GNOSEOLOGA Y EPISTEMOLOGA.
LOGROS:
- Reconoce los principales aspectos del proceso de
conocimiento.
- Identifica los planteamientos de las diferentes
teoras del conocimiento.
- Reconoce los aspectos principales de la relacin
Gnoseolgica sujeto objeto.
- Explica las caractersticas esenciales que dan
lugar a expresar el fenmeno del conocer y sus
problemas en los diferentes pensamientos
filosficos.
- Analiza las posibilidades del conocimiento a
partir de las escuelas de pensamiento.
Determinando su funcionalidad y sus
implicaciones reflexivas.
- Determina las caractersticas ms importantes del
origen del conocimiento , a partir de Algunas
escuelas filosficas.
- Especifica los elementos ms importantes de la
esencia del conocimiento a travs de las escuelas
ms sobresalientes en ese campo.
- Reconoce las ms importantes caractersticas del
concepto de verdad y sus relaciones con el
conocimiento verdadero y falso.
TEMATICA BASICA:1. SIGNIFICADO DEL
TERMINO GNOSEOLOGIA.
El trmino Gnoseologa proviene del
Griego Gnosis y logos. Etimolgicamente, tratado
o ciencia del conocimiento.
La reflexin filosfica sobre el conocimiento ha
sido titulada con varios nombres y concebida
desde diferentes criterios; los nombres ms
conocidos son: teora del conocimiento,
Epistemologa, Metafsica crtica, Notica y otros.
Los dos primeros son los ms empleados.
Se tiende a reservar el ttulo de teora del
conocimiento al estudio del conocimiento en
general y el de Epistemologa al estudio del
conocimiento y los mtodos propios de las
ciencias de la naturaleza.
2. ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO.
En el conocimiento intervienen dos elementos
fundamentales: El primero un sujeto que conoce,
tambin llamado CONCIENCIA COGNOSCENTE. El
segundo es el objeto a conocer.
realidad.
4.2. LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO.
El problema de la esencia del conocimiento se
presenta por las interpretaciones y respuestas
dadas a la pregunta: El conocimiento se genera en
las experiencias y sensaciones que tenemos del
mundo circundante o se origina en las
caractersticas de la razn, o en la organizacin
que de tales experiencias hace la razn?: en otras
palabras, El conocimiento tiene como fuente la
razn o la experiencia?. En este problema se busca
esclarecer si en un acto cognitivo, las
caractersticas que aprendemos de las cosas, son
captadas a travs del contacto sensible, o son
dadas por la actividad que ejerce la razn sobre esa
experiencia.
El conocimiento representa una relacin sujetoobjeto y hemos admitido que el objeto determina
al sujeto en dicha relacin, pero No ser posible
considerar que el fenmeno es a la inversa?. No
ser el sujeto quin determina al objeto?. Cul es
el factor determinante en el conocimiento
humano?. Veamos algunas soluciones planteadas:
El Objetivismo. Considera que el objeto es
decisivo. El objeto determina al sujeto, este ha de
regirse por aquel. El sujeto toma laspropiedades
del objeto, las reproduce. La labor del sujeto es
reproducir, reconstruir, mediante la conciencia, la
estructura total del objeto. Platn, su fundador,
afirma que las ideas son realidades objetivas, que
forman un reino o mundo de las ideas.
El Subjetivismo. Para esta corriente, el
conocimiento se fundamenta en el sujeto, la
realidad depende de los conceptos de la mente, y
no stos de la realidad. Colocan el conjunto de los
principios del conocimiento en un sujeto, pero no
en un sujeto concreto individual, sino, un sujeto
superior. San Agustn, coloca el mundo flotante de
las ideas de Platn, en el espritu divino. Con esto
la verdad no se funda en el mundo material
objetivo, sino en una conciencia, en un sujeto. De
l es de quin recibe la conciencia cognoscente,
sus contenidos.
El Realismo. Considera la experiencia de las
cosas reales independientemente de la conciencia.
En el realismo se distinguen tres posiciones: