Violencia familiar

adicciones
Recomendaciones preventivas

D.R. 2007 Centros de Integracin Juvenil, A.C.

ISBN 968-5217-08-4
Tlaxcala 208, Col. Hipdromo Condesa
06100, Mxico, D.F.
www.cij.gob.mx

Prefacio

l nivel de aprendizaje que alcanzan los alumnos de educacin

bsica, depende de las caractersticas propias del individuo, como
el esfuerzo y la dedicacin al estudio, as como determinantes externos: los recursos materiales del plantel, los programas de estudio, la
preparacin y atencin del maestro en el aula; sin soslayar el clima
de trabajo que se genera entre directivos, maestros, alumnos y padres
de familia.
Las condiciones de pobreza, marginacin o discriminacin
en la que viven muchos de los alumnos que asisten a la escuela, no
les permite acceder con facilidad a los conocimientos o desarrollar las
competencias necesarias para incorporarse a la vida laboral y comunitaria; estos son factores estructurales cuya superacin depende de
cambios que implican grandes cantidades de recursos y tiempo.
Atencin especial requieren la violencia familiar y la propensin al consumo de sustancias adictivas, ya que no se evidencian
tan fcilmente en los alumnos, y sus efectos generan obstculos en
el logro del aprendizaje. Ambos problemticas deben estar presentes
cuando profesores y directivos traten de explicarse el porqu, a pesar
del esfuerzo conjunto, los estudiantes no desarrollan las competencias
esperadas.
El maestro requiere del apoyo de especialistas que han desarrollado mtodos y procedimientos para detectar, clasificar y dar, en
su caso, tratamiento especial a quienes viven la violencia o problemas
de drogadiccin.
Por esta razn, la Secretara de Educacin Pblica (SEP), en
coordinacin con Centros de Integracin Juvenil (CIJ), pone este libro
en manos de los profesores de educacin bsica, con la conviccin de
que ser de gran utilidad, pues les brinda la oportunidad de leer las
III

recomendaciones que exponen especialistas en prevencin, deteccin

y tratamiento de adicciones.
Con los elementos e informacin contenidos en el libro, el
docente podr actuar oportunamente y tratar con la sensibilidad necesaria los temas entre sus estudiantes y con los padres de familia.
Como parte de las acciones de la SEP en el marco del
Programa Escuela Segura, se promueve la participacin social de
los padres de familia para contribuir y garantizar la seguridad de
los alumnos que cursan la educacin bsica; as que, conjuntamente
con CIJ se coedita Violencia Familiar y Adicciones, como parte de una
estrategia de prevencin, con la confianza de que con este esfuerzo
se abrirn nuevas perspectivas al trabajo del maestro para propiciar
en las escuelas ambientes seguros y libres de violencia, donde se favorezca la formacin integral de los ciudadanos que requiere nuestro
pas.

Secretara de Educacin Pblica

IV

Prlogo

a agresividad en el hombre parece connatural a su existencia

ya sea para satisfacer necesidades vitales como el comer o instintos
naturales en la reproduccin; se agregan otras menos vitales conducentes a expresiones de violencia de muy variada ndole, desde
los genocidios y las guerras hasta formas ms sutiles como las antipatas o extremos de autoagresin: el suicidio, la automutilacin,
la autoflagelacin y otros actos penitenciales.
Desde el Gnesis se relata el fratricidio de Abel y despus una sucesin montona de conflictos violentos de muy
variada ndole con resultados de muerte, esclavitud, sujecin y
vasallaje repetidos peridicamente como si hubiera necesidad
de ellos.
Tal parece que todas las sociedades son violentas, las dos excepciones en Asia sudoriental no representan las culturas perdurables
o imitables en otros grupos sociales. Los anabaptistas y sus descendientes como menonitas nunca participan en actividades blicas, al
igual que los llamados objetadores de conciencia.
En sociedades aisladas en la cuenca amaznica descubiertas a mediados del siglo XX, con desarrollo correspondiente al
paleoltico al llegar a 60-70, un grupo sala y formaba otro poblado a distancias incompatibles con intercambio o convivencia. Al
inicio de la I Guerra Mundial en 1914, en las poblaciones alemanas y francesas la respuesta fue de gran euforia como si tuvieran
necesidad de guerra 33 aos de paz a partir de la guerra franco
prusiana en 1870.
Las guerras han sido cortas, como la de 30 aos (1718-1748)
entre Francia y una coalicin europea o como la Guerra Israel-Liga
rabe en 1976 (La Guerra de los 7 das), la Guerra de los 7 aos


entre Prusia y una coalicin europea (1756-1763) o la Guerra de

los 100 aos entre Francia e Inglaterra (1337-1453), en los siglos
XIV y XV.
Clausewitz escribi el clsico La guerra citado cuando
seala: la guerra es la continuacin de la diplomacia aunque de otra
manera y la guerra es un acto de violencia llevado hasta sus lmites
extremos. A pesar de las calamidades inherentes a todo conflicto blico, padecidos sin excepcin en todos los casos, la humanidad se ha
empeado en recurrir a la guerra como medio de dirimir diferencias
econmicas, polticas o religiosas.
Sun Tzu hace 2000 aos escribi El Arte de la Guerra y
nadie ha tomado en cuenta su consejo: nunca ha existido una guerra
prolongada de la cual se haya beneficiado ningn pas.
En casi todos los himnos nacionales se menciona o se hace
apologa de la guerra: el nacional de Mxico empieza con Mexicanos al grito de guerra y el francs, formad los batallones... que una
sangre impura riegue nuestros surcos, etctera.
Si la agresividad es invertible en el humano est condicionada genticamente? El descubrimiento de neurotrans-misores
despus de la acetilcolina y la norepinefrina aument las posibilidades en interacciones conducentes a explicar los mecanismos
determinantes de la afectividad y la percepcin de la realidad; la
serotonina, la dopamina, la glicina, el cido glutmico entre los derivados o aminocidos naturales han explicado fenmenos mentales
antes insondables.
Los estudios en animales asociaron conductas agresivas
con disminucin en la actividad de neuronas serotonrgicas y
niveles subnormales de serotonina; las seales de las neuronas
pueden resultar tanto en excitacin como en inhibicin o ambos,
en secuencia.
Si el gen del receptor de serotonina se elimina en los ratones
y se aslan cuatro semanas, se tornan agresivos con los miembros de
su camada con el receptor indemne; los humanos con antecedentes
de agresividad/suicidio tienen menos serotonina; agonistas de su
receptor inhiben la agresividad.

VI

La relacin serotonina-agresividad no es tan sencilla; en

una familia danesa en 14 hombres con retraso mental, todos tenan
antecedentes de violencia agresiva: violacin, incendio, intento
de homicidio y una mutacin puntual en el gen codificante de la
monoami-noxidasa A, una de dos enzimas metabolizantes de monoaminas asociadas con mayor produccin de serotonina, a pesar de
la cual los afectados eran en extremo agresivos. En otra familia con
rasgos similares en Nueva Zelanda se encontr que la mutacin no
era causa suficiente y que cuando haba el antecedente de maltrato/abuso durante la infancia la mutacin del gen desencadenaba la
impulsividad agresiva. Un ejemplo clsico de la interaccin herencia
y ambiente.

Dr. Jess Kumate Rodrguez

Presidente del Patronato Nacional de CIJ

VII

presentacin

curre todos los das y en todos los mbitos, en cada rincn del
mundo. Ha existido siempre, pero lo ms grave es que nos
hemos acostumbrado tanto a ella que la vemos como algo normal, como una parte natural de la vida en casa o fuera de ella.
Nos referimos a la violencia, en todas sus vertientes y con todos
sus matices.
La obvia y externa, la que lleva a un hombre a agredir
a otro, incluso al punto de privarlo de la vida, se expone tan
reiteradamente en los medios o se da con tal frecuencia en las
comunidades que ya ha dejado de producirnos los niveles de
aversin y de horror que sirven como antdoto para que la rechacemos tajantemente. Sin embargo, mucha de la terrible violencia
que hay en la calle se gesta en la casa, con actos violentos entre los
miembros de la familia, que pueden ir desde los golpes, la violacin
o el incesto, hasta las formas ms sutiles como la descalificacin
constante, la celotipia, la manipulacin, el control econmico, la
indiferencia y la omisin.
Independientemente de sus variantes, cualquier forma de
violencia daa y, en la mayor parte de los casos, lo hace de manera
permanente. Las vctimas son generalmente los miembros ms vulnerables del ncleo familiar: las mujeres, los nios y los ancianos. El
sufrimiento, la angustia y la impotencia de quienes son objeto de este
abuso de poder los pone en mayor riesgo de caer en las adicciones.
Un porcentaje elevado de quienes consumen drogas tiene atrs una
historia de violencia familiar.
Este libro est dedicado a informar, a explicar, qu es la
violencia. Como se trata de un fenmeno tan cotidiano, son muchas
las personas que no estn conscientes siquiera de que la ejercen o la
padecen. De ah que lo primero es identificarla y luego ser capaces
de prevenirla. Porque la buena noticia es que la violencia familiar
puede evitarse si se cambian ciertas creencias, actitudes y patrones
de conducta.
IX

El texto que presentamos es una herramienta para

ayudar a las familias a vivir en un entorno libre de violencia
que contribuya tambin a disminuir el consumo de drogas que
se vincula con ella. Es una aportacin de los especialistas de
Centros de Integracin Juvenil para difundir principios bsicos
y tcnicas de ayuda derivados de sus ms de 38 aos de experiencia en la prevencin, el tratamiento y la investigacin de
las adicciones.
Kena Moreno
Presidenta de la Comisin
de Vigilancia de CIJ

NDICE
Introduccin............................................................................................ 1

Captulo 1
Conceptos bsicos del consumo de drogas

y la violencia........................................................................................... 5

Qu es la drogadiccin o farmacodependencia?................................ 5
Qu es una droga?................................................................................... 6
Tabaco, alcohol y otras drogas................................................................ 6
Cmo puedo darme cuenta si existe consumo de drogas
en mi familia?.......................................................................................... 14
Qu es la violencia?.................................................................... 17
Qu es la violencia de gnero? ................................................. 18
Qu es la violencia familiar? .................................................... 19
Cules son los diferentes tipos de
violencia familiar? ....................................................................... 20
Violencia fsica . ............................................................................ 21
Violencia psicolgica ................................................................... 22
Estrategias silenciadoras (micromachismos) ........................... 25
Violencia sexual .......................................................................... 26
Violencia econmica ................................................................... 29
Abandono, negligencia u omisin.............................................. 30
La violencia en el noviazgo .................................................................. 31
Situacin actual del consumo de drogas y la violencia
familiar en Mxico ................................................................................. 33
El consumo de drogas en Mxico .............................................. 33
La violencia familiar y de gnero en Mxico ........................... 35

XI

Captulo 2
La violencia en la familia................................................................... 43
Cultura y naturalizacin de la violencia . ........................................... 43
El sostn de la violencia en nuestra sociedad..................................... 48
Construccin de la masculinidad y la feminidad ............................. 54
Mitos y creencias en torno a la violencia familiar ............................. 59
Ciclo de la violencia . ............................................................................. 61
Fase de acumulacin o tensin................................................... 63
Fase de explosin.......................................................................... 64
Fase de reconciliacin o luna de miel falsa............................... 65
Salida del crculo de violencia............................................................... 66
Factores de riesgo.................................................................................... 66
Por qu hay que hacer visible la violencia?....................................... 68
Impacto emocional de la violencia familiar ...................................... 69
Estrs postraumtico.................................................................... 72
Sndromes de Indefensin Aprendida, de
Estocolmo y Estocolmo Domstico............................................ 73
Sndrome de adaptacin paradjica a la
violencia domstica...................................................................... 75
Los daos en la persona que ejerce violencia........................... 75
Creencias y prejuicios hacia hombres y mujeres
consumidores de alcohol y otras drogas que sufren
violencia familiar.................................................................................... 76
Cmo puedo darme cuenta si soy violento? .................................... 77
Cmo puedo darme cuenta si existe violencia
en mi relacin de pareja?........................................................................ 78

Captulo 3
Violencia familiar y adicciones: dos problemas que

suelen ir de la mano............................................................................. 83

La familia de origen y la niez robada................................................ 83

Adolescencia y miedos mitigados por ofertas etreas . .................... 87
XII

El encuentro de la pareja y la llegada de una

nueva realidad......................................................................................... 91
El desencuentro y los avatares de la pareja ........................................ 96
Adictos al trabajo, dictador de la casa y
trabajador aplomado.............................................................................. 98
El desempleo y su impacto en la masculinidad............................... 103
Depresin, abuso de alcohol y crisis de masculinidad.................... 106
El abuso de alcohol, un aclito de la violencia en casa.................... 109
El hechizo del alcoholismo.................................................................. 118
Las vicisitudes de las mujeres violentadas en
un contexto poco sensibilizado........................................................... 120
El uso de drogas en la mujer............................................................... 123
La desviacin del conflicto conyugal en los hijos............................. 127
El consumo de drogas, un epifenmeno de la
mistificacin, la confusin y el miedo en los
adolescentes fraguados........................................................................ 132
El abuso sexual: Apocali(psi)s que presagia la
evanescencia del corazn femenino y quizs hasta
su alineacin etlica............................................................................... 137
El lenguaje es la verdadera hada alada.............................................. 143

Captulo 4
Prevencin del consumo de drogas y violencia.......................... 149
Derechos humanos de las mujeres y de la niez ............................. 149
Derechos de la mujer.................................................................. 150
Instrumentos jurdicos que reconocen los
derechos humanos de las mujeres............................................ 151
Derechos de la niez................................................................... 159
Romper el silencio . .............................................................................. 166
Negociacin y resolucin de conflictos.............................................. 168
Tcnicas de negociacin............................................................. 170
Habilidades para la vida...................................................................... 178
Una cultura de valores............................................................... 180
XIII

Construccin de modelos alternativos de

masculinidad y feminidad . ............................................................... 183
Acerca de la masculinidad................................................................... 184
Acerca de las mujeres........................................................................... 192
Hacia una parentalidad sin violencia................................................. 199
El uso del lenguaje en la construccin del gnero ................ 204
Importancia de la nutricin afectiva ...................................... 210
Programa de Intervencin Preventiva para las Adicciones
y la Violencia Familiar, con perspectiva de gnero.......................... 214
Grupos psicoeducativos y de reflexin: una propuesta
preventiva para el abuso de drogas y la violencia
familiar .................................................................................................. 214
La conformacin del equipo preventivo ................................ 215
La conformacin de los grupos psicoeducativos
y de reflexin............................................................................... 215
Desarrollo y temas de los grupos psicoeducativos
y de reflexin............................................................................... 218
Temas para trabajar en las sesiones.......................................... 219
Redes sociales de apoyo ...................................................................... 220

Captulo 5
Buscando apoyo profesional............................................................ 225

Directorio............................................................................................... 227
Bibliografa. ........................................................................................... 255

XIV

introduccin

unque siempre han existido, la adiccin a las drogas y la violencia familiar representan actualmente dos serios problemas
sociales y de salud pblica. Mientras que Mxico dej de ser una
ruta de trfico de drogas y se convirti en un pas de consumo, la
violencia no slo no se denuncia, ni siquiera se identifica, se considera como algo normal y, por lo tanto, se oculta entre las cuatro
paredes del hogar.
Quien es vctima de la violencia pierde su autoestima, se
asla y tiende a callar su miedo y su impotencia, por lo que es muy
frecuente que busque refugio en las drogas. Tambin puede suceder
a la inversa, las drogas alteran el cerebro y quien las consume no slo
trastorna su vida, tambin la de su familia.
Tanto en el mbito nacional como en el internacional se estn realizando importantes esfuerzos por hacer pblica la violencia
familiar, y debido a la estrecha y compleja relacin que sta tiene con
el consumo de drogas, Centros de Integracin Juvenil publica este
libro como una aportacin para frenarla y prevenirla.
Como su nombre lo indica, en el primer captulo, Conceptos
bsicos del consumo de drogas y la violencia, se exponen las definiciones de farmacodependencia, de las sustancias legales e ilegales
y de los diferentes tipos de violencia, as como la situacin actual de
ambos fenmenos en nuestro pas.
En el segundo captulo, La violencia en la familia, se explica
cmo a travs de la cultura se transmiten y se han hecho naturales
ciertos actos violentos, lo que ha permitido que permanezcan en nuestra sociedad. Asimismo, se comenta el ciclo de la violencia, resaltando
la necesidad de hacerla visible, y se invita a tomar en cuenta algunas
consideraciones para saber si somos violentos o si hay violencia en
nuestra relacin de pareja.
Violencia familiar y adiciones: dos problemas que suelen ir
de la mano es el ttulo del tercer captulo, el cual nos explica cmo
va forjndose la identidad de gnero desde la infancia y cmo esas


actitudes y patrones adquiridos nos pueden llevar a la violencia y al

consumo de drogas.
En el cuarto captulo, Prevencin del consumo de drogas
y violencia, se enuncian los derechos humanos de las mujeres y
los nios, revisando a detalle las convenciones y las declaraciones
a nivel internacional que hay al respecto. Adems, se exponen
tcnicas de negociacin para resolver conflictos y se propone una
cultura de valores que construya modelos alternativos de masculinidad y feminidad.
En el ltimo captulo, Buscando apoyo profesional,
se enlistan las instituciones que brindan servicios encaminados
a promover, proteger y restaurar la salud fsica y mental de las
personas involucradas en situaciones de violencia familiar y
consumo de drogas.
De acuerdo con las encuestas, en la mitad de los hogares
mexicanos se suscitan prcticas violentas, principalmente hacia
mujeres y nios. Es tiempo de detener este doloroso fenmeno
que genera daos fsicos y emocionales y, principalmente, es
hora de prevenirlo modificando esos modelos de conducta que
inevitablemente encaminaran a las nuevas generaciones al mismo destino.
Dr. Victor Manuel Guisa Cruz
Director General de CIJ

captulo 1

Conceptos bsicos del consumo de drogas y la violencia

Captulo 1

Conceptos bsicos del consumo de drogas y la violencia

Qu es la drogadiccin o farmacodependencia?

a Organizacin Mundial de la Salud (OMS) define la drogadiccin como El estado psquico y a veces fsico causado por la
interaccin entre un organismo vivo y un frmaco o droga, caracterizado por modificaciones del comportamiento y por otras reacciones que comprenden siempre un impulso irreprimible por tomar
el frmaco en forma continua o peridica, a fin de experimentar
sus efectos psquicos y, a veces, para evitar el malestar producido
por la privacin.
La drogadiccin es una enfermedad caracterizada por
una dependencia psicolgica, y en ocasiones fsica, a una sustancia
psicoactiva. Es el deseo incontrolable de una persona por consumir
una determinada sustancia, ya sea ilegal o legal, como el alcohol y el
tabaco, de manera reiterada.
La dependencia psicolgica se presenta cuando la persona
consume la droga por la necesidad irrefrenable de experimentar sus
efectos emocionales o conductuales, por ejemplo, placer, euforia,
bienestar, y para disminuir las sensaciones negativas, como cansancio,
aburrimiento, timidez y estrs.
La dependencia fsica se puede considerar como un estado de adaptacin biolgica del organismo que se manifiesta por la
aparicin de trastornos fisiolgicos ms o menos intensos cuando se
suspende bruscamente su administracin.
El uso repetido de las drogas produce tolerancia, que consiste en la adaptacin del organismo a los efectos de una droga; lo que
implica la necesidad de aumentar la dosis para obtener resultados
semejantes a los iniciales.

Qu es una droga?
La OMS (1969) defini el trmino droga como cualquier sustancia
introducida al organismo vivo que puede modificar una o ms
funciones de ste; una droga puede ser cualquier sustancia sinttica o natural que afecta la percepcin, la sensacin, el estado de
nimo y la actividad tanto fsica como mental de quien la ingiere,
y cuyo uso excesivo y prolongado tiene efectos perjudiciales en
el organismo.

Tabaco, alcohol y otras drogas

El tabaquismo es uno de los principales problemas de salud en todo
el mundo.
El tabaco contiene nicotina, que es una sustancia natural
sumamente adictiva presente en los cigarros y otros productos. El
cigarro contiene alrededor de cuatro mil sustancias qumicas, casi 40
carcingenos, gases y brea, lo que expone a los usuarios a una alta
probabilidad de padecer cncer de pulmn, enfisema y trastornos
bronquiales. Actualmente muere una persona cada 10 segundos por
causas relacionadas con el tabaquismo, al cual se atribuye el 30 por
ciento de todas las muertes ocasionadas por cncer en el mundo.
Al encender el cigarro se genera monxido de carbono, as
como 56 alquitranes distintos. El monxido se inhala al fumar el
cigarro, sustituyendo al oxgeno de las clulas y privando de ste al
corazn y al cerebro. La nicotina se introduce en el cuerpo a travs
de la boca, los bronquios y los pulmones. El tabaco produce un efecto
estimulante, seguido de depresin y fatiga, lo que causa que el usuario
requiera ms nicotina.
Segn la OMS, el tabaco es una droga porque modifica las
estructuras biolgicas del ser humano, su uso no es mdico, no es
necesario para el mantenimiento de la salud, ya que genera dependencia y resulta incompatible con una vida saludable.
Tambin la exposicin pasiva, prolongada e involuntaria al
humo del cigarro resulta nociva para la salud, pues se est expuesto


a los mismos agentes txicos del humo del cigarro. En el caso de los
nios, stos tienen mayor probabilidad de padecer asma, si uno o
ambos padres son fumadores.
El alcohol etlico o etanol, es un lquido incoloro inflamable.
Se produce de la fermentacin de los azcares de los jugos o zumos
de diversas plantas, frutos o granos. En las bebidas obtenidas por
fermentacin natural (vino, sidra y cerveza), el contenido alcohlico
depende de la concentracin en azcares de la preparacin. En estos
casos la concentracin de alcohol puede llegar a 16 grados como
mximo.
Las bebidas alcohlicas destiladas son las que se procesan
mediante la condensacin de los vapores de los lquidos sometidos a
altas temperaturas. En este grupo se encuentran ron, whisky, brandy,
vodka, gin, tequila, aguardiente y otros licores, que superan los 20
grados de alcohol etlico.
Generalmente, las copas en las que se sirven las bebidas
alcohlicas estn en funcin de la graduacin etlica; es decir, las
bebidas ms fuertes se sirven en dosis ms pequeas, como el tequila, mientras que las de menor graduacin, en mayores cantidades y
suelen acompaarse con refrescos o jugos, lo que proporciona mayor
potencia a los efectos del alcohol, dependiendo de cada individuo y
de otros factores, como cantidad y calidad de la bebida, tiempo de
consumo, edad, peso corporal, sexo, estado de nimo y tolerancia
adquirida.
El cerebro es muy sensible a los efectos del etanol porque
afecta el sistema nervioso central; se absorbe rpidamente y permanece en el cuerpo, segn el nmero de copas y el tiempo en el que se
bebe. Puede hacer que las personas se tranquilicen y se desinhiban,
o por el contrario, que se vuelvan ms intolerantes y agresivas.
El alcoholismo o sndrome de dependencia al alcohol es
una enfermedad fsica y mental que afecta tanto a hombres como
a mujeres de diversas edades y est relacionado con las diez
principales causas de muerte: accidentes entre ellos los automovilsticos rias y homicidios; adems, incrementa el riesgo
de enfermedades del corazn, padecimientos cerebrovasculares,
cirrosis heptica y otros.


Con ms de una copa por hora se alteran el juicio, la razn, la memoria, la concentracin y la comprensin, as como la
actividad motora. El organismo responde de maneras distintas
de alcohol de acuerdo con el sexo del individuo. Las mujeres, por
ejemplo, tienen mayor dificultad para metabolizarlo por la menor
cantidad de grasa corporal y proporcin de agua en su organismo,
por lo que se intoxican ms rpidamente y con menos cantidad
de alcohol.
Se considera que el consumo responsable es, para los hombres de hasta cuatro copas por ocasin (reunin a fiesta), a razn de
una copa por hora. A las mujeres se les aconseja no beber ms de dos
copas por ocasin, a razn de una copa por hora, as como tomar un
vaso de agua entre copa y copa.
El consumo excesivo de alcohol en adultos es uno de los
principales problemas que enfrenta nuestro pas y desencadena una
gran parte de los actos delictivos, los accidentes, la violencia callejera
y familiar, as como el abuso sexual.
El patrn de consumo ms frecuente es el explosivo (hasta
la embriaguez) que ocurre el fin de semana, por diversin. Para
los adolescentes el alcohol se ha convertido en un medio para socializar, para ser aceptado en su grupo y, en algunos casos, para
tratar de escapar o de olvidar situaciones de violencia familiar.
Sin embargo, los adolescentes tienen menor capacidad para metabolizar el alcohol, se intoxican ms rpidamente y desarrollan
adiccin en menor plazo que los adultos. Por otra parte, hay que
tomar en cuenta las consecuencias de salud y sociales. Por ejemplo,
la primera causa de muerte entre los jvenes son los accidentes
automovilsticos en los que est presente el alcohol. Es comn
que los jvenes manejen en estado de ebriedad con el consecuente
riesgo de sufrir accidentes graves, incluso mortales que, adems,
daan a terceros.
Actualmente el patrn de consumo de las jvenes es prcticamente igual al de los varones. Hay que puntualizar que las
mujeres se emborrachan ms rpidamente, porque metabolizan
el alcohol ms lentamente. Las adolescentes que beben en exceso
corren mayor riesgo de ser vctimas de agresiones sexuales o de


tener relaciones sexuales sin proteccin, como consecuencia de la

desinhibicin provocada por el etanol, y esta prctica las pone en
peligro de embarazos no deseados o de adquirir enfermedades de
transmisin sexual.
La mariguana es una droga de consumo ilegal depresora del
sistema nervioso central (SNC); proviene de la planta conocida como
cannabis sativa, a partir de un preparado que se fuma hecho con las
hojas, flores y tallos.
La cannabis contiene aproximadamente 70 compuestos qumicos que producen alteraciones psicoactivas. A estas sustancias se
les llama cannabinoides; de stos, el ms importante es el THC (delta
9-hidroxitetrahidrocannabinol), responsable de los efectos adictivos
en el SNC. El hachs es una pasta que se hace de la resina de las flores
la planta hembra que contiene la mayor concentracin de THC, y es
ms potente que la mariguana.
El THC se acumula en el tejido adiposo del organismo,
principalmente en el cerebro, y circula en el cuerpo por lo menos
durante una semana.
Producto de la manipulacin gentica de la planta, la
dosis del THC se ha incrementado considerablemente en la mariguana, hacindola ms potente. Los efectos incluyen problemas de
memoria, de aprendizaje, distorsin de la comprensin, aumento
de la percepcin de los colores y sonidos, dificultad para pensar
y solucionar problemas, cambios en el juicio, prdida de coordinacin, aumento en la frecuencia cardiaca, ansiedad y ataques de
pnico, adems de los graves daos que produce en el sistema
respiratorio. Como en el caso del alcohol, primero ocurre una
etapa de euforia, seguida de un periodo de depresin y apata.
Asimismo, se ha demostrado que la mariguana provoca daos
irreversibles en el SNC, bsicamente en las reas encargadas de
la memoria.
La cocana es un alcaloide que se extrae de la hoja de
coca, planta originaria de Amrica del Sur; la sustancia activa es
erythroxylum coca. Los incas utilizaban estas hojas para inhibir el
hambre, combatir el mal de altura, el dolor de encas, el malestar
estomacal, el cansancio y la sed. La sustancia activa tambin ha sido


utilizada en la medicina campo mdico como anestsico local en

oftalmologa y cirugas de odos y garganta.
La hoja de coca, al procesarse y refinarse se convierte en un
polvo de color blanco, conocid como coca, nieve o perico. Es
un potente estimulante del SNC que produce intensas sensaciones de
euforia, energa, disminucin del apetito y del cansancio, insomnio, nuseas, alucinaciones, incapacidad para experimentar placer, depresin,
infartos cardiacos, convulsiones e impotencia sexual, entre otros.
El efecto inmediato es la euforia, estado de nimo que puede
llegar a la agresin; se tiene la percepcin de una gran confianza en
s mismo; disminuye la capacidad de juicio, por lo que quien la consume se expone a situaciones de alto riesgo. El efecto de la sustancia
puede durar de 30 a 60 minutos, cuando ste aminora, el consumidor
experimenta ansiedad, desorientacin y depresin que puede desencadenar ideas suicidas.
El crack se conoce como cocana base o piedra que puede
ser blanca o amarillenta. Se trata de cristales de cocana procesados con solventes voltiles como el amoniaco y el bicarbonato
de sodio para que la droga se pueda fumar. Es una sustancia que
por la forma en que se consume tiene efectos ms rpidos, pero
tambin de duracin ms corta (alrededor de una hora), lo que la
hace ms adictiva.
Combinar alcohol y cocana es muy peligroso. El primero, es
un depresor del SNC y la segunda, un estimulante. Cuando se juntan provocan un choque de efectos. Por otra parte, esta combinacin
produce en el hgado etileno de cocana que es un compuesto que
incrementa el riesgo de muerte repentina.
Los solventes inhalables son sustancias qumicas voltiles muy txicas que deprimen el SNC. Se trata de drogas que
consumen generalmente los nios y los adolescentes porque son
fciles de adquirir. Entre este grupo estn el cemento, el activo,
el pvc, el thinner, el aire comprimido y la gasolina; producen una
sensacin de libertad y confianza, excitacin, hilaridad, mareos,
naseas, palpitaciones, dolor de cabeza, alucinaciones, prdida
del apetito, el control y el conocimiento, as como dao cerebral
irreversible. Incluso desde la primera vez que se consumen estas
10

drogas causan alteraciones en el sistema respiratorio y en el corazn

capaces de producir la muerte.
La herona es una droga que se obtiene al procesar la planta
de la amapola, adormidera o papaver somniferum y pertenece a la familia de los opiceos. Se comercializa como polvo blanco o marrn,
o como goma que es una pasta de color oscuro.
La herona se consume por va intravenosa, aspiracin nasal
y fumada. Produce sensaciones de placer, tranquilidad y euforia. Baja
la temperatura corporal, reseca la boca, provoca estreimiento, apata,
disminucin de la actividad motora y dificultades de concentracin.
Entre sus efectos adversos cabe sealar tambin nuseas, vmito,
arritmia, infecciones en la piel, msculos, venas, corazn o articulaciones, as como riesgo de contraer hepatitis o Sida, por el uso de
agujas hipodrmicas contaminadas.
Esta droga puede ir mezclada con quinina, lactosa, azcar,
estricnina, brax o medicamentos depresores del SNC. Se combina
con la cocana y a esta variante se le llama speedball. Recientemente
ha surgido otra droga llamada cheese que es una mezcla de herona
con acetaminofen y difenhidramina; se inhala y produce desorientacin, letargo, sueo, hambre y es altamente peligrosa. La herona y
sus derivados y combinaciones producen una grave dependencia y
tienen un sndrome de abstinencia potencialmente mortal.
Otro grupo de sustancias de las que se abusa son los
medicamentos controlados o drogas de uso mdico que se clasifican, de acuerdo con sus efectos, en dos grupos: estimulantes
(anfetaminas y metanfetaminas) y depresores (tranquilizantes y
somnferos).
Las anfetaminas son drogas sintticas que estimulan el
SNC y se obtienen a partir de la efedrina. Se ingieren en forma
de pastillas, cpsulas o ampolletas. Quitan el apetito y provocan
alteraciones pulmonares y del ritmo cardiaco, sudoracin abundante, dolor de cabeza, prdida de la visin, mareos e insomnio.
A largo plazo, inducen psicosis, paranoia, conducta violenta y
bipolaridad (pasar de un estado de depresin a uno de euforia).
Las anfetaminas se absorben en el tracto gastrointestinal y se
distribuyen en los tejidos, alcanzando altas concentraciones en el
11

cerebro y el lquido cefalorraqudeo. Su efecto mximo se observa

entre los 30 a 60 minutos posteriores a su ingesta. Se elimina en
aproximadamente 10 horas, por lo que los efectos pueden durar
entre 6 y 8 horas.
Las anfetaminas se utilizan mdicamente para el tratamiento
de la fatiga, la narcolepsia, la obesidad y la depresin. El empleo sin
prescripcin mdica se asocia con la necesidad de responder a estereotipos sociales de la mujer como que ser delgada es sinnimo de
ser bella y atractiva. Estos estereotipos influyen en las las personas
que anhelan tener cuerpos esbeltos o atlticos. As, las influencias
culturales han favorecido cambios en las conductas alimentarias,
demandando extremo cuidado en lo que se come y sobre todo en la
cantidad de alimento.
Tales modificaciones en los hbitos alimentarios repercuten
fundamentalmente en las adolescentes y las jvenes, ya que durante
la pubertad el cuerpo sufre cambios muy importantes. Es frecuente
observar que las adolescentes se angustian ante estos cambios puesto
que han adoptado modelos extremadamente delgados con el afn
de acercarse a este modelo, las jovencitas se someten a programas de
ejercicio extenuante junto con dietas restrictivas que ponen en riesgo
su salud. Estas exigencias sociales construyen condiciones idneas
para desarrollar algn tipo de trastorno alimentario, como la anorexia
y la bulimia.
Las metanfetaminas o drogas de diseo son un conjunto de
sustancias sintetizadas, altamente adictivas, que producen severos
daos a nivel neuronal.
El clorhidrato de metanfetamina en trozos grandes es similar
al hielo, por lo que se le llama cristal, glass o vidrio y su va de
ingestin es fumada. Se mezcla con brax u otros raticidas que contienen arsnico; su abuso puede desencadenar conductas sumamente
violentas y su consumo puede ser letal.
En Mxico, el MDMA, xtasis, mejor conocido como
tacha, se venden en pastillas de formas y colores diferentes
con una marca de x; tambin se le conoce como eva o xtc.
Esta droga es popular en las fiestas rave, que son multitudinarias y se llevan a cabo en bodegas, cines, fbricas o inmuebles
12

desocupados o abandonados. En estas fiestas los jvenes bailan

por varias horas o das al ritmo de msica electrnica. El consumo de metanfetaminas combinado con bebidas energticas que
contienen altas dosis de cafena, aminocidos, taurina y otros
estimulantes, provocan que las personas se sometan a un mayor
estmulo.
La metanfetamina produce cambios de conducta acompaados de euforia, aumento del estado de alerta, disminucin del
apetito y alucinaciones (ver, or, sentir cosas que no existen en la
realidad). Se le conoce como droga del amor, porque vuelve al
individuo ms desinhibido y con ello proclive a los contactos amistosos y sexuales.
Entre sus efectos adversos estn: nuseas, vmito, visin
borrosa, movimientos rpidos e involuntarios de los ojos (nistagmus),
taquicardia, aumento de la presin arterial, escalofros y convulsiones.
Adems, las personas intoxicadas con las tachas pierden la nocin
del tiempo y la capacidad de sentir cansancio, por lo que los jvenes
pueden bailar durante horas con el riesgo de que se deshidraten y
sufran una muerte sbita.
La GHB (Gamma hidroxibutirato) es una droga relajante,
de sabor ligeramente salado, conocida como xtasis lquido. A veces
se combina con alcohol, provoca desinhibicin, as como cuadros
de gran excitacin capaces de resultar en convulsiones e, incluso, la
muerte. Las mujeres bajo el efecto de esta droga pueden ser vctimas
propicias de ataques sexuales.
Los sedantes hipnticos, tranquilizantes y ansiolticos son
drogas que deprimen el SNC. A pesar de las consecuencias secundarias y de la adiccin que provocan, estos medicamentos se consumen
en grandes cantidades en todo el mundo.
Las mujeres son principales consumidoras de este tipo de
droga. Cuando acuden a consulta y manifiestan insomnio, apata,
ansiedad o depresin es frecuente que se les recete algn medicamento de este tipo para atender los trastornos; sin embargo no se
tratan las causas que influyen y detonan dichos estados, por ejemplo
la violencia familiar y de pareja que son uno de los principales problemas subyacentes.
13

