La psicologa transpersonal (y la prctica clnica que incluye este trabajo) es un enfoque

teraputico que apunta a que el ser humano alcance niveles ptimos de bienestar y salud
psicolgica, dando importancia a las modificaciones de los estados de conciencia, ms all de los
lmites del ego y la personalidad.
Conecta lo psicolgico con lo espiritual, en la bsqueda de la auto-realizacin y la autotrascendencia del hombre.
La autotrascendencia se puede definir como: el estado de conciencia en donde el sentido de
identidad se expande ms all de las definiciones ordinarias y autoimagen de la personalidad
individual. Esto nos encamina hacia una ptima salud mental, ya que exploramos estados de
desarrollo personal que se extienden ms all del ego individual, hasta incluir amplios aspectos
del gnero humano, naturaleza o cosmos
Esta corriente psicolgica, surge en los aos 60, como una alternativa de unificar e integrar los
conocimientos de las psicologas tradicionales de occidente, con la sabidura de los grandes
maestros de oriente.
La Psicologa Transpersonal no excluye a las corrientes psicolgicas conocidas hasta entonces
como: el conductismo, el psicoanlisis y la psicologa humanista.
Estos modelos teraputicos tenan como objetivo principal la adaptacin del individuo a su medio
ambiente. No admitan la posibilidad de un desarrollo psicolgico ms elevado (en especial las
dos primeras que eran ms reduccionistas)
Son los psiclogos humanistas quienes mejor abordaron las dimensiones de lo humano y lo
relacionado a la salud a travs de una mirada ms entera del hombre.
Abraham Maslow, uno de los principales precursores humanistas, se interes en aqullas
posibilidades que iban ms all de la autorrealizacin, donde el individuo trasciende los lmites
de la identidad y la experiencia. Dijo Maslow:
....considero que la psicologa humanista, la psicologa de la tercera fuerza, es un movimiento
de transicin, una preparacin para una cuarta psicologa, superior a ella, transpersonal,
transhumana, centrada en el cosmos, ms que en las necesidades e intereses humanos. Una
psicologa que va ms all de la condicin humana, de la identidad, de la auto-realizacin...
Existieron otros factores en la cultura de esa poca que favorecieron el surgimiento de la
Psicologa Transpersonal: muchas personas insatisfechas con el mundo externo material,
comenzaron una bsqueda interior a travs de diversos caminos y prcticas espirituales como la
lectura de textos orientales, el yoga, la meditacin, etc., lo que contribuy a experimentar
estados de conciencia muy diferentes a los habituales.
Luego vino un replanteo de los terapeutas ms ortodoxos, y de todos aquellos que no pasaban por
estas experiencias: comenzaron a entender que lo mstico, lo raro, el xtasis espiritual, lo que no
existe porque no se puede demostrar, cobraba una importancia tal, que era el centro de la vida
de una gran mayora.
As, la vivencia de estados superiores de conciencia, dej de ser exclusividad del guru o maestro
espiritual, aceptando que este modo del ser diferente, era una posibilidad que estaba al
alcance de todo ser humano.
Hoy se observa una creciente derivacin de pacientes por parte de mdicos, psiquiatras y
psiclogos, a los centros de prctica del yoga, la meditacin y otras disciplinas afines, como un
modo de complementar y acompaar el tratamiento fsico o psicolgico.
Dice Medard Boss: ...si nuestra ciencia de la salud mental ha de llegar a ser ms efectiva, los
psicoterapeutas tendrn que equilibrar su conocimiento de las tcnicas y conceptos psicolgicos
con una disposicin contemplativa.

Autores relevantes en la Psicologa Transpersonal:

William James:
Se interes por el estudio de la voluntad libre y reconoci la existencia de un self espiritual, ms
interno, subjetivo y dinmico que el self material o social.
Tuvo sus propias experiencias msticas, y se interes por los aspectos prcticos de la experiencia
religiosa y la forma en que actuaba en la vida diaria.
Carl Gustav Jung:
Tuvo valiosas aportaciones: sus estudios sobre los mitos, los sueos, los sistemas simblicos
(alquimia, tarot, astrologa, I Ching); la idea de Inconsciente Colectivo. Su idea de los Arquetipos,
quiz sea la contribucin ms relevante y slida de Jung en este campo, por ser uno de los
principales conceptos de lo Transpersonal.
Roberto Assagioli:
Fue el primero en utilizar el trmino Transpersonal (1956) en el sentido que es actualmente
aceptado: fue el creador de la Psicosntesis, siguiendo la lnea marcada por Jung, pero ampliando
sus conceptos, ya que diferenci el Inconsciente Superior (o Self Transpersonal) del Inconsciente
Colectivo.
Abraham Maslow:
Aunque no hizo ninguna aportacin desde el punto de vista prctico a la Psicologa Transpersonal,
no puede pasarse por alto su insistencia, en el hecho de que las experiencias cumbres son la
clave para adentrarse en lo transpersonal.
Su concepto de autorrealizacin y plenitud se acerca mucho a un estado de unidad de
caractersticas msticas. Fund el Journal of Transpersonal Psychology en 1968, lanzando as la
denominada cuarta fuerza de la Psicologa
Stanislav Grof:
Uno de los autores ms destacados en el terreno de la Psicoterapia Transpersonal. Empez como
psiquiatra y psicoanalista en 1956, investigando sobre alucingenos con LSD para buscar una
forma de acercamiento y comprensin de los mecanismos de la esquizofrenia. El resultado fue
totalmente inesperado, ya que nada tuvieron que ver con la esquizofrenia (que implica
aislamiento con respecto al mundo) sino que logr todo lo contrario: mayor apertura al mundo y
mayor relacin con los problemas internos. Esto lo llev, en el campo de las experiencias
transpersonales a uno de sus descubrimientos ms importantes que fue el de las Matrices
Perinatales, en las que describe la trascendencia del marco de la realidad, del espacio y del
tiempo, que nos brinda una visin inestimable de los distintos estadios del proceso de
nacimiento, y las huellas que imprime en el psiquismo de los seres humanos, as como de la
psicopatologa, destacando el potencial teraputico de la dimensin religiosa y espiritual.
Posteriormente desarroll la tcnica de la Respiracin Holotrpica, que permite alcanzar esas
mismas experiencias, prescindiendo de los inconvenientes del uso de los psicotrpicos.
Ken Wilber:
En 1977 en un afn de reconciliar lo psicolgico con lo espiritual, surge este psiclogo, autor de
una serie de libros sobre misticismo, psicologa, desarrollo histrico del mundo, religin y fsica.
Plantea de forma muy esclarecedora sus mapas de los distintos niveles de la conciencia y su
evolucin, desde una perspectiva transpersonal, as como las psicoterapias que resultan ms
convenientes para aplicar en cada nivel. Es considerado como uno de los escritores vivos del
mundo en temas relativos a la Conciencia y la Psicologa Transpersonal. Graduado en qumica y
biologa. Cuenta con extensos conocimientos en psicoterapia, filosofa y religin. Wilber
considera que nuestra percepcin es apenas una isla insignificante rodeada de un amplio e
insospechado mar de la conciencia.

A partir de 1969 y en torno al Journal of Transpersonal Psychology se forma la Association for

Transpersonal Psychology en Estados Unidos, que aglutina estudiosos y practicantes del tema
como: A. Maslow, S. Grof, K. Wilber, V. Frankl, C.Tart, F. Vaughan, G. Allport, y muchos ms.

Autora: Lic Teresa Utrera, Psicloga Transpersonal:

www.caminosalser.com/teresautrera

PSICOLOGIA TRANSPERSONAL

La psicologa transpersonal es un movimiento psicolgico que considera

que la psicologa y la espiritualidad son dos aspectos complementarios
del desarrollo humano, por lo que intenta realizar una integracin entre
la prctica psicolgica y principios espirituales, tanto occidentales (el
cristianismo, por ejemplo), como orientales (el budismo, el yoga, etc.).
Estudia e investiga las interacciones (procesos, eventos y experiencias)
de la psiquis con nuestro sentido de la identidad, y establece mtodos y
aplicaciones teraputicas para transcender al ego y sanar posibles
traumas psicolgicos que nos limitan de forma inconsciente.

Etimologa
El trmino transpersonal significa ms all o a travs de lo
personal, y en este ms all se produce una conexin con una
realidad ms grande y significativa (Daniels, 2005, p. 11-12). El trmino
transpersonal suele asociarse generalmente a espiritual, dado que en
este ir ms all, la identidad se expande para entrar en contacto con
una realidad generalmente invisible, ms grande y significativa.
Segn la revista estadounidense The Journal of Transpersonal
Psychology se trata de el estudio del potencial ms elevado de la
humanidad y el reconocimiento, compresin y puesta en prctica de
estados de conciencia trascendentes, espirituales y unificadores
(Lajoie y Shapiro, 1992, pg. 91).

