G12; revelando la realidad

acerca del llamado Gobierno de

Doce; 14 parte
La visualizacin, Claudia Castellanos y el Conde de Saint Germain
Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn tiempos peligrosos. Porque habr
hombres amadores de s mismos... que tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia
de ella; a stos evita (2 Timoteo 3: 1, 2, 5)

***
Dirigindose a los fariseos y escribas, Jess les increp, diciendo: Hipcritas, bien profetiz de
vosotros Isaas, cuando dijo: Este pueblo de labios me honra; mas su corazn est lejos de m...
Entonces acercndose sus discpulos, le dijeron: Sabes que los fariseos se ofendieron cuando
oyeron esta palabra? Pero respondiendo l, dijo: Toda planta que no plant mi Padre celestial,
ser desarraigada. Dejadlos; son ciegos guas de ciegos; y si el ciego guiare al ciego, ambos caern
en el hoyo (Mateo 15: 7, 8, 12-14)
Jess ofendi. Dios Hombre ofendi. Jess es la Verdad, y la verdad ofende a aquel que no anda
conforme a ella. Jess nos dio su mismo ejemplo; as debemos andar los que somos de l (1 Jn. 2:
6). Si a la postre ofendemos con la verdad, agradamos al que es la Verdad, y todo ello, siempre en
el contexto del amor.
Amor sin verdad, es engao.
El andar de Cristo no es agradable en lo natural, pero es necesario. Todo aquel que quiera andar
como l anduvo, ofender a muchos, porque la misma esencia de la verdad es necesaria, pero es
sumamente hiriente y molesta para los que la esquivan o eluden.
La reconvencin es molesta al que deja el camino; y el que aborrece la correccin morir
(Proverbios 15: 10)
Todo ofendido impenitente, es como planta que el Padre no plant, y que ser desarraigada en su
momento.
Hermanos, ms que nunca antes se hace necesario ser sal y luz, porque l est ya a las puertas, y
recordemos que viene a por una iglesia preparada... la iglesia o asamblea que est andando en
la luz de la verdad, que es l mismo; no otra.
Entonces, seamos sal y luz!
Es impresionante la manera como muchos conceptos de la Nueva Era se han introducido de forma
tan subrepticia, y poquito a poco en el seno eclesial de un tiempo a esta parte, y muchos son los que
no se han dado todava cuenta de ello, y peor an, los han adoptado incluso creyendo que son un
don de Dios, dando gracias a Dios por ello!
Lo que est envolviendo a la Iglesia de hoy en da, no es solamente la mera inmoralidad, sino una
forma an ms seductora y destructiva de mundanalidad: el cultivo de poderes ocultos atribuibles al
potencial humano y su mal concomitante: la idoltrica deificacin del yo (nfasis nuestro) (1)
No es balad el asunto, sino que obedece a una premisa muy bien diseada y establecida; la de
levantar la religin mundial del Nuevo Orden Mundial (New World Order), descrito en Ap. 13: 11ss.
Dave Hunt, en su impecable libro Ms all de la Seduccin, escribe as al respecto:

El chamanismo de la Nueva Era que la sociedad secular ha abrazado (especialmente sus formas
hind y budista), est seduciendo poderosamente a la Iglesia... la unin del pseudo cristianismo
con el chamanismo es esencial para la formacin de la venidera religin mundial del
Anticristo. Esto es slo posible cuando, tal y como se tiende en la actualidad, se descarta la sana
doctrina bblica para favorecer todo aquello que funcione, y cuando la experiencia y la nueva
revelacin toman el puesto de la Biblia (nfasis nuestro) (2)
De forma absolutamente indubitable, esta amalgama de creencias y prcticas ajenas a la Palabra de
Dios, est de sobras ya en marcha, entre otras, por medio de la creciente aceptacin, promocin y
prctica de las tcnicas chamnicas bsicas descritas por los antroplogos: visualizacin,
psicoterapia, hipnoterapia, pensamiento positivo y confesin positiva (3)
Como tambin dice Hunt, la imaginacin est siendo ms y ms identificada con la revelacin, y la
visualizacin con la inspiracin, aunque lo primero es iniciado por el hombre, y lo segundo por Dios
(4)
De ese modo, El engao est servido en bandeja de plata!

