Burke, El Renacimiento Europeo

La idea del Renacimiento como modernidad,

individualismo espiritual, y despertar de la conciencia
humana, es un mito. El de Burckhardt (Siglo XIX) es un
relato simblico, porque describe un cambio cultural
(de la Edad Media al Renac.) utilizando metforas
propias de su poca. desde mediados del Siglo XIV un
gran numero de eruditos escritores y artistas en todas
partes utilizaron esas imgenes de renovacin para
describir su sensacin de estar viviendo una nueva
poca de regeneracion, restauracin, remembranza,
reemerger a la luz tras la poca que ellos describieron
como la edad oscura.
Estas metforas entre los aos 1300 al 1600 fue su
aplicacin a un movimiento de cariz mas intelectual y
artstico que religioso/poltico. Las autovaloraciones de
los intelectuales y artistas del Renacimiento conducen
a un error, porque tenan una deuda con la Edad media
que a menudo denostaban. Queran acentuar su
distancia con el pasado reciente y a la vez minimizaban
la distancia que tenan con la Antigedad que tanto
admiraban. Era un anhelo y tambin una reactualizacin
del mito del eterno retorno. Burckhardt crey al pie de
la letra en la versin de los artistas e intelectuales del
Renacimiento, y la reelabor en su libro, desarroll la
vieja formula del resurgir de la Antigedad clsica y
aadi elementos nuevos como los de individualismo,
realismo y modernidad. l consideraba Italia como una
huida de Suiza porque la consideraba sombra y

remilgada. En esta poca surgen los museos, templos

del arte, lugares de culto. Estos, al igual que Erasmo y
Vasari, proyectaban sus ideales hacia el pasado,
creando su propio mito de una edad de oro, de un
milagro cultural.
Los hombres del Renacimiento eran bastante
medievales. Su comportamiento postulados e ideales
eran ms tradicionales de lo que ellos mismo
pensaban.
Existi en realidad un Renacimiento? No sirve
mencionarlo como un milagro cultural aislado o la
sbita aparicin de la modernidad. Pero si se usa el
termino para referirnos a un determinado cmulo de
cambios sucedidos en la cultura occidental, es un
concepto organizativo que an tiene utilidad. Este
cmulo de cambio s es el objetivo de este ensayo.
Italia: Resurgimiento e innovacin
De Giotto a Tintoretto, de Petrarch a Tasso (Cada
generacin creaba a partir de las obras de sus
predecesores). Una caracterstica de este movimiento
es que intentaba revivir otra cultura, de imitar la
antigedad en diferentes campos y medios.
Recuperacin de la arquitectura griega y romana.
Muchos arquitectos fueron a Roma a estudiar y medir
los edificios para imitarlos. Tomaron el tratado De
architectura de Vitrubio donde resaltaba la
necesidad de mantener la simetra a y las proporciones
comparando la estructura de un edifico con la del

cuerpo humano, y explicada las reglas para el uso

correcto de los tres ordenes (jorico drico y corintio),
los renacentistas tomaron de referencia. La iglesia de
San Pietro in Montorio de Roma rompi con la planta
cruciforme tradicional para adoptar la planta circular
tpica de un templo romano.
En la escultura no haba ningn tratado antiguo como el
de Vitrubio, pero los modelos clsicos eran de enorme
importancia. Hacia 1500 estaba de moda coleccionar
piezas clsicas entre los italianos refinados, y los
nuevos gneros de la escultura eran reediciones de
los gneros clsicos, como el Baco de Miguel Angel.
En la pintura ni haba fuentes y modelos clsicos, era
desconocida en la poca (y lo sigui siendo hasta el
Siglo XVIII) con las excavaciones de Pompeya. Como
sus colegas en arquitectura y escultura, los pintores
imitaban a los antiguos recurriendo a mtodos
indirectos haciendo a sus modelos posar al estilo de las
esculturas clsicas famosas o tratando de reconstruir
pinturas clsicas a travs de textos literarios. La
Calumnia de Apeles de Botticelli fue hecha en base a
una descripcin literaria, y posiblemente el programa
bajo el que se realiz este cuadro procede de algn
asesor humanista como Ficino o Policiaco.

Se produjo un avance crucial distinto a la Antigedad:

el descubrimiento de las leyes de la perspectiva lineal,
por Brunelleschi en el Siglo XV.
En esta poca al igual que en la poca clsica, los
artistas sentan gran preocupacin por la apariencia de
las cosas (Burckhardt lo denomin realismo),
representando al mundo de acuerdo con sus leyes
(aceptando unos valores determinados y rechazando
otros). Giotto se preocupaba por la
tridimensionalidad. En esta poca los artistas solan
expresar por escrito sus ideas sobre el arte (como
Vasari) dejando claro los problemas que queran
resolver y su aprecio los la verdad, la gracia o la
fidelidad a la naturaleza.
Las artes liberales (literatura y enseanza) gozaban de

mayor prestigio que las artes mecnicas. Lo que en

esa nueva era deba renacer eran las buenas letras, la
lengua, literatura y enseanza. El idioma bsico que se
benefici de ese renacer fue el latn clsico (el latn
medieval se consideraba brbaro). Los intelectuales
recuperaron los principales gneros literarios de la
antigua Roma: la pica, la comedia, la oda y el pastoral,
y al menos hasta 1500 se concedi mas importancia a
la literatura en latn que a la escrita en lengua verncula,
ya que el idioma de la renovacin fue el latn clsico.
Humanismo: Los postulados b asicos de los
humanistas estn bien reflejasos en el diagrama de
Charles de Boceles: ay cuatro niveles de existencia:
existir como una piedra( haragn=), vivir como una
planta (glotn), sentir como un animal (vanidoso), y
entender como un hombre (intelectual).