Origen del trmino

Segn sus proponentes los orgenes de la Psicologa Transpersonal se
pueden rastrear hasta el 1901-2 cuando el psiclogo americano William
James (1842-1910) de la universidad de Harvard imparti las llamadas
Gifford Lectures en la Universidad de Edimburgo. En estas clases, que

luego se publicaran en formato libro titulado The Varieties of Religious

Experiences, James enfoc el estudio de las experiencias religiosas
desde un enfoque psicolgico basado en el estudio de las experiencias
directas de personas individuales[1] . Fue James quien por primera vez
(hasta la fecha conocido) utiliz en estas clases el
trmino transpersonal. Esta escuela considera a Richard M. Bucke (18371902), C.G. Jung (1875-1961), Roberto Assagioli (1888-1974)[2] . como
los que asentaron las bases de lo que posteriormente se convertira en
la Psicologa Transpersonal.

Historia
La Psicologa Transpersonal es un movimiento que tuvo origen a finales
de los aos 60, por un grupo de psiclogos y psiquiatras como Stanislav
Grof, Anthony Sutich, Miles Vich, Abraham Maslow, entre otros, que
consideraron que era necesario investigar y desarrollar una nueva rama
de la psicologa que estudiase un conjunto de experiencias y fenmenos
de la conciencia que hasta la fecha consideraron que la psicologa
corriente no atenda suficientemente. En consecuencia, en 1969,
Maslow propuso el trmino transpersonalpara designar esta nueva
psicologa, que sera, para Maslow, la Cuarta Fuerza. La primera era
el conductismo, la segunda el psicoanlisis y la tercera la psicologa
humanista. Con la fundacin de esta nueva escuela, se lanz la revista
Journal of Transpersonal Psychology bajo la supervisin editorial de
Anthony Sutich, y en 1972 se estableci la Asociacin para la Psicologa
Transpersonal, organizando las primeras conferencias el ao siguiente.
Algunos de sus presidentes incluyen Arthur Hastings, Daniel Goleman, y
Robert Frager entre otros. En la dcada de 1980 y 90 sobre este campo
desarrollaron sus propuestas a travs de las obras de autores tales como
Jean Houston, Stanislav Grof, Ken Wilber, Michael Washburn, Frances
Vaughan, Roger Walsh, Stanley Krippner, Michael Murphy, Charles Tart,
David Lukoff, Vasily Nalimov y Stuart Sovatsky . Mientras que Wilber ha
sido considerado como un influyente escritor y terico en el campo,
ste ha preferido personalmente disociarse a s mismo del movimiento,
en favor de lo que l llama un enfoque ms integral.

mbito que abarca

La psicologa transpersonal considera temas como
las experiencias cumbres (que segn el psiclogo estadounidense
Abraham Maslow (1908-1970) son estados de interconexin y
unificacin espiritual)
experiencias msticas
trances sistmicos y
experiencias metafsicas de vida
Si bien los caminos que se pueden tomar a partir de esta sntesis son
varios (dependiendo de las concepciones psicolgicas y espirituales que
se integren), el objetivo principal de la psicologa transpersonal sera
que los seres humanos trasciendan el sentido de s mismos, para lograr
identificarse con una conciencia mayor.
El psiclogo estadounidense Ken Wilber (1949-) distingue tres niveles en
el desarrollo de esta conciencia:
El nivel prepersonal: es el momento de desarrollo en que los seres
humanos an no tienen conciencia de su mente (bebs pequeos,
que todava no tienen una teora de la mente)
El nivel personal: que se alcanza cuando el nio toma conciencia
de que es una persona que piensa, diferente a otros.
El nivel transpersonal: el nivel que se alcanza por medio del
desarrollo espiritual, y que consiste en trascender la
identificacin con el cuerpo y la mente, para alcanzar un nivel de
conciencia mayor.
Lajoie y Shapiro en un artculo publicado en el Journal of Transpersonal
Psychology titulado Definiciones de Psicologa Transpersonal: los
primeros 23 aos, hacen una investigacin de la literatura
transpersonal y recogen 202 definiciones de las cuales publican 40.
Entre ellas la dada por Sutich A. en 1968, uno de los padres de la
psicologa transpersonal[3] A lo largo de otras definiciones que hace esta

escuela se pueden encontrar tambin, referencias a experiencias

msticas, experiencias cercanas a la muerte, memorias de supuestas
vidas pasadas, estados no ordinarios de conciencia, sentimientos de
mstica fusin con los otros, gua interior, proceso creativo,
sincronicidad, capacidades psquicas, etc.

