espontnea e
integral: espontnea en cuanto no existe ninguna institucin destinada a
inculcarlos; integral, en cuanto cada miembro incorpora ms o menos bien todo
lo que en dicha comunidad es posible recibir y elaborar.
Este concepto de la educacin como una funcin espontnea de la sociedad,
mediante la cual la prole se asemeja a los adultos, dej de serlo cuando la
comunidad primitiva se fue transformando lentamente en sociedad dividida en
clases, por la distribucin de los productos, la administracin de Injusticia, la
direccin de la guerra, la inspeccin del rgimen de riego, etc. En consecuencia,
la educacin no estaba confiada en nadie en especial, sino a la vigilancia difusa
del ambiente, orientada a un fin prctico, til para la vida.

1.3 CARACTERISTICAS DE LA SOCIEDAD PRIMITIVA

Escasez de instrumentos de trabajo

Inexistencia de la propiedad privada
Ausencia de clases sociales
Inexistencia de un Estado
Divisin natural del trabajo
Descubrimiento del fuego
La cooperacin simple
Distribucin igualitaria

1.4 CARACTERISTICAS DE LA EDUCACION PRIMITIVA

ES ACLASISTA: La Ed. es homognea, es decir, no diferenciada.
ES ASISTEMATICA: No hay instituciones ni programas, mtodos, medios
auxiliares.

 ES ADAPTATIVA: Est orientado a liberar a los educandos de los peligros y

acechanzas del medio, buscar medios de subsistencias y garantizar su vida
futura.
Es MIMTICA: Remedan las ocupaciones serias de sus padres y adultos,
desarrollando hbitos de trabajo.
NO COERCIN: Los nios no eran nunca castigados, se les dejaba crecer .
METODOLOGA LDICA: Los nios aprenden jugando todo lo que hacen sus
padres.
ES MGICO RELIGIOSO: Los magos y hechiceros ejercen funciones de
maestros transmitiendo sus secretos: danzas y ceremonias.
ES PRCTICA: A los jvenes se les ensea a cazar, recolectar, pescar,
manejar armas. Hay una necesidad de buscar alimentos y ayudar.
ES DIFUSA: Ya que es el propio medio ambiente (naturaleza, sociedad) quien
educa. No est confiada a nadie en especial.
ES GREGARIA: El individuo est totalmente subordinado a la tribu y se somete
a ella.
DE INDOLE INCONSCIENTE: Porque los nios sin proponrselo y los adultos
sin planerselo entregan conocimientos
que permiten reproducir las
condiciones materiales de existencia.
ES ESPONTNEA: Los nios adquieren los conocimientos que les transmite
su comunidad de modo natural por el solo hecho de vivir en ella.

CAPTULO III

EDUCACIN EN LA EPOCA REPUBLICANA

1. Educacin
El siglo XIX trae nuevas ideas respecto a la
educacin. U corrientes liberales hablan de la
difusin de la educacin a todos los niveles
sociales,

de

la

gratuidad

de

la enseanza primaria y de su obligatoriedad,

as como de la habilitacin de los estudiantes
necesitados con textos y tiles; tambin de la
aplicacin

de

nuevos mtodos pedaggicos

como el lancasteriano y el de Pestalozzi. Las influencias que llegaron al Per

procedan, inicialmente, de Inglaterra y Francia.

1.1.1 BREVE EVOLUCIN HISTRICA DEL SISTEMA EDUCATIVO.

A comienzos de la era republicana en el Per, el inters por la educacin pblica se
hace patente a travs de las Constituciones
del Estado y de la Organizacin Ministerial. La
Constitucin de 1823 seala que, el Congreso
dictar todo lo necesario para la instruccin
pblica

por

medio

de

planes

fijos,

instituciones convenientes a la conservacin y

progreso de la fuerza intelectual y estmulo de
los que se dedicaren a la carrera de las
letras; asimismo, agrega que la instruccin
es una necesidad comn, y la Repblica la
debe igualmente a todos sus individuos. A partir de entonces, las normas educativas
tomaron una clara orientacin democrtica.
Sin embargo, el Estado tuvo serias limitaciones de orden poltico y econmico para
impartir la enseanza pblica, complementando la norma en la Constitucin de 1828,