En otras palabras: la humanidad es perfectible pero

solo el humanista es verdaderamente humano.
Los humanistas estaban muy interesados en las
matemticas, y la recuperacin de textos griegos y
romanos formaba parte del programa humanista. El
Renacimiento tambin fue matemtico, cientfico e
incluso mgico (como los casos de da Vinci y
Brunelleschi). Para los humanistas, incluso los textos
latinos clsicos haban sido malinterpretados durante
mucho tiempo, y el redescubrimiento de los
manuscritos de los clsicos fue un acontecimiento
importante para los intelectuales. Se descubri que los
conceptos fundamentales de un mismo texto se
prestaban a diferentes interpretaciones segn la copia

manuscrita de que se dispusiera. Esto provoco el

desarrollo de tcnicas de critica textual que
permitieran recobrar lo que en realidad haba escrito el
autor.
Muchos humanistas crean en una interpretacin cclica
de la historia, segn la cual una poca puede ser
reencarnacin de otra anterior. Algunos pensaba que
podan ser los nuevos romanos emulndolos. Otro
concepto clave era el de imitacin. Los humanistas
resaltaron su imitacin del Panten, el Laocoonte,
Cicern, Virgilio, Tito Flavio, etc. Esta imitacin
consista en asimilar el modelo convirtindolo en propio
y de ser posible, superarlo.
Las ambigedades y conflictos sobre la posicin de los
humanistas se ponen de manifiesto en la escritura de la
historia. Vasari escribi sus Vidas en italiano, pero an
as su obra revela una tensin entre su admiracin por
los artistas y su admiracin por la Antigedad (alude a
textos clsicos con el relato de Cicern acerca del auge
y declive de la retrica). Sus contradicciones eran an
ms evidentes en cuanto a lo religioso, porque era
cristianos, no adoraban deidades paganas.
Algunas creaciones individuales del pedidor imitaban
fielmente los modelos antiguos, pero su contexto social
y cultural era muy diferente, por lo que varias obras del
Renacimiento se han dado en llamar hbridos
culturales (clsicas en un aspecto y cristianas en otros,
como el texto Theologia Platnicade Ficino.
Exista cierta tensin entre los valores clsicos y los

cristianos. En las artes visuales el significado del

resurgimiento de las formas antiguas no es fcil de
interpretar, pero existen indicio sed reconciliar la
Antigedad con el cristianismo. San pietro in Montorio
se construyo para rememorar el lugar en el que se crea
haban crucificado a San Pedro. Pero la intencin no
era sustituir al cristianismo, lo cual desdibuja la
diferencia entre Edad Media y Renacimiento (porque en
la Edad Media tambin hubo imitacin de los clsicos).
Hay que ver el Renacimiento como un desarrollo
gradual en el cual un numero cada vez mayor de
individuos se sentan cada vez ms insatisfecho con
algunos elementos de su cultura bajo-medieval, y
progresivamente mas atrados con el pasado
clsico. Posiblemente el culto a los clsicos haya sido
una forma de justificar la ruptura con el pasado
reciente. Para cualquier interpretacin hay que
considerar el enclave geogrfico donde se produjo el
movimiento, el momento cronolgico y la situacin
sociolgica.
Geogrficamente, el objeto de mayor veneracin era
Roma. Los humanistas descubran a sus antepasados y
algunas familias nobles afirmaban tener descendencia
directa de los antiguos romanos. La Roma clsica les
era familiar, no era algo remoto, alejado.
Cronolgicamente, el desarrollo de las ciudades-estado
del norte de Italia en los siglos XII y XIII (el autogobierno
cuyo apogeo se explica en trminos econmicos dado
el creciente intercambio comercial entre Europa y
Oriente Medio), provoco que las oligarquas mercantiles