Estas afectaciones se expresan a travs de estados de tensin y conflicto o crisis; entonces se emplea la medicacin como una
forma de control o apaciguamiento, para que la mujer contine
en sus actividades cotidianas, pero no se presta atencin a las causas
que generan sus cuadros de depresin o angustia.
Las drogas de uso mdico ms recetadas son las que
reducen los estados de ansiedad (tranquilizantes y ansiolticos). Los frmacos para conciliar el sueo (barbitricos,
benzodia-cepinas e hipnticos), les permite descansar. Las
benzo-diacepinas se prescriben para controlar la ansiedad,
el estrs y como auxiliares en el tratamiento del insomnio.
Provocan retardo motor, cansancio, somnolencia, alteraciones
en el juicio, en la memoria, aumento del apetito y peso, una
sobredosis puede ocasionar un estado de coma o muerte. Finalmente, son frmacos que calman los estados de crisis, tristeza
(an-tidepresivos), es decir, los afectos desbordantes, difciles
e insoportables.
Tambin es importante sealar que los hombres padecen
depresin, pero las formas en las que ellos lo manifiestan son distintas
y se relacionan ms con el consumo de alcohol.
Las mujeres son ms fcilmente medicadas e inducidas a la
ingesta de frmacos, principalmente antidepresivos y tranquilizantes,
y con ello, ms vulnerables al abuso.

Cmo puedo darme cuenta si existe consumo de drogas en

mi familia?
Es difcil reconocer cuando los adolescentes consumen drogas
de manera experimental, pues bien puede pasar inadvertido o
fonfundirse con otros problemas propios de la edad. Generalmente hasta que el consumo es avanzado, es cuando los padres se
percatan de algunos cambios en sus hijos. Para saber si un hijo
consume drogas, es necesario tener comunicacin con l, conocer
sus inquietudes, saber de sus amigos, sus gustos, necesidades y
miedos; con estos elementos se logra identificar cambios en su
14

arreglo y en su comportamiento, que no son normales de acuerdo con su personalidad. A continuacin se propone una lista de
signos y sntomas que podran indicar el consumo de drogas; es
conveniente tomar en cuenta que la presencia de estos indicios no
necesariamente implican que hay consumo de drogas, pero s que
existe algn tipo de problema que debe atenderse.
Cambios fsicos:
u Dilatacin

de las pupilas o enrojecimiento de los ojos.

o hiperactividad.
u Sangrados nasales frecuentes.
u Catarro constante.
u Temblores y crisis nerviosas.
u Lenguaje incoherente (cuando habla arrastra las palabras como si
estuviera borracho).
u Falta de coordinacin al caminar (sobre todo cuando est
intoxicado).
u Prdida del apetito. Cambios drsticos en el peso corporal.
u Tiene marcas en los brazos o las piernas.
u Tiene residuos de pintura, pegamento u otros productos en la ropa
o cara.
u Olor a qumicos en la ropa o cabello (sobre todo cuando se fuma
la droga).
u Fatiga

Cambios emocionales:
u Presenta

evidentes alteraciones en su estado de nimo.

u Simpleza (rer fcilmente sin motivo alguno).
u Incapacidad para recordar hechos recientes.
u Trastornos del sueo. Insomnio, aspecto somnoliento o adormilado.
u Exceso de mal humor, irritabilidad, susceptibilidad, euforia.
u Ansiedad.
u Depresin, apata, desgano, falta de motivacin.
u Alucinaciones visuales y auditivas (ve o escucha cosas irreales).
15

Cambios en la conducta
u Incapacidad

para controlar la bebida, o la emplea tambin como

un medio de escape o para socializar.
u Cambios repentinos en la personalidad y en los hbitos.
u Discute frecuentemente con sus amigos y familiares.
u Aislamiento del grupo habitual de amigos y cambio abrupto de
amistades.
u Cambios en los horarios de sus actividades y en su ritmo de sueovigilia.
u Actividades nocturnas fuera de la casa.
u Descuido en el aspecto y el aseo personal, cambios en su manera
de vestirse y hablar.
u Falta de inters por las actividades cotidianas.
u Problemas escolares, de conducta y bajo rendimiento.
u Problemas laborales, impuntualidad y dificultad para mantenerse
en un empleo.
u Uso excesivo de desodorantes, perfumes o velas aromatizantes.
u Uso de gotas para los ojos o uso de lentes oscuros en lugares cerrados.
u Posee pipas, boquillas, hojas de papel arroz, jeringas, cucharas,
sopletes, latas de aluminio, navajas, vidrios o espejos pequeos,
popotes, entre otros.
u Desaparicin de objetos de valor o dinero en casa.
u Incapacidad de cumplir con las responsabilidades.
u Hbitos antisociales, como mentir, robar o pelear.
Es importante considerar que uno solo de estos signos no confirma el
consumo de drogas, sino el conjunto de varios; por ello es importante
saber diferenciar los cambios emocionales o de comportamiento propios de la adolescencia, de conductas problemticas como el consumo
de drogas. Es necesario estar atentos en las actividades y amistades
de los hijos para conocer mejor sus gustos, preferencias, estados de
nimo y tener mayores elementos que detecten oportunamente algn
tipo de consumo. Si su hijo est usando drogas, es muy importante
que busque ayuda profesional rpidamente, ya que esta decisin
incrementa las posibilidades de xito en la intervencin.
16

Qu es la violencia?
La OMS (2003) define a la violencia como El uso deliberado de
la fuerza fsica o el poder, ya sea de amenaza o efectivo, contra uno
mismo, contra otra persona o un grupo o comunidad, que cause o tenga muchas probabilidades de provocar lesiones, daos psicolgicos,
trastornos del desarrollo o privaciones y muerte
Es una conducta que se aprende y se construye; es intencional,
recurrente, forma parte del deseo de poder y sometimiento, con amplia
tendencia a incrementarse si no se detiene a tiempo.
La diferencia entre maltrato y agresin la define su objetivo;
mientras la agresin se define por la lesin que produce, el maltrato
se describe con las palabras sometimiento, humillacin, dominio,
esclavitud.
La violencia no es un hecho natural, se aprende a travs de
la cultura, de las instituciones, de la influencia familiar, escolar, comunitaria, de los medios de difusin, donde se producen y reproducen
relaciones violentas.
En la familia se transmite de generacin en generacin, es
decir, de padres a hijos. Este aprendizaje se refuerza de forma permanente, con la repeticin regular de ciertas conductas. Se normaliza
en la medida en que se acepta y forma parte de lo cotidiano.
Es un problema que se presenta en todo el mundo y se da
en todos los contextos donde se desenvuelven las personas, como la
escuela, la calle, el trabajo y principalmente el hogar.
Los hombres que ejercen violencia, no slo son personas de
sectores de la sociedad marginados, tambin son profesionales o con
estudios y cierta capacidad econmica. La violencia se presenta en
todas las clases sociales.
La violencia se puede manifestar de forma explcita, ya sea
con un golpe o una descalificacin, pero tambin de manera implcita,
la cual no es evidente.
De acuerdo con la OMS (2003), la violencia se divide en
tres categoras generales segn las caractersticas de quienes la
ejercen:

17

Violencia autoinfligida (autoagresin). Es la violencia que

una persona ejerce sobre s misma; considera el comportamiento
suicida y las autolesiones.
Violencia interpersonal. Se divide en dos subcategoras:
a)Familiar y de pareja: La violencia se presenta entre los miembros
de la familia o con la pareja y casi siempre sucede en el hogar.
Tambin contempla el maltrato a menores y a personas mayores,
b) Comunitaria: Se produce entre personas sin parentesco y que
pueden conocerse o no y sucede por lo general fuera del hogar.
Comprende la violencia juvenil, los actos fortuitos de violencia, la
violacin o el ataque sexual por parte de extraos y la violencia en
instituciones como escuelas, lugares de trabajo, prisiones y asilos
para ancianos.
Violencia colectiva. Se divide en violencia social y se refiere
a actos delictivos contra grupos u organizaciones, acciones terroristas,
guerra y conflictos afines; as como econmica, con ataques de grupos
por fines de lucro.

Qu es la violencia de gnero?
La Organizacin de las Naciones Unidas (1999) define la violencia contra la mujer como Todo acto de violencia de gnero que
resulte o pueda resultar en dao o sufrimiento fsico, sexual,
psicolgico de la mujer, incluyendo la amenaza de dichos actos,
la coercin o la privacin arbitraria de la libertad que perpetue
la subordinacin de la mujer tanto en la vida pblica como en la
privada
La violencia presenta mltiples formas y debido a que stas
se repiten a travs de la cultura, de generacin en generacin, su
prctica es permanente e invisible a la vez; es decir, tanto las familias
como la sociedad estn acostumbradas a la violencia al grado que forma parte de lo cotidiano y normal, por lo que difcilmente se visualiza
como una patologa.
El ejercicio abusivo del poder por parte de un gnero
sobre otro se considera violencia de gnero, y surge en virtud de
18

las grandes desigualdades sociales que prevalecen entre hombres

y mujeres.
Se refiere a conductas encubiertas que sitan al hombre en
una posicin de dominio sobre la mujer; por ejemplo, los llamados
micromachismos, que son conductas en las que con aparentes manifestaciones de afecto, el hombre obtiene privilegios que lo colocan
en una jerarqua mayor y a la mujer, en una posicin de sometimiento,
generalmente de servicio para el hombre.
La violencia de gnero adopta diversas formas, incluidas
la violencia en el hogar, en el trabajo, el acoso, las violaciones; la
trata de mujeres y nias; la prostitucin; la violencia en situaciones
de conflicto armado, como asesinatos, esclavitud sexual, embarazo forzado, los asesinatos por razones de honor; la violencia por
causa de la dote; el infanticidio femenino y la seleccin prenatal
del sexo del feto a favor de bebs masculinos; la mutilacin genital
femenina y otras prcticas y tradiciones perjudiciales para la salud
de las mujeres.
La violencia de gnero se asocia con crisis en las familias,
exceso de trabajo, abandono de los hijos, desempleo; asimismo, se le
relaciona con la falta de lmites, alcoholismo, drogadiccin, prdida de
valores, crisis poltica, econmica y social, influencia de la televisin,
nivel econmico, escolar y cultural.
En Mxico la Ley General de Acceso de las Mujeres a un
Vida Libre de Violencia (2007), se define a la violencia dirigida hacia
las mujeres: El acto abusivo de poder u omisin intencional, dirigido a
dominar, someter, controlar o agredir de manera fsica, verbal, psicolgica,
patrimonial, econmica y sexual a las mujeres, dentro o fuera del domicilio
familiar, cuyo agresor tenga o haya tenido relacin de parentesco por consanguinidad o afinidad de matrimonio, concubinato o mantengan o hayan
mantenido una relacin de hecho.

Qu es la violencia familiar?
De acuerdo con la Norma Oficial Mexicana de Salud (1999), la violencia familiar se define como El acto u omisin nico o repetitivo,
19

cometido por un miembro de la familia, en relacin de poder en

funcin del sexo, la edad o la condicin fsica en contra de otro u
otros integrantes de la misma, sin importar el espacio fsico donde
ocurra el maltrato fsico, psicolgico, sexual o abandono.
Tambin puede suceder que en la familia haya hijos consentidos, lo que favorece la desigualdad e inequidad en contra de uno o
ms integrantes. Puede ser que a un hijo se le deleguen demasiadas
labores, situacin que se agrava si es menor de edad; por ejemplo,
exigir que atienda a sus hermanos, en ocasiones realizando trabajos
o actividades que van ms all de sus posibilidades fsicas y psicolgicas. Puede ser que se hagan diferencias marcadas con respecto a
permisos, compensaciones, diversiones, etctera. Todas estas situaciones son distintas formas de violencia familiar, pero muy difciles
de ver y reconocer como tales.
El abuso de poder en las relaciones familiares se repite porque
los involucrados no ven su malestar, y no ven que no ven, debido
a las creencias sociales que justifican y hacen posibles las prcticas
violentas en las relaciones entre hombres y mujeres y entre padres e
hijos. Cada vez que se niega o minimiza la existencia de violencia, se
refuerzan y admiten nuevos actos violentos.
Los actos de violencia son cclicos y recurrentes. La intensin es dominar, someter y controlar. Se dice que el agresor tiene
falta de control de impulsos, inseguridad, inmadurez, necesidad
de reconocimiento y afecto e incapacidad de resolver los conflictos
asertivamente. En todos los casos es un ejercicio de poder, ya sea
para reestablecer el dominio o perpetuar el control de una persona
sobre otra, y la violencia se agrava cuando el agresor consume alcohol y otras drogas.

Cules son los diferentes tipos de violencia familiar?

Uno de los principales problemas que enfrentan las personas que
sufren cotidianamente situaciones de violencia, es precisamente que
la aceptan como algo normal, se acostumbran, creen que se lo
merecen, o la justifican como una forma de educacin.
20

En algunas familias, aun cuando la violencia est presente, no

se habla de ella, por un encubrimiento intencionado o por una ausencia de alarma; es decir, que aparentemente la situacin no causa incomodidad. Sin embargo, sus miembros van enfermando gradualmente
y ese malestar se manifestar en alteracin del estado emocional
o en la aparicin de diferentes padecimientos fsicos. Es importante
estar alerta a cualquier manifestacin por mnima que parezca.
A continuacin se describen algunos tipos de violencia a fin
de que usted pueda identificar y analizar si se encuentra en alguna
situacin de maltrato y, de ser as, busque apoyo profesional, para
evitar la violencia en sus relaciones familiares, de pareja y hacia sus
hijos.

Violencia fsica
Conforme a la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida
Libre de Violencia (2007), Es violencia fsica cualquier acto que
inflige dao no accidental, usando la fuerza fsica o algn tipo de
arma u objeto que pueda provocar o no lesiones ya sean internas,
externas o ambas.
La violencia fsica se entiende como todo acto de agresin
intencional y repetitiva que se ejerce mediante golpes en diferentes
partes del cuerpo, empujones, patadas, pellizcos, nalgadas, lesiones
provocadas con las manos o con algn objeto o arma, cuya intencin
es controlar, someter, dominar y daar a una persona. Puede ser
cotidiana o cclica, y transcurrir entre momentos de violencia fsica
con periodos de calma.
Se identifica por la presencia de magulladuras, heridas,
quemaduras, moretones, fracturas, dislocaciones, cortes, lesiones
internas, asfixia, etctera, que en ocasiones puede provocar invalidez,
suicidio u homicidio.
Muchas de las personas que sufren violencia fsica consideran que una patada o un pellizco no es una accin violenta, debido a
que en diferentes momentos de la vida se utiliza este tipo de maltrato
como medida correctiva; es decir, es normal recibirlo, aunado a
21

la frecuencia o a que se han soportado agresiones mayores, golpes,

heridas con armas o inclusive violacin.
Es importante que se evite la reproduccin de tales conductas
en la pareja y en la relacin con los hijos, haciendo evidente que eso
es violencia y que se debe buscar ayuda entre familiares, amistades
y profesionales.
Todas las formas de violencia causan siempre daos tan
graves que afectan el desarrollo sano de las personas que las sufren
y que en ocasiones llegan a la muerte.
Hay que evitar justificar al agresor con pensamientos tales
como: tiene problemas, est cansado, est enfermo, l as es,
estaba borracho, yo me lo busqu, yo lo provoqu, etctera; estas
ideas son errneas y favorecen la frecuencia, la intensidad, la permanencia y la reproduccin de generacin en generacin de agresiones,
ocultan la realidad y hacen ms difcil la bsqueda de ayuda.
El apoyo de profesionales de la salud y la asesora legal sirven para que las personas que sufren violencia familiar, encuentren
alternativas que les permitan terminar con su ciclo.

Violencia psicolgica
La Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (2007), la define como cualquier acto u omisin que dae la
estabilidad psicolgica, que puede consistir en: negligencia, abandono, descuido reiterado, celos, insultos, humillaciones, devaluacin,
marginacin, desamor, indiferencia, infidelidad, comparaciones
destructivas, rechazo, restriccin a la autodeterminacin y amenazas,
las cuales conllevan a la vctima a la depresin, al aislamiento, a la
devaluacin de su autoestima e incluso al suicidio.
La violencia psicolgica no es tan clara como la fsica, porque los diversos actos son percibidos dependiendo de su contexto
cultural; sin embargo, en cualquiera de sus formas afecta de manera
importante, la autoestima de las personas que la sufren. Por ejemplo,
lo que para una persona puede ser agresin con ciertas palabras, para
otra no; un acto de violencia psicolgica puede ser ignorar lo que una
22

persona habla, o bien expresarle desaprobacin o burla con gestos, a

fin de humillarla o avergonzarla. Actitudes que generan frustracin,
tristeza, inseguridad y autodevaluacin.
Es difcil enumerar todos los actos que constituyen el maltrato psicolgico por la dificultad para identificarlos en las diferentes
culturas. Por ejemplo, el estudio Multipas de la OMS (2005) sobre
salud en la mujer y violencia domstica, realizado en diez pases,
incluye como actos de violencia psicolgica: ser insultada o hacerla
sentir mal con ella misma; ser humillada delante de los dems; ser
intimidada o asustada; gritarle o arrojarle objetos; ser amenazada de
daos fsicos hacia ella o alguien importante para ella.
Por ejemplo, la intimidacin: en alguna ocasin se ha sentido
intimidada por la simple mirada de su pap, hermano o esposo?, se
ha dado cuenta de que no han sido necesarias las palabras, para que
usted sepa qu le estn queriendo decir con ese tipo de mirada? Pues
esa es una forma de amedrentar, de prohibir, de no permitir la libre
toma de decisiones, y es en s un modo de violencia.
En cualquiera de sus formas, la violencia deja graves secuelas en la salud mental de quien la padece y adems en el desarrollo
fsico de los nios. Existen estudios que muestran que esta situacin
se refleja en el crecimiento del nio, el cual es menor al promedio
esperado de acuerdo con su edad.
Aunque no existe una clasificacin nica de los actos de la
violencia psiclogica, estos abarcan los actos y las omisiones repetitivas cuyas formas de expresin pueden ser prohibiciones, coacciones,
condicionamientos, intimidaciones, amenazas y actitudes devaluatorias y de abandono, que provocan en quienes las reciben deterioro,
disminucin o afectacin de la estructura de personalidad. Linares
(2002), explica que la descalificacin, la desconfirmacin y la mistificacin son formas de violencia psicolgica.
La descalificacin se refiere al acto en que el agresor resta
autoridad, valor y credibilidad a otra persona. Puede ser considerar a
una persona como tonta, tratarla como inmadura y tomar decisiones sin consultarle, u oponerse constantemente a sus pensamientos
y decisiones, hacindole sentir sin valor o capacidad para realizar
ciertas actividades o proyectos.
23

Una situacin comn de descalificacin en la familia ocurre

cuando se otorgan permisos a los hijos. Alguno de los padres autoriza
una solicitud de permiso a un hijo y el otro lo desautoriza, argumentando que es una mala decisin, lo cual descalifica la autoridad del
primero.
La desconfirmacin es otra forma de violencia psicolgica, y
consiste en que adems de restar validez a alguna afirmacin o decisin de una persona, se ignora su presencia, se le niega la posibilidad
de opinar, sin tomar en cuenta que existe.
Todas las formas de violencia tienen el objetivo de restar
poder a otra persona, y de obtener una posicin de mayor jerarqua
en la relacin, ya sea con la pareja, en el grupo familiar, laboral o de
pares.
Este tipo de violencia psicolgica es tanto verbal como no
verbal a travs de posturas, gestos, miradas, movimientos corporales
o expresin de emociones, por ejemplo, una risa burlona.
En muchas ocasiones ni siquiera se escucha a la otra persona,
o no se responde a sus opiniones; se considera que simplemente no
tiene capacidad para opinar o emitir ideas o juicios que pudieran ser
aceptados; esto es, deja de existir, lo que pienses o digas no ser
importante, ni tomado en cuenta.
La mistificacin como forma de violencia psicolgica, es una
manera discursiva de representacin falsa; la intencin es confundir,
ofuscar, ocultar, encubrir lo que realmente est ocurriendo en la relacin o en la familia.
En ocasiones se trata de prevenir o resolver una diferencia de
opinin, una contradiccin, una incompatibilidad de formas de ver
algo, confundiendo la memoria o el pensamiento de la otra persona:
lo debes haber soado, implica la accin de una persona sobre la
otra cuando una niega algo, busca hacer que la otra lo niegue tambin.
Se utilizan frases como: no es ms que tu imaginacin, inventas
las cosas, son tus nervios.
La mistificacin funciona para mantener papeles estereotipados y que hombres y mujeres de cualquier edad, condicin social
y pas, continen reproduciendo estos modelos de conducta.

24

Estrategias silenciadoras (micromachismos)

Las relaciones entre hombres y mujeres estn marcadas por abusos de
poder, que son casi imperceptibles, y que tienen la finalidad de mantener
una relacin asimtrica y desigual entre ambos. Estos micro abusos,
Bonino (1999) los denomina micromachismos y son empleados para
mantener el control sobre las mujeres. En la mayora de las ocasiones,
ellas aceptan estos abusos y se someten porque lo ven normal, por no
discutir, por cansancio, porque vivieron la misma situacin en su familia
de origen y as lo aprendieron, o porque realmente estn convencidas
de que su papel es de servicio y entrega hacia los dems.
Que los hombres no participen en las labores domsticas,
como tender la cama, barrer, lavar trastos, hacer la comida, es una
forma de violencia, que sobrecarga de trabajo a las mujeres, quienes
en muchas ocasiones contribuyen a la economa en iguales circunstancias.
En este sentido, es frecuente encontrar familias en las que
ambos cnyuges, son proveedores; sin embargo, todas las tareas de
la casa, incluyendo el cuidado y la educacin de los hijos se delegan
nicamente a la mujer, obligndola a una doble, y a veces triple,
jornada de trabajo. Estas mujeres estn acostumbradas a servir a los
dems y no dejan tiempo para sus propios intereses: el cuidado de
su salud, sus aspiraciones y gustos personales.
Esta escena es frecuente: la pareja regresa a casa despus
del trabajo:
l: Vengo cansadsimo y muerto de hambre.
Ella: Yo tambin, ahora mismo preparo la comida.
l: S, en qu te ayudo, mujer?
Ella: Pon la mesa.
l: Mientras preprame un vaso de agua fresca, vengo muerto de sed.
Ella: S, claro.
l: Ver las noticias en la televisin y me pondr las pantuflas.
Ella: (Prepara la comida, lava algunos platos, revisa si hay mensajes
en la contestadora del telfono, le lleva el vaso de agua, pone la mesa
y lo llama a comer).
25

l: Mi vida, ya pusiste la mesa, me entretuve con las noticias ah,

qu bien huele esto, por eso te amo mi vida, tienes cinco manos, todo
lo haces y bien.
Ella: (sin palabras).
Descubrir este tipo de maltrato casi invisible, necesariamente incomoda a los implicados; sin embargo, la transformacin de este tipo
de relacin, por dolorosa que resulte, surge precisamente del reconocimiento de esos pequeos abusos. La identificacin de esas situaciones lleva a construir relaciones ms equitativas y de cooperacin
con las mujeres.
La reorganizacin de responsabilidades, los acuerdos permanentes, el hacer visibles los actos de control y dominio y el poner
lmites a los abusos, propiciar relaciones ms equitativas entre
la pareja y con los hijos. Es una creencia errnea atribuir slo a las
mujeres la responsabilidad de las tareas domsticas y a los hombres
la economa del hogar. Ambos pueden participar por igual en todas
las funciones.

Violencia sexual
La OMS (2004) define la violencia sexual como todo acto o la tentativa de consumar un acto sexual, los comentarios o insinuaciones
sexuales no deseados, o las acciones para comercializar o utilizar
de cualquier otro modo la sexualidad de una persona mediante
coaccin por otra persona, independientemente de la relacin de
sta con la vctima, en cualquier mbito, incluidos el hogar y el
lugar de trabajo.
Son actos reiterados que pueden obligar a una persona a
realizar prcticas sexuales no deseadas que causen dolor, vergenza,
culpa e incomodidad.
La Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de
Violencia (2007), define la violencia sexual como: Cualquier acto que
degrada o daa el cuerpo y/o la sexualidad de la vctima y que por
tanto atenta contra su libertad, dignidad e integridad fsica. Es una
26

expresin de abuso de poder que implica la supremaca masculina

sobre la mujer, al denigrarla y concebirla como objeto.
La violencia sexual es la imposicin de cualquier tipo,
incluyendo uso de fuerza fsica, tentativas de obtener sexo bajo
violencia, agresin a los rganos sexuales, acoso sexual incluyendo
humillacin sexual, el matrimonio o cohabitacin forzados considerando el matrimonio con menores, la prostitucin forzada o
comercializacin de personas adultas o menores, aborto forzado,
negacin del derecho a hacer uso de la anticoncepcin o a adoptar
medidas de proteccin contra enfermedades de transmisin sexual,
y actos de violencia que afecten a la integridad sexual de las mujeres, tales como mutilacin genital femenina e inspecciones para
comprobar la virginidad.
Puede existir violencia sexual entre miembros de una
misma familia y personas de confianza, y entre conocidos y extraos; es posible que tenga lugar a lo largo de todo el ciclo vital,
desde la infancia hasta la vejez, e incluya a mujeres y hombres,
ambos como vctimas y agresores. Aunque afecta a ambos sexos,
con ms frecuencia es realizada por hombres hacia mujeres y a
menores de edad.
Este tipo de violencia muchas veces resulta difcil de demostrar, a menos de que existan lesiones fsicas. Las prcticas ms
frecuentes son violaciones vaginales, anales y bucales, adems de
tocamientos y vejaciones; tambin la penetracin anal o vaginal con
la mano, puo y objetos como botellas o palos.
Para muchas mujeres la violencia sexual comienza desde la
infancia y la adolescencia y se puede presentar en una amplia variedad
de contextos, incluyendo el hogar, la escuela y la comunidad.
Existe la creencia de que en la vida conyugal de una pareja
no puede haber violacin; sin embargo, es importante reiterar, que en
todo acto donde una de las personas sufra, se incomode o se realicen
prcticas contra su voluntad, estar sufriendo una violacin, ya que
la legalidad de la unin no justifica la violencia sexual.
La violencia sexual tiene consecuencias significativas para la
salud, es causa de enfermedades fsicas y mentales, como sndrome de
estrs postraumtico, depresin, embarazos no deseados, enfermeda27

des de transmisin sexual, sida, lesiones autoinflingidas, alcoholismo

o consumo de drogas, suicidio y abuso sexual de menores. En muchos
casos las personas violentadas sexualmente, adoptan conductas de
alto riesgo, como anorexia o bulimia, as como tener mltiples parejas
sexuales y consumir drogas.
La violacin es un acto de extrema violencia fsica y emocional. Consiste en la penetracin con el pene, los dedos o cualquier
objeto en la vagina, el ano o la boca en contra de la voluntad, casi
siempre la persona agredida es amenazada para mantener la violacin en secreto. Desafortunadamente este tipo de agresin es ms
frecuente de lo imaginable, por lo que se debe permanecer alerta y
por ningn motivo permitirla; es un hecho que daa para toda la
vida a quien la sufre.
Por lo regular, las personas que sufren violencia sexual
no cuentan a nadie lo que les sucede. Esto se debe a que se sienten
amenazadas o errneamente culpables de lo que les pasa. Cuando la
violacin es cometida por un familiar cercano, la vctima se encierra
todava ms en s misma, debido a que su lealtad a la unin familiar
le impide decirlo, pues teme que, al enterarse, se separe la familia. En
los menores, los ancianos y las personas con alguna discapacidad, la
situacin se agrava, ya que cuando se atreven a denunciar el acto se
les acusa de fantasiosos o mentirosos y de querer daar al agresor.
Muchas de las personas violentadas sexualmente viven en
constante estado de terror, debido a amenazas verbales como: Si lo
cuentas, te mato, van a creer que ests loca (o loco), tu mam se
va a morir, nadie te va a creer.
El incesto es el contacto sexual entre familiares con algn
tipo de parentesco, ya sea civil o consanguneo. Esta relacin puede
ocurrir con o sin el consentimiento de una de las personas; los actos
sexuales frecuentemente se presentan con acoso y violencia fsica. Es
importante que cuando sus hijos comenten que estn sufriendo algn
tipo de violencia, no los descalifiquen.
Un alto porcentaje de nios y nias que consumen drogas
han tenido como antecedente el abuso sexual, con el agravante de que
en la mayora de los casos, los abusos son cometidos por la persona
de la que se espera proteccin.
28

En algunas de las pacientes que acuden a tratamiento en CIJ,

se han encontrado antecedentes de abuso sexual en la infancia, que
pueden ir desde los tocamientos hasta la violacin, el abuso sexual
permanece oculto y es parte de un secreto familiar, ya que el agresor
es el padre, padrastro, abuelo o to. Las consecuencias a corto y largo
plazo van desde estrs, ansiedad y depresin. Tambin se identific
que el patrn de consumo de drogas se caracteriza por el abuso de
alcohol, pues lo emplean para perderse y olvidarse del hecho
traumtico. Como toda violencia, el abuso sexual desestructura a la
persona causando un impacto subjetivo y de identidad, lo que puede
generar graves daos e incluso llegar al suicidio. Cabe mencionar que
en las familias se identificaron historias de abuso sexual en algunas
madres de las adolescentes y, que a su vez, han permanecido calladas
y presentan consumo oculto del alcohol; asimismo, se observa que las
figuras paternas son perifricas e incluso dependientes al alcohol.