cuando se le atribuye una mayor importancia a la educacin, al sealar que eran

atribuciones del Congreso proponer Los Planes Generales de Educacin e
Instruccin Pblica, y promover el adelantamiento de las artes y ciencias cuya
ejecucin supervisaran las Juntas Departamentales. Algo muy importante que no
puede dejar de mencionarse es que, en la Constitucin de 1828, el Estado asume la
responsabilidad de garantizar: La Instruccin Primaria gratuita a todos los
ciudadanos, la de los establecimientos en que se ensean las ciencias, literatura y
artes; la inviolabilidad de las propiedades intelectuales y los establecimientos de
piedad y beneficencia.
En 1833, durante el proceso de consolidacin de Educacin Primaria, fue creado el
Departamento de Instruccin, incrementndose el nmero de planteles. Precisamente
Gamarra en su segundo gobierno (1840) fund la Direccin de Educacin Primaria
como rgano normativo encargado de preparar los planes y programas, as como
buscar la aplicacin de un mtodo nico en la enseanza.
Los niveles educativos de aquella poca en el Per, estuvieron definidos por la
Educacin.
1.1.2 Ramn Castilla y la Educacin (1850)
En la historia de la educacin peruana, Castilla contribuy decisivamente a la
enseanza pblica y a su organizacin administrativa a travs de la promulgacin.
Reglamento de Instruccin de 1850.
Con este dispositivo trat de poner fin a la desorganizacin administrativa y
pedaggica imperante.
No obstante los mandatos constitucionales de 1828 y 1839 en el que se otorgaba al
Congreso proponer los Planes Generales de Educacin e Instruccin Pblica, stos
no se cumplieron, habiendo generado en la educacin pblica una exigencia de
renovacin de acuerdo con la poca.

El Reglamento de Instruccin,

Catalogado como la primera Ley de Instruccin Pblica, previa aprobacin del

Congreso,

fue

titulado

Instruccin

Pblica

para

Reglamento
las

Escuelas

de
y

Colegios de la Repblica. Consta de 10

captulos y 67 artculos donde se aborda la
clasificacin de los planteles, se norma el
funcionamiento de las escuelas, colegios y
universidades, as como el rgimen de poltica
educativa, las directrices sobre la enseanza
pblica y privada, rgimen del profesorado, presupuesto educativo y atribuciones del
Estado en la marcha de la educacin nacional.
La Educacin se divida en pblica y privada.
La Pblica comprenda tres grados:
Primaria en las escuelas, secundaria en los colegios y superior en los Colegios
Mayores y Universidades.
La Primaria se imparta en dos ciclos en las escuelas de primer y segundo orden.
La Secundaria se estudiaba en los Colegios Menores y Mayores. Los Colegios
Mayores estuvieron considerados como una antesala de la Universidad.
De acuerdo a dicho Reglamento, las Universidades incrementaron de cinco facultades
a seis: Ciencias Eclesisticas, (incluyendo Cnones y Derecho Eclesistico), Derecho,
Medicina, Matemtica,
Ciencias Naturales, Filosofa y Humanidades.
1.1.3 El Ministerio de Instruccin,
Tena como principal rgano ejecutivo a una
Junta General de Instruccin con filiales
dependientes

en

cada

capital

de

Departamento, de provincia y en todas las

parroquias. Es as que bajo el ordenamiento de
este Reglamento, la enseanza privada se normaba por la reglamentacin general,
existiendo libertad para escoger el mtodo de enseanza ms adecuada y los textos
que se creyeren ms convenientes.