deseen independizarse. Los estamentos de esas

ciudades empezaron a considerarse como cnsules y
patricios y la propia ciudad fue la nueva Roma. Esto
aporto al proceso de aumento creciente de la
sensacin de afinidad con los romanos.
Socialmente, el Renacimiento fue un movimiento
minoritario y urbano, no rural. Reuni a ms hombres
que mujeres, y esos varones de las ciudades que se
interesaron por la Antigedad fueron tres minoras: los
humanistas (maestros, profesionales y notarios), los
miembros de la clase dirigente (patricios o prncipes
que extendan su mecenazgo a las nuevas formas de
arte) y tambin artistas (en su mayora hijos de
artesanos y tenderos de la ciudad). No se sabe hasta
qu punto los artistas y los humanistas compartan los
mismos intereses. Incluso da Vinci, a pesar de sus
varios intereses, permaneci en una de las dos orillas.
El hombre universal maestro en todas las cosas era
un ideal del momento pero resulta difcil encontrar
personas que encarnasen ese ideal. Entonces el
resurgir de la Antigedad representaba una cosa
diferente para cada grupo social, tambin de acuerdo a
si estaban en Florencia, Roma o Venecia. En el Siglo
XVI gracias en parte a la ms rpida difusin de las
ideas y otros cambios intelectuales que facilitaban el
nuevo invento de la imprenta, se haba asimilado
bastante la cultura clsica, y los entusiastas ya eran un
gran grupo donde se contaba con un numero
considerable de maestros. Se introdujeron esas ideas e
ideales en las escuelas y se puso de moda discutir
ideas de Platon entre la nobleza, aleccionar estatuas
clsicas o construir residencias segn el estilo

antiguo.
El relato mas conocido de las diferentes fases del
Renacimiento fue el de Giorgio Vasari, que distingui
tres fases: temprano, medio y alto Renacimiento, y
los describir como si el objetivo entre las etapas fuera
el mismo siempre, donde cada poca superaba la
anterior. Pero en realidad, un movimiento que
originalmente podra llamarse subversivo, se convirti
hacia el 1500 en parte del establishment. Se
institucionaliz, rutiniz e incorpor a la tradicin.

Principales maestros del Renacimiento

Italiano, S XV
. Tcnica predominante: Mural en capillas, conventos e
iglesias y palacios
. Se pinta sobre tabla y sobre algunos muebles
. Sigue usndose la pintura al temple (huevo o cola de

aglutinante), y en la segunda mitad del siglo

comienza el leo en Venecia
. Predominan temas religiosos aunque figura la
mitologa o escenas histricas
. El centro de atencin es la figura humana, se
representan en espacios arquitectnicos con
perspectiva
. Se perfecciona la tridimensionalidad, gran
desarrollo en el uso de la luz y belleza idealizada
(desnudos)

Escultura
Ghiberti

Puertas del Baptisterio de Firenze

Donatello

David

Gattametala
Pintura
Fra Angelico

La Anunciacin

Expulsion de Adan y Eva del paraso terrenal

Retrato de joven de perfil

Piero de la Francesca

Doble retrato de los duques de Urbino

Virgen con el Nio y Santos

Pisanello

La vision de San Eustaquio

Madonna della Quaglia

Retrato de una princesa de la casa del Este

Boticcelli

El Nacimiento de Venus

La Primavera
Andrea Mantegna

Lamentacin sobre cristo muerto

Otros: Gentile Bellini, Giovanni Bellini, Vittore
Carpaccio.

Principales maestros de Renacimiento

Flamenco, S XV
Pintura
A diferencia del Renacimiento italiano, la pintura que
surgi de los Pases Bajos conservaba rasgos del estilo
gtico (muchos no firmaban los cuadros) y son
escasaslas biografas y los tratados sobre sus tcnicas.
Se llama flamenco pero Flandes solo constituyen

parte de los Pases Bajos.

. Empleo de colores brillantes
. Uso de pintura al leo y de su aplicacin sistemtica
. Tecnica mixta, oleo y temple
. Soporte: Tabla, no lienzo
. Avance tcnico y artesanal, no reflexivo como en
Italia. Mientras los italianos trataban de renovar el
conocimiento del mundo mediante la medida humana,
empleando para ello las ciencias y la razn, los
flamencos vivan de cara a una experimentacin
religiosa o espiritual de lo visible.
. Descubren la perspectiva lineal y area al tiempo que
los italianos, pero de manera emprica, no cientfica
. La luz no resalta el valor volumtrico de los objetos
sino que el aire se palpa sensorialmente como un
elemento mas. Se apuesta por la gradacin de colores
hacia los grises azulados ara los objetos lejanos
. Tema religioso predominante
. Siempre se remite al paisaje, aunque de manera
estereotipada
. Composicin simtrica y equilibrada con poco lugar al
movimiento
. El retrato en Flandes sera uno de los primeros
ejemplos de penetracin psicolgica, ser adoptado en
Espaa durante siglos. Personaje de medio cuerpo,
girado levemente sobre s mismo, fondo neutro oscuro,
rostro y manos con algn smbolo. El espacio queda
involucrado por el giro del personaje pero no se
representa con trucos de mobiliario ni fondo
arquitectnico (el espacio se insina)

El Triunfo de la Muerte (Brueghel el viejo), perspectiva

caballera o a vista de pjaro

Retrato de Giovanni Arnolfini y su esposa (Jan van

Eyck)

Santa Barbara (Robert Campin)

El Descendimiento, by Rogier van der Weyden

El jardn de las delicias de Hieronymus Bosch (el Bosco)

Cristo con la cruz a cuestas de Hieronymus Bosch (el

Bosco)