Violencia econmica
La Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia
(2007) la define como Toda accin u omisin del agresor que afecta
la supervivencia econmica de la vctima. Se manifiesta a travs de
limitaciones encaminadas a controlar el ingreso de sus percepciones
econmicas, as como la percepcin de un salario menor por igual
trabajo, dentro de un mismo centro laboral.
Muchos hombres, suelen acaparar el uso o las decisiones
acerca del dinero, limitando econmicamente a la mujer, algunos
ejemplos son: no informar sobre el uso del dinero comn, el control
de gastos y la exigencia de detalles en las compras.
Es comn escuchar frases agresivas de un hombre hacia una
mujer, que la someten y humillan, por ejemplo: Claro, como a ti no
te cuesta ganar el dinero, Eres una mantenida, No valoras mi
trabajo, Eres una inconsciente, entre otras.
Hay casos en donde ambos trabajan, pero el nico administrador de los ingresos es el esposo; limita la distribucin del dinero
entre los integrantes de la familia, sin embargo es esplndido con
29

su familia de origen y amigos, o simplemente lo reserva para sus

propias necesidades.

Abandono, negligencia u omisin

Segn la Organizacin Panamericana de la Salud y la OMS (2003), El
maltrato o la vejacin de menores, abarca todas las formas de malos
tratos fsicos y emocionales, abuso sexual, descuido, negligencia, explotacin comercial o de otro tipo, que originen un dao real o potencial
para la salud del nio, su supervivencia, desarrollo o dignidad en el
contexto de una relacin de responsabilidad, confianza o poder.
Para el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia
(UNICEF) (2005), Los menores vctimas de maltrato y abandono
son aquel segmento de la poblacin conformado por nios, nias y
jvenes hasta los 18 aos que sufren ocasional o habitualmente actos
de violencia fsica, sexual o emocional, sea en el grupo familiar o en
las instituciones sociales. El maltrato puede ser ejecutado por omisin,
supresin o trasgresin de los derechos individuales y colectivos e
incluye el abandono completo o parcial.
De acuerdo con la Norma Oficial Mexicana de Violencia
(NOM 190 SSA-1999), el abandono es el acto de desamparo injustificado hacia uno o varios integrantes de la familia, con los que se
tienen obligaciones que derivan de las disposiciones legales y que
ponen en peligro la salud fsica o mental.
En todo el mundo hay nios que sufren maltrato y abandono
por parte de sus padres u otros cuidadores, pero el problema no se
restringe slo a infantes, sino tambin alcanza a adultos mayores y
a discapacitados.
La negligencia es la falta de cuidado de menores, adultos
mayores y discapacitados, a quienes se les debe proteccin y atencin;
por ejemplo, son actos de negligencia dejar a los nios solos en la casa
o en lugares pblicos, no darles de comer, no asearlos, no atenderlos
en la enfermedad ni vacunarlos, es decir las omisiones, los actos que
no se hacen y debieran hacerse como parte del cuidado de menores,
adultos mayores y discapacitados.
30

La violencia en el noviazgo
El noviazgo nos remite a la idea de que es la etapa donde todas las
parejas nicamente viven dicha y felicidad, es decir se trata de un
periodo de enamoramiento y satisfaccin, por lo que las conductas
violentas suelen pasar inadvertidas.
El noviazgo o inicio de relaciones amorosas se presenta durante la adolescencia, etapa donde la mayora de los seres humanos
se encuentra en la bsqueda de la aceptacin de sus pares, en el
conocimiento de s mismo y de aqullos que lo rodean, compaeros
de escuela, vecinos, etctera.
La adolescencia es una poca de cambios no es suficiente la
manifestacin afectiva de la familia; se requiere establecer relaciones
con otras personas. De un momento a otro los adolescentes se encuentran involucrados emocionalmente. Lo ideal es que sean felices
mientras dure esa relacin, sin embargo, tambin en el noviazgo
puede existir la violencia.
Cuando se habla de violencia de pareja, casi siempre se
piensa en un matrimonio que convive cotidianamente; desafortunadamente, la violencia tambin existe en las relaciones de noviazgo y
puede ocurrir en la primera cita o varios meses o aos despus y ser
el inicio de una vida en pareja marcada por el maltrato.
La mayora de las veces la conducta violenta es ejercida
por un hombre hacia una mujer es muy difcil que quien la padece
o la ejerce la perciba debido a que se confunde con una expresin de
inters y amor.
Al igual que en la violencia de gnero, tambin existen diversas maneras de manifestarse en el noviazgo, entre las que destacan, el control de las actividades del otro, los celos, las exigencias, la
amenazas, la prohibicin de actividades, la vigilancia sobre la forma
de vestir, el obligar a la pareja a tener relaciones sexuales, el inducirla
al consumo de drogas y los golpes o empujones.
La violencia en el noviazgo se encubre y justifica con afirmaciones tales como: Es posesivo porque te quiere, no te controla,
te cuida, no es celoso, teme perderte, si nos casamos cambiar,
los hombres son violentos por naturaleza, le peg porque estaba
31

borracho; por tratarse de una relacin de noviazgo entre adolescentes, suele pensarse que es cosa de la edad.
Es importante dejar claro que nada justifica la violencia, en
ninguna circunstancia; el amor no debe estar asociado con el sufrimiento. Pensar que con el tiempo el agresor cambiar es falso, nadie
cambia a peticin o por necesidad ajena.
Por mucho que en la adolescencia las personas se sientan
enamoradas, deben revisar la forma de relacionarse; por ejemplo,
reflexionar en la manera de compartir y organizar tiempos, estudios,
necesidades, intereses de ambos; todos son importantes, no slo los
de alguien en particular.
Los celos son un problema de quien los padece; no se trata de
una falla de la pareja, no es vlido que jugando haya bofetadas
disfrazadas de caricias o que en lugar de un abrazo se d un jaln,
esas conductas manifiestan violencia.
Debe existir un pleno respeto a la autonoma y los espacios
de la pareja; por ejemplo, no se deben permitir visitas intempestivas
cuyo objetivo sea espiar, controlar, vigilar.
Como se mencion, el noviazgo es una etapa de conocimiento
mutuo, la unin de una pareja est marcada por sueos, intereses y
proyectos comunes; la violencia en este periodo detiene cualquier
meta, limita la accin y la calidad de vida se ve disminuida cuando
existe maltrato.
En ese conocimiento mutuo se debe estar alerta a diversas
seales que pueden evidenciar si la pareja es una persona violenta;
por ejemplo, provenir de una familia donde los hombres son considerados superiores a las mujeres, conductas posesivas que obligan al
abandono de amigos o familiares, celos enfermizos, prohibiciones en
la forma de vestir, caminar, hablar, arreglarse, la crtica frecuente a la
familia y amistades, la prohibicin a estudiar o trabajar.
Cuando alguien se encuentra en una relacin de noviazgo
violenta debe de tomar medidas de proteccin inmediatas; por ejemplo, pedir ayuda a su familia, profesores, amistades o solicitar apoyo
profesional. No debe aceptar romper relaciones de amistad, condicionamientos de ningn tipo, ni permitir el abuso fsico, emocional,
sexual o econmico; las consecuencias de un noviazgo marcado por
32

la violencia pueden ser sufrimiento, depresin, fracaso escolar, aislamiento y establecer relaciones violentas en la edad adulta.

Situacin actual del consumo de drogas y la violencia familiar en Mxico

El consumo de drogas en Mxico
El consumo de tabaco, alcohol y otras drogas es un serio problema de
salud en nuestro pas y en el mundo; debido a la magnitud y complejidad con que se presenta, expone a la poblacin en general, en especial
a los jvenes y nios, a un deterioro de su calidad de vida.
El problema adictivo actualmente presenta variaciones en
nuestro pas; por ejemplo, los jvenes inician el consumo de drogas
a edades cada vez ms tempranas. Y casi siempre consumen ms de
una y los jvenes han incrementado el uso de drogas y el abuso de
alcohol.
De acuerdo con la Encuesta Nacional de Adiciones (ENA)
realizada por la Secretara de Salud en 2002, existen en el pas poco
ms de 32.3 millones de personas que consumen bebidas alcohlicas,
y si bien, la mayora de ellos son adultos, el consumo se ha incrementado significativamente entre los menores de edad en los ltimos 15
aos.
De cada tres menores de edad que consumen alcohol, dos
son varones y una es mujer, aunque cuando se trata de beber, lo hacen
en iguales cantidades. Esta situacin no se presenta entre poblacin
adulta, ya que las mujeres beben en menor cantidad, aunque tambin
se debe reconocer que la mayora de los adultos beben moderadamente.
Con respecto a las drogas ilegales, cerca de tres millones y
medio de mexicanos las han probado alguna vez en la vida. La mayora son varones, sin embargo, al comparar datos, en 1993 consuman
drogas ilegales 13 hombres por cada mujer, en 1998 la relacin era ocho
hombres por cada mujer y para el 2002 se observ una proporcin de
cuatro hombres por cada mujer.
33

Los datos epidemiolgicos indican que la mariguana es la

droga de mayor consumo en el pas, seguida por la cocana y otros
de sus derivados.
La prevalencia de consumo de sustancias que se observa
entre hombres y mujeres marcan un orden distinto en su uso es decir,
los hombres, despus de la mariguana prefieren los inhalables y en
tercer lugar, la cocana. En el caso de las mujeres, la primera droga
de eleccin es la mariguana, despus, la cocana y posteriormente,
los inhalables.
Con respecto al consumo de tabaco, la ENA 2002, reporta que
casi 14 millones de personas de poblacin urbana, entre 12 y 65 aos
de edad, son fumadores, de las cuales cinco millones son mujeres.
Adems, la Encuesta Nacional de Epidemiologa Psiquitrica
tambin realizada por la Secretara de Salud en 2002, reporta que el
uso de sustancias psicoactivas es el segundo tipo de trastorno mental
y de comportamiento detectado como ms comn, sobre todo en los
hombres.
Al analizar los trastornos individuales en la poblacin general, la dependencia al alcohol ocupa el tercer lugar. Asimismo, los
tres principales trastornos para los hombres fueron: dependencia y
abuso de alcohol y trastornos de conducta.
La Secretara de Educacin Pblica (SEP) y el Instituto Nacional de Psiquiatra Ramn de la Fuente (INPRF) realizaron una
encuesta en estudiantes del Distrito Federal (2006). Los resultados
muestran que en los ltimos tres aos se ha registrado un incremento
en el consumo de drogas, pues el 17 por ciento de los estudiantes las
ha probado. Destaca el incremento de la mariguana, los inhalables
y las anfetaminas, as como el consumo de las dos primeras entre la
poblacin femenina. Asimismo, evidencia que el 30 por ciento de
los estudiantes de secundaria ya consumieron alcohol y que esta
proporcin se duplica cuando entran a bachillerato. Uno de cuatro
adolescentes inicia el consumo de alcohol antes de los 12 aos y el
25 por ciento de los jvenes revelaron tomar cinco copas en cada
reunin o evento.
Por otra parte, de acuerdo con datos de CIJ, cada ao acuden a tratamiento alrededor de 70 mil personas (entre pacientes y
34

familiares) que quieren dejar las drogas; una quinta parte de los
casos son mujeres.
La mayora de los usuarios acuden despus de 8 a 10 aos
de estar consumiendo y suelen usar varias drogas a la vez, lo cual explica que muchos pacientes presentan problemas psicosociales serios
asociados al consumo con sntomas de dependencia a las sustancias,
lo que agrava su pronstico.
Casi todos los pacientes fuman y beben alcohol o lo han
hecho con frecuencia. Las principales sustancias que reportan haber
consumido o estar consumiendo fueron la mariguana, la cocana, los
inhalables, el crack y las metanfetaminas. No obstante, muchos refieren
que el crack es la droga que ms problemas les causa.
El informe del consumo de drogas CIJ (2006), se encontr
que los hombres continan siendo los que ms acuden al servicio,
en una razn de 5.3 hombres por cada mujer.
Los principales problemas asociados al consumo de drogas
son los de tipo familiar, de salud, piscolgicos, laborales, legales,
escolares, conductas antisociales o delictivas, y los accidentes y las
lesiones.

La violencia familiar y de gnero en Mxico

En nuestro pas, recientemente se ofrecieron datos nacionales sobre la
prevalencia nacional de la violencia contra las mujeres. Sin embargo,
informacin de estudios regionales revelaban la importancia de tomar
acciones precisas para la atencin y prevencin de este problema.
De acuerdo con la Encuesta de la Opinin Pblica sobre la
Incidencia de Violencia en la Familia realizada en nueve ciudades
del pas durante 1995 por la Asociacin Mexicana Contra la Violencia
hacia las Mujeres, se report que la violencia fsica estaba presente
en 81 por ciento de los hogares, seguida de la violencia emocional o
psicolgica (76 por ciento) y la violencia sexual (32 por ciento). Las
conductas ms comunes para ocasionar dao a las mujeres son los
golpes, gritos e insultos, as como la violacin. En la mayora de los
casos el agresor fue el hombre.
35

En la Encuesta sobre Violencia Intrafamiliar realizada en

1999, por el Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica
(INEGI) en 5,174 hogares localizados en el rea metropolitana de la
ciudad de Mxico, se encontr que casi uno de cada cinco menores
de edad viven en familias donde ocurre violencia domstica. De estas
cifras se deduce que la violencia intrafamiliar afecta a ms de un milln
de nios, nias y jvenes en la ciudad de Mxico. En total, alrededor
de 2.6 millones de personas y casi 600 mil hogares (13.5 por ciento)
se ven envueltos por la violencia domstica. Adems, cerca de 30 por
ciento de las personas encuestadas reconoci haber sido maltratada
durante su niez y 20 por ciento vivieron en hogares donde se recurra
a los golpes para solucionar los conflictos familiares.
Sin embargo, sorprende que la gran mayora de los encuestados piensa que la violencia es un asunto privado, y slo 14 de cada 100
hogares donde se registran actos de violencia solicita ayuda. Los tipos
de apoyo solicitados para el problema son la orientacin psicolgica
o religiosa. Ms an, 70 por ciento de los entrevistados supone que
los actos violentos en casa se repetirn, pese a que la gran mayora
considera que ni los golpes, los gritos o los insultos son necesarios
para resolver los problemas familiares.
En el estado de Jalisco, el Consejo Estatal para la Prevencin
y Atencin de la Violencia Intrafamiliar report en 2006, que 57 por
ciento de las mujeres que viven en zonas urbanas y 45 por ciento de
las que habitan en zonas rurales, manifestaron algn tipo de violencia, siendo la gran mayora de los agresores sus esposos. Un estudio
reciente de la zona metropolitana de Guadalajara, encontr que de
581 mujeres alguna vez unidas en pareja, 56 por ciento expres algn tipo de violencia en su vida, y en 43 por ciento de los casos fue
infligida por su pareja.
Por su parte, en 2002, Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres) de la ciudad de Mxico atendi un total de 3,909 casos de
violencia, de los cuales la mujer fue la receptora en 3,752. En cuanto al
tipo de maltrato, se detect que 1,678 mujeres sufran maltrato emocional, 1,591 psicofsico, 171 psicosexual y 312 reciban los tres tipos
de maltrato. El 80 por ciento de las situaciones de violencia comienza
en el noviazgo y en el tercer ao de vivir en pareja.
36

Los datos presentados brindan un panorama regional de este

grave problema de salud.
La Encuesta Nacional sobre Violencia en Mujeres (Secretara
de Salud, INP, 2003) se encontr que una de cada cuatro mujeres reconoci haber experimentado una relacin violenta alguna vez en su
vida y en tres de cada cuatro casos el principal agresor fue la pareja.
Asimismo, se puede inferir que poco menos de la mitad de
las mujeres fue golpeada en su niez y una de cada cinco dijo que
haban vivido insultos y/o humillaciones por parte de sus padres o
familiares.
Un dato interesante es que slo 7.8% dijo haber tenido una relacin violenta con su pareja cuando se le pregunt de manera directa;
sin embargo, cuando se les hizo una serie de preguntas para explorar
ms a fondo esta situacin, 21.5% pudo identificar que muchas de las
experiencias vividas con su pareja fueron violentas.
Cabe destacar la gran dificultad de las mujeres para reconocer
situaciones de violencia que pueden estar viviendo con sus parejas,
situaciones que habitualmente se vuelven invisibles debido a la
tolerancia que nuestra sociedad muestra hacia ellas, y que en consecuencia son difciles de identificar y denunciar, especialmente la
violencia sexual de pareja.
En este sentido, las mujeres pueden sufrir ms de un tipo de
violencia sin reconocerlo, por lo que deben hacer, por s mismas o con
ayuda profesional, un proceso de reconocimiento de la situacin que
estn viviendo, es decir, asumirse como mujer maltratada o asumir
que su pareja es violenta o que est en una relacin de maltrato.
En sntesis, una de cada tres mujeres han vivido situaciones
de violencia en pareja alguna vez y una de cada cinco mujeres viven
relaciones de violencia por parte de la pareja actual.
En la Encuesta Nacional sobre la Dinmica de las Relaciones
en los Hogares (ENDIREH, 2006) realizada por el INEGI, Inmujeres y el Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer
(UNIFEM), se encontr que casi el 70 por ciento de las mujeres ha
vivido algn hecho de violencia en los ltimos 12 meses y que la
violencia fsica ha aumentado. Las entidades con mayor violencia
son Jalisco, Estado de Mxico y el Distrito Federal. Casi la mitad
37

de las mujeres ha sufrido algn incidente de violencia de pareja,

principalmente de tipo emocional y econmico al controlar sus ingresos o la administracin de los mismos en el hogar. Dos de cada
diez mujeres ha sufrido lesiones fsicas que incluso les ocasionan un
dao pemanente o temporal. Alrededor del 30 por ciento ha sufrido
violencia en el trabajo (discriminacin, hostigamiento, acoso y abuso
sexual), casi el 16 por ciento en la escuela y 4 de cada 10 mujeres en
la comunidad (calle, espacios pblicos, transporte pblico, mercados, cine y otros). Finalmente, el 16 por ciento de ellas ha padecido
algn tipo de violencia familiar en la que el agresor no ha sido su
esposo o pareja.
Actualmente cada vez ms mujeres se animan a denunciar a sus agresores, la cantidad de mujeres, nias y nios que son
vctimas de violencia podra resultar mucho ms alta de lo que
arrojan las cifras, por lo que es necesario continuar estudiando
este fenmeno.
Con respecto al maltrato infantil, tambin es un grave
problema de salud que an permanece como un tema del que se
sabe poco, ya que se mantiene oculto; particularmente la violencia
psicolgica que se ha hecho invisible y cotidiana en el hogar,
adems de la sexual, que se mantiene en la mayora de los casos
como secreto familiar.
A nivel internacional, los datos epidemiolgicos reportan que
es un problema creciente sobre todo en los ltimos diez aos.
La OMS en 2000, indic que existieron 57 mil defunciones por
homicidio en menores de 15 aos. Tambin se refiri que los lactantes
y los nios menores de cuatro aos estn en mayor riesgo de sufrir
lesiones que ocasionan la muerte.
De acuerdo con la UNICEF, en Amrica Latina y el Caribe,
en 1999, unos seis millones de nios sufrieron agresiones graves. El
70 por ciento de la violencia en contra de las menores tiene lugar en
el entorno familiar, y el abuso sexual es ms frecuente entre los 5 y
9 aos. Se calcula que 80 mil menores mueren cada ao debido a la
violencia en sus hogares.
En Mxico no se conoce realmente la magnitud de este
problema. Los datos que existen slo muestran una parte de esta
38

situacin, ya que han obtenido sobre todo de las pocas denuncias

que se hacen y de estudios realizados en algunos hospitales donde
son llevados los nios para recibir atencin mdica.
En la encuesta realizada en la ciudad de Mxico sobre el uso
de drogas entre los estudiantes de escuelas secundarias y preparatorias en 2003, realizada por la Secretara de Educacin Pblica y el
Instituto Nacional de Psiquiatra, se registr que 3.5 por ciento de los
hombres y 9.5 por ciento de las mujeres haban sufrido abuso sexual
(la mitad de ellas tenan menos de 12 aos cuando fue abusada).
La Encuesta Nacional de Patologa Mental efectuada en
nuestro pas en 2002, report que una de cada cinco personas haba
sido testigo de violencia domstica, una proporcin similar haba sido
golpeada por sus padres o cuidadores y 5.4 por ciento declar haber
sido abusado sexualmente, todo esto durante su niez.
De acuerdo con los datos de la Encuesta de Maltrato
Infantil y Factores Asociados realizada en los estados de Baja
California, Sonora, Tlaxcala y Yucatn durante 2006, se encontr
que de manera general, el maltrato fsico a menores se presenta
en mayor medida en Baja California y Yucatn, en contraste con
los otros dos estados.
Con respecto al maltrato emocional, salvo Tlaxcala, se observan diferencias por sexo y son las hijas las que mayor maltrato emocional reciben de la madre, aunque en todos los estados encuestados
este es el tipo de maltrato ms frecuente.
En los cuatro estados, es la madre quien ejerce con mayor
frecuencia el maltrato fsico y emocional a sus hijos, quiz porque
tambin fue vctima de maltrato, quien pasa ms tiempo con ellos
y dedica mayor tiempo a educarlos, situacin que muy probablemente expone a la madre a tener ms conflicto con los hijos que con
el padre, sin perder de vista que actualmente son ms las madres
las que trabajan, pero su responsabilidad dentro del hogar no ha
cambiado.
De los cinco tipos de maltrato: fsico, fsico severo, emocional, sexual y por negligencia, los dos ltimos son los que presentan niveles menores, aunque el abuso sexual es ms hacia las
mujeres.
39

En los cuatro estados se observa que si bien los padres se

ocupan de cuidar las actividades, los gustos y las preocupaciones de
sus hijos, no es usual que los alienten para fomentarles conductas
positivas; por el contrario, cuando se trata de educarlos recurren
con mayor frecuencia a golpes, amenazas o humillaciones, lo que
sin duda repercute en la salud emocional y la personalidad de los
adolescentes.
Se han identificado factores de riesgo dentro de la familia
que provocan el maltrato infantil; entre stos estn situaciones que
se relacionan directamente con padres que tambin sufrieron maltrato en su infancia, o fueron abandonados. Madres adolescentes
con bajo nivel escolar, insuficiente apoyo de la pareja o personas
a cargo de los nios con problemas psiquitricos, con cuadros de
depresin, altos niveles de estrs y frustracin, o bien el consumo
de drogas.
Un aspecto que influye directamente en el ejercicio del
maltrato infantil, es la cultura de violencia que se transmite de una
generacin a otra, en la forma de educar o criar a los nios a partir
del castigo, que en la mayora de los casos se ve como algo normal
y por ende se acepta y tolera. Hay adolescentes que reconocen ser
maltratados fsicamente por sus padres, pero lo justifican y en muchas ocasiones lo aceptan, ya que consideran que es por su bien, para
educarlos y porque sienten que se lo merecen, lo que significa que
los nios que hoy son maltratados aprenden que la mejor forma de
educar a los hijos es por medio de los golpes.
Estas formas de educar a los hijos se agravan cuando existen condiciones que incrementan el riesgo de ejercer el maltrato en los
menores, como es la marginacin, la pobreza y las escasas redes de
apoyo. Sin descartar el estrs y la frustracin que se acumula en los
padres ante la falta de empleo, que da inestabilidad econmica, o bien
largas jornadas de trabajo que dan origen a cuadros de alteraciones
emocionales y depresin.
Los hogares donde existe deterioro o hacinamiento, en los
que varias familias comparten una misma vivienda, favorecen el enojo
y la frustracin entre sus integrantes, ante la falta de privacidad y de
espacios y, consecuentemente, momentos de agresin y violencia.
40

Captulo 2

La violencia en la familia

Captulo 2

La violencia en la familia
Cultura y naturalizacin de la violencia

odos los das vemos salir el sol por el oriente y esconderse por
el poniente. Vivimos el calor de verano y los fros de invierno.
Hemos crecido con ellos, han estado todo el tiempo en nuestras
vidas y se han vuelto tan naturales que nunca nos imaginamos que
podra ser distinto. Algo parecido pasa con la violencia que existe
en casa.
La violencia familiar es un problema tan antiguo como la
misma humanidad y est presente en el diario vivir. Se prctica ms
frecuentemente hacia mujeres y nios y se transmite de generacin
en generacin.
Est inserta en los distintos contextos histricosociales, la
historia de la humanidad, las diferentes culturas, las instituciones, las
comunidades, la religin, los medios de difusin, las calles, el devenir
cotidiano y en la vida conyugal y familiar.
La cultura y la violencia estn presentes da a da en nuestras vidas. Dos hechos unidos y contradictorios. La cultura significa: cultivar, cuidar, desarrollar, honrar y practicar, es decir, es todo
aquello que permite el desarrollo armnico entre las personas, e
incluye la inteligencia, lo racional, la creatividad y la produccin.
La cultura supone la prctica de conductas, valores y roles que
contribuyen al desarrollo humano y a la sana convivencia en la
familia y la sociedad. Sin embargo, es a travs de la cultura que
se transmiten y se han hecho naturales e invisibles ciertos actos
de violencia.
Histricamente la familia ha sido considerada como la base
de cualquier sociedad y es precisamente en este grupo, en el que se
aseguran los afectos, se construye la identidad y se transmiten los
valores y las actitudes deseables para el desarrollo integral de las
43

personas, aspectos que son totalmente contrarios a la violencia y al

abuso. Sin embargo, la violencia est presente en muchas familias
mexicanas.
Las personas conforman su identidad en la familia; en este
mbito se reproducen las verdades sociales que norman las creencias, los sentimientos y las conductas de las personas. Estas normativas
de identificacin, es decir, reglas que imponen lo que uno debe ser
y cmo uno debe comportarse, son, por s mismas, sistemas de control que determinan cmo ser hombre o cmo ser mujer y cmo
vivir en familia. La asignacin de las diferencias entre hombres y
mujeres marca los roles de unos y otras a partir de los estereotipos de
gnero, es decir, de atributos que se designan a hombres y mujeres
desde el nacimiento, y que influyen en la ideologa, las emociones y
la conducta.
Estas condiciones que rigen los pensamientos, los sentimientos y los comportamientos de hombres y mujeres se aprenden desde
las relaciones tempranas con padres, abuelos, hermanos, compaeros
de escuela, maestros y a travs de los medios de difusin.
Desde el nacimiento, los sexos se definen en forma distinta;
nios y nias empiezan a ser encaminados hacia forma diferentes
de ser de acuerdo con su sexo. A travs de los juguetes, los juegos,
los vestidos, los colores y de muchas cosas ms, se va estimulando
el desarrollo de actitudes con respecto a s mismo y a los dems.
As, las personas adquieren la identidad como mujeres o como
hombres.
Por ejemplo, cuando una mujer est embarazada ya existen
expectativas sobre el sexo del beb, se empieza a pensar no slo en
el nombre, sino tambin en qu ropa va a usar (rosa, azul o amarilla),
en los primeros juguetes, los motivos de decoracin de la habitacin
y, en general, en las condiciones para que l o ella se incorpore a una
familia y a la sociedad.
Cuando el hijo es varn, se le inculcan los valores y las
conductas que se identifiquen con el padre y los hombres de la
familia y, si es nia, con la madre y las mujeres de la familia. Lo
que los padres aprueben en ellos ser la gua para la construccin de su propia identidad. La demostracin de afecto marca
44

diferencias en cada uno; al varn, el padre lo acaricia y besa con

mesura, se le dice que no llore, que sea fuerte y valiente. A la nia,
se le acaricia y besa ms, se le dice que es bonita, dulce y frgil.
Esta identidad se reforzar en la adolescencia con los amigos y
compaeros.
En muchas familias a los hombres se les inculcan ms los
valores de competencia para que logren el xito y a las mujeres se les
ensea a cocinar, (jugando a la comidita), se les motiva a la maternidad
(con las muecas) y se les forma para que sean buenas amas de casa,
es decir, buenas esposas y buenas madres. Este rol no es negativo
por s mismo, siempre y cuando no limite el desarrollo de la mujer
y la atencin hacia s misma.
Las creencias sociales dictan que las mujeres deben ser
pasivas, tiernas, sumisas, obedientes, dependientes y dedicadas al
cuidado de los dems; adicionalmente deben percibir a los hombres
como superiores, proveedores, representantes de la autoridad y del
poder de decisin; as, los hombres deben ser agresivos, competitivos
y deben mandar y ejercer el poder.
Es en la familia, a travs del aprendizaje de los roles de
gnero, como se ha transmitido el ejercicio del poder que define la
relacin de pareja de dominio y sumisin.
A lo largo de la historia, las relaciones de dominio-sumisin,
en las cuales una persona tiene poder sobre otra, han afectado ms a
las mujeres, los nios, los ancianos y los discapacitados y favorecido
ms al hombre.
En esta sociedad se ha credo por mucho tiempo que en la
relacin entre hombres y mujeres, el varn siempre debe tener el poder o ms poder que adems, le da privilegios, por lo que muchos
hombres piensan que las mujeres son dbiles y dependientes, que
deben ser protegidas y, por lo tanto, deben obedecerlos. Inclusive
hay muchos que piensan que como ellas son tontas, ellos deben
gobernar sobre sus vidas, cuerpos y dinero.
La estructura de la familia patriarcal ha sido aceptada como
parte de las prcticas sociales normales en todo el mundo y ha propiciado en muchos hogares un abuso del poder dentro de la familia
que hoy se sabe que es violencia.
45

Comnmente cuando un hombre maltrata a su pareja, esa

conducta se atribuye a los celos, el consumo de alcohol, los conflictos
del matrimonio o a su mal carcter y rpidamente se teje una maraa
de justificaciones que maquillan o disfrazan la violencia que sufren
las mujeres a mano de sus parejas o ex parejas.
La violencia, cuyo escenario principal es el hogar, es una
prctica social dolorosa, que genera conflictos, tensiones y dao
fsico y emocional. Es un problema que hasta hace algunos aos se
consideraba como una situacin privada e ntima, que corresponda
slo a los integrantes de la familia, era un secreto tolerado e invisible
en la sociedad. Se considera como un hecho vergonzoso, que genera
temor y culpa, porque la mujer no lo habla, sino lo acepta y reproduce
con los hijos, donde jerrquicamente tiene ms poder.
Es comn escuchar que las abuelas se decan atrapadas en
sus funciones de hijas, hermanas, esposas y madres, y continuaban
sintindose as, siempre dispuestas a dar lo mejor de ellas, con amor,
paciencia y tolerancia. Si las golpeaban, no tenan posibilidades de reclamar, pues era factible que las maltrataran an ms, por lo que aceptaban
esta situacin, como su destino o su cruz. Sus posibilidades econmicas eran limitadas y si el hombre las dejaba, eran objeto de estigma
social; se convertan en mujeres abandonadas, solas aunque tuvieran
varios hijos, ya que carecan de un hombre que estuviera al frente de
la familia. Desgraciadamente, aun cuando las cosas van cambiando,
todava en muchas familias se presenta esta situacin.
En la mitad de los hogares mexicanos se observan prcticas
de violencia, principalmente hacia mujeres y nios. La violencia familiar es de gnero y generacional. En ocasiones, el hombre golpea a
la esposa y ella despus agrede a sus hijos, en ese ejercicio del poder
sobre los ms dbiles, como son los nios; los pretextos son muchos,
se dice que ellos lo provocaron porque no hicieron la tarea, gritaron,
no comieron, etctera. Y esta violencia se reproduce entre los hijos,
pues se enojan entre ellos y se pelean: el mayor golpea o agrede al
menor y ste a la mascota o a sus juguetes.
Se creera que bastara con denunciar la violencia para que
se extinga, pero lo cierto es que el problema es ms complejo. La
violencia es tan poderosa que se ampara con la invisibilizacin, la
46

banalizacin, la naturalizacin y la legitimacin, para volverse intocable y mantenerse impune.

