Sobre mtodos, modelos e falhas de retido: a Psicanlise enquanto Cincia1

Natanael da Cruz Silva (UNIFESP)

Entrementes, compreendi o sentido do sonho. Tomei conscincia de uma inteno posta em
prtica pelo sonho e que deveria ter sido meu motivo para sonh-lo. (FREUD, 1990, p. 112)

Este brevssimo comentrio apresenta suscintamente o captulo segundo d A interpretao dos

sonhos, de Sigmund Freud (1990, pp. 94-114), na inteno tanto de indicar uma possvel estrutura
argumentativa, como, e sobretudo, de notar aspectos relevantes quanto a atualidade e importncia deste
texto para o pensamento filosfico contemporneo. Podemos considerar sua diviso geral como em duas
partes temticas, uma referente ao mtodo de interpretao dos sonhos, outra, ao relato analtico de um
sonho modelo. Partes as quais se vinculam enquanto esforo de demonstrao da validade do mtodo ora
considerado, e, por isso, como legitimao da psicanlise como cincia.
Considerando-o mais detidamente, percebemos que este captulo estrutura-se em seis
movimentos. princpio, Freud introduz (1) o problema da interpretao dos sonhos na oposio entre
as teorias cientificas ora vigentes e a opinio leiga, junto da qual, caberia ainda a filosofia. O resultado
da discusso das teorias cientficas, apresentada no captulo anterior, fora, em suma, tomar o sonho como
processo psicosomtico, manifesto no aparelho mental; quer como pressuposto analtico quer como
hiptese interpretativa. No entato, deste modo, propor que haja um sentido ou significado nos sonhos
equivale a tom-lo equivalentemente a outros processos que ocorram em viglia, como o pensamento e
mesmo o raciocnio. Pelo que a psicanlise enquanto cincia devm elaborar um mtodo suficientemente
preciso a fim de conferir legitimidade e validade sua prtica clnica.
Tambm a opinio leiga e mesmo a filosofia se interassam pelos sonhos, na medida em que
enquanto numa os sonhos carregam predies e profecias, noutra, fundamental consider-lo em
contraste com as atividades em viglia, que sobretudo lhes importa, dentre as quais a razo e a reflexo
esto na mais alta considerao. Circunstncias pelas quais Freud passa, ento, a considerar em que
medida tais mtodos leigos so relevantes (2). So basicamente dois: o mtodo simblico e o mtodo de
decifrao. O primeiro considera o sonho como um todo de sentido, como um smbolo, para o qual a
transposio dos significados e as analogias possibilitam-lhe alguma inteligibilidade e, assim, a
interpretao. No entanto, diante de sonhos no inteligveis ou confusos, tal mtodo fracassa.
O segundo, por sua vez, semelhante criptografia, considera os sonhos como um conglomerado
de sentidos independentes em que cada signo pode ser traduzido noutro de sentido e significado
conhecido. Artemidoros, filsofo grego, logrou elaborar um cdigo estabelecendo regras de traduo e
uma certa gramtica dos sonhos. De modo que, neste ponto, a qualidade e preciso do cdigo est
diretamente ligada a possiblidade de se interpretar corretamente. Neste mtodo, tambm, so
considerados a pessoa do sonhador em suas peculiaridades e particularidades e as relaes de sentido nas
circunstncias, condies de extrema relevncia para os esforos teraputicos. Logo, mais aprimorado
que o primeiro, o mtodo de decifrao d conta dos sonhos no inteligveis ou confusos, na medida em
que prioriza a anlise dos sentidos para s ento reconstitui mais ou menos o significado dos sonhos.
A partir deste arrazoado, Freud passa, ento, (2) critica dos mtodos leigos, recusando-os
porque da restrio do mtodo simblico e da arbitrariedade ou no falseabilidade do mtodo de
decifrao , mas considerando tais esforos quanto a seu legado; pois, em oposio a cincia ora
vigente, tais mtodos alcanaram o xito de pressupor algum sentido e significao aos sonhos, e, seus
modos, interpret-los; e, tambm, tm valor enquanto tentativas legtimas de interpretao dos sonhos.
Partido desta considerao, Freud discorre sobre a (3) elaborao do mtodo psicanaltico. Freud
fora sobretudo um mdico, e como tal, o mtodo ora proposto est intimamente ligado aos estudos das
psicopatologias, e a clnica das neuroses. Razes pelas quais a psicanlise dos sonhos constitui-se junto
a psicanlise enquanto teraputica mdica, de modo mais amplo; e, na mesma medida, os sonhos se
inserem num psiquismo mais amplo junto a outros processos, como sintoma. Isto implica que o
1 Brevssimo comentrio sobre 2o Captulo (O mtodo de interpretao dos sonhos: anlise de um sonho modelo) de A
interpretao dos Sonhos In.: FREUD, S. Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. v.
4. Rio de Janeiro: Imago, 1990, p. 94-114, apresentado ao Prof. Dr. Tales AbSaber como requisito parcial de avaliao da
disciplina de Filosofia das Cincias Humanas II Os Desenvolvimentos Histricos da Psicanlise (EFLCH. UNIFESP. 2016).