La Nueva Era (New Age), tiene muchos y diferentes disfraces para poder llegar a todos, incluso a
los verdaderos cristianos. Abramos bien nuestros ojos!
Realmente se est cumpliendo a cabalidad el dicho divino: El simple todo lo cree... (Prov. 14: 15),
a diferencia del avisado, que ve el mal, y se aparta (Prov. 27: 12). Por todo ello, es preciso herir al
escarnecedor, para que el simple se haga avisado... (Prov. 19: 25), que en este caso significar
colocar en la palestra todo lo que algunos pretendidos, y a todas luces falsos maestros, ensean
como verdad de Dios, y a ellos mismos, aun y lamentando la incomprensin y enfado de sus
engaados correligionarios. La defensa de la fe es una prerrogativa que est muy por encima de
algunas humanas consideraciones.
El pueblo de Dios debe apartarse de todo aquello que Dios aborrece. El Seor no quiere que su
pueblo sea destruido, por falta de conocimiento (Oseas 4: 6) como ocurri tantas veces a lo largo de
la historia. Ahora que ya estamos al final de los das, previos al Milenio, es preciso ms que nunca,
que la Iglesia se despoje de todo peso y del pecado que la asedia (He. 12: 1), dejando ya de una
vez el ser como nios fluctuantes, llevados por doquier de todo viento de doctrina, por estratagema
de hombres, que para engaar emplean con astucia las artimaas del error (Ef. 4: 14)
Esos falsos maestros, utilizan, y no cabe mejor expresin que esta, la Biblia para expandir sus
nocivas enseanzas, pretendiendo encontrar en el Libro Santo el apoyo necesario para sus ardides
y meros engaos, y as encantar o seducir a sus seguidores.

1. Abraham visualiz?
Una de tantas espurias acciones espirituales que astutamente nos presentan como bblicas es la
visualizacin, y como no poda ser menos, apuntan bastante arriba, utilizando como presunto
ejemplo a personajes insignes de la Biblia; en este caso al mismo Abraham, el padre de la fe.

Increblemente, se nos pretende mostrar la visualizacin como un elemento bblico, que Dios
enseara a Abraham para que llegara a creer en Su promesa. Claudia Rodrguez de Castellanos,
llanamente de esa manera lo expresa en su libro La mujer en el ministerio:
Abraham tuvo que contemplar las estrellas del cielo y la arena del mar para ver su
descendencia. Es importante que haga cuadros con imgenes y fotografas de aquellas cosas que
anhela conquistar (espirituales, personales, familiares, ministeriales y laborales), colquelos en un
flder y ore por ellos a diario; pues ver es poseer." (5) (nfasis nuestro)
Fue eso as con Abraham?... Antes veamos esa aludida escritura:
Y [Dios] lo llev fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y
le dijo: As ser tu descendencia (Gnesis 15: 5)
No, no fue as como dice Claudia de Castellanos, sino todo lo contrario. Abraham no contempl las
estrellas para ver su descendencia, eso hubiera sido un acto de hechicera. Tampoco las cont. El
Seor le dijo que levantara su mirada al cielo, a ver si las poda contar. De hecho, no pudo contarlas
de tantas que son, y esa fue la intencin del Altsimo. Fue el ejemplo que le dio el Seor, para
hacerle entender que su descendencia sera asimismo incontable. Extrapolar eso y llevarlo a
cuestiones metafsicas es un pecado que a todas luces conlleva una preclara y perversa
intencionalidad, del cual muchos tendrn que dar cuenta un da si no se arrepienten antes.
El mismo apstol Pablo en su epstola a los Romanos aclara todo ello, cuando dice:
El [Abraham] crey en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas gentes,
conforme a lo que se le haba dicho: As ser tu descendencia (Romanos 4: 18)
Abraham no vio, Abraham CREY. La Biblia nos ensea que no andamos por vista, sino por fe:
porque por fe andamos, no por vista (2 Corintios 5: 7)
La enseanza en cuanto a Abraham, no es en cuanto a ver, es decir visualizar, sino a creerle a
Dios, incluso y cuando en lo natural o meramente humano, es imposible que pueda llegar a

producirse, en este caso, el milagro de la descendencia que lleg a recibir a causa de su FE, la cual
fue tambin un don de Dios.