Contribuciones de la psicologa transpersonal en el

mbito de la conciencia humana
De acuerdo con sus autores, la psicologa transpersonal ha hecho
contribuciones al mejor entendimiento del desarrollo humano y la
conciencia. Entre las teoras de los modelos transpersonales que los
autores presentan, est el modelo lineal-jerrquico del mapa del
desarrollo humano, como el de Timothy Leary y Ken Wilber.
Ken Wilber, uno de los ms importantes contribuyentes, ha desarrollado
un modelo del espectro de la conciencia, que consta de tres grandes
categoras: el estado prepersonal o pre-egoico, el mbito personal o
egoico, y el transpersonal o trans-egoico (Miller, 1998). Una versin ms
detallada de esta teora del espectro del desarrollo de la conciencia,
abarcara nueve diferentes niveles de desarrollo de la conciencia, en los
que, desde los niveles 1-3 se presentan como pre-personales, (o
preconvencionales) los niveles 4-6 seran los niveles personales (o
convencionales) y los niveles 7-9 seran los niveles transpersonales
(transconvencionales), (Derezotes & Cowley, 1994).
Wilber ha retratado el desarrollo de la conciencia como un orden
jerrquico, escalonado. Su modelo conceptual, muestra desde los
niveles superiores hasta los niveles inferiores, mostrando el avance de
la conciencia desde los niveles inferiores a los niveles superiores. Segn
este mapa, cada nuevo nivel o escaln abarcara e integrara en s
mismo a los niveles anteriores, desarrollando nuevas habilidades
asociadas nicamente con el nivel ms elevado (Kasprow y Scotton,
1999). Adicionalmente cada nivel incluira tambin un tipo particular de
estructura de personalidad, y posibles vulnerabilidades frente a
determinadas patologas que perteneceran a ese nivel (Cowley y
Derezotes, 1994).

A partir del trabajo de Wilber, psiclogos transpersonales tambin han

argumentado a favor de una mejor diferenciacin entre los problemas
de ciertas patologas psiquitricas y su relacin con los estados
prepersonales/transpersonales.
La posible confusin de estas dos categoras de problemas (segn el
modelo, los provenientes de un nivel prepersonal no seran del mismo
tipo que los provenientes de un nivel transpersonal) se dice que
conducen a lo que la teora transpersonal denomina la confusin entre
lo pre/trans de los estados de conciencia, y la problemtica asociada a
cada estado de conciencia, que proveniendo de distintos niveles de
conciencia son tratados sin embargo por la psiquiatra del mismo modo.
(Cowley y Derezotes, 1994; Lukoff et.al, 1998).

Actualidad
Existen actualmente tres revistas cientficas en donde se publican
artculos de investigacin en el rea especfica de lo transpersonal,
como son la ya citada, ms The Internacional Journal of Transpersonal
Studies, a cargo de Harris Friedman Ph.D., en Estados Unidos, y la
Transpersonal Psychological Review de quien la supervisin editorial
est a cargo de Michael Daniels, Ph.D. Esta revista la publica la Seccin
de Psicologa Transpersonal dentro de la Sociedad Britnica de
Psicologa. Que estara consideraba como la APA, Americana. Tambin
encontramos ReVisin, originalmente editada por Ken Wilber, una
revista en donde se publican artculos sobre conciencia y el proceso de
transformacin (The Journal of Consciousness and Transformation).

Influencias
Externas
Es importante mencionar que son muchas las influencias que la
Psicologa Transpersonal ha recibido de las diferentes corrientes
espirituales y religiones como por ejemplo, el Budismo y el Hinduismo,

as como tambin de distintas escuelas filosficas y msticas. El estudio

del desarrollo hacia una transpersonalidad conlleva inevitablemente el
estudio de la conciencia como fenmeno, as que la psicologa
transpersonal tambin bebe de las neurociencias, la neurofisiologa, la
psicologa cognitiva, as como de la parapsicologa y la investigacin
sobre los fenmenos psquicos.

Internas
Hoy en da es una rama de la psicologa pionera en el estudio de la
conciencia y del desarrollo psicolgico e interior hacia una identidad
transpersonal en conexin con la comunidad, la naturaleza e incluso con
el Cosmos (Stan Grof, 2000, Ferrer, 2002). Este desarrollo interior
implicara un proceso, y es aqu en donde diferentes modelos tericos
que describen este proceso de transformacin entran en discusin,
proponiendo y discutiendo diferentes visiones sobre cmo tiene lugar.
Tenemos por ejemplo a S. Grof, Washburn, C.G. Jung, K. Wilber, Sri
Aurobindo, A. Maslow, R. Assagioli, Peggy Wright, J. Ferrer, Charles Tart,
entre otros tambin importantes.