As, a pesar de que la violencia vive en el hogar, duerme en la
casa, enferma a los hijos y exilia la felicidad de las familias, no siempre
se logra ver o reconocer aunque alguien trate de hacerla evidente, y
como se dice aquello que no se ve no existe, y si se logra ver, no
siempre se considera como algo daino.
Cuando se habla de banalizacin, significa que la cultura trivializa la violencia en lo general y la que se ejerce contra las mujeres,
en lo particular en este pas se ha banalizado la violencia como a la
muerte, por ejemplo cuando se hacen chistes o bromas al respecto y
se festejan.
La naturalizacin implica que se consideran como naturales
las cosas que se hacen da a da slo por su simple repeticin y normalizacin, como por ejemplo, golpear a los nios para educarlos,
porque las letras con sangre entran.
La legitimacin se refiere a que en todas las culturas se justifica la violencia contra la mujer con frases como: segurito algo hizo
para que la traten as, a la mujer le gusta, si no ya se hubiera ido,
es mejor que se aguanten si tienen hijos, el agresor estaba borracho
y no se dio cuenta de lo que haca, o como dijo un juez de la ciudad
de Mxico ante una violacin: Qu hacia una mujer decente, sola
y a esas horas de la noche?
Gracias a estos cuatro procesos las personas incorporan las
imgenes de la violencia como algo natural, que pertenece a la vida
cotidiana. Por lo tanto, en la medida en que se naturaliza la violencia dentro del contexto cultural en el cual se desarrolla una persona,
a travs de lo que ve en la casa, la televisin, la calle, etctera, se
va produciendo un efecto similar al sndrome de tolerancia en las
adicciones; cada vez hacen falta mayores dosis de violencia para
conseguir los mismos efectos. En la sociedad actual, se ha producido
una habituacin y naturalizacin de la percepcin de la violencia que
hacen necesarias mayores dosis de violencia para producir sorpresa,
indignacin o rechazo.
Cuando las personas sufren de manera cotidiana una
relacin violenta caracterizada por insultos, humillaciones, ame47

nazas, golpes, etctera, terminan asumiendo como normal, natural

o habitual, lo que no lo es. Ante la gran avalancha de sucesos de
violencia y destruccin, se vuelve cotidiana la convivencia con
sta y as las personas terminan durmiendo con el enemigo y
en este proceso se trastocan tanto la identidad de las personas que
la sufren, como sus relaciones con los dems, hasta que terminan
legitimando la conducta violenta a travs de argumentos que buscan justificar los actos violentos, tanto del agresor lo hago por
tu bien, algn da me lo agradecers, t tienes la culpa, para
qu me provocas como de la persona que los sufre es que tiene
mal carcter, yo lo provoqu, slo se pone as cuando toma,
ya lo conoces cmo es.
Es necesario transformar las creencias y los prejuicios y eliminar los mitos que ocultan el rostro de la violencia, porque al final,
slo se termina alimentando la espiral de impunidad, justificando
violaciones a los derechos humanos.

El sostn de la violencia en nuestra sociedad

Conviene pensar con mayor precisin qu es la violencia, a fin de
que no se reduzca a una sola causa un fenmeno que es extenso y
complejo, y tener posibilidades de entender distintos destinos y
resoluciones.
La violencia contra las mujeres y los nios no est desvinculada de las jerarquas sociales que existen entre los seres humanos
y de la violencia que ejercen los hombres contra otros hombres o
contra s mismos. De hecho, la violencia entre los hombres es un
mecanismo utilizado desde la niez para establecer un orden jerrquico. A travs del mecanismo de naturalizacin de la violencia
se ocultan las diversas relaciones de poderes que se dan a partir de
las desigualdades de las estructuras de represin y opresin que
existen en la sociedad.
Una sociedad es como un gran tejido compuesto de muchos
hilos de colores. Los hilos con los que se teje e hilvana una sociedad son mltiples, por ejemplo la religin, la msica, los valores
48

comunitarios, las creencias, las costumbres, las leyes, la educacin,

el trabajo, la relacin entre los hombres y las mujeres, entre padres
e hijos, y muchos ms. Todos estos hilos estn intrincadamente
relacionados, dando por resultado un telar enorme, unas veces
demasiado holgado y otras tantas, muy apretado. Al final, las personas son educadas de acuerdo con la composicin de este tejido
de ideas y creencias establecidas, hasta que viene un nuevo tejedor
e introduce nuevos hilos.
Es cierto que es ms fcil ver las cosas cuando ya pasaron.
Todo mundo se sorprende cuando se cuenta una tragedia que pudo
evitarse; se dice: Cmo nadie hizo nada para evitarlo? Otras veces se reconoce como absurdo algo que se acostumbraba hacer en
el pasado, por ejemplo, cuando se acusaba a una mujer de brujera,
se le arrojaba a un pozo y si lograba flotar para salvar su vida era
condenada, pero si se ahogaba, significaba que la acusacin era falsa y que su alma poda descansar en paz; o el supuesto de que los
nios no tenan alma, por lo que los padres deban domesticarlos a
golpes para poder recibir una. Anteriormente, estas creencias eran
un referente para que las personas organizaran su vida e interpretaran su realidad.
Otro ejemplo es la manera en que hace siglos algunas
personas justificaban el sometimiento que ejercan sobre otros.
Las personas de piel blanca pensaban que las de piel oscura
padecan de una enfermedad denominada Dysaethesia aethiopis
y de acuerdo con un psiquiatra de aquella poca, este padecimiento justificaba la esclavitud como una necesidad teraputica
para los esclavos y como una responsabilidad mdica para los
amos. Cuando un esclavo intentaba fugarse y era finalmente
aprehendido, los amos lo llevaban al psiquiatra muy sorprendidos, no entendan cmo un esclavo que lo tena todo en su
barraca quisiera fugarse, pensaban que era un malagradecido.
Entonces, el psiquiatra les explicaba que haba adquirido una
enfermedad mental denominada Drapetomana que significa
locura por querer fugarse y que se caracterizaba por el sntoma de echarse a correr para huir del cautiverio. Para curar
tal enfermedad, el tratamiento prescrito consista en sacarle el
49

demonio a latigazos. Actualmente estas creencias no convenceran a nadie, pero hace siglos eran una realidad, las personas
de piel blanca vivan y estaban convencidas que las personas
de piel oscura deban ser sus esclavos o sirvientes.
Sin embargo, seguimos viviendo en un mundo de creencias
de las que no nos damos cuenta y que muchas veces llevan a la sociedad a demasiadas contradicciones.
Hoy da existen muchas declaraciones y recomendaciones
dadas por organismos internacionales, que han propiciado diversas
legislaciones en defensa de los derechos de las personas y, en particular, de mujeres y nios, entre las que destacan la Declaracin de los
Derechos Humanos, la Declaracin de los Derechos de la Nia y el Nio,
la Declaracin de los Derechos del Ciudadano o la Ley General de Acceso
de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, aprobada recientemente
por el Congreso de nuestro pas. En muchos de estos documentos
existe un profundo compromiso con la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad y tienen como objetivo la justicia social, la
seguridad domstica y el bienestar general. En ellos, se rechaza la
violencia en cualquiera de sus manifestaciones: robo, secuestros,
asesinatos, maltrato contra las mujeres y los nios, abuso sexual
en la infancia o violacin.
Pero, sin duda, todos los das se documentan atrocidades,
contra las mujeres y los nios e impunidad de quienes cometen todos
estos actos. La tremenda contradiccin entre los valores declarados y
la realidad cotidiana nos impacta todos los das.
En muchas de las pelculas o telenovelas que los jvenes ven
en la televisin, se presencian escenas violentas, desde humillaciones
hasta violaciones, o incluso homicidios, practicados casi en su totalidad por hombres, y en los que las vctimas suelen ser casi siempre
mujeres. Segn estudios, cuando los jvenes cumplen 18 aos habrn
visto en la televisin 27 mil asesinatos, la gran mayora cometidos
por hombres.
Los programas de deportes no estn exentos de escenas
de peleas entre los jugadores y sus porras; en la cancha y las gradas la violencia se vuelve cada vez ms frecuente. Entonces, los
deportes, que deberan ser reflejos del viejo adagio mente sana
50

en cuerpo sano, se convierten en escenario de disputas resueltas

a travs de los golpes.
Ver cine o televisin no es lo nico que hacen los jvenes en
su tiempo libre, tambin escuchan msica o ven videos de sus grupos
favoritos. De hecho, gastan mucho dinero comprando discos. Basta
escuchar las letras de las canciones de moda para darse cuenta de las
altas dosis de violencia y del alarde de impunidad que se pregona
en muchas de ellas y de que los jvenes las cantan sin cuestionarlas.
Desde Sigo siendo el rey hasta Soy un desastre cuando t no ests
en casa, en el armario ya no encuentro la corbata [] ya estoy cansado de comida enlatadas [] hay trastes sucios en la cocina... Dosis
homeopticas de micromachismo acompaadas de msica estridente
en los odos de los adolescentes.
Pero, entonces son las pelculas de aventuras violentas lo
que favorece estas conductas?, con qu juegan sus hijos? Es fcil reconocerlo, basta un paseo por las jugueteras para ver una importante
cantidad de juguetes hostiles que ms tarde ocuparn un lugar bajo
el rbol de Navidad, o recibirn los nios el Da de Reyes: pistolas y
espadas, tanques de guerra, naves espaciales blicas y dems artefactos electrnicos sofisticados, cuyo propsito es destruir al prjimo
antes de que el otro los destruya.
Para tratar de entender un poco la violencia tambin es
preciso mirar al interior de la familia; crecer en un ambiente violento genera violencia en los nios y los adolescentes. Los jvenes
a quienes les falt un padre amoroso e involucrado cotidianamente
en su educacin, que escuchara con paciencia y que no los golpeara, quienes fueron abandonados al enterarse del embarazo de la
madre, son jvenes ms vulnerables y tienen mayores probabilidades de practicar conductas de riesgo, de consumir drogas y de
ejercer violencia.
Sin duda, los nios y los jvenes de hoy en da viven en
un contexto sociocultural de violencia. En lugar de proteger a los
nios como parte del futuro, se ha permitido que sean expuestos
constantemente a un mercado blico, a que se cren contemplando
asesinatos, descripciones detalladas de sdicas mutilaciones en las
pantallas, discursos polticos hostiles y programas de televisin y
51

letras de canciones que abogan por la agresividad, que han vuelto

invisible la violencia en casa.
Por qu no se logra ver que los nios criados en una
cultura de violencia no son libres y que, por el contrario, se
fomentan en ellos actitudes ruines y hostiles desde la niez, en
detrimento de la expresin de sus emociones, tendencias amorosas y prosociales?
Y cmo se educa a las nias? De una manera casi complementaria a esta conducta de dominacin de los varones.
La divisin tradicional de las formas de ser mujer u hombre
se manifiesta a cada instante, en las relaciones, las tareas en el hogar,
el trabajo, etctera, porque est inscrita en las mentes tanto de los
hombres como de las mujeres.
As, en las historias narradas en la televisin y las canciones,
las mujeres estn casi siempre confinadas a papeles menores, que
en su mayora son variantes de la mujer enamorada en busca de un
hombre y de la funcin de madre abnegada. Las generaciones de
abuelas recuerdan Un rincn cerca del cielo como un tributo a
una feminidad mal atendida, que aguanta todo hasta el lmite de la
propia salud y felicidad, bajo la creencia de que ser recompensada en el paraso. Estas imgenes femeninas difundidas a travs de
la pantalla grande o chica siempre estaban flanqueadas por un
hombre, que les sirve de valedor y que juega a menudo, mediante
bromas y alusiones, con todas las ambigedades inscritas en la
relacin de pareja.
Las diferentes historias femeninas que se difunden comparten un problema, en ellas, a las mujeres les cuesta imponerse e imponer
su palabra, y se ven confinadas a un papel socialmente convenido
de aguantadoras. Paradjicamente se ensea a las mujeres que
tienen que ceder la palabra al hombre para retener su atencin y la
discriminacin que padecen es ms implacable, porque se ejerce con
la perfecta inocencia de la inconsciencia.
A las mujeres se les condena poco a poco, con esa especie
de negacin de la existencia, a recurrir a los estereotipos de gnero. Un estereotipo es un modelo ideal que crea una especie
de atajo mental que usan las personas para no pensar. Cuando se
52

dice tena que ser mujer, o segurito fue Pepito, no se piensa

si efectivamente as fue, se toma un atajo mental, se enmarca a las
personas en un estereotipo, hasta que se termina covencido de que
son o por lo menos deben ser as. Se crea una especie de camisa
de fuerza donde se mete a hombres y mujeres, para mantener el
control y el servicio de las mujeres.
Si acaso las mujeres, cansadas de ser tratadas as, manifiestan su inconformidad en un estallido para defender su opinin
o sus derechos, se recurre a otros estereotipos y son sancionadas
como caprichosas, histricas, agresivas, hombrunas o
locas. Si deciden desistir de la relacin son enjuiciadas como
las abandonadas o las dejadas, pero si por el contrario, deciden quedarse, entonces se manejan estereotipos ms elaborados,
como seguro son masoquistas para aguantar tanto. Todas estas
formas de relacin terminan perpetuando la dominacin masculina
en la pareja.
Habra que enumerar todos los casos en los que los hombres, aun los mejor intencionados la violencia masculina no opera
siempre en el nivel de las intenciones conscientes cometen actos
discriminatorios que excluyen a las mujeres, sin planterselo siquiera, reduciendo sus reivindicaciones a caprichos, sancionables
con palabras de apaciguamiento, como una palmadita en la mejilla.
Hay tantas maneras de dominacin que al acumularse generan
una situacin profunda de inequidad que reduce y discrimina a
las mujeres, por ejemplo de puestos de toma de decisiones en los
trabajos, de ejercer funciones que son exclusivas de los hombres y
muchas situaciones ms.
Esta discriminacin se lleva a cabo de forma sutil, casi
invisible e imperceptible y tambin es posible con una dosis de
complicidad de hombres y mujeres, ciertamente forzada y no siempre consciente. Es decir, esta dominacin escapa de la conciencia
de la mayora de las personas, est inscrita en los pliegues de la
piel. As ha sido toda la vida, se ha creado una tradicin mantenida
por generaciones.
El patriarcado ha hecho de la mujer un objeto simblico,
colocndola en un estado permanente de inseguridad, o mejor
53

dicho, de alienacin; es decir, se les ha vendido la idea de que son

lo que su apariencia demuestra, de esta manera estn tcitamente
conminadas a manifestar, por su manera de llevar su cuerpo y de
presentarlo, una especie de disponibilidad (sexual) con respecto a
los hombres. Entonces el cuerpo de la mujer parece que existiera
solamente para satisfacer al otro y al espejo (instrumento que permite no tanto verse sino intentar ver cmo la ven) y deja de ser un
cuerpo para s misma.
No basta con tomar conciencia de esto, sino de cuestionar y cambiar las estructuras de dominacin que producen la
desigualdad entre hombres y mujeres. No puede esperarse un
cambio en las relaciones sino a travs de una transformacin
radical de las condiciones sociales y culturales que perpetan
estas creencias.

Construccin de la masculinidad y la feminidad

El ser hombre o mujer, no es solamente una cuestin de biologa;
es el resultado de un proceso muy complejo que imponen los
diferentes contextos socioculturales, que se aprende y reproduce
a travs de las instituciones, en especial de la familia, escenario
principal en el que se construyen las identidades masculinas y
femeninas en la prctica cotidiana de las relaciones con las personas significativas, y por medio del aprendizaje del lenguaje y las
verdades o mitos familiares.
Tradicionalmente se ha asumido que la masculinidad
es el ideal a seguir por los nios y la feminidad por las nias,
ya que la educacin de ambos est basada en todos los atributos
culturalmente asignados a las diferencias sexuales. La crianza y
la educacin formal e informal son distintas para hombres y mujeres. La socializacin diferencial de gnero es una de las bases de
la inequidad, la discriminacin y la desigualdad social entre los
gneros.
Los estereotipos de gnero definen los roles que se deben de
cumplir: el rol masculino asociado con la produccin (remuneracin) y
54

el femenino, con lo reproductivo (natural). Se atribuye una identidad

masculina masculinidad a los hombres y una identidad femenina
feminidad a las mujeres.
La identidad es el conjunto de atributos que define una
forma especfica de ser diferente de los dems y semejante a algunos. Diferentes procesos conscientes e inconscientes permiten
internalizar normas sociales y verdades familiares que forman a los
individuos, construyendo sus propias historias, como una persona
distinta a las dems.
La identidad de gnero es la forma en que un hombre o
una mujer se mira a s mismo(a) como tal; el ser hombre o mujer se
construye socialmente a travs de la internalizacin de atributos establecidos en funcin del sexo, aprobados por una sociedad o grupo
de personas. Es entonces que ellos y ellas hacen suyos los contenidos
de gnero, por lo que se reconocen e identifican hombres o mujeres y
les reconocen e identifican los otros.
A partir del mandato cultural se estructuran las personas,
los gneros y sus relaciones, por lo tanto, las diferencias de lo que
es ser hombre y ser mujer son construcciones socioculturales, y
no son de naturaleza biolgica. El sexo es biolgico y natural, se
da, no se construye se nace con un cuerpo que da cuenta, de la
diferencia anatmica; la asignacin del gnero es una construccin
psicosocial, se aprende en las relaciones, a travs del lenguaje y
en un contexto cultural.
Hombres y mujeres se conducen con actitudes y comportamientos propios de su gnero, ya que incorporan su condicin social
de mujer o de hombre; de lo contrario transgreden las normas y las
pautas sociales, cuya consecuencia es el rechazo social expresado por
la violencia y la discriminacin.
Al incorporar el ser hombre o ser mujer piensan, sienten,
viven, tienen intereses, se enferman, sufren y estn alegres de manera
distinta; se viven como sujetos diferentes, tienen una subjetividad
masculina o femenina. El gnero es constitutivo de la subjetividad
que se integra con la identidad.
La subjetividad de cada persona se refiere a sus formas de
pensar, de verse a s misma, a los dems y al mundo, a sus preocu55

paciones, prejuicios, anhelos, deseos y fantasas; es forma de ver y

vivir la vida, con los afectos y las emociones que motivan y frustran.
La subjetividad es eso que cada sujeto en su contexto es, corresponde
a la unicidad, a lo constitutivo del individuo. Cada quien aprende
e internaliza de acuerdo con sus posibilidades los diferentes mandatos de gnero para cumplirlos o desobedecerlos. As, hombres y
mujeres como colectivo se comportan y piensan como tales, pero en
lo individual, cada uno vive una situacin diferente que construye
su subjetividad particular.
El sistema patriarcal promueve el dominio del gnero masculino sustentado por los hombres, en el cual las mujeres ocupan el
lugar de sumisin. Los contenidos del sistema patriarcal, son la sntesis
de la concepcin sexista del mundo.
El sexismo es la valoracin desigual de los gneros, es la
creencia de que el sexo masculino es superior al femenino. La diferencia sexista coloca en una escala jerrquica que sostiene la relacin
de poder, dominio/sumisin, a los varones como seres superiores
que dominan y ejercen el poder y a la mujer, dominada, inferior y
subordinada. Este orden social establece como natural la relacin
desigual entre los hombres y las mujeres.
La opresin hacia las mujeres se agrava en funcin de su clase
social, pertenencia tnica, edad, escolaridad, orientacin sexual, etctera. Nadie se escapa de la opresin, nios y hombres tambin padecen
violencia ejercida por los hombres que tienen mayor poder.
Las expresiones del sexismo son el machismo, la misoginia y
la homofobia. El machismo es un fenmeno sociocultural que exalta
los valores masculinos, la hombra, la virilidad, el poder de los hombres expresado con la violencia y la fuerza y, ante todo, la actitud de
superioridad y dominio sobre las mujeres.
Misoginia significa temor y odio a las mujeres. Con este
trmino se hace referencia a cualquiera de las formas de violencia
hacia ellas como gnero y hacia cada una en particular, incluye: la
invisibilizacin, la ridiculizacin, la exclusin, el silencio y hasta el
asesinato. Se basa en la concepcin de que slo los hombres son seres
plenos y que las mujeres son incompletas, extraas, anormales y, por
lo tanto, peligrosas.
56

Homofobia es la aversin hacia quienes tienen orientacin

sexual por personas de su mismo sexo. Se rechaza a hombres y mujeres homosexuales por su orientacin sexual contraria a las relaciones
heterosexuales.
Un atributo que ha sido otorgado a las mujeres y a lo femenino a lo largo de la historia, es el de ser madre; su vala depende de su
rol de maternidad. La mujer es educada para ser madre y esposa. Le
corresponde el manejo de los afectos, en un despliegue de prcticas
especficas para expresarlos: docilidad, comprensin, generosidad,
amor, altruismo, disposicin, sumisin para servir, receptividad y,
en general, como un ser para otros.
El rol del hombre se ha relacionado ms con el poder, el xito,
la iniciativa sexual, la agresividad y con todo lo que no tenga que ver
con lo femenino. Se le ha asignado el rol de jefe de familia y sostn
de la economa familiar.
Las sociedades han creado formas que permiten a las
personas asumir y aceptar como vlidos los atributos de gnero
y establecer mecanismos para vigilar el cumplimiento de dichos
mandatos. En la familia existe una serie de prcticas que reproducen y fomentan las formas diferenciadas de ser hombre y ser mujer
y hacen que se vivan como normales, naturales, incuestionables
y legtimas.
Los progenitores crean expectativas y dan tratos diferenciados; a las nias se les educa ms en el terreno de lo emocional
y afectivo, si ellas se tropiezan y caen, se les abraza, mima y se les
permite llorar; a los nios, se les cra en el terreno de la competencia
y la agresividad, se les exige que si se caen, se levanten, aguanten y
no lloren. A ellos se les alienta a asumir responsabilidades y riesgos,
mientras que se tiende a tratar a las nias con mayor cuidado y delicadeza, instndolas a que se comporten con caractersticas femeninas:
pasivas, tranquilas y dciles. A algunas nias se les asignan varias
tareas en casa; como el cuidado de hermanos menores, ayudar a la
madre en la cocina y la limpieza de la casa, etctera. No es tan frecuente que se les exija estos deberes a los nios; de ellos se espera el
comportamiento competitivo, intelectual y seguro, y se les impulsa
ms a que sean independientes.
57

En la adolescencia los cambios fsicos y emocionales, as como

la presin del grupo de amigos, contribuyen a la vulnerabilidad de
hombres y mujeres; su autoestima depende ms de la aceptacin grupal, por lo que los valores del grupo cobran fuerza. El grupo demanda
diferentes comportamientos para hombres y mujeres y aunque esto
va cambiando, encontramos que se fomentan ciertos estereotipos, por
ejemplo: un elemento de la identidad femenina muy diseminado y generalizado, es la importancia de los valores estticos que se atribuyen
al cuerpo, porque son los aprobados positivamente en la sociedad,
aunque esto sea una mera asignacin social basada en los patrones
culturales. Las jvenes buscan la imagen de delgadez asociada con
la belleza, que puede contribuir a que se presenten trastornos como
la anorexia y la bulimia.
Los adolescentes y los jvenes intervienen en rituales con
los amigos para demostrar que son hombres y no nios, y as cubrir
el mandato social de valenta y audacia, participando en conductas
riesgosas que ponen en peligro su salud y hasta la vida, como el
abuso de alcohol, tabaco y otras drogas, las relaciones sexuales de
riesgo, los actos violentos, las formas de comportamiento que pueden provocar accidentes, los asaltos, los enfrentamientos callejeros,
los accidentes automovilsticos, los contagios de enfermedades de
transmisin sexual, como el virus de inmunodeficiencia humana
(VIH), etctera.
De esta forma, desde que se nace se va construyendo la masculinidad para los nios y la feminidad para las nias, y ello derivar
en estilos de vida definidos para cada uno y complementarios para
sus relaciones, con ventajas y desventajas para ambos, pero de mayor
dominio para los hombres y sumisin para las mujeres, al darles la
difcil tarea de servir a los dems.
Es importante destacar que las construcciones sociales de
gnero y las relaciones entre mujeres y hombres, paulatinamente se
han transformado a partir de la defensa de los derechos de stas a un
mayor acceso a la educacin y a la posibilidad de un trabajo remunerado, a los procesos migratorios y, en general, debido a los grandes
cambios econmicos, sociales y polticos que estn ocurriendo en los
distintos pases.
58

Estas transformaciones han permitido el surgimiento de

nuevas formas de ser mujer y ser hombre, de relacin entre ambos y
de vivir en familia; adems, se han posibilitado mayor autonoma de
muchas mujeres que se desenvuelven en diversos campos. Ahora,
es necesario poner en marcha el dilogo, los consensos y la negociacin que permitan a hombres y mujeres una vida familiar, laboral y
comunitaria, ms equitativa y justa.
Si bien es cierto que falta todava un largo camino para la
construccin de familias y sociedades ms democrticas, hoy en da
se han logrado grandes avances al respecto. Gran parte de este trabajo
debe surgir en las familias y en las nuevas formas de educacin basadas en el reconocimiento de la diversidad, el respeto, la tolerancia
y la cultura libre de violencia.

Mitos y creencias en torno a la violencia familiar

Las diferentes culturas se conforman de valores, costumbres, tradiciones, mitos, creencias, etctera y, la mayora de las veces, los
mitos y las creencias se establecen de tal manera, que forman parte
de los valores de ciertos grupos sociales, por lo que se van transmitiendo de generacin en generacin. Esta repeticin de valores
lleva a la creencia y a la reiteracin de discursos que poco a poco
van introducindose en los diferentes estilos de vida as como en el
discurso; en la mayora de los casos, sustenta como verdades una
serie de mitos.
La palabra mito significa ficcin, fbula, cuento o tradicin.
Cuando hablamos de mitos culturares nos referimos a creencias y
tradiciones que se aceptan como verdades nicas que justifican los
comportamientos. Entre estas verdades hay muchas que refuerzan
y legitiman los actos violentos; con ello se confirman y reproducen
conductas de violencia.
Una de las dificultades que enfrenta la prevencin y la erradicacin de la violencia es que existen muchos mitos alrededor de este
problema; por ejemplo, se cree que las mujeres que viven situaciones
de agresin cotidiana son masoquistas, tontas, convenencieras, chan59

tajistas, etctera. Se cree tambin que se tiene que educar con firmeza,
es decir, con exigencias, gritos y golpes.
Se culpa a las personas agredidas con argumentos tales como:
a las mujeres les gusta el maltrato y se lo merece por lo que hizo,
o naturalizan la violencia con sentencias tales como: as es la vida,
quien te quiera bien, te har llorar, te pega porque te quiere y
de otra manera no entiende y como a todo mundo le parece normal
que haya sufrimiento, difcilmente las personas maltratadas pueden
tener otra opinin del problema y de s mismas. Adems, la educacin
tradicional incluye ideas que predominan durante generaciones, por
ejemplo:
Mito: La violencia familiar se da en familias de escasos recursos.
Realidad: La violencia familiar es un problema que abarca todas las
clases sociales, sin importar religin, raza o formacin profesional.
Mito: La conducta violenta es natural del ser humano.
Realidad: La violencia se aprende en la familia, la escuela, la comunidad, en los medios de difusin y a travs de todas las instituciones
sociales.
Mito: La violencia intrafamiliar es un asunto privado que no le importa a nadie ms.
Realidad: Cualquier acto que dae la integridad fsica o psicolgica de
un miembro de la familia tiene que ser denunciado y se debe buscar
ayuda profesional; una de las principales caractersticas de la violencia es que es cclica y recurrente, lo que significa que la agresin se
repetir una y otra vez.
Mito: Si la mujer se separa del agresor, daar psicolgicamente a
sus hijos.
Realidad: Una convivencia familiar violenta daa el desarrollo, la
conducta y la salud de todos los integrantes de la familia, los hijos
aprenden a ver de forma normal los abusos y la intolerancia.
Mito: A algunas mujeres les gusta que les peguen.
60

Realidad: La mayora de las mujeres permanecen o vuelven con el

agresor, porque no tienen solvencia econmica, sus lazos familiares
estn rotos o tienen temor ante amenazas de muerte, secuestro de los
hijos y a venganzas contra su familia de origen o sus amistades.
Mito: Es necesario el castigo como parte de una buena educacin.
Realidad: Es mejor una educacin basada en el premio. Los nios
forman mejor su autoestima y seguridad si se refuerzan sus logros
a travs del reconocimiento, en lugar de castigarlos por sus equivocaciones.
Mito: Hay que pegarle si no entiende.
Realidad: Un nio maltratado se desarrolla con grandes temores e
inseguridades. Las expresiones de afecto son necesarias para el sano
desarrollo.
Mito: Le pegu porque me provoc.
Realidad: No existe justificacin para golpear a alguien.
Mito: La viol porque lo provoc.
Realidad: No hay justificacin para obligar a alguien a tener relaciones
sexuales.

Ciclo de la violencia
La violencia familiar no es de carcter hereditario, no se es violento por naturaleza, ni se nace sindolo, es una conducta que se
aprende y, por tanto, se decide ejercerla para imponer dominio
sobre otra persona.
La violencia se reproduce en forma de cascada, desde
lo macrosocial (la cultura, el sistema de creencias, la ideologa, la
concepcin del gnero, etctera), hasta en escenarios microsociales (la familia, las relaciones interpersonales entre los hijos y sus
iguales, etctera).

61

La violencia es estructural porque las condiciones econmicas, polticas e histricas, marcan la desigualdad social, que se concreta
en la falta de empleo, la inseguridad social, el consumo de drogas, la
falta de servicios, las condiciones de marginacin y vulnerabilidad, las
enfermedades y la delincuencia. La violencia se produce y reproduce
en las instituciones, los mbitos comunitarios, la escuela, los medios
de difusin, la familia y en hombres y mujeres. La violencia familiar
es un reflejo de la violencia estructural que se traduce en las relaciones
asimtricas entre las personas.
En la familia se reproducen modelos que toman los hijos
de sus padres o cuidadores como formas de relacionarse para
conseguir sus fines y resolver sus conflictos. Los nios y nias que
presencian hechos violentos (padre y madre que se pelean, gritos o
golpes) y/o que sufren directamente golpes, humillaciones, abusos
sexuales por parte de los integrantes de la familia y son vctimas
silenciosas, que al no recibir atencin profesional pueden llegar a
ejercer la violencia.
La violencia en la pareja se reproduce en forma cclica, con
conductas violentas que pueden pasar como problemas naturales y
justificados de toda pareja, pero que no lo son.
El estar bajo los efectos del alcohol u otras drogas, hace a
un hombre ms propenso a conductas intolerantes que desencadenan violencia. Los celos patolgicos de la pareja estn significativamente asociados con amenazas y actos violentos. El estrs, el
desempleo, el sentirse disminuido, el pensar que la mujer no hace
bien sus funciones domsticas, no le obedece o no tiene deseos de
tener relaciones sexuales, son situaciones asociadas con violencia.
Sin embargo, estas condiciones, ni ninguna otra, justifican el acto
violento.
Las consecuencias y los daos de la violencia en la persona
que la sufre, son muchos, tanto fsicos (puede llegar a enfermar o
morir), como emocionales. Algunas personas que sufren violencia
pueden consumir psicofrmacos y alcohol a escondidas en un intento
de mitigar su malestar y soportar esa relacin. Adems, pueden desarrollar otros trastornos como depresin, insomnio, estrs, angustia,
ansiedad, etctera.
62

Los hijos tambin pueden llegar a abusar y ser dependientes del alcohol y otras drogas, para llamar la atencin de los padres
que tienen relaciones violentas, como una manera de manifestar el
conflicto que viven al ver a sus padres en constantes peleas y disputas o para huir de su realidad y descargar toda su tensin, dolor
y sufrimiento. Adems, pueden desarrollar trastornos del sueo,
depresin, dependencia a las relaciones de pareja, sentirse culpables
de la situacin, etctera.
El crculo de la violencia presenta tres fases.