Dios no le pidi un imposible a Abraham: que deba contar las estrellas, sino que Le creyera cuando
le dijo que en tal nmero incontable sera su descendencia
2. De regreso al paganismo idoltrico
Volvemos al texto anterior de la Castellanos para seguir analizndolo de cerca. Como ya vimos, ella
escribe:
...Es importante que haga cuadros con imgenes y fotografas de aquellas cosas que anhela
conquistar (espirituales, personales, familiares, ministeriales y laborales), colquelos en un flder y
ore por ellos a diario; pues ver es poseer." (6) (nfasis nuestro)
No tiene ningn desperdicio la enseanza de Claudia Rodrguez de Castellanos! Requerira yo de
varios folios para argumentar minuciosamente sobre lo que escribe, pero para no cansar al sufrido
lector, me esforzar en resumir el asunto todo lo que pueda cosa nada fcil, dadas las
circunstancias.
Sin ambages, la enseanza de la Castellanos aqu, es absolutamente hertica. Jams ni el Seor, ni
sus apstoles, y menos todava los profetas del A.T. ensearon lo que esta mujer ensea, sino
diametralmente todo lo contrario.
Para Israel, el hacerse imgenes de los objetos terrenales o celestiales, le era abominacin, porque
tal mandamiento haba recibido de Dios:
No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni
en las aguas debajo de la tierra (xodo 20: 4)
Para los primeros cristianos, y para los verdaderos de hoy en da, conlleva la misma premisa.
Leemos en 1 Corintios 10: 14; Por tanto, amados mos, huid de la idolatra- Ver tambin 1
Pedro 4: 3; Glatas 5: 20; 1 Juan 4: 21, etc.
El apstol Pablo nos encarga que huyamos de la idolatra, y en cambio, la Castellanos nos encarga
todo lo contrario: que hagamos cuadros con imgenes......
Alguno podra aqu interrumpirme, diciendo que no es la intencin de nadie el hacer dolos de las
cosas, sino slo el mediar para conseguirlas; pero eso mismo sera tambin idolatra. La buena

intencin aqu, no es suficiente. La Biblia es clara al respecto, prestemos atencin. Leemos en

Colosenses 3: 5;
Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza, pasiones desordenadas,
malos deseos y avaricia, que es idolatra (nfasis nuestro)
En la direccin opuesta a la de la Castellanos, la Biblia nos exhorta a hacer morir todo lo que es
terrenal en nosotros. De esa lista que da ese versculo, uno de los puntos es acerca de los malos
deseos y la avaricia, y la seala como idolatra. La cuestin es simple. Si uno eleva a los altares
de la carne de su corazn cualquier cosa que desea, buscando a ultranza conseguirla, tal como en
definitiva ensea Claudia lea bien lo que ella escribe est haciendo todo lo contrario a lo que ese
versculo que hemos ledo nos ensea. Lejos de hacer morir lo terrenal, lo est avivando en su
corazn, hace que crezca el deseo y la codicia de esas cosas, que aunque puedan ser legtimas per
se, se transforman en ilegtimas, al llegar a ser objeto de culto. Ahora son malos deseos, porque se
han transformado en objetos codiciables, y por lo tanto, en dolos sumergidos en la avaricia.
Por lo tanto, la simple mediacin para conseguir lo que se desea, tal y como propone la
Castellanos, es meramente un proceso pagano e idoltrico. Es paganismo, por cuanto invita a la
persona a ser un dios, por cuanto en s misma, la persona pretende tener el control; y es idolatra,
por cuanto de ese modo, transforma los objetos de su deseo, en meros dolos.
Pero la oferta de soluciones fantsticas es cada vez mayor, conforme nos vamos acercando al fin de
esta dispensacin de la gracia y la verdad (Mt. 24: 11, 12), y si alguien nos ofrece una tcnica
garantizada para recibir respuestas por medio de visualizacin o de pensar o hablar positivamente,
muchos cristianos estn demasiado dispuestos a comprar el paquete, olvidando que esto, lo que en
realidad hace, es transformar a Dios en un genio mgico a su servicio, cuando frotan la lmpara.
(7)

Claudia Rodrguez de Castellanos

Ver es poseer?
Claudia Rodrguez de Castellanos lanza un statement, es decir, una sentencia; y bien seria. Dice:
ver es poseer. El psiclogo secular Orison S. Marden, escribi un libro que lleg a ser un bestseller, titulado Querer es poder; la misma sentencia que la Castellanos, o de su marido, Csar
Castellanos con: Suea y ganars el Mundo:
Ver, querer, soar...son todos ellos actos humanos, que en este caso son elevados a la categora
de lo divino, ya que se usan como medios para conseguir lo que se quiere, es decir, lo que es segn
la mera voluntad humana. Todo ello viene a ser un acto de deificacin del hombre, en otras
palabras, la soberbia del mismo puesta en accin.