Crticas a la psicologa transpersonal

Las crticas de la psicologa transpersonal han llegado de varios autores.
Una de las primeras crticas sobre este campo fue emitida por el
psiclogo humanista Roll May, que discute las bases conceptuales de la
psicologa transpersonal (Aanstos, Serling y Greening, 2000). May ha
estado especialmente preocupado por el bajo nivel de reflexin sobre el
lado oscuro de la naturaleza humana, y el sufrimiento humano, entre
los principios tericos transpersonales. Una crtica similar tambin fue
presentada por Alexander (1980) que piensa que la Psicologa
Transpersonal, a la luz del pensamiento de William James, representaba
una filosofa que no tiene al mal adecuadamente en cuenta.
Las crticas tambin han venido de la psicloga cognitiva, y humanista,
Albert Ellis (1989) que ha cuestionado el estatus cientfico de la
psicologa transpersonal, por su relacin con la religin y el misticismo.
Friedman (2000) ha criticado el campo de la psicologa transpersonal

por considerarlo un campo subdesarrollado de la ciencia. Aunque

distingue entre la psicologa transpersonal como un campo de la
psicologa cientfica, alega que una gran rea del campo de estudios
transpersonales, segn el autor, siguen una serie de criterios no
cientficos. Las doctrinas o ideas de muchas personalidades, que son o
han sido maestros espirituales en el mundo occidental, como Gurdjieff o
Alice Bailey, a menudo son asimilados a la psicologa transpersonal. Esta
inclusin es, en general, considerada como perjudicial para las
aspiraciones de los psiclogos transpersonales a fin de obtener una
posicin ms firme y respetable en el mundo acadmico. Sin embargo,
Scotton, Chinen y Battista (1996) creen que gran parte de estas crticas
pueden ser matizadas si se distingue en el mbito de la psicologa
transpersonal, a aquellos que autodenominndose falsamente como
transpersonales, operan fuera de un contexto acadmico.
Se ha argumentado tambin que la mayora de los psiclogos no estn
estrictamente adscritos a las escuelas tradicionales de la psicologa,
sino que la mayora de los psiclogos toman un enfoque ms eclctico.
Esto podra significar que la categoras transpersonales enumeradas
pueden ser consideradas ms bien como subdisciplinas de la psicologa;
como el estudio del fenmeno de conversin religiosa, que sera
perteneciente al rea de la psicologa social. Los estados alterados de
conciencia, dentro de la psicologa fisiolgica, y la vida espiritual dentro
de la psicologa de la religin.

Enseanza reglada
Existen a da de hoy diferentes universidades e instituciones en los que
se dictan cursos como Postgrados, Masters o Doctorados para estudiar,
investigar y contribuir a esta rama de la psicologa.

Bibliografa
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Braud, W. & Andersen, R. (1998), Transpersonal Research Methods
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Daniels, M. (2005), Shadow, Self, Spirit. Essays in transpersonal
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Ferrer, J. N. (2003), Espiritualidad creativa. Una visin
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Grof, S. (2000), La psicologa del futuro. Lecciones de la
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Transpersonal Vision, Tarcher/Perigee.

 Wilber, K. (1989), El proyecto Atman. Una visin transpersonal del

desarrollo humano, Barcelona: Kairs.
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_transpersonal