Los artculos 48 al 53, estaban referidos al Magisterio, en el que se vislumbraba el

claro respeto a los derechos adquiridos y manda que en el futuro los postulantes a
cargos pedaggicos deban rendir exmenes especiales, con excepcin de docentes
en las nuevas ramas de la enseanza que se
implantaran en el pas. Asimismo, en su artculo 52 y 53 establece la sancin para los
docentes y alumnos respectivamente, sealando para el ltimo caso que el castigo
asegure la reforma de los educandos, sin degradar su corazn, como sucede con la
flagelacin, palmeta y dems castigos de este gnero prohibido por las leyes.
En lo referente al financiamiento de la educacin este reglamento seala el origen y el
destino de los fondos estipulando que las rentas dadas por el estado se administren
por las Tesoreras Departamentales y las de origen privado por los respectivos
planteles, efectundose todo gasto previo presupuesto mensual, elaborado por el
Director con el visto bueno del Presidente de la Junta de Instruccin.
1.1.4 En el segundo gobierno de Don Ramn Castilla se promulg el Reglamento
Liberal (1855)
Apoyado por un grupo de liberales, entre los que se encontraba Sebastin Lorente.
Este dispositivo mantiene la divisin tripartita de la
educacin: Popular, impartida en las escuelas, la
Media en los colegios y la Especial impartida en las
universidades, escuelas e institutos profesionales. El
principio de este Reglamento fue la bsqueda de una
educacin integral del individuo y su perfeccionamiento
moral, intelectual, esttico y fsico.
Dentro del gnero de la Educacin Especial, paralelamente a las universidades pero
en rango menor, estaban las Escuelas e Institutos cuyo fin era el cultivo de la
Educacin cientfica de algunas profesiones. Condicin indispensable para el
ingreso a estos centros era haber concluido la instruccin popular y la instruccin
media.
Como medida complementaria, Castilla promulg una ley (28-II-1861) reconociendo al
docente su calidad profesional. El texto respectivo enuncia que la docencia es una
profesin creadora de todas las dems que existen en la sociedad, debiendo sus
miembros gozar de derechos y prerrogativas

preferenciales. En consecuencia, declara la Ley que el profesorado es carrera

pblica.

El presidente Cceres, en 1886, intent algunas reformas con el reglamento del

3 de noviembre, pero dos aos despus retom el de Pardo (7 de diciembre),
el cual no sufri cambios sustantivos.
En su relato de 1885, el viajero alemn Middendorf destacaba la decadencia
de la instruccin media, por la escasez de colegios y la falta de desarrollo de
los planes adecuados corno para un bachillerato. As, aunque sin diferencias
extraordinarias, resultaban en mejor pie la enseanza primaria, que estaba
principalmente

cargo

de

los

concejos

provincia

les,

as

como

de instituciones particulares; y la enseanza superior, que aunque con altibajos,

se haba hecho esfuerzos por mejorarla.

1.1.5 Primaria o Elemental y la Educacin Superior.

La primera se dio mediante las Escuelas Lancasterianas gratuitas, tericamente con
sustento legal democrtico, ms en la prctica predominaba la instruccin
colonial, es decir la educacin como un privilegio de
casta en el que se marginaba al esclavo negro y al
indio.
La

Educacin

Superior

se

imparta

en

las

universidades y colegios mayores. Las Universidades

segn Valcrcel eran centros donde se obtena un
ttulo despus de haber recibido muy poca instruccin,
mientras que los Colegios Mayores eran calificados
como Centros de Actividad Educativa. Funcionaban cinco Universidades: San Marcos
de Lima, San Cristbal de Huamanga en Ayacucho, San Antonio de Abad en el Cusco,
Santo Toms y Santa Rosa de Trujillo y San Agustn de Arequipa.
Entre los antiguos Colegios Mayores de San Carlos, San Fernando y el de la
Independencia se impartan enseanzas de tipo universitario en los campos de
filosofa, derecho y medicina. Se dice que fueron los planteles ms efectivos en la vida
cultural del Per.

El 14 de noviembre de 1840 se fund el Colegio de Guadalupe, desde cuyo seno el

pedagogo espaol Sebastin Lorente contribuy al progreso de la educacin en el
siglo XIX. Entonces afirma Valcrcel, surge un tpico enfrentamiento de los colegios
nuevos, llamados Menores (Guadalupe) con
los antiguos Mayores (San Carlos). Posteriormente los colegios nuevos se
transformaron en los actuales planteles de secundaria, mientras que los mayores
fueron absorvidos por las universidades. Por ejemplo, del Colegio Mayor de San
Carlos, renacen revitalizadas, las Facultades de Letras, de Ciencias y de Derecho San
Marcos, mientras que el Colegio de San Fernando es punto de partida para una
reorganizacin de la Facultad de Medicina de la citada universidad.
Sebastin Lorente representa un tipo de docente liberal en Guadalupe, frente a la
posicin conservadora del clrigo Bartolom Herrera en San Carlos.
La educacin femenina, cuyas races estn en el momento de la emancipacin,
tambin hizo presencia en esta poca. El protector San Martn pretendi crear una
Escuela Normal de Mujeres, pero el Libertador Bolvar y su Consejo de Gobierno
fundan los Gineceos del Cusco y Lima. la Escuela Normal Femenina se di en 1863
durante el gobierno de Santa Cruz.
La educacin femenina se caracteriz por ser eminentemente domstica, moral y
patritica y de tipo memorista. Su finalidad principal fue formar esposas modelo que
fueran el sostn social de la familia.
Los planes y programas de estudio diferan segn la escala de clase. La educacin
comenzaba en las escuelas de primeras letras y conclua en los colegios de
educandas. Las mujeres no tenan acceso a las Universidades ni a los Colegios
Mayores.
La docencia Universitaria y no Universitaria en este lapso no fue la ms alentadora,
debido a dificultades de orden econmico y a la discriminacin por razn de sexo. A
igual cargo, las mujeres docentes ganaban menos que los varones; habindose
generado un dficit que, incluso ya en 1825 trat de suplirse haciendo un llamado a las
seoras de la alta sociedad para que colaborasen en la enseanza primaria.
1.1.6 Planes de estudio

La crtica generalizada es que no se cont con una programacin orgnica:

"Muchas asignaturas se enseaban simultneamente, en diversos grados

educativos. As, por ejemplo... Geometra, Aritmtica, Caligrafa, Msica,

Tenedura

de

Libros,

etc

Junto

"Clculo Infinitesimal, tica, Filosofa, Lgica,

Mora!, Derecho o Mecnica Aplicada, etc."
Adems cada colegio segua un plan distinto.
Para empezar, claramente se aprecia que el
estudio de las ma1emi no guardaba el orden
secuencial adecuado y posiblemente all
empezara el rechazo por tal materia, por la falta de bases necesarias para su
estudio. Tambin, para 1850, Lastarria tiene palabras semejantes, al lamentar
que no hay un plan de estudios "comn y sistemado" para los colegios
estatales y que no haya produccin nacional libresca.
Los diferentes niveles, de acuerdo con los reglamentos, deban presentar
caractersticas propias; as, la instruccin popular deba ser "general y sencilla",
la media "simultanea y extensa" y la especial "limitada a su ramo y profunda ",
aunque como se puede apreciar esto no siempre se cumpla y centros como
San Carlos y Guadalupe, habilitados inicialmente para instruccin media,
terminaron preparando universitarios.
De acuerdo con lo anterior, la educacin popular comprenda cursos de
religin,

ortologa,

caligrafa,

reglas

de

urbanidad, higiene,

economa

domstica, geografa e historia del Per, elementos de geometra, ciernen tos

de fsica, qumica, historia natural, aplicacin a las artes comunes y cultivo del
campo, tenedura de libros, dibujo lineal, msica y pedagoga.
En cambio, la instruccin media abarcaba: religin, lengua latina, y griega,
francesa e inglesa, geografa e historia, matemticas, elementos de ciencias
naturales y filosofa, literatura castellana y artes de ornato.