Meditemos despacio. Segn la Castellanos, Querr decir que todo lo que veamos, es decir, lo que
deseemos ver, lo vamos a obtener? Desde luego, si queremos ser cristianos verdaderos, no. Pero,
analicemos bien este asunto:
Efectivamente, Eva vio el fruto que Dios le prohibi, y lo lleg a poseer, pero con esa accin
egocntrica, se conden a s misma y al resto de la humanidad.
El diablo est muy interesado en darle a usted, todo aquello que ante sus ojos es deseable. Dios
obra de un modo contrario, pero no olvide que el diablo le odia a usted, mientras que Dios le ama,
esa es la abismal diferencia.
Alguno dira aqu - un momento, es que Dios no nos quiere dar las cosas que deseamos? La
respuesta es: No siempre!; y desde luego, jams nos las dar por el mtodo expuesto por la
Castellanos, o similares.
Piensen con la mente de Cristo!: Qu ocurre si elevamos a los altares de nuestro corazn por
medio de nuestra visualizacin y de nuestra confesin, etc. algo o mucho que, Dios en definitiva, no
nos quiera dar? No estaremos actuando en rebelin pretendiendo conseguir algo que a la postre,
ha venido a ser ilegtimo para nosotros al prohibirlo Dios? No nos estaremos de ese modo
oponiendo al Seor?
Como cristianos, Depende de nuestro deseo, visualizacin y confesin que podamos obtener las
cosas que llegamos a anhelar, o ms bien depende de que Dios nos la de, si l quiere, cuando sola
y simplemente se las pedimos? (ver Lc. 11: 9)
Es Dios, Dios, o lo somos nosotros?
Que quede claro: Ver NO es poseer, si es que no deseamos emular al Seor.
La enseanza de la Castellanos, lo quiera o no, es una invitacin a ser como Dios (Gn. 3: 5), ya
que todo lo que queramos conseguir o conquistar como ella dice - parte de nuestro supuesto, y
desde luego inexistente, esfuerzo creador, a travs de visualizar y confesar etc. como hacen los
chamanes, y as ensean a sus seguidores. Esta no es ms que enseanza de la anti cristiana
Nueva Era.
Otra vez, se nos ha colado el diablo en la escena eclesial, esta vez vestido de ngel de luz, y no
nos hemos percatado...y con eso me estoy refiriendo en mayor medida a toda esa espuria
enseanza, de la cual fue ineludible precursor el famoso y ocultista Conde de Saint Germain.

Portada del libro de Claudia Rodrguez de Castellanos; La mujer en el ministerio

3. El Conde de Saint Germain
Ni Csar Castellanos ni su mujer, Claudia Rodrguez de Castellanos aportan nada sensacional ni
diferente acerca de conceptos de la metafsica, y en concreto, en cuanto a la manida visualizacin.
Tal cuestin no es novedosa, siendo como es, un concepto budista, por tanto orientalista, muy
antiguo; y tan antiguo como ilcito ante Dios.
Ya en el siglo XVIII, el Conde de Saint Germain, elevado por los ocultistas al rango de maestro
ascendido, enseaba abiertamente, siguiendo la direccin de sus espritus guas (es decir,
demonios), dicha cuestin.
El Conde de Saint Germain, el cual se llam tambin en algn tiempo, conde de Surmont, y
posteriormente, marqus de Monferrat, y general Welldone, fue sin duda, uno de los personajes ms
controvertidos y polmicos de la historia.
De lo poco que se sabe de su vida - a ciencia cierta - es que naci el 26 de mayo de 1696 en un
castillo de los Montes Crpatos, y que muri el 27 de febrero de 1784 en Eckenfrde, Alemania.

Retrato del histrico Conde de Saint Germain

Efigie del Conde de Saint Germain, como lo ven los ocultistas

Este hombre embaucador, mago, estafador, ocultista, alquimista, metafsico y definitivamente
satanista, es en la actualidad sumamente venerado por muchos seguidores y adherentes de la
Nueva Era, tenindole como un verdadero maestro ascendido.
Extrado de su libro El libro de oro del Conde de Saint Germain, este farsante y ocultista del
siglo XVIII ensea del siguiente modo acerca de la visualizacin. Leemos as:
La verdadera visualizacin (la imaginacin) es un Don, un atributo de Dios, y el Poder de la Visin
obrando en la Inteligencia (espritu) del hombre. Cuando se representa en la mente consciente un
deseo que se quiere ver realizado, se emplea uno de los ms poderosos medios que hayan sido
dados al hombre para hacer que se cumpla su deseo en su visible y tangible realidad... Quiero
daros un ejercicio por el que podis desarrollar conscientemente, controlar y dirigir vuestras
visualizaciones con el propsito de una realizacin determinada. Hay varias fases en este
mtodo que cada estudiante puede emplear en todo tiempo y lugar. Este procedimiento lleva a
tangibles y visibles resultados cuando se aplica realmente bien: La primera fase es la de
fijarse, establecerse de una forma determinada sobre un plan claramente definido o un deseo
a realizar... (nfasis nuestro) (8)
Que el Conde de Saint Germain ensee de ese modo, no nos tiene que extraar, ya que fue un
hombre de lo oculto; pero lo que nos deja absolutamente perplejos y sin palabras es que una
persona que se confiesa evanglica, escriba exactamente lo mismo, y todava con ms detalles.
Claudia Rodrguez de Castellanos, dice as:
De acuerdo con lo que crea, visualice y confiese, ese ser el resultado de lo que obtenga
(nfasis nuestro) (9).
Octogon Mistic, un centro ocultista espiritualista de la Nueva Era, que trata sobre metafsica,
reencarnacin, cristales, reiki, numerologa, visualizacin, etc. ensea del siguiente modo sobre esta
ltima:
La visualizacin creativa es un proceso de formacin de imgenes o pensamientos, realizado de
forma consciente, y que luego sern trasmitidos a nuestras actitudes en forma de seales o
mandatos (10)

Todo ello es exactamente lo que ensean los Castellanos, que se dicen pastores evanglicos;
cmo puede esto ser as?
As pues, de igual manera que ensean los maestros de la Nueva Era como Saint Germain, Claudia
Castellanos, una persona que de boca confiesa a Cristo, nos est diciendo que todo lo que
lleguemos a obtener, va a depender de visualizarlo y confesarlo. En cambio mi Biblia me dice otra
cosa:
Y Yo os digo: Pedid y se os dar (Lucas 11: 9)
No dice que yo pueda conseguir y obtener las cosas por m mismo como si yo fuera el proveedor,
sino que Dios es mi Proveedor, y no la supuesta y sin paliativos, falsa fuerza de mi visin, o
inexistente poder de mi boca.
La Biblia es demasiado clara para que entremos en discusin alguna acerca de estas cuestiones:
Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual
no hay mudanza, ni sombra de variacin (Santiago 1: 17)
La bendicin de Jehov es la que enriquece, y no aade tristeza con ella (Proverbios 10: 22)
Todo lo que es bueno es de Dios, y es Dios quien lo da, cuando y como l quiere; no lo traemos
nosotros, a travs de alguna fuerza extraa que podamos canalizar a travs de visualizacin o
confesin algunas. No provocamos nosotros el milagro, como ensea tambin Csar Castellanos.
(11)

Una de las portadas del Libro de oro del Conde de Saint Germain
Como el Conde de Saint Germain, as ensea Claudia de Castellanos en este caso
Pero todava ms lejos Claudia Castellanos, dando mayores detalles y argumentos, en ese su
mismo libro, en el cual escribe tambin:
En este momento cierre sus ojos fsicos y abra los espirituales y visualice el milagro que
necesita: Vea que su jefe le asciende en el puesto, vea que va al banco y que all descubre que le
aumentaron el sueldo, vea que recibe un trabajo mejor, vea que paga todas sus deudas; visualcese
sana, vase libre, vea que su familia va con usted a la iglesia... vea el milagro que necesita! La
visualizacin es muy importante. Es imprescindible que esa imagen clara ruede en su mente,
porque eso ayudar a su fe. Esto es algo que debe hacer todos los das. (nfasis nuestro) (12)

Analicemos bien de cerca todo este pasaje, que no tiene desperdicio. Desde luego, si no
supiramos que Claudia de Castellanos dice ser evanglica, jams lo hubiramos sabido por la
lectura de ese prrafo, sino todo lo contrario. Bien se muestra como una maestra ms de la
metafsica, comnmente llamada en estos das, Nueva Era (New Age).
De qu ojos espirituales nos habla?
Tan fcilmente damos por sentado que lo que nos ensean es verdadero, que no prestamos la
suficiente atencin. Qu eso de abrir los ojos espirituales que dice la Castellanos? La
expresin que encontramos en la Biblia ms aproximada a esa, en cuanto a lo espiritual, es abrir
los ojos, pero curiosamente, siempre es Dios quien lo hizo, de forma soberana, y nadie ms;
siempre en el contexto del Antiguo Testamento. Vemoslo:
Entonces Dios le abri los ojos, y vio una fuente de agua; y fue y llen el odre de agua, y dio de
beber al muchacho (Gnesis 21: 19)
Entonces Jehov abri los ojos de Balaam, y vio al ngel de Jehov que estaba en el camino, y
tena su espada desnuda en su mano... (Nmeros 22: 31)
Y or Eliseo, y dijo: Te ruego, oh Jehov, que abras sus ojos para que vea. Entonces Jehov abri
los ojos del criado, y mir... (2 Reyes 6: 17)
Y cuando llegaron a Samaria, dijo Eliseo: Jehov, abre los ojos de stos, para que vean. Y Jehov
abri sus ojos, y miraron... (2 Reyes 6: 20)
Ningn cristiano puede abrir sus ojos espirituales!! El ver o entrar en el mundo espiritual, slo
lo hacen los brujos y satanistas. Es un acto de brujera como tal.
El abrir los ojos espirituales, no nos hace sino recordar las palabras del propio Satans, cuando en
forma de serpiente le asegur a Eva lo siguiente: ... el da que comis de l refirindose al fruto
prohibido por Dios - sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal
(Gnesis 3: 5)
Todo ello, no es sino toda una invitacin a controlar y dominar en lugar de Dios los entresijos de
nuestra vida, y ms all. Es chamanismo; una invitacin preclara a la rebelin. Es lo que los
espiritistas y brujos quieren: poder, controlar y dominar.
La imaginacin y la visualizacin
Parte del proceso de visualizar, consiste en imaginar. La imaginacin en s, no es mala, como don
de Dios que es, y por tanto, implcita en nuestra humanidad. La imaginacin es el ejercicio de
abstraccin de la realidad actual, que, usndola como es debido, nos ayuda a dar solucin a
cuestiones que debieran aclararse en nuestra mente; a plantear y resolver problemas, ayudndonos
a pensar; en definitiva, a comprender mejor lo que nos rodea. Bien usada, es inferencia, y como
simple juego o diversin, es fantasa.
Sin pretender aqu hacer un estudio exhaustivo sobre la imaginacin, lo que s podemos
contundentemente declarar, es que tal don de Dios, no puede ni debe ser mal usado.
No debemos utilizar nuestra imaginacin para proyectar un deseo que quisiramos que se
cumpliera, y pretender conseguirlo por ese medio, a travs de ningn ritual de confesin, etc. Esa es
una accin supersticiosa, por la cual el enemigo toma mucha ventaja.
Si alguno llega a conseguir por ese procedimiento el milagro que necesita como dice la
Castellanos - que no le quepa duda que lo habr conseguido por el esfuerzo, no de su visualizacin
o por el estilo, sino por el de los demonios, los cuales estn ms que encantados de poder engaar
de este modo, principalmente a los verdaderos cristianos.

Orar es lo que el cristiano debe hacer en todo tiempo 1 Ts. 5: 17 - rechazando toda propuesta
egocntrica, como la visualizacin
Orar o visualizar?
La de Claudia Rodrguez de Castellanos, es en definitiva una invitacin a dejar de orar al Padre para
encerrarse en uno mismo, y pretendiendo ayudar a la fe, el hacer crecer cada vez ms los
codiciados deseos personales, los cuales, conforme se repite una y otra vez ese proceso de
visualizacin, van siendo cada vez ms objeto del deseo del que as hace.
Es una trampa.
Ineludiblemente, en cuanto a lo que estamos exponiendo, lo que enseaba el Conde de Saint
Germain, que no era siquiera ese su verdadero nombre, es lo que Claudia y Csar Castellanos
ensean tambin, y eso choca de pleno con la enseanza de la Palabra, la cual nos insta a creerle a
Dios, sin ms, y esperar en l (Is. 8: 17).
Contrariamente a lo que promulga Claudia de Castellanos, en cuanto a que hay que visualizartodos
los das, la voluntad de Dios es que perseveremos en la oracin. Ahora bien, la oracin queda
relegada a un segundo o tercer plano cuando el cristiano tiene que pararse a visualizar (no
diferencindose mucho de hecho de los yoghis que en actitud y postura inertes, se pasan horas
meditando y visualizando)
Por practicar la visualizacin, lo que est ocurriendo es que muchos preciosos hermanos en todo el
mundo estn practicando magia blanca, y todava no se han apercibido de ello. Suficientes datos
hemos aportado ya en otros artculos en www.centrorey.org
No visualice! No cometa el pecado de realizar magia blanca, que es la visualizacin! SLO
CRALE A DIOS, y EL HAR!
Confa en Jehov, y haz el bien; y habitars en la tierra, y te apacentars de la verdad (Salmo 37:
3)
4. Andando en el Espritu y no en la carne
La Biblia nos ensea clarsimamente a que debemos andar en el Espritu, y no satisfacer los deseos
de la carne (Gl. 5: 16). Andar en el Espritu es andar en esta vida en obediencia a la voluntad del
Padre, as como Cristo anduvo (1 Jn. 2: 6).
Los deseos de la carne que no hay que satisfacer en cuanto al cristiano, no son necesariamente
deseos inmorales o ilegtimos, pero s son deseos que parten de la propia opinin y entendimiento
humanos, sin descartar los bien intencionados.