Fase de acumulacin o tensin

Episodios de violencia, ya sea fsica, sexual, emocional, de omisin y
econmica, los cuales tienden a incrementarse cada vez ms. Pueden
iniciar con un pequeo empujn, una mirada impositiva, una expresin de descalificacin, como tontita, con el control de la vestimenta
y despus subir de tono e intensidad.
En esta fase la persona violentada y quien ejerce la violencia
con frecuencia presentan las siguientes emociones y conductas.

63

Persona violentada

Persona que ejerce violencia

Los hijos

Tiene enojo, desesperacin,

tensin, miedo, vergenza,
disgusto y depresin. Se siente
humillada y que recibe un trato
injusto.

Tensa, frustrada, a disgusto y

celosa.

Tienen confusin porque no entienden la

situacin.

Se comporta de manera cuidadosa, quejumbrosa, sumisa y

trata de disminuir el enojo o la
frustracin de su pareja.

Su comportamiento es explosivo, iracundo, posesivo, dominante, exigente, irritable y utiliza el silencio para controlar.

Se esconden, niegan
o tratan de llamar la
atencin.

Puede consumir alcohol y otras

drogas.

Tiende a reprimir la expresin

de sus sentimientos o puede que
inicie el consumo de alcohol o
drogas para evadir o ignorar la
situacin.

Fase de explosin
En este momento la violencia se encuentra en su mxima intensidad.
Los actos de agresin pueden ser gritos, humillaciones, golpes y abuso sexual, entre otros y seguir en aumento hasta llegar a ocasionar
lesiones fsicas y emocionales graves. Los actos violentos tienen toda
la intencin de causar dao. El agresor, como una forma de control,
evita que la persona acuda con familiares, amigos o vecinos, generando una sensacin de indefensin que lleva a tolerar pasivamente
la situacin.
Esta fase presenta los siguientes comportamientos y sentimientos:
Persona violentada

Persona que ejerce violencia

Los hijos

Se siente asustada, atrapada,

intil y paralizada ante la violencia.

Presenta enojo, ira, disgusto,

celos o frustracin.

Se sienten asustados,
atrapados e indefensos.

Trata de protegerse o aparentar

que esta inconsciente, busca
responder a los golpes o comportarse sumisa, intenta huir o
buscar ayuda.

64

El comportamiento es peligrosamente violento, castiga

duramente, sus acciones tienen
un marcado intento de herir o
asesinar, est fuera de control y
es irracional.

Los hijos se muestran desesperados,

pueden esconderse
o intentar detener el
pleito y tratar de ayudar a la madre.

Fase de reconciliacin o luna de miel falsa

En este momento parece que la situacin tiende a resolverse, de ah
que ambos estn dispuestos a comprometerse a resolver sus diferencias y a reestablecer relaciones afectivas. Sin embargo, las promesas
muchas veces se vuelven difciles de cumplir y nuevamente se acumula la tensin.
Los comportamientos y sentimientos observados son:
Persona violentada

Persona que ejerce violencia

Los hijos

Siente enojo por lo sucedido,

tiene sentimientos de culpa
y esperanza.

Remordimiento, olvida el grado

de violencia, no tiene la habilidad
de entender por qu su pareja se
siente molesta y siente inseguridad y miedo de perderla.

Sienten vergenza,
humillacin, culpa o
ira.

Inventa excusas para el agresor, trata de resolver o prevenir futuros incidentes, espera
y cree que el cambio ser
duradero.

Se siente apenada despus de cometer el abuso (por lo menos las

primeras veces), pide perdn, llora, promete cambiar, ser amable,
buen marido y padre. Admite que
lo ocurrido estuvo mal. Esta actitud suele ser convincente porque
en ese momento se siente culpable,
siente que la otra persona tiene
el poder.

Hay nerviosismo, hacen cosas para llamar

la atencin y olvidar
el estrs que sienten
e intentan agradar.
En ocasiones, los hijos
tienen problemas en
la escuela y consumen alcohol y otras
drogas.

Hace obsequios o pide perdn,

culpa al alcohol y a otras drogas
de sus actos, o bien, a otras personas o a la vida por sus acciones
abusivas.

En ocasiones, estas conductas violentas se mantienen ocultas y en

silencio, exponiendo a la familia a una situacin de violencia en escalada que puede, inclusive, acabar con la vida de alguien; ignorar esta
realidad hace que el abuso se fortalezca y se perpete.
Muchas mujeres se preguntan si son culpables de la violencia.
Cada persona es responsable de su conducta, nadie es responsable
de la conducta violenta del otro. Nada la justifica, no es normal
65

ni natural, es mentira cuando se dice que los provocaron y por ello

actuaron violentamente.
Las creencias y los mitos de lo que es una pareja, de lo
que se espera de la mujer y del hombre al unirse, muchas veces
hacen que se vea natural o normal la violencia. Toda pareja tiene
sus diferencias, lo cual necesariamente redunda en conflicto, el
problema es cuando estas diferencias se resuelven a travs de la
violencia.

Salida del crculo de violencia

Los conflictos de pareja deben resolverse mediante la negociacin, con
una buena dosis de tolerancia, flexibilidad y comunicacin. Expresar
los pensamientos y los sentimientos y llegar a acuerdos contribuye a
que ambos crezcan como personas y al mismo tiempo favorece una
relacin armoniosa.
La violencia no es un asunto privado ni un problema individual; por el contrario, es un asunto pblico que compete a la familia,
la comunidad y a todos los sistemas sociales en general. Es un asunto
de derechos humanos; toda persona tiene derecho a vivir una vida
sin violencia.
El romper el silencio es una responsabilidad colectiva; es
necesario reconocer y denunciar las situaciones de violencia y buscar
ayuda especializada para una atencin integral del problema.

Factores de riesgo
En las relaciones de pareja donde existe violencia, es frecuente
que el hombre tenga antecedentes de haber sufrido o presenciado
violencia durante su niez, de pertenecer a una familia con padre
alcohlico o que consume drogas, poco afectivo o ausente, y que
se haya sentido rechazado o poco querido durante su niez y
adolescencia.

66

La violencia es un hecho complejo en el cual la articulacin

de diversos factores de riesgo asociados, permiten explicar por qu
se ejerce.
Individuales: Se refiere a aspectos biolgicos, psicolgicos y de historia de vida. Muchas de las personas que ejercen la
violencia la han experimentado o presenciado, otros han sufrido
abuso sexual en su niez y reproducen esquemas de conducta
violenta, tienen baja autoestima y hacen uso de sustancias lcitas
e ilcitas.
Relacionales: Los estudios han identificado que las relaciones
entre las personas se pueden convertir en violentas. En la pareja,
entre los factores que se articulan para que se establezcan relaciones
violentas se encuentran los conflictos conyugales, los celos, el consumo de drogas, los roles tradicionales, como madre-esposa y padre
perifrico, la crisis de la masculinidad, la doble y triple jornada de
trabajo de la mujer y la jefatura femenina en los hogares. El grupo
de amigos representa una relacin significativa entre los jvenes que
indudablemente ejerce presin para caer en conductas violentas o en
el consumo de drogas.
Ambientales y comunitarios: Se refiere al ambiente de los
contextos, es decir a la escuela, el trabajo, la colonia o el barrio.
Entre los factores que inciden en las relaciones violentas se encuentran el estrs econmico, el desempleo, los problemas como
la delincuencia, el abuso de alcohol y otras sustancias, el trfico
de drogas, la alta densidad de la poblacin, la falta de servicios,
etctera.
Socioculturales: Son los que se asocian con el proceso de
socializacin, es decir, a los valores y las normas que se transmiten
y que determinan las relaciones de produccin y reproduccin.
Entre los patrones culturales se encuentran los roles estereotipados de los gneros masculino y femenino, las normas culturales
que naturalizan la violencia en la solucin de conflictos, justificando la educacin hacia los hijos, y la carencia de legislacin
adecuada. Por su parte, algunos de los factores sociales son la
pobreza, el hacinamiento, el bajo nivel de escolaridad y la marginacin, entre otros.
67

Por qu hay que hacer visible la violencia?

La violencia pasa como un hecho natural, dado que diariamente se
observan acontecimientos violentos en la casa, la escuela, el trabajo,
al transportarse, en algn programa de televisin, en las canciones
populares o en los diarios; sin embargo, la violencia no es natural, es
un acto aprendido e intencionado que provoca daos.
El maltrato es invisible porque slo lo tangible, lo material,
lo que se puede ver y tocar se reconoce y existe; por eso la violencia
slo se identifica cuando hay marcas en alguna parte del cuerpo, es
decir desde un simple moretn, hasta heridas y muerte. Sin embargo,
existen otras formas de violencia como los gritos, las humillaciones,
la falta de atencin y el abuso sexual.
Es importante reconocer a la familia como el espacio donde
se deben promover valores y habilidades para el desarrollo sano de
sus integrantes; es un mbito que influye directamente en el aprendizaje de las formas para relacionarse con otros y de las estrategias
para enfrentar y resolver conflictos sin utilizar la violencia como una
forma normal y natural.
Las personas que sufren violencia tienen problemas de salud
fsica y mental, son ms vulnerables para iniciar el consumo de alcohol, psicofrmacos y otras drogas, aunado a trastornos emocionales,
como la depresin y los trastornos de la conducta. Estas personas
tienden al aislamiento, es decir, dejan de relacionarse con familiares,
amistades y vecinos, tienen un sentimiento de indefensin, disminuyen su desempeo y rendimiento en la escuela, en el trabajo, y en la
familia existe gran tensin.
Cuando la violencia se asocia con el consumo de drogas,
los episodios suelen ser constantes y ms intensos, lo que provoca
mayores daos a cada vctima.
Visibilizar la violencia permite identificar el impacto fsico y
psicolgico que tiene en las vctimas, por eso es necesario transformar
esa realidad resolviendo los conflictos sin ejercer el maltrato.
Al hacer visible la violencia se est en condiciones de dejar
atrs un estilo de vida que daa, que provoca sufrimiento, no slo
a la persona violentada, sino a toda la familia, incluyendo a quien
68

la ejerce. El darse cuenta de que se vive en una situacin hostil es la

puerta de salida, es la posibilidad de solicitar ayuda especializada y
cambiar de vida.

Impacto emocional de la violencia familiar

La violencia daa la integridad fsica, emocional y social de cada
uno de los integrantes de la familia, particularmente de quienes se
encuentran en una situacin de mayor vulnerabilidad de acuerdo
con la escala jerrquica dentro de la familia y por ser ms dbiles:
mujeres, nios y discapacitados.
Las mujeres que viven en una situacin de violencia familiar,
se ven afectadas en numerosos aspectos de su vida, comenzando
por su autoestima. Adems, refuerzan su inseguridad, dependencia,
desvalorizacin y sentido de incapacidad; les cuesta mucho encontrar y aceptar sus cualidades positivas y que estn de acuerdo con
los estereotipos aprendidos desde la infancia, que indican deben de
satisfacer al hombre en todo; se sienten culpables, que no han cumplido con las expectativas de la pareja y que se merecen la agresin,
por lo que pocas veces, o nunca, piensan en sus virtudes, capacidades
y recursos.
La mujer violentada por su pareja y/o abusada sexualmente
en la niez sufre lesiones fsicas de todo tipo: traumatismos, heridas,
quemaduras, dolor plvico crnico, dolores de cabeza; trastornos
gastrointestinales constantes y malestares, como sndrome de colon
irritable y obesidad severa. En la salud mental se ve afectada por:
estrs postraumtico, depresin, angustia, fobias, trastornos de alimentacin (anorexia y bulimia), ansiedad, trastornos de somatizacin
e intentos de suicidio.
En el aspecto reproductivo, existen problemas sexuales
como: flujo vaginal, disfuncin sexual, problemas premenstruales,
infecciones de transmisin sexual, VIH sida, embarazos no deseados,
insatisfaccin sexual y relaciones ntimas dolorosas.
Adems, tienden al uso y al abuso de tabaco, alcohol, psicofrmacos y drogas ilegales. Tambin pueden tener conductas de
69

riesgo, como relaciones sexuales con varias parejas o comportamientos sexuales arriesgados, con objeto de sentirse queridas o como una
forma de controlar la ansiedad.
Durante el embarazo, las conductas violentas afectan a la
mujer, al feto o al recin nacido, y se asocian con el aborto, la muerte
fetal, los partos prematuros, la muerte y las lesiones fetales e, incluso,
la transmisin de VIH Sida a los recin nacidos.
Hay indicios de que diferentes tipos de abuso, intensidad y
duracin se relacionan con determinadas repercusiones en la salud
femenina, por ejemplo, el sndrome de intestino irritable se asocia ms
con el abuso sexual, mientras que el dolor plvico, con la violencia
fsica en la infancia.
El cuadro siguiente resume los efectos de la violencia:
Maltrato por la pareja
agresin sexual
abuso sexual en la niez

EFECTOS MORTALES
-Homicidio
-Suicidio
-Mortalidad
materna
-Efectos relacionados
con el sida

efectos no mortales
SALUD FSICA
-Lesiones
-Alteraciones funcionales
-Sntomas fsicos
-Salud deficiente
-Discapacidad permanente
-Obesidad severa

COMPORTAMIENTOS
NEGATIVOS PARA LA SALUD
-Tabaquismo
-Abuso de alcohol y drogas
-Comportamientos
sexuales arriesgados
-Inactividad fsica
-Comer en exceso

TRASTORNOS CRNICOS
-Sndromes dolorosos
crnicos
-Sndrome del intestino
irritable
-Trastornos gastrointestinales
-Fibromialgia

SALUD REPRODUCTIVA
-Embarazos no deseados
-Enfermedades de
transmisin sexual, VIH
-Trastornos ginecolgicos
-Abortos peligrosos
-Complicaciones del
embarazo
-Abortos/bajo peso al nacer
-Enfermedad inflamatoria
plvica

SALUD MENTAL
-Estrs postraumtico
-Depresin
-Angustia
-Fobias/estados de pnico
-Trastornos de la
alimentacin
-Disfuncin sexual
-Escasa autoestima
-Abuso de sustancias
psicotrpicas

Fuente: Heise, Elisberg y Gottemoeller, 1999. Cuadro Maltrato por la pareja, agresin sexual
y abuso sexual en la niez.

70

El rea de las relaciones interpersonales tambin se afecta. Las mujeres

maltratadas suelen aislarse. El no poder compartir lo que les sucede
con otras mujeres, muchas veces por miedo, temor o vergenza, las
aleja de la gente fsica y emocionalmente. Este aislamiento es muy
difcil de romper y obstaculiza la apertura y la comunicacin, lo que
puede conducir a que la mujer maltratada, utilice la violencia contra
sus hijos o con otros seres queridos.
Entre los daos ocasionados por la violencia familiar en
los nios se detectan conductas agresivas, problemas de disciplina
y, en ocasiones, conductas antisociales, abuso y dependencia a las
drogas y dificultades en la socializacin y se aslan de su grupo de
amigos, se muestran introvertidos, pasivos, con miedo a establecer
nuevas relaciones o de realizar actividades nuevas. Tambin favorece
el acercamiento y la socializacin con pandillas, bandas y personas
involucradas con la delincuencia y el narcotrfico.
En la escuela tienen dificultades de aprendizaje, problemas
por bajar calificaciones, desercin escolar y poca concentracin en
los estudios; adems de conducta agresiva con los compaeros y
amigos (en algunos pases como Estados Unidos la violencia escolar
se denomina bullying).
Entre los daos individuales que sufren los nios a causa de
la violencia se encuentran: riesgo de alteracin en su desarrollo integral, mayor frecuencia de enfermedades psicosomticas; abuso y dependencia al alcohol y otras drogas; baja autoestima, los sentimientos
de tristeza que pueden llegar a depresin, pesadillas, incapacidad para
confiar y amar a otros, sentimientos de amenaza, ansiedad, miedos,
coraje, ira y culpa, el comportamiento autodestructivo, consistente
en golpearse, herirse y llegan a tener ideas suicidas y trastornos de
alimentacin.
El impacto de la violencia es tan intenso que los menores
pueden tener visiones de experiencias ya vividas; por lo general,
esta situacin se presenta en casos de abuso sexual infantil. Cabe
mencionar que en la mayora de los casos esta forma de violencia
se dirige hacia las nias a travs de la violacin incestuosa y el
agresor suele ser un familiar cercano (padre, hermano, abuelo, to
o padrastro).
71

Para detectar si un menor presencia o vive violencia se sugiere: escucharlo y demostrarle credibilidad, a fin de crear confianza
y seguridad; ayudarle a expresar sus emociones: miedo, culpabilidad,
clera, tristeza y confusin; decirle que no es culpable de los problemas familiares; evaluar el grado de aislamiento del nio, si contina
relacionndose o no con su grupo de amigos; ensearles a poner en
prctica mecanismos de autoproteccin (identificar situaciones de
riesgo y agresin, instruirle sobre cmo actuar, saber a qu telfono
llamar o a quin pedir ayuda y cundo), y comprobar si el nio tiene
comportamientos autodestructivos.
Un adulto que fue abusado en su infancia, tiene una gran dificultad para establecer relaciones personales ntimas. Est expuesto a
un riesgo mayor de padecer ansiedad, depresin, abuso de sustancias,
enfermedades y problemas en la escuela o el trabajo. Sin el tratamiento
adecuado, el dao puede perdurar toda la vida.
Los adultos mayores, las personas con capacidades diferentes
y los homosexuales son violentados, porque en la escala social son
considerados inferiores, por lo que se les discrimina causndoles
daos fsicos, mentales y en su dignidad humana.

Estrs postraumtico
El sndrome o trastorno de estrs postraumtico es un trastorno
de ansiedad de caractersticas particulares. Aparece en personas
que son vctimas de situaciones extremadamente dolorosas y de
graves consecuencias, tales como la guerra, las agresiones sexuales, los accidentes, las catstrofes, y de lo que se ha denominado
terrorismo de estado. El terrorismo de estado es una accin
de extrema violencia que utilizan ciertos grupos gobernantes en
algunos momentos histricos para enfrentar lo que consideran
peligroso para la estabilidad del gobierno. Generalmente, en estas
acciones se violan las garantas constitucionales y los derechos
humanos; como en el caso de los genocidios. El impacto emocional de estos sucesos produce una serie de alteraciones fsicas y
psicolgicas.
72

Las principales caractersticas del estrs postraumtico son:

u Repeticin

de la vivencia

Recuerdos o pesadillas repetidas sobre el evento causante de la

angustia; inclusive pueden presentarse flashbacks o alucinaciones
en las que se imagina que el evento est ocurriendo o volver a
ocurrir.
u Evasin

Las personas evitan sistemticamente las cosas que les recuerdan

el evento traumtico: pensamientos, sentimientos o conversaciones
sobre el incidente, las actividades, los lugares o las personas que les
recuerdan el episodio violento.
u Excitacin

emocional

Los sntomas pueden incluir insomnio, pesadillas, irritabilidad o

desplantes de ira, dificultad para concentrarse y nerviosismo. Las
personas pueden volverse muy alertas o cautelosas sin una razn.

Sndromes de Indefensin Aprendida, de Estocolmo y Estocolmo Domstico

Son varias las causas por las que una vctima de violencia guarda
silencio o no se separa de su agresor; entre ellas, se encuentran el
miedo a ser nuevamente violentadas, la percepcin que tiene de no
poder salir de ello, la vergenza, la baja autoestima, en el caso de
tener hijos, la falta de recursos econmicos para su manutencin, la
ausencia de servicios de salud y los largos periodos de espera para
recibir atencin.
No obstante, existen mujeres que se desarrollan laboralmente y muestran cierta independencia personal y una mayor
posibilidad de acceso a distintos recursos y que aun as son inca73

paces de denunciar a sus agresores y terminar con su relacin. Sin

embargo, se sabe que las mujeres afectadas por la violencia con
incapaces de ayudarse a s mismas, por el gran desgaste psicolgico
al que han estado sujetas por la continua exposicin a la violencia.
Adems, el desequilibrio del poder que existe en la relacin y la
alternancia de los episodios de violencia y reconciliacin, crean
una serie de expectativas como que su agresor cambie o que no
vuelva a violentarla.
Si bien es cierto que entender por qu una mujer no se separa
de su agresor es muy complejo, existen algunos argumentos que dan
cuenta de ello; tal es el caso de los sndromes indefensin aprendida,
Estocolmo, de Estocolmo domstico y el de adaptacin paradjica a
la violencia domstica.
El Sndrome de indefensin aprendida es la obediencia pasiva al entorno (en este caso al de la violencia), una vez que se ha hecho
todo lo posible para cambiarlo sin poder conseguirlo; por ejemplo,
a pesar de darle siempre la razn a la pareja en una discusin, sta
contina ejerciendo violencia; as haga lo que haga, siempre tendr
la culpa y justificar el episodio violento. La negacin, el desgaste, la
depresin y la culpa, son el resultado de la exposicin prolongada a
esta violencia.
El Sndrome de Estocolmo es el conjunto de reacciones
psicolgicas observadas en personas sometidas a cautiverio (secuestro) que se caracteriza por una contradictoria adhesin a la
causa de los secuestradores, la identificacin con los rehenes y
captores y el desarrollo de lazos afectivos de simpata bajo el contexto del secuestro.
En el caso de las mujeres que han sufrido violencia familiar, se
desarrolla lo que se ha denominado Sndrome de Estocolmo domstico que es un vnculo interpersonal de proteccin, construido entre la
persona que es violentada y su agresor, en un contexto traumtico en
el que se est sujeta a restricciones, prohibiciones, maltrato y miedo
a perder la vida. La mujer desarrolla este sndrome para proteger su
integridad psicolgica y lograr un equilibrio fsico y conductual. En
un principio, la mujer sufre una desorientacin total, la prdida de
sus creencias e ideales y padece estrs y depresin cuando suceden
74

las primeras golpizas, pues ha depositado en la pareja su confianza,

proteccin y cario.
Posteriormente trata de reorganizar sus ideas para no romper
con su eleccin, compromiso y la realidad traumtica que est viviendo.
Comienza a culpabilizarse (adems que as se le hace sentir), argumentndose un sin fin de cosas, como no soy una buena madre, una
buena mujer, soy tonta, etctera, para negar algo que le resulta
intolerable; el dolor que le provoca ser agredida por su pareja.
La mujer entra en un estado de indefensin y resistencia
pasiva, llegando a una fase de afrontamiento, en la cual asume la
forma de pensar de su pareja y busca maneras de protegerse para que
no le hagan mas dao, tratando de manejar la situacin traumtica.
Finalmente se adapta, se culpa y culpa a otros de lo que le pasa y
cree merecer. Finalmente se crea un crculo vicioso que mantiene
y reproduce la violencia que, a su vez, deteriora progresivamente a
la mujer.

Sndrome de adaptacin paradjica a la violencia domstica

Las personas que son secuestradas durante un largo periodo sufren,
entre otras cosas, de un gran aislamiento y temor; lo mismo ocurre
con las mujeres maltratadas. Son vctimas que se culpan, que guardan
silencio sobre el maltrato y justifican las golpizas que les propina su
agresor, apelando al amor que creen que existe en la pareja, por el
temor a perderlo.

Los daos en la persona que ejerce violencia

Aunque se habla menos de ello y est menos estudiado, tambin
los agresores sufren daos como consecuencia de la violencia que
ejercen, entre ellos destacan: la incapacidad para vivir una intimidad
gratificante con su pareja, el riesgo de perder a la familia, a la esposa
y a los hijos, el riesgo de detencin y condena, el rechazo y la prdida
de reconocimiento de la familia, la comunidad y la sociedad, el aisla75

miento, los sentimientos de fracaso, la frustracin y el resentimiento,

la ansiedad y la depresin, as como la dificultad para pedir ayuda
psicolgica o psiquitrica.

Creencias y prejuicios hacia hombres y mujeres

consumidores de alcohol y otras drogas que sufren
violencia familiar
En la mayora de los pases las condiciones y la calidad de vida de la
mujer son menores que la de los varones. Esto se ve reflejado en las
adicciones, ya que ellas son doblemente estigmatizadas, por el hecho
de ser mujeres y, adems, consumir drogas. Los tabes y estigmas
culturales influyen para que los problemas de consumo de sustancias
no sean vistos, ni reconocidos por ellas mismas, los familiares o los
profesionales de la salud.
Las mujeres que estn embarazadas y las madres que consumen drogas enfrentan una mayor carga social; algunas refieren
que slo en los periodos de embarazo han dejado de consumir por
el temor de daar al feto, sin pensar los prejuicios que se generan a
s mismas.
En la mayora de los casos las mujeres son las responsables
del cuidado de los hijos y el hogar, y al no poder cumplir con los roles
que tradicionalmente se les ha asignado como consecuencia del consumo de drogas, se les sanciona drsticamente con el rechazo social;
ste se agrava cuando las mujeres se dedican al trabajo sexual.
Tambin se les ha llegado a considerar como personas masoquistas, depresivas, melanclicas, locas o adictas a relaciones dependientes. Estos prejuicios dan cuenta de que independientemente
del consumo de drogas, se coloca a hombres y mujeres en lugares
jerrquicamente desiguales, por lo que se descuida la atencin de
las pacientes. Estas percepciones sociales estereotipadas y distorsionadas, no analizan los factores que intervienen en el consumo de
drogas de hombres, mucho menos en el de mujeres. Por ello, es de
suma importancia incorporar la perspectiva de gnero en el estudio
de dichas problemticas.
76

En la atencin teraputica de pacientes varones consumidores de drogas, se ha evidenciado que acuden acompaados a su
tratamiento, en la gran mayora de los casos por la pareja y la familia;
incluso cuando el hombre est separado de su mujer la madre lo cuida
y lo acompaa a tratamiento. Caso muy contrario para las mujeres,
quienes son abandonadas por su pareja y son estigmatizadas y rechazadas por la familia.
Asimismo, se considera que el varn alcohlico o adicto
a sustancias, tiene una enfermedad psiquitrica y la conducta del
golpeador se ha tratado de explicar como el producto de un instinto
agresivo que a su vez es hereditario, quitndole la responsabilidad de
sus actos y a su vez justificndolo, reproduciendo as, una vez ms,
el crculo vicioso del consumo de drogas y la violencia.
Tambin se cree que el consumo de alcohol y otras drogas
provocan la violencia. Esto no es cierto, la combinacin de conductas violentas para resolver los conflictos y el consumo de sustancias
pueden aumentar el grado de la violencia y su frecuencia de intoxicacin. Es decir, con o sin alcohol, un hombre violento, violentar a
su pareja.

Cmo puedo darme cuenta si soy violento?

Dado que es difcil identificar la violencia porque se ha naturalizado a travs de la cultura, las costumbres y la educacin,
es importante cuestionarse y reflexionar acerca de cmo nos
relacionamos con otras personas. Al preguntarnos acerca de lo
que hacemos, decimos y sentimos en nuestras relaciones con
otras personas, podemos darnos cuenta de si ejercemos violencia sobre otros.
Por ejemplo: Impone sus opiniones, decisiones y deseos?,
tiene necesidad de dominar y controlar las situaciones? Es inflexible
respecto a lo que deben hacer y ser hombres y mujeres? Critica a
un hombre que llora? Considera que el varn tiene superioridad y
poder sobre la mujer? Ha humillado a alguien si no est de acuerdo
con usted? Respeta la negativa de otra persona si no desea hacer
77

algo? Ha obligado a alguien a tener relaciones sexuales? Al educar

a los hijos y tratar de corregirlos, qu mtodos utiliza? Se comporta
autoritariamente, es decir, los somete a sus decisiones? Les grita?
Les ha pegado? Si usted justifica alguno de estos cuestionamientos
quiere decir que es una persona que ejerce violencia, pero puede evitar
esas conductas a travs del dilogo y la comunicacin, negociando y
estableciendo acuerdos para resolver conflictos de la vida cotidiana
sin violencia.
Algunas de las seales que perciben las personas antes de
cometer un acto violento son las siguientes: hormigueo en el estmago, manos sudorosas, sensacin de que la sangre se sube a la cabeza,
ganas de gritar y golpear, incremento de sudoracin y temperatura
corporal y ganas de desaparecer. Si en un momento de ira usted
identifica estas seales, se recomienda que se retire de la escena, respire profundo, procure calmarse y despus entable la conversacin
y comience a negociar con la otra parte hasta que se sienta tranquilo,
no es necesario resolver el problema es ese instante.

Cmo puedo darme cuenta si existe violencia en mi relacin de pareja?

Para que usted identifique si existe violencia en su relacin de pareja, es importante que sepa que cada una es diferente. Pueden existir
conflictos explcitos marcados por un clima de hostilidad, discusiones
frecuentes, lucha por el poder, intromisin de terceros o problemas
encubiertos que se manifiestan a travs de sntomas fsicos, psicolgicos, psiquitricos y sexuales en uno de los cnyuges, en ambos, o
en los hijos.
En su relacin existe violencia cuando hay distanciamiento
emocional, debilitamiento o ausencia de vida sexual, problemas en la
comunicacin, realizacin de actividades no deseadas, peleas continuas, infidelidad, discusiones frecuentes, abandono y desinters.
El siguiente cuestionario, elaborado por Centros de Integracin Juvenil, puede ayudar a identificar si se vive en una relacin de
violencia.
78

Ocasionalmente

Muchas veces

Casi siempre

Alguna vez

1. Critica su apariencia fsica.

2. Critica su forma de ser.
3. Le trata como si fuese tonta.
4. Le trata como si fuese inferior.
5. La humilla.
6. Le miente.
7. Le grita.
8. Cuando quiere que usted cambie de comportamiento la presiona con el silencio
o con la indiferencia.
9. Le dice que sus sentimientos son irracionales.
10. Saca algo del pasado para herirla u ofenderla.
11. Le prohbe que salga con sus amigas o familiares.
12. Le echa la culpa de sus propios problemas.
13. Le echa la culpa cuando se altera, aunque usted no tenga nada que ver.
14. La hace sentirse culpable de las peleas o los malestares de l o sus hijos.
15. Se enfada mucho si se muestra en desacuerdo con sus puntos de vista.
16. Se enfada cuando no se hace lo que l quiere.
17. Le dice que no podra valerse sin l.
18. Le controla el tiempo y le hace explicarle a dnde fue o con quin.
19. Usa el dinero para controlarla.
20. La acusa de infidelidad.
21. Le ha hecho sentir miedo de l.
22. Ha destruido sus objetos o cosas personales de manera intencional.
23. Ha destruido sus documentos personales.
24. Amenaza con pegarle o lastimarla.
25. Le exige tener relaciones sexuales, lo quiera usted o no.
26. Le hace dao cuando tienen relaciones sexuales.
27. La ha sacudido, zarandeado o jaloneado.
28. La ha golpeado con la mano o el puo.
29. La tira del pelo (la jala del cabello).
30. La ha amenazado con un arma de fuego (pistola, rifle, etctera)

Nunca

ivifem
Para conocer si vive violencia o se encuentra en una situacin de riesgo,
le pedimos que responda a las siguientes preguntas. Al terminar, sume el
puntaje total y comprelo con el ndice de abuso que se presenta al final.
Responda de acuerdo con su experiencia durante los ltimos 12 meses.
Valore la medida en que su esposo, novio o pareja tiende a tener estas
conductas en su relacin con usted.
Conteste:

0) Si su pareja nunca ha tenido esta conducta con usted.

1) Si su pareja alguna vez tuvo esta conducta con usted.

2) Si su pareja ocasionalmente tuvo esta conducta con usted.

3) Si su pareja muchas veces tuvo esta conducta con usted.

4) Si su pareja casi siempre tuvo esta conducta con usted.

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4

Suma los puntos de cada respuesta, y el total te proporcionar el ndice

de abuso a que ests expuesta.
1 a 30 Relacin de violencia leve.
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31 a 60 Relacin de violencia moderada.

61 a 90 Relacin de violencia severa.
91 a 120 Relacin de violencia peligrosa.
En todos los casos de violencia se debe solicitar ayuda personal e
institucional. En los dos ltimos niveles se debe considerar como urgente e inmediata la posibilidad de dejar temporalmente la relacin
y obtener apoyo externo, judicial y legal. En estos casos, la violencia
difcilmente se resolver slo porque ambos lo quieran. Tu salud
fsica y mental estn en riesgo de sufrir graves daos e, incluso, tu
vida puede estar en peligro.