2. Profesorado

De acuerdo con cada nivel variaban las exigencias

para ocupar las plazas docentes. Los profesores de
primaria deban rendir un examen, pero para ser
directores deban someterse a un concurso pblico
en el cual se evaluaba los mritos de los aspirantes.
Para

ingresar

como profesor de

media

el procedimiento era similar, pero en este caso los

aspirantes

directores

deban

tener

grado

universitario y era el consejo de instruccin pblica el

los elega de la terna presentada por los Consejos
departamentales. Middendorf seala que le) mismo
rega para los colegios femeninos. Sin embargo, queda una interrogante en
este caso, pues la mujer slo tuvo acceso a la universidad en el presente siglo.
En cuanto a los profesores universitarios, para ser titulares deban someterse a
un concurso.
Con animo de incentivar la profesin magisterial, el 23 de febrero de 1 861, el
presidente Castilla decreto "Que la enseanza pblica es la profesin creadora
de todas las dems que existen en la sociedad... "por lo cual deba disfrutar de
todas las prerrogativas y para ello concedi a los profesores de media y
superior jubilacin y montepo y a los empleados pblicos que hubiesen
enseado en colegio nacional el pago especial de esa labor.

2.1.1 Educacin femenina

Empez o ser tomado en cuenta desde los ltimos aos de la Independencia,
cuando se crearon los colegios de educandas, inicialmente en Lima, Cusco y
Arequipa, pero a la vez se prohibi su ingreso a colegios mayores (media) y
universidades. En los casos en los cuales llegara a los mayores grados de
primaria, los esto estudios deban ser mas simples que los de los varones.

En Lima se cre, en 1825, un gineceo en el convento

de

la

Concepcin

aritmtica,

msica,

donde

llevaron

geografa,

cursos

historia,

de

religin

cristiana, labores, escritura y lectura.

Para el Cusco tambin se fund un colegio de
educandas (8 de julio de 1825), pero laico y de carcter liberal; sin embargo, la
apertura se retard hasta el l de abril de 1827. Se le dot de las rentas que
correspondan a los conventos supresos de San Agustn y Recoleta
Franciscana y los fondos de los baos Huancaro. La primera directora fue
Tadea de la Cmara y el mayor progreso lo alcanz durante la Confederacin
Per-boliviana. Ms adelante, slo se impartira primeras letras hasta 1847. All
estuvieron mujeres que luego destacaron intelectualmente, como Trinidad
Enriquez y Clorinda Matto de Turner.
En Arequipa, el colegio de educandas tambin fue anterior a 1830 y las
clausuras del ao escolar se hacan con asistencia de las autoridades. En
1833, el prefecto general Juan Jos Salas y el comandante general Domingo
Nieto quedaron tan impresionados Con la formacin de las nias que
entregaron sus anillos para rifarlos entre las pupilas. El prefecto, adems, hizo
traer comida de su casa para todos y contrat los palcos del teatro para invitar
a las educandas, previa autorizacin de la directora.
En 1830 se estableci una escuela lancasteriana en la casa del colegio de la
Independencia. Se dieron cursos de lectura, escritura, doctrina cristiana,
aritmtica y costura. La directora fue la seora Juana Loigorri, El sueldo de los
profesores se fij en 30 pesos al mes. Funcion hasta despus de 1840.
En Lima, a partir de 1830, se fundaron otros colegios corno el de Educandas
del Espritu Santo (1830), dirigido por Hortensia Boyer de Nusard, donde se
otorgaban becas para servidores del pas. Posteriormente, fue regentado por
monjas franciscanas de inspiracin jesutica. En 1838, Mercedes Haro de
Mendiburu condujo otro colegio femenino, que tuvo por cursos: doctrina
cristiana, ortologa, caligrafa, gramtica castellana y francesa, mitologa,
historia, dibujo, bordado en tul y bastidor, msica vocal e instrumental y baile.