Stanislav Grof

Psiclogo, psiquiatra, mdico y psiconauta, narrador de experiencias

psiquedlicas y cartgrafo de la mente humana. Todo esto y un poco
ms es este autor.
Nacido en el corazn de Europa, en la ciudad de Praga, curs estudios
de medicina al conocer de forma subterrnea los tratados de psicologa
de Freud. Despus de un tiempo de prctica en el psicoanlisis pens en
abandonar la profesin, debido a la infructuosidad de la tcnica... pero
en esos momentos cay en sus manos una dosis de LSD. Se trataba de
una muestra enviada desde los mismos laboratorios suizos de la Sandoz,
donde trabajaba Albert Hofmann, y la ofrecan por aquel entonces a
hospitales psiquitricos para que investigaran su utilidad en el
tratamiento de los desordenes psquicos. Grof se ofreci como conejillo
de indias, ingiriendo la LSD combinando la experiencia con las luces
estroboscpicas de un calidoscopio. Desde aquel da Grof supo que
detrs de esa sustancia se esconda algo ms que un juego de luces y
paranoias. La LSD permita volver a revivir episodios traumticos que
haban quedado ocultos en el trastero de la mente, en el inconsciente.
Al poder sacarlos del olvido, y experimentarlos de nuevo como si se
tratara de una vuelta al presente de un pasado olvidado, el paciente
tena la oportunidad de poder atravesar e integrar esa experiencia que
le haba dejado invlido para la vida cotidiana, para la relacin con los
dems o consigo mismo. Y de aqu, de la biografa, las experiencias se
ampliaban al reino de lo que en occidente haba sido conocido como
mstica: el conocimiento del fluir espiritual del cosmos.
Grof trabaj con pacientes esquizofrnicos y neurticos, recogiendo
sus relatos de sus experiencias a la vez que registraba los cambios de su
visin respecto al mundo y sobre s mismos. Aunque el uso de la LSD en
Praga era permitido entre la clase mdica, haba ciertos problemas en
lo referente a las experiencias espirituales que los pacientes reportaban

en las sesiones, pues por aquellos tiempos Checoslovaquia se

encontraba bajo el rgimen sovitico que como dogma tena el censurar
la existencia del espritu humano.
Ms tarde Grof se traslad a Estados Unidos, dnde fue invitado como
psiquiatra residente en el hospital Johns Hopkins, en Baltimore, donde
trabaj con Richard Yensen. En cierta manera los problemas aparecieron
tambin en EE UU: en la primera conferencia que ofreci en este pas
sobre su trabajo explic que algunos pacientes neurticos que haban
hecho terapia con LSD, en Praga, abandonaban gradualmente sus tics
para pasar a interesarse por la espiritualidad y la prctica del yoga.
Ante estas aseveraciones algn psiquiatra neurtico le expuso su
sospecha de que lo que haba logrado con tal terapia no era ms
que hacer pasar al paciente de un tipo de neurosis a otra. Sea como
fuere, en EE. UU. era difcil obtener permisos para trabajar
psiquedlicos, pero en cierta manera haba la ventaja de que se poda
hablar de ello, conocer a infinidad de personas interesantes y publicar
algn que otro libro sobre sus estudios.
Grof sigui trabajando en terapia con LSD, y sobretodo compilando
informes de las experiencias de sus pacientes -adems de las propias-.
Al ordenar estos relatos por tipos obtuvo una especie de cartografa de
la mente humana, o sea, una coleccin de diversas clases de
experiencias que, segn l, constituan un mapa del inconsciente
humano. De este mapa salieron tres categoras: las experiencias de tipo
biogrfico -experiencias olvidadas generalmente de la infancia-, la
secuencia de muerte y renacimiento -anloga a los ritos iniciticos de
culturas arcaicas, y segn Grof con un extraordinario paralelismo con el
propio nacimiento biolgico-, y las fusiones msticas con el cosmos -de
las que nace el nombre de Psicologa Transpersonal: experiencias que
van ms all de la propia biografa de la persona-.
Los libros de Grof son bsicamente una exposicin de experiencias
vividas bajo los efectos de la LSD -o mejor dicho, tras la apertura de las
puertas de la percepcin que ofrece esta sustancia-. En este sentido
puede considerarse que su obra es de la mxima utilidad como una
primera introduccin a la naturaleza de la experiencia psiquedlica,
pues esta puede ser tan sorprendente para un occidental que el dar
unos pocos nombres a las cosas puede ayudarle a no creer que ha vivido
una serie de experiencias a las que no puede encontrar sentido.

Grof, adems de hacer hincapi en la fenomenologa del estado

ampliado de la mente, diserta tambin sobre el uso teraputico de estas
sustancias, las implicaciones filosficas del universo que la experiencia
dibuja, al mismo tiempo que hace un estudio de la crisis de nuestra
actual visin mecanicista del mundo, contradictoria y aguafiestas con
todo lo referente al espritu del mundo.
Y para no olvidarnos nada, decir que para este sagaz autor, el
problema al que se enfrenta el mundo actual, en lo referente a la crisis
ecolgica o a la violencia, est situado dentro de la propia mente
humana, o sea, a los agujeros negros que quedan por explorar de la
consciencia humana.
En cierta manera puede considerarse que Grof, junto a Ken Wilber, es
uno de los paradigmas de la Psicologa Transpersonal.