80

captulo 3

Violencia familiar y adicciones: dos problemas que suelen ir de la mano

Captulo 3

Violencia familiar y adicciones: dos problemas que suelen ir de la mano

La familia de origen y la niez robada1

ace no muchos aos, existi una jovencita que gozaba

de muchas cualidades; era una nia bonita, atenta y obediente a las rdenes de sus padres; nunca protestaba por nada
y, por lo mismo, los padres siempre delegaban en ella tareas que
les correspondan a ellos, por ejemplo hacer la comida, cuidar a
sus hermanos o trabajar despus de la escuela para ayudar con
el gasto de la familia. Esta jovencita era Esperanza. Como no
protestaba, su madre delegaba en ella sus propias frustraciones
con su marido. Sus hermanos tambin aprendieron rpidamente
a cargarle la mano y pronto terminaron pidindole que planchara sus camisas, les sirviera su comida, recogiera sus cuartos
y cosas as, como si fuera su sirvienta. Su mam le deca que
era por su bien, que un da se iba a casar y tena que ser buena
esposa y que adems ellos eran hombres. En el fondo, Esperanza senta que estaba viviendo una vida que no era la suya,
que alguien en algn momento se haba equivocado y estaba
viviendo con una familia que no era la suya y que, algn da,
alguien vendra a rescatarla. Pero mientras eso pasaba, segua
fregando los platos sucios de casa. Muchas veces quiso hablar
sobre su malestar con su madre, pero a cambio slo reciba
regaos y ms tareas por andar de rezongona.
Cualquier intento de protesta fue callado, se le reclut
para obedecer y ser servil. Un da que, por accidente, se le tir
la leche en la estufa, su madre le grit y la reprendi de tal
manera, que hasta la golpe. Esperanza se asust tanto al ver
la reaccin de su madre, que se pregunt por qu no la quera,
1

Ninguno de los personajes de esta historia est tomado de la realidad.

83

ya que sus hermanos hacan cosas peores y nada pasaba. Ms

tarde, como si nada, su madre la abraz, la bes y le dijo que
ella era lo ms importante en su vida, y que lo haca por su bien.
Cmo protestar contra alguien que le dice a una que la trata as
por su propio bien? As que aprendi a callar su enojo, lo cual no
significaba que le gustara vivir as; por el contrario, desarroll una
serie de sentimientos encontrados contra su madre, que la hacan
sentir un lo en su cabeza y cuando quera hablar con alguien,
no poda porque senta como un nudo en la garganta.
Sus secretos slo eran confiados a Ramona, su mueca,
con la que jugaba a escondidas para que su madre no la cachara y
le encomendara ms quehacer; as eran sus juegos, silenciosos
e invisibles, a solas con su mona. Cuando su padre tomaba,
eventualmente se quejaba de su esposa con Esperanza. As
que cuando un da, l abandon a la familia, Esperanza culp
calladamente a su madre de que su padre se hubiera ido; muy
dentro de s se hizo la promesa de que ella iba a ser diferente
con su marido, que ella s lo iba a tratar bien para que no se
fuera, porque siempre albergaba la ilusin de que algn da iba
a llegar un buen hombre que la rescatara de esa situacin
hasta que empez a perder las esperanzas y su corazn se fue
llenando de miedo.
Al otro lado de la colonia viva Salvador, un jovencito
cuya madre tuvo problemas para traerlo al mundo. Despus de
tres hijas, el padre, un hombre que abusaba del alcohol, se empezaba a impacientar y le deca a su mujer: Yo no s cmo le
vas a hacer, pero a m me tienes que dar un varn. As que en
su cuarto embarazo ella se encomend al santo de su devocin
y el da de san Salvador naci el tan esperado nio. Ese da
hubo fiesta en la casa, todos estaban muy contentos menos
las hijas y el pap bebi por tres das, ya que al fin tena a su
hombrecito.
Desde pequeo, el padre se encarg de hacerlo
hombre. Se lo llevaba con los amigos al futbol y le ense las
cosas que todo hombre debe saber en la vida, por lo menos
eso deca l. Los hombres se hacen a golpes!, sola decir su
84

padre. Y as lo educ. No hubo tregua para el pequeo, fue

criado con el ms estricto apego a las creencias de un padre
que se senta patriarca. El pequeo Salvador creci rodeado
de carencias y esperanzas no cumplidas. Le gustaba mucho la
escuela, hubiera querido seguir estudiando, pero siguiendo los
pasos del padre quien se lo llevaba a la chamba desde que
Chavita tuvo edad acab por dejar la escuela para contribuir
al gasto de la casa.
De nio fue testigo mudo del maltrato que su padre
ejerca sobre su madre, nunca se atrevi a intervenir por miedo
al padre, aunque no hubo noche que no se arrepintiera de no
hacerlo. En las tardes, despus de llegar de la chamba, se daba
sus maas para jugar con sus juguetes restos de un caballo de
palo, un yoyo encordado y un balero gastado en silencio, a
sabiendas de que si su padre lo descubra, arremetera contra
l y sus juguetes, gritndole que eso era cosa de maricas, que
si no se haba cansado, haba ms trabajo por hacer. Su sensibilidad infantil fue marcada por la descalificacin. A veces se la
pasaba mirando por horas a su padre sentado en el poyo del
zagun, sin que l lo notara; lo vea fumando sus cigarros sin
filtro, escupiendo las virutas del tabaco que quedaban atrapadas
en sus labios, tratando de descifrar la impavidez de su rostro
con la esperanza de encontrar, en medio de sus arrugas, una
mueca de amor. Nunca la hall. Por el contrario, un da que
tuvo una ria callejera, el padre le propin una segunda tunda
por haberse dejado pegar por otros nios de la cuadra. Chavita
se tupi unos tragos de orgullo viril y en su prxima visita al
cuadriltero pese a su miedo, sudor y angustia al golpear
al otro, su corazn acelerado pudo sentir por primera vez la
sensacin de triunfo, porque se atrevi a enfrentar al contrincante
pese al miedo que senta.
Salvador tena 17 aos cuando su padre muri de
cirrosis alcohlica y en el lecho de muerte le dijo que era el
hombre de la casa y tena que cuidar a su madre y a sus hermanas. Tuvo que hacerse cargo de la familia lleno de terror
ante su nueva funcin y slo supo hacerlo como lo aprendi
85

del padre, controlando a sus hermanas y prometiendo compensar a su madre. As se convirti en el jefe de la manada. Su
virilidad terminara de forjarse a travs de muestras de poder
y pleitesa.
Dos corazones, uno de mujer y uno de hombre, iguales en su forma
y capacidades, pero muy distintos en sus lenguajes. El comportamiento y las actitudes de uno frente al otro es lo que marca la
diferencia. Ambos corazones fueron criados de formas muy diferentes; desde la infancia empezaron a ser encaminados hacia tipos
muy distintos de identidad de gnero; ambos fueron acariciados
en forma distinta; los vestidos, los juguetes y los juegos propios
de cada sexo estimularon el desarrollo de actitudes diferentes con
respecto a s mismo y a los dems. La manera en que cada uno se
da cuenta de quin es, cmo es y qu actividades puede realizar,
casi siempre empieza en la familia. Ambos corazones, desde el
da de su nacimiento, fueron convocados a tomar caminos muy
especficos de acuerdo con el sexo con el que vinieron al mundo.
El incipiente corazn de ella fue educado para amar, mientras que
el pequeo corazn de l fue requerido para mandar y ambos
para aguantar. Y todo esto de acuerdo con las sagradas verdades
de los sistemas sociales en los que vivimos, como son las buenas
costumbres y las tas; las tradiciones y las amigas; la cultura y la
escuela; la iglesia y la abuela, adems de las creencias, el programa
de la tele y el qu dirn, en fin, cada sociedad tiene sus propias
formas y rostros para dictar cmo debe ser un (gran) hombre y
cmo debe ser una (buena) mujer.
En principio, el desarrollo de la identidad genrica est
directamente influido por una organizacin parental asimtrica.
En la mayora de las familias, el padre es quien asume el papel
de progenitor principal como proveedor mientras que la madre
juega el rol del progenitor secundario la encargada de la crianza
de los hijos.
Estas diferencias no seran un problema si no fuera porque esta asignacin atributiva de funciones, valores, deberes,
responsabilidades y formas de comportarse tambin supone una
86

asignacin distributiva del poder. Basada en supuestos implcitos,

esta lgica atributiva de la feminidad y la masculinidad tiene
como consecuencia una lgica distributiva injusta del poder y
esta desigual distribucin del ejercicio del poder conduce a una
asimetra relacional entre hombres y mujeres, y no slo en la organizacin parental, sino en prcticamente todas las relaciones
heterosexuales.
Esto es as porque la cultura ha legitimado la creencia en la
posicin superior del varn: el poder personal, la autoafirmacin o
ser protagonista es el rasgo masculino por antonomasia. Ser varn
supone tener el derecho a mandar, independientemente de cmo se
ejerza ese derecho. La cultura patriarcal niega ese derecho a las mujeres, que debern entonces (si pueden) conquistarlo. Por su parte,
la construccin de la identidad femenina en una sociedad patriarcal
est muy ligada a la idea del amor romntico, que con su carga de
altruismo, sacrificio, abnegacin y entrega, refuerza una actitud de
sumisin.

Adolescencia y miedos mitigados por ofertas etreas

Un da que Esperanza estaba ms triste y sola que nunca, su
vecina la Chupitos le dijo que con una mona (estopa con
thinner) se sentira mejor. Esperanza se resisti, saba que eso
no era lo que ella quera, pero su miedo a estar sola era tan
grande que al final se dej robar por la tentadora promesa.
Fue esa ocasin cuando vio a su hada por primera vez, en
realidad no era como se la haba imaginado, ms bien era un
hada desaliada y enclenque que no paraba de rerse y de volar
alrededor de su cabeza, as que Esperanza la atrap y le pidi
los obligados tres deseos. Tan feliz estaba que no se dio cuenta
de que ella era la que rea a carcajada abierta mientras senta
que el tiempo transcurra muy lentamente, sin las presiones
habituales de su casa.
Una cosa parecida le pas a Salvador. Haba juntado dinero suficiente para irse al otro lado. Tena tanta ilusin
87

y tantos sueos creci viendo cmo sus primos ms grandes

haban logrado hacer vida en el otro lado, que contaba los
das que faltaban para irse. Harto le batall con tal de juntar los centavos pal pollero. Pero ms tard en irse que en
regresar. All le iba bien, aunque la soledad le calaba muy
hondo; all las cosas son muy diferentes. Termin su contrato
y no consegua otro, adems tena que ver a su madre que no
dejaba de mandarle cartas contndole sus dolencias y la tristeza que senta por su ausencia. La indecisin lo hizo volverse
ansioso y se enojaba con facilidad, hasta que un paisano le
invit unos churros (mariguana) ques que para alivianarse
y, efectivamente, se puso tan alivianado que poco a poco se
fue difuminando la duda.
El miedo es como un combustible que usamos para activar nuestra
conducta, como tiene mucho plomo, no siempre es bueno. Los nios
que viven en un ambiente familiar de maltrato, crecen con la cabeza
llena de miedos. Las personas tienen distintas formas de enfrentar
estos temores, la mayora prefiere simular que no los sienten. Los
nios usualmente eligen dos formas de responder: unos se vuelven
huraos, recelosos, escamados, desconfiados, siempre estn a la defensiva y suelen ser muy aprensivos; otros, por el contrario, disfrazan
sus miedos con el arrebato, parecen posedos por un torbellino, son
precipitados, impetuosos, irreflexivos y desprendidos, siempre hiperactivos. Las nias educadas para satisfacer al otro son llevadas por
otros caminos; el maltrato infantil tiene el efecto de colocarlas en un
estado permanente de inseguridad y vulnerabilidad; se les transmite
la idea de que el sufrimiento les da bonos acumulables para poder
ser mujer de tener una identidad, de que mientras ms sufran ms
merecen ser queridas y protegidas y como adems se les hace sentir
culpables del maltrato, aprenden a caminar de puntitas para evitar
despertar al ogro. Educadas en el silencio, aprenden a volverse
invisibles para que a nadie moleste su presencia, lo cual es una
especie de negacin de su existencia.
En todos los casos, la mente de los nios y las nias crece
llena de agujeros, deseosos de ser llenados. Cuando ya no se logra
88

lidiar con esos miedos, cuando las fuerzas se agotan por estrs o por
agobio, se convierten en una legin de demonios persecutorios, y
en esas condiciones es muy fcil cometer un acto de desesperacin,
como lo es el consumo de drogas, con la promesa de soluciones rpidas pero vanas.
Una noche, Esperanza se fue con su nueva amiga a una tocada en un antro de su colonia, sin el permiso de su madre.
Todas las chicas del barrio lucan sus mejores modas y modos,
pantalones a la cadera y brillos en los ojos, todas estaban
estrenando un cuerpo nuevo. Ah conoci a Salvador; lo que
le encant de l fue ese porte orgulloso, como quien no le
debe nada a la vida. Bailaron toda la noche, lo mismo al
ritmo de rocanrol que del pasito duranguense. l cant
con enjundia Sigo siendo el rey, y cuando cantaron La
pareja ideal, ella ya se senta enamorada de l. Cuando uno
se la est pasando bien, el tiempo vuela y ella sali volando a su casa por el riesgo de ser descubierta y sancionada.
Como el muchacho no era mal agraciado y adems tena
labia para las muchachas, era frecuentemente requerido
por ellas, quesque era muy trabajador, decan, pero su
corazn sediento de esperanzas ya haba elegido. Esperanza, que tampoco era fea, tambin tuvo sus pretendientes,
aunque deca que ninguno tan bonito como este. Cuando
l la encontr enfundada en su mandil habitual, ella no lo
dud ni un instante. El personaje que la rescatara de la vida
plebeya que llevaba haba llegado al fin, o por lo menos eso
quera creer.
Dos corazones solitarios buscando esperanzas y salvacin, dos
mentes frgiles llenas de incertidumbre, haban crecido sin la
certeza de sentirse queridos o deseados. Ambos crecieron con
la incertidumbre de no saber con qu humor anda hoy mam, si
vendr pap de buenas o tomado, si sus padres tambin les pegarn hoy, si hicieron bien o mal; con la incertidumbre del luego
vemos pero, sobre todo, con la penetrante incertidumbre de
89

no saber si son amados o no. Historia infantil llena de ruidos.

Crecen con el miedo a perder la poca seguridad que tienen, el
amor de sus padres y sus deseos guardados; crecen con el miedo
a la soledad.
Cuando ella se fue con l, crey que el brillo que vea en el
iris de los ojos amados se deba a la dicha compartida; ms
tarde se enterara de que el da de la partida, l necesit
un poco ms de la bebida para dejar atrs las promesas
familiares incumplidas. Los dos salieron corriendo, queran
dejar atrs un pasado turbulento. l se comprometi a que
siempre la iba a cuidar y ella, a su vez, le dijo que nunca
lo iba a dejar.
Estos futuros padres formaron una pareja caracterizada por una
mezcla de expectativas afectivas, porque cada uno de ellos estaba
particularmente necesitado de la dote afectiva que su pareja llevaba consigo y lo vea como un instrumento para satisfacer las propias
carencias de realizacin social, redencin y emancipacin respecto
a su familia de origen. En palabras llanas, esta pareja se uni por
necesidades mancomunadas, como una forma de compensar esa
spera historia de desamor familiar.
La mayora de las personas es capaz de reconocer (o descubrir) que es una fantasa que el matrimonio los complete, en el sentido de reemplazar lo que les falta, que la confianza en s mismo de
un esposo reemplace la inseguridad de la mujer, o que la naturaleza
franca de la esposa resuelva la reticencia del marido.
En palabras del reconocido filosofo tamaulipeco de Gemes, el amor es una cosa ideal, el matrimonio es una cosa real,
y la confusin entre lo ideal y lo real es un cosa fatal. Entonces,
dos mitades no se convierten mgicamente en un todo por el
slo hecho de decir s, acepto. No obstante, dos personas que
se unen s constituyen una relacin. En este sentido, dos mitades
constituyen un todo; otra cuestin es que resulte o no el todo
que cada uno quiere.

90

El encuentro de la pareja y la llegada de una nueva realidad

Las cosas fueron bien al principio. En los primeros meses que
vivieron juntos pudieron descubrir el sabor que uno paladea
cuando gracias a esa lenta suma de pequeos momentos se
deja de pensar en yo para empezar a pensar en t y yo;
el gusto de apretar el paso al volver a casa sabiendo que
hay alguien que lo espera; el placer de erigir un solo cuerpo
de dos cuerpos trmulos; la delicia de dejar los monlogos
internos para privilegiar los dilogos en pareja. Bien dicen,
la pareja es una caja de resonancia en la cual la experiencia
de cada miembro reverbera y regresa amplificada. Viviendo
en esta burbuja pudieron posponer la realidad.
Pero el ocano es infinito y no siempre sereno y
despejado. As, termin por pasar la burbuja y empezaron
a ver la realidad. No tard mucho para que vinieran los
problemas. l estaba acostumbrado a mandar, que para eso
era el hombre de la casa. Le haban dicho: los hombres y
la basura, tempranito y a la calle. Ella, la cenicienta de su
casa, se quedaba a esperarlo todo el da, ya que le haban
hecho creer que cuando dos se quieren, con uno que coma
basta. Pero como dice el dicho, a todo se acostumbra el
cuerpo menos a no comer, y como l slo tena trabajos
eventuales, ella comenz a desesperarse. l deca que la
cosa all afuera estaba muy dura, que no haba trabajo o
que haba recorte de personal, as que tambin le recortaba
el presupuesto de la casa. Como no hay sueldo que alcance
menos el que tena l ella le pidi permiso para salir a
trabajar y ayudar con los gastos y l, despus de muchos
sermones, se lo concedi, aunque bajo ciertas condiciones:
no podra ir vestida de cierta forma que a l no le gustara
y, adems, le tendra que dar su quincena para que l se
la administrara, con el argumento de que as tena que ser,
pues para eso era su marido bien dicen, quien hizo la ley
hizo la trampa. As empez a trabajar en una oficina, frente
a una mquina de escribir, hasta que al ao congelaron su
91

plaza junto con sus aspiraciones. Nunca vio su dinero, l se

lo quedaba y le haca creer que lo tena guardadito. Cuando
se lo reclamaba, l se pona furioso, la acusaba de falta de
confianza y la chantajeaba hacindola sentir culpable por los
celos que l senta de sus compaeros de oficina, as que ella
terminaba pidindole perdn.
Ella batallaba mucho con el poco gasto que l le
daba, apenas para lo indispensable, Para qu quieres
ms? Si te doy ms, el mismo que te gastas, le deca, pero
como ella misma pensaba, Con zapato muy justo, nadie
anda a gusto, as que empez a lavar ajeno. El malestar
de su espalda no se comparaba con la dolencia que su corazn empezaba a sentir otra vez, y que bien conoca desde
su niez. De repente senta que una hada alada se posaba
en su corazn con efectos anestesiantes. Mientras tanto,
l haba encontrado una nueva compaera, la Chela,
amiga de todos en el barrio, y sus ausencias se hicieron
ms frecuentes.
Nuestra sociedad ha heredado una caracterstica ancestral de otras
culturas, est construida y pensada por los hombres y para los hombres, es una sociedad patriarcal y androcntrica, lo que significa que
el varn es la medida para todas las cosas.
La primaca universal concedida a los hombres se afirma
en la objetividad de las estructuras sociales; es decir, casi todas
las instituciones creadas socialmente responden a sus necesidades
(forma de gobierno, forma de organizacin familiar, direccin de
la iglesia, tipos de leyes, etctera), todo gira a su alrededor. Por
el contrario, las mujeres han estado relegadas al mbito domstico, sin acceso a la educacin y al trabajo fuera del hogar. Las
leyes no las protegen de forma eficaz de los abusos contra su
integridad fsica, psicolgica, sexual y econmica. Los jvenes,
hombres y mujeres, terminan ajustndose y moldendose a estos
estereotipos aceptados de la masculinidad y la feminidad, por
ejemplo: las mujeres tienen que quedarse en casa y los varones,
salir a trabajar.
92

Este sistema de jerarquas injustas impuesto por la sociedad patriarcal contribuye a generar y perpetuar el abuso de
poder de los hombres sobre las mujeres, lo que se traduce en el
control de los primeros sobre las segundas. Este control se ejerce
sobre el cuerpo, los sentimientos, la conducta y los bienes de las
mujeres, y se expresa mediante actitudes basadas en un sistema de
creencias sexista (machista) que tiende a acentuar la desigualdad
en las relaciones entre ambos sexos. A travs de todo un proceso
de socializacin, se arraiga en la mente de las personas la creencia
falsa y generalizada de que los hombres tienen derecho a tomar
decisiones o a expresar exigencias que las mujeres se sienten
obligadas a obedecer, disminuyendo su valor y necesitando la
aprobacin de los varones. Un ejemplo muy claro es el control
econmico que se ejerce sobre las mujeres, ya que habitualmente
se les paga un salario menor por un trabajo igual al de los hombres; o bien, sus parejas las controlan a travs del gasto o les
exigen controlar sus gastos destinados a satisfacer necesidades
personales o de la familia.
As lleg Chuchito, al mes de que Esperanza junt todos los
aos que se necesitan para tener la mayora de edad. Se tuvo
que dividir en las tres Esperanzas: la esposa, la mam y la
trabajadora Haba aprendido a coser y le maquilaba a una
fbrica de ropa que haba en su colonia. Siempre corriendo
con el tiempo medido y como el conejo de Alicia en el pas
de las maravillas siempre llegando tarde. No le quedaba
tiempo para ella, para hacer amistades, para pensar en su
vida, slo pensaba en sacar a su hijo adelante, para que l
no batallara y ayudndole a su esposo con los gastos de la
casa. Todos los das se levantaba muy temprano para hacerle
el lonche a su pareja, luego se encargaba del quehacer,
luego a recoger los uniformes que le llevaban de la fbrica
y a coser todo el da. Slo se separaba de la mquina para
darle sus vueltas a la comida o cuando el nio lloraba. Del
dinero que reciba, la mitad era para la casa y la otra mitad
para comprar la herramienta que l quera porque deca que
93

un da se iba a independizar. Cuando se quej con su mam

de que no le alcanzaba, ella slo se limit a decirle, As es la
vida, hay que seguirle mija. La depresin empez a anidar
en su corazn
Esta idea romntica del amor, as como la idea de la maternidad
ligada al sacrificio y a la abnegacin, generan dificultades para
desarrollar proyectos de vida propios y redes sociales personales,
haciendo que el mundo de las mujeres se confunda con en el de su
compaero, que los proyectos de l sean los suyos propios y que
todo se reduzca a l. Esto muchas veces sucede aunque la mujer
tenga un trabajo fuera de casa, ya que lo asume como una ayuda
a la familia, al compaero, y no como un proyecto de su propia
individualidad, incluso aceptando trabajos que no le producen inters, placer ni incentivo. Adems, en las clases ms desprotegidas,
cuando las mujeres deben trabajar es porque el sueldo del marido
no alcanza y las necesidades no puedan ser cubiertas por l; as, las
mujeres se incorporan al trabajo remunerado mediante empleos
precarios y sin contar con recursos institucionales que protejan a
los hijos del desamparo.
Es importante, pues, no obviar las transformaciones del
mercado laboral y los efectos que tienen, no slo sobre la estratificacin social, sino sobre el sistema de gneros. Uno de los efectos
ms palpables es la sobresaturacin de roles de las mujeres que
puede ir abonando una sensacin de malestar psicosocial, ya que
son madres marcadas por la carencia (econmica, afectiva, social,
etctera) que las condena a un desempeo endeble en especial
en sus tareas parentales, lo que las hace sentirse culpables y
emparejadas en relaciones que llegan a quebrantar y deteriorar
su autoestima, ya sea porque obstaculizan, debilitan y deterioran
sus capacidades de ajuste a las exigencias de su medio o porque
alteran de forma negativa sus estados emocionales y su forma de
percibirse a s mismas.
Por supuesto, l no se acomeda en las tareas de la casa
o la crianza de Chuchito; argumentaba que esas cosas le
94

tocaban a ella y que, adems, llegaba muy cansado de la

chamba. A veces, cuando l se iba a trabajar, se molestaba si
no encontraba limpia la ropa que quera, y cuando llegaba,
se enojaba si no estaba hecha la comida o si haba trastes
sucios en la cocina. De vez en cuando cargaba a Chuchito,
slo para ayudarla un rato, en lo que ella se baaba o le
preparaba la cena. Luego ya se lo regresaba mientras l se
iba a ver el juego del hombre. Haca comentarios acerca
de las cosas que hacan falta en casa, pero nunca por cubrir
esas necesidades.
En nuestra sociedad se pone de manifiesto una contradiccin muy
grande, tal como la que vive Esperanza: por un lado, se invita a
que las mujeres se incorporen a la vida laboral fuera de casa y por
el otro, contina vigente la idea de que las mujeres son las nicas
responsables del bienestar familiar; es decir, de la salud, el cuidado y la crianza de los hijos y a veces del esposo, as como de las
tareas domsticas.
Siempre deben estar disponibles para realizar estas actividades, trabajo arduo que adems no se valora, es como si fuera parte
de su naturaleza, sin pensar que la responsabilidad de un hogar
debe ser compartida. An ms, si la mujer no alcanzara a cubrir todas
estas obligaciones es juzgada con dureza, suele ser sancionada como
una mala madre o que no es una buena mujer.
Difcilmente una mujer est exenta de estas sanciones,
inclusive las que trabajan fuera de casa (en fbricas, oficinas, negocios, etctera); casi a todas se les hace sentir que su trabajo debe
ser secundario. Son ellas las que piden permisos en el trabajo para
ir a las juntas de la escuela o llevar a los nios al pediatra; son
ellas las que tienen que hacer malabares para cumplir con todas
estas demandas a la vez. Para colmo, si alguna vez los nios se
enferman, andan mal en la escuela o se drogan, se les hace sentir
culpables, porque al final injustamente se cree que ellas son las
responsables del bienestar y la buena conducta de los hijos. Esta
contradiccin tiene que ver con la creencia rancia de la divisin
del trabajo por sexos, ya que segn estas ideas a las mujeres les
95

toca por naturaleza hacerse cargo de las labores de casa. Estas

creencias han forzado a las mujeres a una situacin de desigualdad,
aunque tambin han privado a los hombres de la oportunidad de
participar en la educacin de sus hijos, de mostrarse como padres
amorosos, slo por la falsa idea de que eso no les toca, y cuando
lo hacen, lo ven como una ayuda para la mujer.

El desencuentro y los avatares de la pareja

Poco a poco, el trajn del ir y venir cotidiano fue haciendo ms
grande la distancia entre los corazones antes enamorados, al
mismo tiempo que sus desavenencias se volvieron ms intensas. Ya nunca volvieron a encontrar un punto en comn por
las tardes cuando l llegaba del trabajo. La costumbre se hizo
ms fuerte que el amor. Cuntas noches durmiendo espalda
contra espalda, ella repasaba mentalmente sumas y restas y
planeaba cmo pagar las cuentas; l fumaba el ltimo recuerdo
del da sin filtro de cuando anduvo en el otro lado y le iba
bien Y al otro da, las rias conyugales con aroma de caf
amargo se volvieron el men de la maana. Ella, al principio,
esperaba que l volviera a decir lo siento, despus se resign
a desayunar a solas a las diez de la maana, mientras l se
fue acostumbrando a comer en el puesto que se pona en la
esquina de su trabajo.
Por las noches las cosas no eran distintas, l volva
malhumorado despus de un psimo da de trabajo con
muchos deseos de cenar y dormir y no encontraba la cena
porque ella, enojada tambin, se haba pasado el da frente
a la mquina de coser, remendando su recuerdos. Siempre
igual, siempre igual l, de a poco, se fue volviendo ms
intolerante Mira qu tiradero! Cundo vas a recoger? T
aqu sentadota todo el da, mientras yo casi me mato hoy por
tus benditos zapatos!. Mientras ella le reprenda que con lo
que l le daba no alcanzaba para nada, Me tienes aqu
como tu mensa, todo el da encerrada, ni siquiera te acomides
96

a hacer algo en la casa!. El corazn de Salvador se fue llenando de hostilidad, el de ella, igual. Las peleas se volvieron
siempre iguales En el nimo de rescatar aquel amasijo de
expectativas afectivas ahora incumplidas, decidieron buscar
consulta, pero sin mayores resultados lo que ellos buscaban
no era ayuda, sino desagravio.
En cuestiones del corazn es agradable pensar que lo que induce a
que las relaciones marchen bien son cualidades tales como generosidad y comparsa. Sin embargo, se reconozca o no, las parejas asumen
pautas estructuradas que gobiernan sus vidas, as como la anatoma
gobierna sus movimientos. Lo primero que se debe reconocer acerca
de la estructuracin de las parejas es que el principio que define toda
relacin es en alguna medida de complementariedad. En cualquier
pareja, la conducta de una persona est enlazada con la conducta
de la otra. Este sencillo enunciado tiene profundas consecuencias:
significa que las acciones de una pareja no son independientes sino
codeterminadas, sujetas a conductas recprocas que se respaldan
o polarizan.
Cuando estas parejas deciden buscar orientacin, muchas
veces recurren a justificaciones: es que tengo mal genio, es la
bebida, as me ensearon que eran las cosas, es que tengo muchas presiones en el trabajo. La mayora de las personas llega a
terapia buscando un cambio, pero es frecuente que lo que busca no
es ayuda sino desagravio; es decir, le quieren mostrar al mundo lo
injusto, lo insensible que es el cnyuge y lo difcil que es vivir con
una pareja as.
Las parejas se presentan en trminos individuales como
acusadores l es un necio y ella es una bruja o como penitentes yo soy el que ve por ella y yo soy la que lo aguanta.
La pareja busca consulta para un ajuste de cuentas, nunca es
tienes razn, siempre es y lo que t haces?. Cada uno tiene
la razn y el otro est equivocado. Los miembros de la pareja
presentan su realidad individual con sus propios trminos, pero
a los ojos de cualquier consultor especializado los dos tienen
razn y al mismo tiempo estn equivocados, no se trata de l,
97

no se trata de ella, sino de la manera de interactuar que hay

entre ellos.
Las parejas tienen problemas no porque haya en ellas algo
intrnsecamente malo, sino porque estn pegadas a una estructura
cuyo tiempo ha pasado y pegadas a una historia que no les funciona,
lo cual convierte su relacin en un caldero de brujas lleno de monlogos y polmicas.
Cada uno se vuelve sordo a lo que el otro quiere o siente,
pero cada quien tiene que aceptar la idea de la interdependencia,
como una verdad por lo menos equivalente a la de su creencia en
s mismo.

Adictos al trabajo, dictador de la casa y trabajador aplomado

Ella se refugi en la costura, en su casa, con sus cosas y sus
hijos; l, en el trabajo. Al principio era su pequeo oasis, su
abrevadero masculino, lejos de los conflictos de casa y de
los reproches de su mujer; rpidamente se acomod a esos
dobles turnos que le pedan, renunci a sus vacaciones,
inmolando el tiempo de sus hijos, se lo perdi, no los vio
crecer. Todo el da en el trabajo, se hizo experto en lo que
haca, siempre eficiente, siempre puntual. Harto le batall
para que lo hicieran supervisor, pero al fin lo logr. Ese
da lleg temprano a casa, gozoso de su promocin, pero
nadie le pregunt nada, tampoco comparti con nadie su
triunfo laboral. Se lo guard para s Desde su venganza
infantil de aquellos nios montoneros, su corazn acelerado
no experimentaba esa galopante sensacin de triunfo, de
brava viril. Se mereca unos tragos, pues bebe que la vida
es breve, se dijo. Se puso la guarapeta de su vida, tanto
que la curva de la hipomana le dur tres das. Ahora ya
era don Salvador as le decan en su jale y cada vez que
l lo oa en boca ajena se senta hinchado de orgullo, se
lo haba ganado, pues! Tan lleno estaba de s, que hubiera
peleado solo mil batallas. Sin embargo, su humor transi98

taba como un pndulo entre el orgullo y la irritabilidad.