Pensemos de nuevo. Cuando uno de nosotros queremos algo, que en s no es ilcito pero que no es
la voluntad de Dios para nuestras vidas, o a travs de nuestras vidas, eso, en la medida que sea, es
carnal. Si buscamos el conseguirlo, estamos andando entonces en el Espritu? Obviamente, no;
estamos intentando satisfacer los deseos de la carne. En este sentido, la Biblia sigue siendo
indiscutiblemente clara:
Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se
oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis (Glatas 5: 17)
Reiteramos. Todo deseo que no provenga del Padre para nosotros, es carnal. Los deseos nuestros,
cuntas veces no son en realidad deseos carnales! Por eso es preciso esperar en el Seor una vez
hemos orado y pedido, y no hacer nada por nuestra propia cuenta, como visualizar, etc. Si
resultaren de Dios, en su tiempo l nos lo dar, y si no, pues de eso que nos hemos librado.
Sembrando para la carne o para el Espritu?
Ahora bien, la visualizacin, promulgada por el Conde de Saint Germain, pretende conseguir lo que
uno quiere, tal y como hemos ledo arriba, y es exactamente lo mismo que ensean los Castellanos
en sus libros. No deja de ser eso una siembra, que en su tiempo habr que segar (Gl. 6: 7), pero es
una siembra para la carne, es decir, segn su deseo, su intencin, su entendimiento particular, y no
segn la perfecta voluntad de Dios, partiendo de la base de que Dios no quiere que intentemos
conseguir las cosas menos las Suyas a travs de procedimientos antibblicos como la
visualizacin, el soar (que es lo mismo), y dems espurios procedimientos, que de alguna manera
niegan la voluntad y soberana de Dios y levantan al hombre como dios, que a la postre puede
controlar y hasta pretendidamente crear con su palabra, simple palabra de hombre.
A la par, eso hace a la criatura que es el hombre, independiente de su Creador, en la medida en que
supuestamente puede valerse exclusivamente por s mismo, creando o destruyendo a su antojo y
conforme a su propio sentido de lo bueno o de lo malo, por tanto, le constituye en pretendido juez de
todas las cosas, en esa misma medida de ah el afn que tienen muchos de esos falsos ungidos
en decretar juicios de maldicin contra sus oponentes.
Recordemos que la Biblia nos ensea con total rotundidad que el que siembra para su carne, de la
carne segar corrupcin; mas el que siembra para el Espritu, del Espritu segar vida eterna
(Glatas 6: 8).
Insistimos en este punto. El sembrar para su carne es, entre otras acepciones, el obrar para que la
voluntad de uno se haga, por encima de cualquier otra consideracin, an divina. El resultado es
siempre, a la corta o a la larga: corrupcin. La visualizacin es una herramienta para tal fin, se desee
o no; se piense o no.
El que siembra para el Espritu, no obstante, es el que busca siempre que Dios sea glorificado,
porque slo desea que Su voluntad sea hecha, aunque no siempre lo entienda, aunque l en
primera instancia lo hara de otro modo (acordmonos de Pedro cuando le dice a Jess que no fuera
a la cruz). El que estrictamente vive para Dios, buscando el complacerle slo a l, conforme a Su
voluntad expresada en Su Palabra, ste es el que siembra para el Espritu. Este que as siembra en
esta vida, segar vida eterna. Para eso, no hay nada que visualizar. La visualizacin slo invita a
hacerse tesoros aqu en la tierra.
No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen, y donde ladrones minan y
hurtan (Mateo 6: 19)