Bajo la administracin de Salaverry, se dio un reglamento muy detallado para el

colegio de educandas (1835), pues se estableca las materias de enseanza y
tanto el horario de clases como del internado y los perodos vacacionales.
Otros colegios de educandas se establecieron en Ica (1828), Moquegua, Cusco
(1847), Trujillo (1848), Puno (1848: colegio de Educandas de Santa Rosa); y en
Tacna un colegio particular.
En la dcada de 1850 a 1860 se estableci la creacin del Colegio de
Educandas de Ayacucho (1856-1861) y el Huancavelica (5 de febrero de 1861).
En Moquegua se estableci un colegio de nias el 15 de mayo de 1861; en
Tarapac se hizo lo propio en octubre de 1862. Para estos aos, el Colegio de
Educandas del Cusco Nuestra Seora de las Mercedes estuvo dirigido por
Antonina Prez.
Adems, algunas religiosas vinieron con la misin especfica de ocuparse de la
educacin femenina, tales fueron las madres de los Sagrados Corazones de
Jess y de Maria, que establecieron la escuela de nias de Beln, plantel que
logr el ms alto prestigio. Las religiosas llegaron al Per en 1848 y se
instalaron en la calle Beln, cerca al Porque de laExposicin. Las alumnas
llegaron a ser 180 internas y 80 externas. Reciban nias entre cuatro y doce
aos. Las hermanas fueron en su mayora francesas y aumentaron hasta
cincuenta y ocho.
Otra congregacin que lleg fue la del Sagrado Corazn, llamada por Manuel
Pardo. Es tambin de origen francs y tomaron como local el antiguo convento
de los jesuitas, dejado por los padres oratorianos de San Felipe de Neri. El
colegio se conoci como ingls por la presencia de religiosas norteamericanas
e irlandesas, adems de belgas, italianas y algunas peruanas. Tom el nombre
de Escuela de Nias de San Pedro. Fue un centro particular, UCS no recibi
subsidi estatal, no obstante se comprometi a la formacin de veinte
normalistas para provincias. La pensin mensual ascenda a 20 soles.
Por la misma fecha (1872), las hermanas de la congregacin Eudista (fundada
por Juan Eudes), recibieron la Casa de Ejercicios de San Agustn, a fin de que

establecieran una casa de educandas y asilo para mujeres. As naci el colegio

del Buen Pastor, con tres secciones e internado para
nias de cuatro a catorce aos. Al lado estuvo el asilo
para muchachas adultas que desearan llevar vida
retrada, pero sin votos (beaterio) y ". . . una casa de
salvacin para muchachas y mujeres que han llevado una vida licenciosa y que
quieren o deben corregirse aqu, pues en esta clase hay huspedes obligadas
y voluntarias. Se les llama Magdalenas, arrepentidas" y a las primeras slo
Magdalenas.
El internado cuenta con 100 nias y 60 hermanas arrepentidas y 20
magdalenas. los reglamentos son mas rgidos y las educandas slo salen
cuatro veces al ao para ir con sus familias.
Adems de stas, existieron otras escuelas particulares de menor importancia.
Con el tiempo, las escuelas se convirtieron en colegios y dieron completa la
instruccin primaria y media.

2.1.2 Escuelas republicanas

Desde los das emancipadores, los libertadores quisieron establecer escuelas

normales segn el modelo ingls lancasteriano y se contrat para ello al
pedagogo ingls Diego Thomson, quien era, adems agente misionero de la
Sociedad Bblica Britnica de propaganda protestante, por lo cual, a pesar de
que trabaj en armona con el maestro y sacerdote peruano Jos Francisco de
Navarrete, no pudo ejercer plenamente su labor evanglica y termin por dejar
el pas sin que dichas escuelas hubieran tenido el avance necesario.
En 1826, fue el ministro Jos Mara de Pando quien trat de incentivar su
establecimiento y cre en Lima una para varones y otra para mujeres, adems,
intent promover su apertura en provincias y capitales de departamentos, pero
esto no se cumpli.