RESPIRACION HOLOTRPICA

La Respiracin Holotrpica es una tcnica de introspeccin y de

expansin de la conciencia creada por el Dr. Grof y su esposa Christina,
en el marco terico ms amplio de la Psicologa Transpersonal. Se trata
de una precisa configuracin de hiperventilacin, msica evocativa y un
cuidado especialmente amoroso que hace posible el surgimiento de
estados ampliados de la conciencia. En dichos estados se activa una
inteligencia inconciente que nos va proponiendo diferentes contenidos
al servicio de nuestra propia sanacin en el sentido ms amplio del
trmino. Podramos decir que stos contenidos se agrupan en tres
categoras: a) Nivel biogrfico b) Nivel peri natal c) Nivel transpersonal.
En la primera categora encontramos sucesos de la biografa de las
personas, incluidas emociones, situaciones vividas y sntomas
corporales. La segunda categora se refiere a la activacin de una
memoria celular que nos informa de los avatares del propio parto o de
el parto en un sentido simblico. La tercera implica un universo de
fenmenos que denominamos transpersonales porque superan los
aspectos de la vida de un individuo, se trata de circunstancias
arquetpicas, o inclusive espirituales que responden a patrones ms
amplios. La tcnica surge de las investigaciones del Dr. Grof durante
ms de 40 aos sobre los estados ampliados de la conciencia. En sus
comienzos dichos estados eran logrados a travs de la aplicacin
cientfica del LSD 25; cuando sta sustancia comenz a utilizarse con

fines recreativos el Dr. Grof, a su pesar, decidi alejarse de ella. En su

bsqueda encontr en la filosofa oriental tcnicas de respiracin para
lograr estados ampliados de conciencia; a travs de la experiencia con
sus pacientes fue sistematizando la tcnica tal como la utilizamos
ahora. Actualmente hay en el mundo aproximadamente 1000
profesionales certificados por la GTT (Grof Transpersonal Training),
capacitados para desarrollar talleres de Respiracin Holotrpica,
muchos de los cuales estamos trabajando en Argentina. Los talleres
pueden durar uno dos das; luego de cada respiracin hay un espacio
de arte creativo cuya finalidad es el cierre de la experiencia. Al final de
la sesin los participantes cuentan una sntesis de lo vivido en una
bsqueda de integracin. La tcnica es netamente vivencial. El uso
consecuente de esta herramienta pone al descubierto los problemas en
vez de encubrirlos, aumenta las posibilidades de llegar a una resolucin
autntica de stos y conduce no solo a una transformacin personal sino
tambin a una apertura espiritual. En nuestro psiquismo y en nuestros
cuerpos portamos huellas de distintos acontecimientos traumticos que
no hemos podido elaborar y que son origen de sntomas y perturbaciones
diversas. La Respiracin Holotrpica los hace accesibles, para que
podamos experimentarlos completamente y liberar las emociones
asociadas con ellos. Tambin puede ser utilizada como una poderosa
tcnica de auto- exploracin. Las personas que alcanzan estados
ampliados de conciencia experimentan profundos cambios conceptuales
y metafsicos al entrar experiencialmente en los reinos transpersonales.
A la ciencia que tenga en cuenta dichos estados no le queda otra
alternativa ms que liberarse de los limitados confines del modelo
newtoniano-cartesiano para abrirse al universo cuntico de los
fenmenos subatmicos en donde la ciencia y la espiritualidad se estn
uniendo en su cosmovisin del ser humano y de todo lo que existe. Lic.
Sol Lpez Lic. Hernan Penido : norteholotropico@gmail.com/ 4723
2766
Fuente: http://mu-sa.idoneos.com/index.php/Respiraci%C3%B3n_Holotr
%C3%B3pica

Ken Wilber

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Ken_Wilber

Kenneth Earl Wilber Jr. (nacido el 31 de enero de 1949 en Oklahoma City, a las
22.30 CST [1]) es un filsofo estadounidense cuyos intereses versan
principalmente sobre psicologa, religiones comparadas, historia, ecologa y
misticismo. Aunque con frecuencia se lo describe como un escritor new age, su
obra es severamente crtica con este movimiento.

Practicante de distintas tcnicas budistas de meditacin (en especial

zazen) e incluso reconociendo su posicin filosfica ampliamente
influenciada por Ngrjuna, Wilber no se identifica como budista.