El andar en el Espritu constituir siempre una siembra para el Espritu, y ese es nuestro verdadero
tesoro
La visualizacin y la apostasa
Escribe el pastor y apologista Joseph A. Holowaty en su artculo Seales antes del fin:
La apostasa es otra de las seales caractersticas de los ltimos das: Nadie os engae en
ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa... (2 Ts. 2: 3a). El
cristianismo basado en experiencias est reemplazando a la Biblia como el estndar para la fe
salvadora (nfasis nuestro)(13)
Una de esas experiencias aludidas por Holowaty, es la visualizacin. La apostasa se produce
tambin y de forma inequvoca, cuando el creyente llega a ser convencido de que en su mano est
el cambiar las cosas, conseguirlas o destruirlas usando de su supuesto propio potencial, como la
visualizacin, su visin, su pensamiento positivo poder mental - , su confesin positiva, su actitud
positiva, etc. etc. Al estar sembrando as para la carne, segando corrupcin, se va produciendo
imperceptiblemente en su vida un cambio de espritu, siendo dirigido por otro espritu (ver 2
Corintios 11: 4). Sin casi darse cuenta, se va creyendo dios de s mismo en la medida en que a
travs de esas espurias prcticas cree llevar el control de su vida y de lo que le rodea y
consecuentemente, parece ya no precisar de la gua del Seor.
Indicio muy claro de apostasa, resultado avanzado de andar en otro espritu, es cualquier intento
de manipular la realidad (interna, externa, pasada, presente o futura) por varias tcnicas de mentesobre-materia que cubren la gama desde la alquimia y la astrologa hasta el pensamiento
positivo/posibilista. (14)
Como el mismo autor de la anterior cita, Dave Hunt, tambin escribe:
El ocultismo siempre ha envuelto tres tcnicas para cambiar y crear la realidad: pensar, hablar y
visualizar. (nfasis nuestro) (15)
5. Concluyendo
Ineludiblemente, la enseanza y prctica de la visualizacin, el Poder de la Visin como Saint
Germain ensea, as como increble y lamentablemente los Castellanos tambin, slo pretende
alejar al creyente de Dios, y convertirlo en un autocomplaciente y falso pequeo dios, cumplindose
as la oferta diablica de la serpiente: seris como Dios, conociendo el bien y el mal (Gen. 3: 5).
Sin lugar a ninguna duda, y despus de analizar las enseanzas al respecto, la invitacin del G12 es
a ser uno, dios de s mismo, pretendiendo lograr, sin conseguirlo por supuesto, lo que slo Dios
puede, si es Su voluntad, cuando lo es.
No exageramos un pice. En este sentido, Csar Castellanos dirigindose a cada uno de los
reunidos en la convencin de Bogot del 2005, les dijo a voz en cuello:
Tu eres la voz de Dios, tu reemplazas a Jess en esta tierra (nfasis nuestro) (16)

Decir que el creyente es la voz de Dios, y que reemplaza a Cristo en esta tierra, no es una
exageracin, sino una blasfemia y un total despropsito, no obstante, es la filosofa engaosa de la
serpiente en el Jardn del Edn.
Damos gracias al Seor de que en estos ltimos das, previos a Su venida, el Espritu Santo est
como jams antes alertando a la Iglesia para que se afine con l y Su Palabra.
No hay excusa pues, y tampoco verdadera confusin que llegue a perder al que de veras Le ama.
Jesucristo esto ltimo lo dej muy claro ante Pilato: Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz
(Juan 18: 37) Bendito sea el Hijo de Dios!
Dios les bendiga.
Cristo viene pronto!
Miguel Rosell Carrillo, pastor de Centro Rey, Madrid, Espaa
Diciembre 2007
www.centrorey.org
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Dave Hunt, Ms all de la Seduccin, pg. 8

Ibidem, pgs. 8 y 9
Michael Harner, The Way of the Shaman (Harper and Row, 1980, p. 136, citado del libro
de Dave Hunt, Ms all de la Seduccin, pg 9)
Dave Hunt, Ms all de la Seduccin, pg. 206
Claudia Rodrguez de Castellanos, La mujer en el ministerio, pg. 103
Ibidem.
Dave Hunt, Ms all de la Seduccin, pg. 17
www.eduardotarot.com/visualizacion.htm
Claudia Rodrguez de Castellanos, La mujer en el ministerio, pg. 96
Octogon Mistic www.octogonmistic.com.ar/viscreativa.htm
Bogot (Colombia), 10 Convencin Anual Internacional en Enero, del 24 al 30, del ao
2005, Restaurando el Altar de Dios; cita en vivo de C. Castellanos.
Claudia Rodrguez de Castellanos, La mujer en el ministerio, pg. 58
Joseph A. Holowaty, en su artculo Seales antes del fin,
http://articuloscristianos.blogdiario.com/
Dave Hunt, La seduccin de la Cristiandad, pgina 12
Dave Hunt su art. Occult Invasion
Bogot (Colombia), 10 Convencin Anual Internacional en Enero, del 24 al 30, del ao
2005, Restaurando el Altar de Dios; cita en vivo de Csar Castellanos.

FIN