Son unos ineptos!, les gritaba, Si no fuera por m, esta
empresa se caera, se quejaba. Llegaba a casa malhumorado, iracundo, pelendose contra molinos de viento, sin
darse cuenta de que dentro del molino viva una familia
su esposa y sus hijos, su propia familia. Montado en
brava soltura arremeta contra todos los de casa, chicos
y grandes, quienes al principio le huan llenos de miedo,
pero despus el Chuchito, blandiendo su espadn, tocaba
la campana independentista con esa ansia de novillero
envalentonado azuzado por una madre ya cansada de las
astas del tirano.
La vida no perdona, el da que empez el recorte de
personal, Salvador particip en las juntas sindicales, si no
nos dan que no nos quiten, deca la pancarta que portaba
el da del mitin afuera de la empresa. Me he amoldado
toda la vida, me he adaptado, he hecho lo que me han dicho, he sacrificado mis vacaciones y ms, pensaba. Se le
olvid que tambin al verdugo lo ahorcan. De a poco se
fue apagando
Muchos de los hombres actuales comenzaron a trabajar bajo condiciones de seguridad en sus empleos, contaban con stos, lo que les daba
la confianza del ingreso, seguridad social y de sistemas de salarios
mnimos, proteccin contra accidentes, etctera; les ofreca la certeza
de poder cumplir con los roles de proveedor para los cuales fueron
educados. Podan planificar o comprar con la certeza de que tendran
ingresos seguros.
Empero, debido al capitalismo rampante que ha invadido el mercado laboral, se ha buscado la flexibilizacin de las
empresas, la eliminacin de capas administrativas, la produccin esbelta y una gestin flexible de fuerza laboral. En estas
condiciones se ha prescindido del trabajo de muchos hombres y
los que se quedan lo hacen con la incertidumbre de que maana
ya no sern requeridos. La disolucin de la era de la seguridad
afecta en gran parte al trabajador masculino; en la medida en
99

que la era de la regulacin estatutaria se centraba en l. Ante la

posibilidad del desempleo aceptan trabajar en condiciones en
que todo urge, todo es para ayer, lo tomas o lo dejas; es
decir, se instaura el sistema de gestin por estrs. Movidos por
ese sentido de urgencia se crea un ambiente de trabajo coercitivo, un clima de ansiedad laboral. En la bsqueda de resultados
inmediatos pocas de fast food y lo que ello representa como
estilo de vida, emergen la prisa y la locura generalizadas de la
globalizacin por el deseo de tener cantidad (nivel de vida), en
contraposicin a la calidad de ser (calidad de vida).
Los trastornos mentales que resultan de la gestin por
estrs del proceso laboral contemporneo se manifiestan de
mltiples formas. Hombres y mujeres se esfuerzan por ideales
impuestos socialmente, estereotipados y difciles de lograr en
el contexto actual; las condiciones son ideales para la frustracin, la ansiedad y la soledad. Crecen los ndices de depresin
y consumo de alcohol y otras drogas. La adiccin al trabajo
puede ser ms grave de lo que se cree. Ayudada por el entorno, la actividad excesiva puede convertirse en una peligrosa
adiccin. Culturalmente, est bien visto pasar ms horas de las
necesarias en el trabajo, pero puede derivar en trastornos de
ansiedad o estrs.
De casa al trabajo y del trabajo a... seguir trabajando. La
adiccin al trabajo, si bien se instala y vive dentro del sujeto, se
alimenta con increble voracidad del contexto social. Por eso, en
una situacin laboral delicada, aquellos que padecen este trastorno,
corren serio peligro de caer en esta trampa mortal. La adiccin al
trabajo funciona igual que las dems; es decir, viene a llenar un
hueco emocional. Si a esto le sumamos un entorno que alienta a
que el sujeto trabaje 12 14 horas por da, entonces la corrida
puede resultar explosiva.
Muchas de estas personas suelen ser exitosas, por lo que,
lamentablemente, tambin hay cierto aprovechamiento de las empresas porque les conviene tener estos perfiles altamente bravos.
El problema de padecer este trastorno es que, a simple vista, no
existe el problema. Socialmente est bien visto. La sancin social
100

no existe, no hay un contexto que lo condene, lo cual refuerza la

conducta adictiva.
Sin embargo, estos toros de lidia de faenas largas pueden
desarrollar trastornos de ansiedad generalizada que se manifiestan,
por ejemplo, en dificultades para relacionarse, se aslan y pierden
capacidad de goce; otros sufren un cuadro agudo de estrs, aunque es difcil determinar si ste deriva de su adiccin al trabajo
o viceversa, ya que alguien estresado experimenta cambios en su
conducta que, llevados al extremo, pueden generar una adiccin
de este tipo.
En las naciones desarrolladas, por ejemplo en Estados Unidos, hay muchos workaholics como los llaman all porque se premia
fuertemente el xito laboral y econmico; sin embargo, en los pases
subdesarrollados, como el nuestro, el entorno de incertidumbre econmica y laboral refuerza las conductas bravas, es decir, el hombre
se mata trabajando para no perder su empleo, no quiere vivir siendo
citado pero reconoce que no tiene otra opcin que continuar en la
corrida.
Pese al estrs, la irritabilidad, la ansiedad y en muchos casos
la depresin, son pocos los que consultan por problemas de este tipo.
Piensan que ser as es normal, que es parte de su personalidad. Por
eso no consultan hasta que no estn muy mal y, cuando lo hacen, el
disparador es siempre otro.
Habitualmente estos disparadores pueden ser cualquier conflicto que surja en casa, con la esposa o con los hijos. Cualquier evento
trivial puede operar como desencadenante del estrs, la irritacin y
la frustracin laboral acumulada por das.
Los ideales paternos ya no gobiernan la mente del
sujeto, slo una sensacin de naufragio, escepticismo e incredulidad en la que aquellos ideales laborales de antao son tan
slo un fantasma pasado. Para ellos no hay nadie con quien
hablar, habitan una soledad callada, la que corroe y destruye
por dentro a millones de hombres mortalmente solos que sufren en silencio.
Esta soledad es capaz de romper el espritu a los hombres quienes claman desde su laberinto interior por refugiarse
101

bajo la sombra fresca en tanto exista la amenaza de desempleo,

amenaza a su equilibrio anmico, miedo existencial al sentir su masculinidad en riesgo. En su intento por anular tales amenazas puede
forjar conductas violentas, modos de alivio de tensin psquica que
se descarga arremetiendo contra los de su propia casa.
Estos hombres habitualmente slo expresan sus conductas
violentas en la intimidad familiar, en tanto que fuera de ella su conducta es absolutamente adaptada a su entorno. Estas conductas se
organizan entre el secreto y su contrapartida, la traicin al secreto,
que unifica a la familia en un eje clave alrededor del cual se organizan
estas modalidades de violencia parental.
La actitud violenta est fundada en racionalizaciones
pseudoeducativas de la hostilidad, la dictadura de la sinrazn,
la coercin fsica contra los hijos, las racionalizaciones espurias, las
pautas parentales autoritarias propias de sujetos que viven atrapados en su necesidad de control, dominio y poder y su frustracin
e irritabilidad.
En el campo de la violencia fsica parento-infantil la madre
eventualmente se interpone entre el padre y el hijo, actuando como
mediadora con resultados ineficaces para encontrar alternativas que
pudieran modificar el juego. De esta manera se da la alternativa en
la que la madre apoya al hijo y le otorga algo de poder que le permita
enfrentarse al padre.
Si bien despus de los episodios violentos se presenta una
etapa en la que el padre se arrepiente, culpa a la vida de su mal y
pide perdn por el dao que pudo causar su intolerancia; el dao
est hecho, va formando un hijo con miedos y ansias de poder.
Salvo en los casos de mayor gravedad de las lesiones corporales, lo
que ms dao hace, hasta el punto de perjudicar la personalidad
del chico, es la pauta relacional subyacente. Lo que ms le duele
al nio maltratado no es el moretn o el raspn que careceran
de importancia si se los hubiera hecho en una cada de bicicleta sino que sean producto de un ataque de ira descontrolada
del padre.
El debilitamiento de un hombre violento es resultado de
un largo proceso de ansiedad y tensiones en el ambiente laboral y es
102

atribuido al exceso de trabajo, a la ausencia de autonoma y control,

a una sensacin de recompensa insuficiente y a discrepancias entre
los valores del trabajador y la organizacin. La energa, la eficiencia
y la entrega del individuo activo se degradan en fatiga, cinismo e
inhabilidad para funcionar productivamente.
Muchos atribuyen la sensacin de estar agotado, laboralmente hablando, a la disonancia entre las expectativas de personas
ambiciosas que comienzan sus carreras y la realidad del mundo en
el cual acaban por desenvolverse: la energa de su entrega fue directamente proporcional a la desilusin de la recompensa.
As, para muchos hombres esa bsqueda del xito econmico, de dominio, de ser el hombre de la casa, intoxica sus mentes,
igualando el poseer con el ser y despojando de contenidos solidarios
el accionar comunitario.
Un hombre herido en su virilidad, en su hombra, no
da ms juego, se encuentra en franca afliccin, producto del sobreesfuerzo en el trabajo, que se manifiesta en graves prdidas
de energa y en un descenso de calidad y cantidad de rendimiento.
Estar gastado conlleva un cansancio emocional provisto de una
prdida de motivacin, que suele progresar hacia la frustracin
y el fracaso. En su agotamiento o fatiga laboral, reconoce la sensacin de no poder dar ms de s mismo a los dems. Soporta,
adems, sentimientos de desesperanza e indefensin, prdida de
recursos emocionales y desarrollo de actitudes negativas ante el
trabajo, la vida y hacia otras personas. No tardar mucho tiempo
en manifestar su depresin, muchas veces a travs del consumo
de alcohol y de otro tipo de drogas.

El desempleo y su impacto en la masculinidad

Tanto que le cost llegar hasta donde lleg. El da que despus de tantos aos de pleitesa a los patrones lo nombraron
SUPERVISOR DE OBRAS, as, con maysculas, sinti al fin
que la vida le haca justicia. El da que le dieron las gracias,
con minsculas, sinti que la vida se le acababa. Aquel senti103

miento de su adolescencia se pos nuevamente en su corazn

ya de 37. Haban pasado 20 aos desde que se convirti en
hombre, cuando su padre muri y tuvo que hacerse cargo de
su madre y sus hermanas; con el rostro desencajado, como
entonces, camin errante sin llegar a casa. Su masculinidad,
forjada a travs de una vida de trabajo, amenazaba con quebrarse. Otra vez el nimo se le agri (ms). El recuerdo de
un churrito se pos suavemente en su corazn acelerado,
sintiendo un leve regocijo.
Cuando Esperanza lo encontr tomando, se lo llev
pala casa como antao, cuando se perda. Hartas veces ella
y sus hijos lo empujaban para levantarlo de la calle, como
quien trata de levantar una mula echada, pero la depresin
se le haba colado hasta los huesos. Con el dinero que le dieron a su marido, ella puso una tiendita, mientras trataba de
darle nimos: acurdate de lo que deca tu mam (q.e.p.d.),
ms vale una hormiga andando que un buey echado. l le
prometa, todos los das, que ora s iba a buscar trabajo. El
dinero se fue acabando al mismo tiempo que las promesas de
Salvador se iban diluyendo en el alcohol. Dentro de s, tintinaban las palabras de su abuelo: no se te olvide mijo, que el
que mantiene, detiene.
El desempleo para Salvador fue apocalptico, ya que
perder su rol de proveedor lo conden a deambular como alma
en pena. El desaliento se le vino encima (y el vino tambin)
mientras en la televisin los polticos decan que bamos por el
camino correcto...
La era de la flexibilizacin ha trado consigo el desempleo masivo,
condiciones precarias y mercado informal, adems de la feminizacin laboral emplazamiento relativo del trabajador varn, lo que
puede generar en l la idea de que las mujeres le estn quitando
sus trabajos, y alimentar la intolerancia y la discriminacin contra
ellas. La era del riesgo se inaugur en los hombres actuales de forma
radical, perdiendo ese mundo de seguridad que se amoldaba ms
a ellos como proveedores principales.
104

Las consecuencias y los costos del desempleo estn documentados ampliamente en la literatura: exclusin social, deterioro
a largo plazo de las aptitudes laborales o profesionales, merma de
la capacidad cognoscitiva cuando el desempleado pierde la confianza y la seguridad; prdida de la autoestima y abatimiento al
verse dependiente y sentirse intil e improductivo. Otros efectos
son el desaliento y la apata la persona descorazonada corre el
riesgo de quedarse sin empleo indefinidamente, de perderlo si
lo consigue y de verse cada vez ms pobre, estragos en la vida
familiar y social.
Un clima de desempleo generalizado puede conducir a un
largo periodo de inactividad y llegar a generar una actitud de escepticismo respecto a la justicia de las instituciones sociales. Un nivel
elevado de desempleo suele asociarse inclusive con tasas altas de
morbilidad, de suicidio, y ms elevadas de mortalidad (sin incluir
el suicidio).
El desempleo y la precariedad laboral producen, sin ninguna duda, un intenso malestar psicolgico en los varones que puede
paliarse con el consumo excesivo de cigarrillos, el abuso de bebidas
alcohlicas y, eventualmente, el uso de otras drogas.
En una situacin social en la que el desempleo galopa en
cuaco rampante es fcil inferir la incapacidad de seguir asumiendo el rol proveedor, lo que trae aparejada una prdida o, al
menos, un cierto debilitamiento de la autoridad masculina. Una
nostlgica sombra del pasado parece haber cado sobre los varones
actuales.
La botella de alcohol permite canalizar estas aguas tormentosas de la crisis personal y laboral que experimentan los
varones, ansiedad que transita por cables masculinos de alta
tensin, buscando una descarga tipo fuel injection al dolor de
su rol herido. As, Don Alcohol cumplir como los meros machos con su papel de ansioltico social en un doble sentido: de
catalizador de las tensiones masculinas y de dispositivo tolerado
(y legal) en el medio masculino en que acta; el aditivo perfecto
que permite a los hombres recuperar masculinidad y esconder
su depresin. Entonces el consumo del txico es querido por la
105

sociedad que acepta de ese modo la evasin de sus problemas,

sancionando como mecanismo alternativo de relajacin el uso
de una droga.
No se trata de condenar ni de ser complacientes; no es un
tema menor; nos interpela y nos convoca a repensar cuestiones
clsicas y a formular nuevas preguntas e intentos de respuesta
en tiempos donde la dimisin estructural de la figura del padre
como proveedor y protector ha generado un colapso de ideales
simblicos.

Depresin, abuso de alcohol y crisis de masculinidad

En este proceso de vida, el corazn de Salvador se fue llenando de hostilidad. Esto, entre otras cosas, contribuy a
nutrir la depresin que Esperanza empezaba a vivir. l, de la
mano de sus amigos, pas de la depresin al alcoholismo.
Ella se fue volviendo indiferente, ya no senta nada, dej de
importarle lo que l hiciera o dejara de hacer; se fue volviendo distrada, gan peso, le costaba trabajo concentrarse
y seguido se le olvidaba lo que iba a hacer. l, como buen
constructor que era (o fue?), fue tejiendo castillos en el
aire, de donde sostena sus recuerdos de pasadas batallas
conquistadas, dispuesto a contrselas a quien quisiera orlas;
nunca faltaba quien, a cambio de un trago de aguardiente,
escuchaba sus historias de cuando desafi a los molinos de
viento, de la muchas viejas que tuvo o cuando aguant
el mayor amperaje de corriente elctrica compitiendo a los
toques con sus amigos de juventud, y cosas as; en realidad nada que contar, salvo emblemas de una masculinidad
mal entendida.
Con esta historia parasitada de ideas rancias de
virilidad fue fcil comprar litros y litros de esa agita que
ataranta, bebe que la vida es breve, para todo mal, mezcal, ms abrigan buenas copas que buenas ropas; y lo
que nunca, se hizo acompaar de amigos y parejas etreas,
106

con amor y aguardiente, nada se siente, pregonaba a los

cuatro vientos. De nada valieron recomendaciones y ruegos
de esposa y hermanas, como no s leer, ni en los letreros me
fijo, deca mientras rea con aires serficos, intentos vanos
de reivindicacin viril. En esos momentos de valenta etlica
se juraba a s mismo que iba a volver a ser el de antes, otra
vez levantara muros, diques y garitas, pero cuando en su sobriedad se encontraba de frente con la realidad y la solucin
para teir su herida interna era simple, si alguien quera su
trabajo, tendra que buscarlo a l.
Alcohol, amigos y mentiras: el prisma de la depresin
de Salvador. En este realismo mgico, plagado de estereotipos
banales sobre los hombres con el fin de defender sus afirmaciones sobre las identidades masculinas mexicanas, se inaugur la
violencia contra la Esperanza, su Esperanza
El alcohol est ah para elevar en un instante muros y diques y canalizar las aguas tormentosas de la crisis laboral y conyugal, conyugal
y laboral, obrando a fin de cuentas contra lo que podra manifestarse
como signo de debilidad.
El abuso y la dependencia al alcohol es uno de los principales
problemas de salud entre los varones adultos en el pas. El alcohol
tiene efectos a nivel biolgico, psicolgico y social que operan directamente en la conciencia de la persona, para la cual el logro de las
promesas etlicas (y etreas), gracias a un patrn de consumo afincado, es el final feliz de mltiples situaciones emocionales como
va alternativa de respuesta a las mismas. Para muchos hombres la
ingestin de alcohol suele ser la solucin ms econmica en situaciones de naufragio, aunque se trate de una solucin ilusoria y falsa y,
por tanto, contraproducente.
Los hombres que experimentan inseguridad son ms proclives a la ingesta excesiva, ya que beber los provee de un mecanismo de adaptacin al estrs engendrado. Mediante la prdida de
conciencia que el alcohol provoca, el sujeto alude a la posibilidad
de una solucin quimrica que repare esa sensacin de prdida del
control control de los dems, de la realidad, de sus emociones,
107

etctera. Los episodios de embriaguez podran considerarse como

un estado de evasin ante situaciones conflictivas; el individuo
busca diluir en el alcohol una serie de sensaciones no placenteras,
cayendo en un estado de evasin an ms desfavorable.
La dependencia no estriba tanto en las modificaciones que
hayan tenido lugar por la ingestin de alcohol, sino en el hecho de que
ante la progresiva complicacin del conflicto originario las posibilidades de solucin se alejen ms y ms y, por consiguiente, la necesidad
de evasin es cada vez ms imperiosa. A la mayor necesidad de huir
de la realidad se une ahora, como antes, la fcil disponibilidad de la
bebida alcohlica (y de otras drogas).
La funcin primaria del alcohol en la sociedad es reducir
la ansiedad, unas veces de forma manifiesta como en el caso de las
sociedades primitivas y otras de modo latente.
Beber es una respuesta a las tensiones individuales; sin
embargo, no siempre la amenaza de una sancin social restringe la ingestin excesiva, que paradjicamente puede producir
nuevas ansiedades, dado que la intoxicacin puede potenciar
conductas hostiles.
As tambin se considera que nicamente entre los hombres el alcohol es un disparador de comportamientos justificables
slo por su consumo (por ejemplo, la violencia conyugal). Es un
ambientador, un potenciador de la valenta, un referente de pertenencia grupal masculina, una caracterstica de la identidad de
los varones.
Resulta interesante en este anlisis tener en cuenta la
influencia que ejerce el grupo de amigos en estos individuos.
Estos grupos tienen una funcin catalizadora en la formacin
de conductas masculinas, lo que puede evidenciarse en la forma
en que los individuos hacen suyas las normas, los valores y las
costumbres de dicha colectividad. Esta homosocializacin
puede resultar un gran soporte cuando se trata de construir la
subjetividad masculina, pero tambin puede constituir un gran
riesgo en la malformacin del sujeto masculino, quien crecer
con ideas de una masculinidad paleoltica, soportada en ideas
que ya no funcionan en la sociedad actual.
108

Un individuo no se convierte en bebedor de la noche a la

maana; el establecimiento del hbito como tal pasa progresivamente
a travs de un proceso de socializacin en el cual influyen muchos
factores, por ejemplo, la exposicin temprana de los nios al alcohol,
el comportamiento de ingesta de los padres, su consumo usual en
las comidas, la importancia moral atribuida al hecho de beber, asociar la bebida con conceptos de virilidad, la aceptacin social de la
embriaguez, la no aceptacin de la abstinencia y las reglas del beber
social, adems del contenido de alcohol en las bebidas ms usuales
entre los jvenes y su asociacin con la diversin. Pero el alcoholismo se debe tambin a veces a causas evasivas o de otro tipo o a
insuficientes opciones recreativas que son fcilmente remplazadas
por el uso del alcohol.
No hay duda, el consumo de alcohol influye en el comportamiento de los individuos y, por lo tanto, en la relacin de stos
con otros. Su consumo, sobre todo en etapas ms agudas, tiene
un fuerte impacto en el trabajo, la economa y la relacin con la
pareja y los hijos.
El consumo de alcohol ha sido admitido en nuestra
sociedad, ya que la cultura mexicana es muy permisiva en este
sentido; es aceptado como elemento motivador en reuniones de
amigos, familias y hasta de trabajo o estudio, lo que tiene que ver
con patrones, costumbres y tradiciones ancestrales. Prescindir de
l suena a fantasa, pero aprender a interactuar con las bebidas
alcohlicas no es una utopa; aprender a relacionarse con el alcohol exige un consumo moderado y responsable, tal es el desafo
de todos los bebedores.

El abuso de alcohol, un aclito de la violencia en casa

Ya desde antes era violento, pero no tanto como se volvi
con el alcohol. De plano cambi mucho, hasta se hizo viejo.
De aquel muchacho fuerte y garbado quedaba poco. El alcohol le fue haciendo un agujero en el alma o, en todo caso,
quiso llenar aquel agujero de su niez perdida con litros de
109

aguardiente, pero slo consigui que se hiciera ms grande,

ms hondo, ms oscuro hasta que le form un arroyo de
olvido anegado.
La violencia se arraig en el hogar como se arraiga
el cochambre en las sartenes, difcil de quitar por ms que
les talle uno o por ms que compre productos quesque
milagrosos para quitarlo, ah sigue. As, por ms que ella
le peda y suplicaba, por ms que le echaba habladas
y patadas, por ms que le llev al cura y al squito de
hermanas, no hubo poder humano que lo hiciera entrar
en razn. Empez desde antes que lo corrieran de la
chamba, poco despus de que lo hicieron supervisor de
obra. Ya era medio mandoncito, pero despus de eso se
volvi intolerante
Llegaba a la casa siempre de malas, con las bolsas
de los pantalones llenos de reclamos, que si esto, que si
aqullo, que si por qu no, que si por qu s, que si porque
sub o porque baj, con nada le daba yo gusto doctor, aos
despus contara Esperanza al psiclogo de la clnica a donde
la mandaron. Me maltrataba, me echaba mis habladas, que
si estaba gorda, que si era tonta, que si porque me sala sin
avisarle o porque me tardaba mucho en tal lado, por todo,
con nada estaba contento el patrn. Hartas veces le dije: mira
Chava, esto que haces no est bien, entiende por favor, te lo
digo por tu bien, no les hables as a los nios porque a ellos
todo se les va quedando, luego cuando son grandes vienen
los problemas; tampoco me digas a m esas cosas porque
me haces sentir muy feo y l slo me deca, t ests loca,
mujer, nunca me quiso hacer caso doctor; bien deca mi
abuela, la lengua no tiene dientes pero bien que muerde,
relatara Esperanza. En esa poca ya tenamos ms o menos
el modo, pos le empez a ir bien a l, aunque deca que
eran muchas presiones en el trabajo. Cmo dice, doctor?
Pues bien, bien, no s, slo me dijo que le haban dado un
mejor trabajo pero ni le entend de qu No doctor, en esa
poca nunca me peg, pa que le voy a echar mentiras, s se
110

le hizo un carcter muy feo, pero nunca me peg, eso vino

hasta que le dio por la tomadera
Cmo dice? Ni lo mande Dios doctor, a m, paques
ms que la verdad, nunca me gust tomar, nunca me llam ni
siquiera la atencin, as que yo diga a ver qu se siente estar
una tomada? No! Ya tena bastante con l para luego yo tambin
echarle... Pues ms o menos fue cuando naci mi segunda nia,
ya ve que le dije que despus de Chuchito tuve a la Paty y al
Kevin, pero cuando ellos ya estaban creciditos Dios me mand el
piloncito. Le decamos la Chiripa porque fue pura chiripa que
naciera, pues a m el doctor ya me haba operado S doctor,
esa misma, la que se me muri cuando su pap estuvo anexado.
Bueno, pues le digo que los golpes vinieron con la tomadera.
En esa poca s que le batallamos harto doctor, me echaba la
culpa de todo, T tienes la culpa, me deca, que si no hubiera
sido por m pudo haber hecho esto, que por m no pudo terminar tal cosa en el trabajo, todo era por mi culpa, por mi culpa,
por mi grandsima culpa, y yo hasta pensaba tiene razn, voy
a cambiar esto o aquello, ya no lo voy a molestar, porque de
verdad pensaba que yo tena la culpa de todo eso, y le deca a
los nios vayan un rato a jugar a la calle cuando vea que l
llegaba de malas porque me imaginaba que llegaba cansado y
lo que menos quera era que le dieran lata, as pensaba yo ms
antes Ahora que lo pienso creo que aguant tantos aos de
maltrato porque crea que me lo mereca, como que ms antes
una estaba medio tapada de la cabeza, no? Me acuerdo que
luego me deca, con cuntos has andado?, a quin metes
cuando yo no estoy? oay de ti si me llego a enterar de algo, ya
vers cmo te va!; se pona tan celoso que me tir unas faldas
que porque estaban muy cortas... No doctor, no tanto, eran sus
figuraciones. Luego me quit de ir con mi mam No, doctor,
pos cules amigas? Ni tiempo tiene una para eso, y aunque lo
tuviera, ya merito que me iba a dar permiso de salirme a tomar
un caf con ellas como usted dice.
El testimonio de Esperanza de cuando l fumaba
sus famosos churros y llegaba borracho en la madrugada
111

ilustra la forma en que su corazn se le fue llenado de vinagre. Luego se pona muy mal, como loco, se le ponan
los ojos bien rojos, como si fuera un diablo, a m me daba
tanto miedo que mejor me sala con mis tres chiquillos y la
nia de brazos a la calle, a andar noms por ah, caminando, hasta que yo echaba de ver que ya se le haba pasado,
luego regresaba y ya lo encontraba dormido. Cuando no
lo senta llegar, entraba y nos despertaba a m y a los nios
y nos pegaba a todos. Hubo veces que me oblig a hacer
con l cada cosa, me pona las manos en la garganta y yo
juraba que me iba a matar, entonces ya acceda con tal de
que no me hiciera dao o de que fuera a despertar a los
nios.
Si no cabe duda, el alcohol es un aclito de la violencia
Tambin tena harto miedo de que me contagiara
de algo, pues me haban platicado que tena otra muchacha
all por el rumbo del bordo, ha de haber sido una ofrecida
desas Pos cmo no me iba a dar coraje; doctor, eso de
que su marido de una ande en amores ajenos a quin le va
a gustar, pero qu le hace una, si as son ustedes de cabezones. Total que s le batall harto, doctor. Fue una poca muy
difcil para m
Por qu el amor se convierte en terror?
Las relaciones abusivas se basan en la creencia de que una persona tiene el derecho de controlar a otra. Cuando esto ya no le
da resultado, las acciones a las que recurre quien tiene el poder
inauguran la violencia fsica. sta es un conjunto de pautas relacionales que, de forma inmediata y directa, ponen en peligro
la integridad fsica de las personas que estn sometidas a ellas,
cuyos responsables suelen ser miembros significativos de sus
propias familias.
Por su parte, la violencia psicolgica no se explica slo
diciendo que se trata de una violencia verbal; es decir, el uso
violento del lenguaje en forma de gritos, amenazas o insultos, se
112

trata de algo ms complejo. No son slo el uso de palabras gruesas

y decibeles altos. Imaginen a la abuela de Salvador gritndole:
Te voy a matar, escuincle del demonio!, mientras corre detrs
del nieto que acaba de romper sus macetas con la pelota, yo
tambin te voy a romper la maceta! Por qu se meten conmigo?.
Muchas familias en Mxico se hablan as, con folclor verbal codifican y decodifican mensajes que, descontextualizados, podran
ser malinterpretados por otros. As las cosas, nadie dudara de
que por la noche, la abuela le prepar su chocolatito al nieto y lo
bebieron tan contentos como siempre. No es este el caso de cuando
existe la violencia psicolgica. Pero cuando aquel Salvador celoso
amenaz con matar a Esperanza, los gritos y las amenazas no eran
para nada banales, pues ya anunciaban lo que despus vino con
el vino, un serio maltrato fsico y sexual.
Muchas personas le atribuyen al maltrato psicolgico
un carcter de problema menor respecto al maltrato fsico,
como si fuera slo un apndice de ste. Grave error el maltrato
psicolgico es una realidad mucho ms extensa, importante y
grave que el fsico, por ms que ste pueda condenar a alguien
a pasar su vida en una silla de ruedas o a perder la vida misma.
An as, sera un mecanismo del maltrato psicolgico el que
habra puesto en marcha la maquinaria asesina, pero de ninguna manera puede concebirse que aqul est ausente cuando
se produjo el ltimo. La violencia fsica es como la punta del
iceberg, siempre evidente, pero emerge del maltrato psicolgico,
ms ancho y ms profundo.
La violencia psicolgica familiar consiste, al igual que la
fsica, en un conjunto de pautas relacionales, aunque a diferencia de
sta, la amenaza es para la madurez psicolgica y la salud mental de
las personas sometidas a ella. Y salvo en casos graves de dao fsico,
lo que ms dao hace es esa pauta relacional soterrada, no siempre
evidente. De hecho, las situaciones de violencia psicolgica ms severas y enloquecedoras corresponden a pautas relacionales sutiles
que pueden pasar inadvertidas a terceros.
Por qu se mantienen estas pautas relacionales en la pareja? Por qu es tan difcil verlas y modificarlas? Qu contribuye a
113

exacerbarlas? Cmo se pueden modificar? Para empezar, muchas de

estas pautas han sido internalizadas previamente, en mayor o menor
medida, del contexto cultural del que se nutren las narrativas y las
mitologas familiares, operando en contra de las relaciones nutricias
y amorosas.
Los poderes masculinos siguen inmersos en las estructuras y las formas de organizacin social, poltica, militar, econmica y hasta religiosa, formando el eje central de todas las
desigualdades. Una estructura no est desvinculada de la otra.
Todas forman un tejido de opresiones que pueden destruir la
convivencia de una pareja a pasos agigantados. No importa cual
sea la forma de desigualdad, la receta siempre ser la misma,
porque desde la masculinidad el poder no se concibe como un
poder para, sino un poder y control sobre las otras personas
o los diferentes recursos (por ejemplo los naturales).
El poder, cuando es unilateral y sin cortapisas, muy probablemente sojuzgar y abusar. La posicin de gnero es uno
de los ejes cruciales por los cuales discurren las desigualdades
de poder, y las relaciones de pareja son uno de los mbitos en los
que se manifiesta.
Esto no significa que las mujeres no ejerzan poder sobre
otras mujeres u hombres por edad, clase, cultura, etnia, raza, etctera, como la mam de Esperanza sobre su hija. Sin embargo,
todas las mujeres como gnero estn sometidas a la opresin
patriarcal y al dominio pblico, econmico y poltico de los hombres y, muchas veces, en lugar de oponerse al sistema patriarcal,
aceptan la subordinacin genrica a cambio de ejercer dominio
sobre otras mujeres u hombres.
En este sistema patriarcal existe una discriminacin, invisible
pero contundente, basada en esa injusta lgica distributiva de poder
entre hombres y mujeres, alimentada por creencias atvicas y recalcitrantes. Esta discriminacin opera como una especie de contaminacin colectiva que genera un clima social que favorece y naturaliza
la violencia contra las mujeres. Es decir, la violencia de gnero y la
universalidad de la dominacin masculina han marchado a la par,
portando botas de casquillo.
114