Con la misma orientacin dispuso Santa Cruz, en 1836, la creacin de la

Escuela Normal Femenina que estara ". . Orientada a una enseanza moral y
memorstica" solo para los quehaceres domstico y se dara en beaterios
Para el Estado sur-peruano decret (19 de junio de
1836)

su

establecimiento

en

todos

los

departamentos, seran gratuitas y seguiran el

mtodo lancasteriano. Las regentara un director
experto en el mtodo.
El sistema de exmenes sera semestral y pblico y se premiara tanto a
alumnos como a profesores. El 2 de julio se nombro director de las escuelas
normales de Arequipa a Nicols Fernndez de Pirola, administrador general
de las rentas de la Beneficencia. Al ano siguiente, Pirola fue reemplazado por
Vicente Carvajal. Al caer la Confederacin. Desaparecieron las escuelas
normales.
Un nuevo intento se hizo en 1852. Esta vez con modelo espaol, para lo cual
se contrat al profesor Francisco Ballesteros, junto con dos de sus hermanos,
para la direccin; pronto hubo un entredicho con el gobierno que provoc la
rescisin del contrato y nuevamente desapareci la Escuela Normal.
En 1859 se aprob c reglamento preparado por Miguel Estorch y se inaugur la
Escuela Normal el l de junio de 1859, en el local que haba sido de
la aduana (calle San Martn). Entre los profesores estuvieron Jos Granda y
Melchor Garca. Los estudios duraban cinco aos y tuvo un rgimen mixto:
alumnos internos (de quince a veintids) que llegaron a treinta y seis, y
externos que sumaron 264 (de cuatro a catorce aos).

2.1.3 Otros centros de estudios superiores fueron:

El Seminario de San Jernimo de Arequipa preparaba sacerdotes y

profesionales liberales o daba cultura general. Para 1830 el rector fue el R.F.

Manuel Jos Martnez, el vicerrector y secretario Ramn Vicente del Ro. Entre
sus profesores se contaron: Domingo Bustamante, Jos Gregorio Faz Soldn,
Evaristo Vargas y Silverio Garzn. De 1836 a 1837 se integr con el colegio de
la Independencia. Alumnos distinguidos fueron Francisco Bolognesi, Mariano
Timoteo Faz Soldn, Mariano Eduardo Garca Caldern, entre otros. El sueldo
del rector era de 1,000 pesos y los alumnos pagaban 12 pesos al mes los
externos y 150 pesos al ao los internos.

El Seminario de Santo Toribio, en Lima, cuya reforma

tanto fsica como curricular fue realizada durante el
arzobispado de Luna Pizarro (1846- 1855) ocup parte
del convento ele San Francisco. All se impartan
estudios entres niveles: elemental o primaria, media y
superior,

dando

preferencia

la

formacin

de

sacerdotes. Los alumnos, como en el mayora de

centros educativos, eran internos y externos. Entre los primeros haba
veinticuatro becados, que eran quienes entraran al sacerdocio y cincuenta
pagantes; los segundos eran setenta.
El Instituto de Agricultura tuvo su origen en la compra de la
hacienda Santa Beatriz por el presidente Jos Balta. Su
sucesor, Manuel Pardo, la utiliz para fundar la escuela de
Agricultura, donde se construyeron casas para los
profesores extranjeros, pero al terminar el gobierno ya no
continu.
La Escuela de Ingenieros se fund en 1876, pero su inauguracin fue ya en el
gobierno siguiente de Prado; tuvo su local en el edificio de la se ejerce sobre la
cultura, al punto que el ttulo profesional abre l puertas para todo; para el
profesorado, para contar con el aprecio pblico, para formar asociaciones,
gremios y otras instituciones, que, inicialmente, pueden estar destinadas al
desarrollo y difusin de la profesin y la ilustracin, pero que a la larga terminan
desnaturalizando sus fines y se quedan slo en el servicio de la persona o en

la accin poltica.

La

solucin

que

plantea

es

la

posibilidad

la competencia mediante la ampliacin de la educacin a toda la poblacin

BIBLIOGRAFA
Lee todo en: Definicin de educacin - Qu es, Significado y
Concepto http://definicion.de/educacion/#ixzz48VMDxuUD

de