interpretar seja restituir um sentido que se representa aparentemente ausente, e, tal como a clnica das
neurores, est pressuposto um certo compromisso analtico.
O compromisso analtico entre o analista e o analisando, que requer a comunicao de todas as
idias ou pensamentos, livre de restries impostas, o que permite que o material onrico seja
elaborado. O trabalho da psicanlise dos sonhos, assim, restitui ao sonho um sentido possvel; sendo que
o sucesso da anlise depende da disponibilidade deste material reflexo. Freud recorda, neste
momento, seus esforos clnicos de compreender a histeria, como servir-se da hipnose; advertindo que
concorrem para prtica anaitica eficiente condies psicofsicas, como prezar o repouso e a
concentrao, como, tambm a atitude crtica assumida tanto pelo analista quanto pelo analisando de
notar e relatar quaisquer associaes de ideias e pensamentos, evitando julg-las antecipadamente,
buscando a supresso da faculdade crtica enquanto esta dificulta a emergncia de determinados
pensamentos e relaes de sentido; rementendo-se ao falta de produtividade potica, via Schiller, Freud
ainda caracteriza-a, como um processo de resistncia ora do analisando, ora do analista.
Assim, enquanto ocorre o relaxamento de atividades deliberadas, representaes involuntrias
so elaboradas em imagens visuais ou acsticas, e articulam-se em linguagem, expressando, assim, a
transformao das idias involuntrias em voluntrias. Contanto, na medida em que estes pensamentos
constituem-se como representaes, e tm um sentido, o mtodo psicanltico de interpretao difere-se
da hipnose, porque neste retm-se delas o carter de representaes, visto que, segundo Freud (p. 98),
() no estado utilizado para a anlise dos sonhos e das idias patolgicas, o paciente, de forma
intencional e deliberada () emprega a energia psquica assim poupada (ou parte dela) para
acompanhar com ateno os pensamentos involuntrios que ento emergem.
Numa possvel analogia, da mesma forma que por meio do trabalho a mercadoria adquire mais
valor, por meio da psicanlise do sonho, semelhantemente, cada associao livre entre os pensamentos
confere ao sonho mais significao. Na prtica analtica, Freud ainda observa alguma proximidade com
o mtodo de decifrao, enquanto que ambos esforam-se por interpretar em detalher e, igualmente
pressupem o carter mltiplo e multiforme dos sonhos; embora, justamente por esta razo, a psicanlise
deva presumir a absoluta singularidade de cada sonho, a peculiaridade de cada sentido, a contingncia de
cada significado.
No que diz respeito a metodologia, propriamente, Freud assinala que embora a interpretao dos
sonhos esteja vinculada clnica das neurores, preciso considerar duas objees centrais. A primeira
prope que se a neuropatia difere da normalidade, no se justificam nem a inferncia metodolgica nem
a analtica; a segunda, que, na medida em que cada caso possui uma histria clnica particular, para cada
qual necessrio uma etiologia e genealogia especfica impossibilitando a elaborao de uma
generalizao. Num primeiro aspecto esto corretas tais objees, de modo que a demonstrao do
mtodo precisa fazer-se no a partir dos materiais onricos vindos da clnica nem da literatura, mas de
um sonho modelar, pois, deste modo, haver clareza e sero evidentes as demonstraes.
Para lidar com a primeira objeo, Freud toma como modelo um de seus sonhos; discorrendo
previamente sobre a legitimidade e validade de uma anlise deste tipo; em suma, apenas por meio da
transferncia, posta j no compromisso analtico, e, pois, da experincia psicanaltica possvel praticar
uma interpretao dos sonhos que seja precisa e vlida. Experincia a que ns leitores somos convidados
a participar: de dispormos dos pensamentos sem previamente julg-los ou reprim-los, pois esse tipo de
transferncia obrigatoriamente exigido por nosso interesse no sentido oculto dos sonhos (p. 101). A
partir do que ser possvel lanar alguma luz sobre a aparente obscuridade dos sonhos.
Neste ponto ainda se expressa a concepo de cincia que Freud guarda psicanlise, a qual
invalida a segunda objeo. Pois, seu mtodo no to (sic) cmodo, na medida em que o psicanalista
deve estar pronto a () constatar que o mesmo fragmento de um contedo pode ocultar um sentido
diferente quando ocorre em vrias pessoas ou em vrios contextos (p. 101), isto , deve poder admitir
os limites objetivos da psicanlise; limitao esta que a constitui como cincia, em oposio tanto s
outras cincias quanto filosofia e s opinies leigas.
A partir de ento, Freud relata um de seus sonhos (4), e analisando-o (5), por meio de seu
mtodo, apresenta argumentos que corroboram sua hiptese, de que possvel interpretar um sonho,
interpretando, entrementes, seu sonho. Nestes dois densos movimentos, percebemos o vnculo dialgico
2

entre interpretao e psicanlise, justamente porque os resultados e os sucessos de uma intrisecamente

dependem dos de outra.
Aps um breve relato, Freud analisa cada detalhe do sonho, num longo esforo de interpretao,
em que nos transparecem desejos, sentidos, significados, situaes; em suma, detalhes, que, associandoos uns aos outros, permitem-nos compreender de que modo e por qu, tal como conlui Freud (p. 114),
() ao considerar todas essas coisas, vi que podiam ser todas enfeixadas num nico grupo de idias e
rotuladas, por assim dizer, como interesse por minha prpria sade e pela sade de outras pessoas
conscienciosidade profissional.. Noutros termos, partindo deste pressuposto analtico possvel
compreender o sentido deste sonho e situar mais ou menos seu significado. Isto posto, o resultado desta
anlise, que, por fim, Freud passa por fim a considerar (6) de que (...) o sonho representou um estado
de coisas especfico, tal como eu desejaria que fosse [portanto] seu contedo foi a realizao de um
desejo, e seu motivo foi um desejo." (p. 112).
Todavia, a mera possibilidade desta interpretao confirma a hiptese freudiana. Funcionando, e
pois, esta segunda parte do texto, como demonstrao do mtodo psicanaltico de interpretao dos
sonhos. J no mais pressuposto o sentido, seno que est posto e, aqui, est expressa a razo central
pela qual a psicanlise pode ser considerada uma cincia, e seu mtodo, cientfico: o seu proceder
hipottico-dedutivo, que, semelhantemente ao das cincias outrora vigentes, permite-lhe elevar-se
legitimidade e validade cientficas.
Interessa-nos, alis, sobretudo, o carter modelar do sonho de Freud, enquanto que seu sonho no
passa de uma apelao frente ao julgamento de que Freud era responsvel pelo agravamento do estado
de uma de suas pacientes, Irma. Rementendo-nos ainda a uma contradio presente prpria
interpretao dos motivos subjacentes ao sonho.2 Nesta contradio, ao mesmo tempo que Freud
considerava-se responsvel pelo agravamento da situao histrica de Irma, desejava-se isento desta
responsabilidade, quer por que da resistncia de Irma experincia psicanaltica, quer pela natureza
orgnica de seus sintomas, quer pela interferncia de Otto no tratamento; contradio porque a validade
de uma destas razes invalida as outras duas. Conquanto que admitir as trs desculpas nos permite
responsabilizar Freud, interpretar a escolha deste sonho e desta interpretao e anlise.
Por conseguinte, assumirmos que mesmo esta escolha tem como pano de fundo a necessidade de
conferir ao psicanalista uma diferena mnima em relao ao paciente, diferena pela e na qual este
pode no s isentar-se de determinadas responsabilidades (conferindo, pois, liberdade, autonomia ao
analisando) como constituir-se a si como sujeito da anlise, ao invs de sujeito em anlise o que
implicaria discutirmos a resistncia especfica do psicanalista.
O filsofo Friedrich Nietzsche (1886) nos advertira, outrora, que a vontade de sistema uma
falha da retido; e seria interessante observar em que medida o estabelecimento da psicanlise como
cincia, testemunhado por este captulo, e, mais precisamente, a partir desta obra, convida-nos a refletir
sobre o estabelecimento do prprio psiquismo, e de sua caracterstica mais relevante que fazer
permanecer em latncia o sentido dos processos conscientes; em resumo, o estabelecimento do
insconsciente. Nossa hiptese de que a escolha deste sonho como modelo, como demonstrao do
mtodo psicanaltico expressa o ressentimento que a Psicanlise carrega frente a seu constante
exerccio (e fracasso) de legitimao e validao e fundamentao cientfica; todavia, exerccio;
subentenda-se: filosofia.
Talvez, porque disto, o psicoteraupeuta tenha sempre de lidar com (...) muitos sentimentos
conturbados [ pois] embora o interesse pessoal do mdico seja maior, sua autoridade menor.
(FREUD, 1990, p. 101). Resistncia esta que resultado do desejo de ser a um s tempo mdico e
paciente, de livrar-se deste incmodo que o outro, o qual para si foi constituido como objeto para sua
cincia. Penso, portanto, que a real relevancia do texto freudiano justamente permitir-nos estas, dentre
outras, (auto) reflexes.
2 Freud ainda reitera isto por meio de uma narrativa (p. 113), cara a nossa leitura, referente (...) defesa apresentada pelo
homem acusado por um de seus vizinhos de lhe haver devolvido danificada uma chaleira tomada de emprstimo. O acusado
asseverou, em primeiro lugar, ter devolvido a chaleira em perfeitas condies; em segundo, que a chaleira tinha um buraco
quando a tomara emprestada; e, em terceiro, que jamais pedira emprestada a chaleira a seu vizinho. Tanto melhor: se apenas
uma dessas trs linhas de defesa fosse aceita como vlida, o homem teria de ser absolvido."