Introduccin
Su trabajo se centra principalmente en distintos estudios sobre la
evolucin del ser humano y en su inters por promover una integracin
de la ciencia y la religin, segn experiencias de meditadores y
msticos, analizando los elementos comunes a las tradicines msticas
de oriente y occidente. En su obra articula distintos aspectos de la
psicoterapia y la espiritualidad.
Sus libros tratan sobre filosofa, psicologa, antropologa, sociologa y
religin principalmente. Su pensamiento est influido por pensadores
como Ngrjuna, Huston Smith, Ramana Maharshi, Jrgen Habermas,
Jean Gebser y Teilhard de Chardin (con quien comparte la intencin de
crear una teora que unifique a la ciencia, el arte y la moral), Platn,
Hegel y el budismo.
Durante sus primeras pocas como autor (fines de los 70 hasta mediados
de los 80) contribuy al desarrollo de la psicologa transpersonal aunque
luego se diferenci de esta corriente por considerar que gran parte de
sus referentes caan en lo que denomin falacia pre-trans. Desde hace
ms de una decada, comenz a desarrollar el paradigma integral, donde
articula de forma transdiciplinaria gran cantidad de perspectivas para
abordar el fenmeno humano utilizando el modelo AQAL. Para promover
y avanzar con esta propuesta, en 1998 fund el Instituto Integral, un
centro de estudio para investigar las distintas aplicaciones de lo que
denomina enfoque integral.
Wilber establece una jerarquizacin de los distintos mbitos de la
realidad, incluyendo sociedades, visiones del mundo, niveles de
conciencia, modelos polticos, etc., desplegndose en cuatro cuadrantes

(el interior-individual, el interior-colectivo, el exterior-individual, y el

exterior-colectivo). En los ltimos aos ha relacionado su teora integral
con el modelo de la dinmica espiral, desarrollada por Don Beck y
Christopher Cowan , denominando vMemes (memes de valor) a los
distintos niveles de desarrollo, asignndoles un color diferente a cada
uno.
Debido a los profundos cambios en su pensamiento a travs de los aos
y las mltiples derivas inesperadas que condujo su obra, se suele referir
cada momento de la misma a una fase especfica. Hasta el momento se
consideran al menos cinco fases en su recorrido (en la seccin obra
editada en castellano se seala la fase que corresponde a cada libro).

Obra editada en castellano

En orden cronolgico:
El espectro de la conciencia. Barcelona. Kairs. w1.
La conciencia sin fronteras. Barcelona. Kairs. w1.
El Proyecto Atman. Barcelona. Kairs. w2.
Despus del Edn. Barcelona. Kairs. w2.
El paradigma hologrfico. Barcelona. w2
Un dios sociable. Barcelona. Kairs. w2.
Los tres ojos del conocimiento. Barcelona. Kairs. w2.
Cuestiones cunticas. Barcelona. Kairs. w2.
Psicologa integral (Transformations of Consciousness). Barcelona.
Kairs. w3.
Gracia y Coraje (junto a Treya Wilber). Madrid. Gaia. w3.
Sexo, ecologa y espiritualidad. Madrid. Gaia. w4.

 Breve historia de todas las cosas. Barcelona. Kairs. w4.

El ojo del Espritu. Barcelona. Kairs. w4.
Ciencia y Religin. Barcelona. Kairs. w4.
Diario. Barcelona. Kairs. w4.
Antologa. Barcelona. Kairs. w4.
Una visin integral de la psicologa. Mxico. Alahma. w4.
Una Teora de Todo. Barcelona. Kairs. w4.
Boomeritis (novela). Barcelona. Kairs. w4.
Espiritualidad integral. Barcelona. Kairs. w5.

Artculos y entrevistas
Ken Wilber en espaol
Artculos traducidos de Ken Wilber
Entrevista a Ken Wilber 2008 en Myriades1.com
La visin integral de Ken Wilber en Psicored

Enlaces en ingls
Ken Wilber homepage
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integrales(coordinador Frank Visser)
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integrales
Grupo Integral Ken Wilber Buenos Aires iBaires. Grupo de
encuentro, difusin y estudio sobre los modelos integrales
Sociedad Teusaquillense de Estudios Wilberianos Blog grupo de
estudio sobre Ken Wilber
Psicored - La red psicologa integral Equipo multidisciplinario de
profesionales con orientacin integral
Blog sobre Ken Wilber y Visin Integral Escrito por Pablo Nebreda,
vocal de la Asociacin Integral Espaola.
Categora sobre Ken Wilber en el Blog de Sabidura.com Escrito
por el filsofo Hugo Landolfi.

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