En el ejemplo presentado es relativamente fcil seguirle la

pista a las relaciones de poder que se fueron gestando en aquella joven
pareja. Sin embargo, en la mayora de los casos, stas se disfrazan y
encubren, lo que hace ms complicado su identificacin.
Otro de los factores que contribuyen a exacerbar y desencadenar episodios de violencia familiar y de pareja, es el abuso de alcohol
y otras drogas, problema de salud pblica en nuestro pas.
Est visto; en Mxico, uno de los principales motivos atribuido por las mujeres para que se genere violencia contra ellas es
el consumo del alcohol de su pareja, al grado de ser reconocido por
algunos hombres como problema y de motivarlos a disminuirlo. Sin
embargo, no son violentos porque consumen alcohol, son violentos
porque as se los exige su masculinidad, y as crecieron en ambientes violentos y as aprendieron a dirimir sus ansiedades. El alcohol
sirve de fortificador, devuelve la hombra y desencadena muchos de
los actos violentos que se viven todos los das en el seno de muchas
familias mexicanas.
De acuerdo con estudios realizados en CIJ, desde hace ms
de un lustro se ha venido documentando la relacin que existe entre
el abuso de bebidas alcohlicas y la violencia familiar. Abordar estos
problemas requiere acercarse a mltiples aspectos que surgen de la
multidimensionalidad y complejidad que los reviste. El abuso de
alcohol y otras drogas est fuertemente relacionado con las dinmicas violentas propias de las sociedades contemporneas. De igual
modo, dentro de los microespacios familiares donde transcurre la
cotidianidad de los consumidores de drogas se propician formas
sutiles de exclusin y estilos de vida violentos. Se reconoce, pues,
que estos problemas no son excluyentes, por el contrario, se reporta
que las familias organizan el conjunto de las vidas de sus miembros
alrededor de ellos.
Se reporta, por ejemplo, que en los casos estudiados, los
episodios de embriaguez son un detonante de la violencia en casa,
y que sta contribuye al debilitamiento de los vnculos familiares,
que a su vez se traduce en un deterioro de los recursos familiares, que de manera persistente incrementan sus condiciones de
vulnerabilidad.
115

Muchos estudios han encontrado la estrecha relacin entre

el consumo de alcohol y el maltrato infantil; el alcohol contribuye a
este tipo de violencia. Y se ha confirmado que el ser maltratado en
la infancia se asocia a un mayor riesgo de consumo nocivo de esta
sustancia en la adolescencia y la vida adulta.
Las familias que viven en situacin de violencia, a su vez,
generan el ambiente propicio para que los adolescentes inicien el consumo de drogas. La vulnerabilidad a la que estn expuestos muchos
nios y jvenes en su hogar, al presenciar la violencia o al ser objeto
de ella, se traduce en miedos y ansiedades, que constituyen un gran
riesgo para que sean presa fcil de quienes los inducen a drogarse,
prometiendo momentos de sensaciones placenteras que acabarn
por generarles ms miedos y ansiedades y hacerlos sentir personas
de menor vala.
Asimismo, se informa que estos problemas estn signados
por procesos de estigmatizacin y marginacin social, que constituyen un medio poderoso para reafirmar el rechazo que resisten estas
familias de parte de las instituciones totalitarias. A travs de estos
procesos de exclusin, separacin, culpa y vergenza se clausuran
las posibilidades de que aqullas busquen ayuda especializada a sus
problemas o, en todo caso, lo hagan slo a travs de las formas espurias
que estn a su alcance, alternativas que no ofrecen sino perpetuar la
escisin de dos problemas sumamente intrincados.
Otro de los factores que contribuyen de forma importante a
perpetuar la dominacin y la violencia de gnero es la organizacin
social del amor. El amor no son slo esas mariposas que revolotean
en nuestro estmago; el concepto de amor tambin puede entenderse
primordialmente como prcticas de relaciones sociosexuales.
En nuestra sociedad patriarcal hay una lucha de poder sociosexual (roles, trabajo, deberes, espacios, etctera) como ya se ha
dicho antes, pero tambin existe una lucha sobre las condiciones
polticas del amor. El amor, como poder humano-materialista y
como prctica social es bsico para la reproduccin del patriarcado.
As, el amor en nuestra sociedad est organizado como el juego
de suma cero, significa que lo que uno gana el otro lo pierde; en
absoluto est basado en una mutua compensacin e intercambio
116

equitativo; por el contrario, tal organizacin consiste en transgredir la reciprocidad que implicara un valor igual para los dos. Por
ejemplo, los hombres se apropian de los poderes o la capacidad
de amor y cuidados de las mujeres sin dar a cambio lo mismo, al
grado de explotar sus reservas emocionales. Pocos han tomado en
serio el uso que hacen los hombres del amor de las mujeres para
explicar la dominacin masculina.
En esta organizacin amorosa, si ellas quieren tomar control sobre las condiciones de vida que comparten con su pareja, por
ejemplo tener pleno acceso a las finanzas comunes o la demanda de
que los hombres asuman sus responsabilidades emocionales como
esposos o padres, a menudo acaban sin pareja. Una buena relacin
es un contrato entre dos, en el cual ambos contribuyan de manera
recproca para hacerse mejor la vida.
Desde esta concepcin del amor se pueden explicar los celos
como otro factor que genera la violencia de pareja. Suelen ser considerados como una manifestacin del amor, slo se tiene celos de
lo que se ama. Al analizar la situacin con ms detalle, surgen dos
componentes muy evidentes: el conjunto de situaciones no placenteras que generan los celos (bronca, malestar, violencia, etctera) y la
serie de reacciones de conducta o verbales en relacin con la situacin
que generan los celos (reprimir comentarios, separarse de amigos,
no frecuentar ciertos sitios, cambios en la apariencia, etctera); estas
dos situaciones estn lejos de ser una expresin y medida de un sentimiento como es el amor.
Los celos como tal responden a la intencin de propiedad, entendida como la nocin de sentirse dueo de algo, y la
conviccin de tener una forma privilegiada de relacionarse con el
otro. La amenaza de esa propiedad y privilegio genera en las
personas una inquietud, que segn el carcter y las posibilidades
va a expresarse de diferente forma. Pero, qu se busca al limitar
al otro, por ms que no siempre se reconozca? Lo que pretenden
los celos es tener una relacin de exclusividad (relacionada directamente con el concepto de propiedad); surgen entonces como
una forma de afrontar la inestabilidad de una relacin que uno
consideraba segura.
117

Si se quiere pensar en cambiar las condiciones de desigualdad social entre hombres y mujeres, habra que pensar tambin
en modificar las relaciones socioamorosas; all, las mujeres deben
lograr control efectivo sobre sus afectos, sobre cmo y de qu forma
usar esa capacidad.
Parafraseando a quienes han estudiado por generaciones
el problema de la dominacin de gnero, alguien dijo: el da
que las mujeres puedan apropiarse de su fuerza laboral podrn
emanciparse de la dominacin masculina; bueno, pues ahora las
mujeres trabajan y algunas hasta ganan ms que sus parejas, y
la cosa no ha cambiado mucho. Alguien ms dijo: el da que las
mujeres se apropien de sus cuerpos y de su erotismo podrn ser
libres; bueno, pues el advenimiento de los anticonceptivos y la
mayor libertad sexual no fue suficiente, los cuerpos femeninos
siguen fsico-construyndose pensando en agradar a los hombres.
La nueva apuesta es que el da que las mujeres se apropien de su
capacidad de amar y la autoridad para determinar las condiciones
del amor en la sociedad, entonces se podrn modificar muchas
de las asimetras en las relaciones de pareja.

El hechizo del alcoholismo

Pero bien dice el dicho, el alcohol ha ahogado a ms
hombres que el ocano, as que al rato tuvieron que internarlo. Con ayuda de las hermanas, Esperanza lo convenci
de que se internara. Al principio no quera, pero luego s,
luego ya no quiso otra vez que porque eso era para puros
alcohlicos y l no era de esos. Alcohlicos son los que
se quedan tumbados en las banquetas, y a m cundo me
han visto haciendo desfiguros? Cuando yo quiera lo dejo.
Tuvo que ir ella a solicitar atencin para que le dijeran
cmo hablar con l. No fue fcil convencerlo, pero al final
accedi a tratarse.
Quince aos tena Paty cuando su padre se intern.
Le toc acompaarlo ese da, pues su madre tuvo que ir al
118

hospital porque la Chiripa se le haba puesto mala. Bueno, Paty tuvo que ir con su pap, ya le tocaba, ya estaba
grande. Adentro, Don Chava como le decan empez a
cambiar.
Tres meses estuvo internado, hasta que le dieron su alta.
Cuando el individuo cae en un estado tal de dependencia, comienzan a producirse en l cambios fsicos y psquicos de repercusin social, llegando, inclusive, a un estado de deterioro
psicosocial en el cual no le interesa nada ms; solamente piensa
en consumir el txico de cualquier forma sin tener otra meta en
su vida, exponindose a una situacin de grave riesgo para su
salud y su vida.
En la estructura social se distinguen las metas y los medios
para alcanzarlas, es decir, la estructura cultural y la social; la primera
son los objetivos, propsitos o intereses culturalmente definidos,
sustentados como legtimos por todos los miembros de la sociedad
y la segunda, son las reglas arraigadas en las costumbres e instituciones relativas a los procedimientos permisibles para alcanzar
dichos objetivos.
Sin embargo, paradjicamente, las mismas estructuras
sociales y culturales que organizan las conductas generan tambin tendencias contrarias a la salud y graves malestares a los
usuarios, y son potencialmente fuente de desorganizacin personal muy seria.
En el internado le dijeron a Esperanza que tena que ir
todos los sbados a llevarle de comer, ese da tocaba a familiares
la cocina y tambin tena que asistir a unas plticas. Ah, ella les
explic que su marido se haba vuelto alcohlico por culpa del
trabajo y los amigos, y ellos le explicaron que tena que ayudarle a salir de la adiccin, pues entre los dos iban a evitar que l
recayera.
Esperanza estaba convencida de que si Salvador dejaba la
tomadera, entonces dejara de maltratarlos, a ella y a sus hijos;
dejara de ser celoso, desconfiado, grosero, de hacer el ridculo, de
autoagredirse, etctera. Si l ya no tomara, pensaba ella, mejoraran
119

la economa de la casa, la salud, la comunicacin y el cumplimiento

de sus responsabilidades como padre y esposo.
En un principio, violencia y alcohol son los que mueven los
engranes de la relacin, pero despus la coercin ya no es necesaria,
el instrumento de control e integracin social ha pasado a ser el hechizo. As que, con tal de tener otra vez a su Salvador de vuelta, hizo
todo lo que le dijeron que hiciera El hechizo es el resultado de
esa paralizacin psicolgica; en l las relaciones se han ritualizado,
de tal manera que provocan fenmenos psquicos singulares como
la modificacin de la conciencia, la prdida del sentido crtico, la
negacin de sus deseos, etctera. Se observa una colonizacin del
espritu de otro, las diferencias individuales se esfuman y la vctima
queda atrapada en una relacin de alienacin.

Las vicisitudes de las mujeres violentadas en un contexto

poco sensibilizado
As comenz el peregrinar de Esperanza. Fue un rosario
de idas y venidas. Sus pesares la llevaron y la trajeron, la
subieron y la bajaron, por bulevares y avenidas, veredas y
caminos, por rincones y explanadas, barrios y colonias, iglesias y edificios, por lugares, unos planos y otros empinados,
por puentes de calles anchas y por puentes de ros secos, la
hicieron subir escaleras y cruzar marchas ajenas. Conoci
todas las rutas de camiones, memoriz las lneas del metro,
aprendi el sabor de todos los puestos de comida, conoci
a todos los doctores y a las seoritas, las instituciones que
no atienden los lunes y las que no atienden los viernes. Y ah
iba ella, a donde le decan que tena que ir, detrs de una
esperanza, siempre con su Salvador en la mente, mirndolo,
sondolo, esperando que al final se compusiera, despus
de tantos recorridos, tanto polvo, tantos das de calor y
tantos das de lluvia.
Primero fue con su mam, son cosas del matrimonio,
le dijo, y eso que t ya no has sufrido con tu marido lo que yo
120

con tu padre. Se regres con las manos llenas de tortillas, pero

su corazn lleno de reproches.
Luego fue a darle la queja a las cuadas, ellas la
regaaron por andar contando lo que es privado, la ropa
sucia se lava en casa, murmur una; as son los hombres,
al rato se le pasa, le dijo la otra; a nosotras ni nos mires,
algo has de haber hecho para que te traten as, sentenci
la ltima. Se regres con las manos vacas y los ojos llenos
de lgrimas.
Luego busc al seor cura: Pero l te da tu dinerito, o no?, Entonces? y t, qu haces para que l sea as
contigo? No, no es pecado, pero como si lo fuera! pero,
qu cosas dices! Eso s es pecado!. Se regres con el chal
lleno de avesmaras y padresnuestros y con la consigna de
ofrecer su sufrimiento...
Tambin fue con el ministerio pblico; le haban
dicho que tena que levantar una demanda por maltrato
intrafamiliar. Ah le preguntaron: dnde le pega?, con
qu le pega?, cada cundo le pega?, le toca sus partes
nobles sin que usted lo autorice?, la jalonea?, etctera,
etctera, etctera. Se regres llena de recomendaciones de
doa Alicia la que venda las frituras en la esquina acerca
de qu trmites hacer, qu papeles llenar, con quin hablar,
todo para que le hicieran caso a una...
Luego con aquel doctorcito, ya se vea grande el seor,
hasta peloncito estaba: Abra la boca, cierre la boca, descbrase
el pecho, respire profundo, le duele aqu?, le duele all?, sbase, ya bjese. No tiene nada, est enferma de los nervios.
Se regres con el monedero vaco de dinero y la bolsa llena de
pastillas.
En todos los casos, regresaba a casa con el estmago
vaco y los pies hinchados de cansancio.
Pues s, si deb quererlo mucho paaguantarle tanto
como usted dice doctor, para qu lo voy a negar, pero tambin
le tena mucho miedo, me senta como esos ratoncitos atrapados. Pues as, sin saber padnde hacerme. Ya no saba ni
121

qu hacer, le digo, estaba toda espantada, como desperada,

como que senta que me ahogaba por dentro, no s ni cmo
me senta eso que pas no se lo deseo ni a mi peor enemiga Cmo dice que se llama eso? Masoquismo, dice? Pos
sabr Dios, doctor.
Y otra vez, como antao, Procusto tiende su lecho desde
la Grecia tica, para los viajeros cansados y sedientos.
Las relaciones de poder en el contexto familiar no slo son internas,
tambin hay externas, propias del contexto de las instituciones que
debieran protegerlos. La familia, o alguno de sus miembros, puede
ser objeto de un trato desfavorable por parte de las instancias sociales
externas, que acte como un factor capaz de influir negativamente
sobre su estructura. Esto es lo que se conoce como la violencia institucional. Se produce cuando una institucin de servicios fracasa en
el ejercicio de sus funciones especficas o genera un mayor malestar
en el usuario, quien, supuestamente, debera beneficiarse de dichas
funciones.
Este tipo de violencia no se circunscribe a un empleado
malhumorado o desptico en su trato, el caso ms grave es cuando
la violencia se produce mediante deformaciones tericas e ideolgicas por parte de los servidores, principalmente cuando las funciones
controladoras se imponen sobre las teraputicas o de justicia.
El problema es que estas situaciones son muy difciles
de identificar porque tambin permanecen invisibles. El ejercicio
del control, a diferencia del teraputico, es una actividad eminentemente esttica en sus dos sentidos ms comunes: vigilancia y
dominio, que pueden confluir, y de hecho lo hacen, en la prctica,
en una sola, vigilancia para el dominio. Nada que ver con la bsqueda de la salud o el ejercicio de la libertad, en absoluto. Por el
contrario, al categorizar las demandas de ayuda como un elemento
de desviacin social, las instituciones sociales echan a andar la
maquinaria para desarrollar un ejercicio de control y fortalecer la
normalidad.
La normalidad a la que se alude se construye socialmente y permite diferenciar el nosotros de los otros; ser
122

caracterizada desde un discurso institucional (sociofamiliar,

religioso, jurdico, clnico, etctera) que coloca los lmites y las
diferencias y que, a su vez, estructura las formas de control
a partir de los procesos de exclusin, eliminacin, censura y
correccin como medios para recuperar lo que el otro ha
perdido, censura de lo que lo desvi de lo colectivamente
indicado y aceptado. El planteamiento de normalidad y anormalidad va a definir lo que habr de ser incorporado y lo que
debe ser excluido.
La violencia institucional tambin se fundamenta en las
relaciones de desigualdad de poder entre los grupos. La estigmatizacin absoluta de las clases ms desprotegidas que carecen de
toda posibilidad de defenderse es indicio de una balanza de poder
extremadamente desigual.
Todos estos factores externos se combinan con otros
internos, propios de interaccin de los diferentes miembros de
la familia, para operar de forma efectiva como obstculo de las
relaciones amorosas.

El uso de drogas en la mujer

Desde antes de que lo metieran al anexo, l ya haba dejado de
pegarle y es que Chucho ya no se lo permita, pero la vida le
dara un golpe ms fuerte.
Con el marido internado y ella todo el da trabajando,
no le quedaba tiempo para cuidar a su beb. Todava se acuerda mucho de ella, era muy risuea y regordeta, haba sacado
los ojos zarcos de su padre. Aquel da se la dej encargada a
Kevin, de nueve aos, pues andaba buscando otro anexo que
le saliera ms barato. Ese da por la noche se le haba puesto
mala otra vez. En la farmacia le vendieron un supositorio para
que se le bajara la fiebre. Al otro da, en el hospital, nadie le
quera decir bien nada.
El da en el que en el universo qued un agujero en
forma de Chiripa a Esperanza se le congel el corazn.
123

Llor mares de dolor, grit anatemas de la rabia. Ningn padre

debera sobrevivir a un hijo.
Decan que por las noches se le iba en puro llorar, no
dorma ni coma. De a poco, casi sin sentir, fue guardando
todas sus palabras, como si ya no tuviera nada ms que decir.
Su silencio se convirti en una especie de aletargamiento,
una sedante inactividad, un equivalente psicolgico a lo
que hacen los peces dipneos para soportar la temporada de
sequa. Con esta habilidad pudo colonizar un nuevo hbitat,
el de la soledad.
La depresin acab por extenderse por todo su ser,
sali de su cabeza y fue envolviendo con abrazos furtivos su
corazn de mujer, la meci al ritmo de aquella cancin de
cuna, fue extendiendo poco a poco sus tentculos viscosos
por el interior de sus arterias, colonizando sus ventrculos,
apropindose de los latidos de sus recuerdos, hasta que Esperanza se volvi otra vez invisible como antao. El pulpo
adhesivo quit a sus pensamientos las palabras necesarias
para describirlos, dejndolos impronunciables, entumecidos
y casi inexistentes para cualquier observador salido de la
escuela de Procusto.
Esperanza se fue acostumbrando a ese incmodo inquilino que moraba en su corazn
En estas condiciones su comadre la llev a la clnica.
Fue ah donde conoci al mdico que, en su furor curandis,
le prescribi por primera vez tranquilizantes. En menos de 15
minutos le haba diagnosticado que estaba enferma de los
nervios. Las pastillas resultaron ser un buen alimento para el
pulpo, que de vez en vez inyectaba en dosis bien prescritas una
tinta tranquilizante sobre el pasado de Esperanza. Hasta que
las razones de su silencio quedaron sepultadas bajo pliegues
viscosos de su sedante inquilino.
El tratamiento la mantena adormecida, pero como
ella tena que trabajar decidi suspender esas pastillas. En la
subsiguiente cita el mdico la rega y le dijo que si se quera
componer tena que seguir el tratamiento tal cual. Ella apenas
124

pudo protestar; l le cambi las pastillas, ahora ya no se dorma,

pero s se senta en una especie de alerta entumecida, como si
anduviera dentro de una botarga, todos la vean sonrer pero
nadie la escuchaba. No quiso exponerse a otro regao, as que
empez a tomar las pastillas de acuerdo con lo que su cuerpo
abotargado le demandaba.
La transformacin de los medicamentos en bienes de consumo,
promovida por los laboratorios mdicos, y muchas veces recetados
indiscriminadamente, ha terminado por engendrar una sociedad
medicalizada.
Para analizar el problema de las mujeres y los psicofrmacos conviene partir de dos cuestionamientos bsicos: por una parte,
preguntarse por qu hay ms mujeres que varones que consumen
psicofrmacos, y tambin vale analizar si de verdad los tranquilizantes
son un remedio para sus conflictos.
El problema que hay que analizar crticamente es la prescripcin abusiva por parte de los mdicos y el consumo excesivo de
tranquilizantes entre las mujeres. Estos psicofrmacos comprenden
los ansiolticos, utilizados para combatir estados de ansiedad; los
antidepresivos, que se prescriben para tratar estados caracterizados
por sentimientos de tristeza, abatimiento, llanto, etctera; y los somnferos, indicados para situaciones de insomnio. Se trata de drogas
legales y de uso mdico, es decir, de fabricacin permitida para
corregir anormalidades y de distribucin lcita. Esta constituye la
forma especficamente femenina de drogarse, por lo menos entre las
personas adultas.
Segn datos de la Encuesta Nacional de Adicciones (SSa,
INEGI, 2002), el uso de drogas mdicas es mayor entre las mujeres
que entre los hombres (445,714 y 399,847); especficamente de los
usuarios de anfetaminas y otros estimulantes, el 58.8 por ciento son
mujeres. Por su parte, los datos de la Encuesta del Consumo de Drogas de Estudiantes III, revelan que el consumo de drogas mdicas
(tranquilizantes, anfetaminas y sedantes) es mayor en las mujeres, y
el de drogas ilegales (mariguana, cocana, alucingenos, inhalables
y herona) es mayor en los hombres.
125

En su mayora, los estudios se han centrado, en primer

lugar, en denunciar la actitud lucrativa de los laboratorios
productores de psicofrmacos, que encuentran en las mujeres
un mercado consumidor preferencial y hacia el cual dirigen
su publicidad especfica; en segundo lugar, en resaltar la complicidad de los mdicos con los laboratorios, mdicos que no
parecen interesados en hallar nuevas alternativas teraputicas
para las mujeres que los consultan, as como una marcada actitud discriminatoria en sus modos de escucharlas y extenderles
una receta; en tercer lugar, en analizar las condiciones de vida
de las mujeres especialmente el trabajo del hogar, las problemticas del rol maternal y las referidas al envejecimiento as
como la inequidad laboral que constituyen factores generadores
de estrs y depresin.
Los sntomas de ansiedad, tristeza, tensin y enojo que
expresan las mujeres por sus condiciones de vida se han vuelto
cada vez ms medicalizados, ya que han obtenido el estatus
de enfermedad. Lo que resulta llamativo es cmo las mismas
mujeres han internalizado el estereotipo de su fragilidad, vulnerabilidad e inadecuacin y la idea de que deberan acudir al
mdico en busca de ayuda cuando esto sucede. Y aunque de
alguna manera perciben que los psicofrmacos no constituyen
ninguna solucin a sus problemas, se someten a esa prescripcin y a la repeticin una y otra vez de la misma receta, aunque
a menudo se deba aumentar la dosis cuando el medicamento
comienza a producir habituacin.
Comnmente estas mujeres desempean lo que se llaman
roles tradicionales del gnero femenino que norman sus vidas
cotidianas. Estos papeles les asignan tareas y responsabilidades
que las sitan dentro de contextos difciles de enfrentar. Ante
lo que se ha denominado situaciones de contexto difciles o
estresantes, las mujeres reaccionan con afectos desbordantes, no
siempre controlables. Las situaciones de contexto ms arduas de
resolver se refieren especialmente al rol de gnero materno, domstico, y su combinacin con el de trabajadora extradomstica.
Sin embargo, el desborde de las emociones que puede originar
126

esta sobresaturacin de trabajo es percibido por ellas mismas e

incluso por quienes las rodean como un problema, como si fuera una falla de su personalidad que deben remediar, sobre todo
cuando la familia espera que ellas mantengan el equilibrio emocional y la armona afectiva. As, el desfase entre las expectativas
del rol de gnero femenino y su desempeo es considerado como
enfermedad que debe ser llevada a la consulta.
La mayora de los estudios realizados revela una actitud
mdica patriarcal y represiva con la que se trata el malestar de las
mujeres. Ms que la bsqueda de las causas que originan los sntomas,
se apunta a ofrecer una droga que rpidamente los acalle.

La desviacin del conflicto conyugal en los hijos

Jess fue el primognito de Esperanza y Salvador. Lleg en
medio de una situacin precaria y en la que an sus padres
no acababan de crecer; no obstante, fue muy bienvenido,
vino a llenar un poco la soledad que empezaba a sentir su
madre ante las ausencias de Salvador. Lleg a una familia
donde la disciplina tena vigencia estricta. Salvador era riguroso con l. Su mam poda enojarse y quiz le jalara la
oreja o le dara una nalgada, pero nunca sinti miedo de
ella. Con su padre era otra cosa; cuando l se pona nervioso
un tic en las comisuras de los labios empezaba a lanzar una
advertencia, sus castigos no eran razonados, simplemente se
sacaba el cinturn y le daba unos azotes que Dios guarde.
Chuchito sali orgulloso, si en su juicio de nio reconoca que
se haba equivocado, no tena problema en asumirlos; pero
si acaso pensaba que su padre no tena razn, se abstena
de llorar, a pesar del dolor, despus se apartaba con los labios sellados, en protesta silenciosa. Era un chico testarudo,
como su padre, pero tambin era un gran guardin de Paty,
su hermana menor por tres aos.
A pesar de la carencia, su madre se las arreglaba para
traerlo siempre limpio, le rascaba al gasto para mantenerlo
127

en la escuela y comprarle sus cuadernos. Eventualmente hasta

le compraba algn juguete. Era un nio sano, esmirriado y
complaciente. Su madre se encarg de crearle una pequea
burbuja en medio de la escasez
Las cosas se complicaron mucho en la vida de Jess
cuando su padre empez a beber cada vez ms, ya que
eventualmente se gastaba en alcohol el dinero de la semana y esto provocaba largas discusiones con Esperanza que
muchas veces terminaron en que l la lastimara. Jess no
entenda por qu tambin arremeta contra l. Era excesivamente hostil con la familia y no se tentaba el corazn cuando
de maltratar se trataba, encontraba cualquier pretexto para
descargar su ira.
A pesar de que Salvador siempre se mostraba orgulloso de su hijo y le haca saber que l era el hombre de la
casa en su ausencia, curiosamente siempre lo descalificaba
en cualquier cosa que a sus ojos hiciera mal. Nunca recibira una palabra de aliento ni una muestra de amor por
parte de su padre. Haba que hacerlo hombre!, negado a
los sentimientos. A pesar de tal negacin, Jess nunca logr
evitar que el corazn se le hiciera engrudo cuando descubra
el llanto callado de su madre, y senta una rabia contra su
padre que se prometi a s mismo que l nunca le iba a hacer
dao a su mujer.
As creci Jess, pequeo hroe de la gracia familiar.
En muchas de las familias que presentan serios conflictos conyugales, alguno de los hijos, destinados a ser nios y adultitos,
tiene una fuerte relacin con uno de sus progenitores, especialmente con aqul a quien percibe como el dbil o la vctima. Por el
contrario, presenta una especial dificultad para relacionarse con
el otro, a quien percibe como el ms fuerte, el victimario; sin que
llegue a sentir odio por este ltimo, esta situacin provoca en el
nio un deterioro de la imagen que tiene de l, a quien le otorga
un valor sentimental o social menor que el que cualquier nio
tiene y necesita de sus padres. Este nio no se sentir orgulloso
128

de este progenitor, como los dems nios. De cualquier manera, da

inicio un proceso en que los hijos se involucran en la carrera
de deterioro de sus padres.
Al mismo tiempo, a estos chicos se les va depositando una
consigna muy peculiar y peligrosa; en ellos son depositadas las esperanzas de liberacin del yugo patriarcal. Esto es un proceso silencioso,
dosificado e implcito en el terreno del lenguaje emocional nunca
dicho de manera explicita y adems confuso y enmascarado y, por
lo mismo, sin posibilidad de ser desmentido. Otra vez mediante
un proceso de efraccin.
En uno de esos menesteres a los que nos confronta la
vida a todos, Chuchito estuvo ante una contingencia que se haba
vuelto habitual, la ria entre sus padres, y decidi por primera vez
hacerle frente. Los ruidos de la querella conyugal haban llegado
hasta su cuarto. Esa noche, reuni todos sus aos e intervino por
primera vez en la arena marital; sin mediar ningn anlisis tctico,
se lanz contra el padre, portando su pijama por escudo la respuesta del padre fue un golpe directo y contundente. Tal vez esa
fue la primera vez que Esperanza dej salir su rabia acumulada
y arremeti contra Salvador, en defensa de su vstago. Fue ms
la sorpresa por la respuesta irrevocable de Esperanza que el dao
causado a su propio hijo lo que le hizo que la embriaguez se le
bajara. Ah se sellara el acuerdo tcito de alianza entre una madre
y su hijo, un hijo y su madre, coterrneos de una microcul-tura de
intolerancia familiar.
El poder del padre se haba constituido a s mismo a travs
de un relato soportado, vehiculizado en el discurso hegemnico
de una sociedad patriarcal que se ha ejercido permanentemente
en el seno de cada familia. Los engranes de la mquina liberadora
se haban venido aceitando, y ahora, a travs de un sencillo disparador, se haba activado ese complejo sistema de clavijeros del
aparato asignado a develar la anarqua como simulacro, mediante
una actitud de desafo. Violencia contra violencia, pero esta ltima
legitimada por el movimiento de resistencia emergido del propio
sistema familiar.

129

As se coligaban fuerzas familiares, en medio de estos avatares antagonistas. Pero los costos que se pagan por esta resistencia son
altos. En principio, los papeles parentales terminan difuminndose
en medio del fragor del combate conyugal.
En una pareja con vocacin de familia, la conyugalidad
se fundamenta en una reciprocidad, ambos miembros negocian un
acuerdo que implica reconocimiento y valoracin, dar y recibir de
manera equilibrada, siempre guardando lealtad a ese vnculo establecido. Por su parte, la parentalidad es el resultado de la unin de
los aportes de ambos padres que interactan de manera compleja
constituyendo un cuerpo comn y est soportada en una relacin
bsicamente complementaria.
De acuerdo con los estudiosos de este tema, si existe
armona en una relacin conyugal, ambos gozarn de la capacidad de resolver de modo razonable los conflictos de pareja,
independientemente del estado civil en que se hallen. La ausencia de armona se traducir en conflictos conyugales activos y
permanentes.
Si el conflicto conyugal se traslapa a su papel de padres y
hay un cambio de prioridades que debilita la proteccin de los hijos,
stos se ven expuestos a las consecuencias del conflicto, lo que, de
facto, los coloca en el terreno del maltrato psicolgico asociado con
introducir a hijos en los juegos conflictivos de la pareja como aliados
y como antagonistas.
Cabe mencionar que un maltrato fuera del terreno de la
triangulacin de los hijos en conflictos conyugales corresponde a las
relaciones en las que la parentalidad est deteriorada; es decir, las
funciones parentales no se practican de manera adecuada, independientemente de lo que ocurra con las conyugales. Este desencuentro
parental puede traducirse en sobre exigencias a los hijos y a supeditar su vala ingrediente bsico de la nutricin emocional a una
imposible respuesta satisfactoria a las desmesuradas exigencias que
plantean, con el resultado de una profunda descalificacin del hijo,
afectando con ello su autestima.
Los clnicos de la familia distinguen bsicamente tres formas
en que los hijos son triangulados en los conflictos conyugales:
130

En la primera, la triangulacin manipulatoria, los padres se mantienen razonablemente interesados en sus hijos, pero
tambin les mandan soterradamente mensajes demandando su
colaboracin; esto puede hacerlo uno de los progenitores o ambos. La seduccin se completa ofreciendo un plus para ellos,
que puede consistir en ms atencin, ms comprensin y mejores
condiciones materiales, entre otros. Dependiendo de la respuesta del hijo triangulado y de las caractersticas de la oferta de los
padres, pueden desarrollarse situaciones muy diversas, desde
confrontaciones directas y actuadas, generadoras de maltrato con
violencia fsica, hasta las diferentes modalidades de trastornos de
la conducta, como el consumo de drogas.
En el segundo caso, la triangulacin desconfirmadora,
los hijos, tras ser introducidos a participar en, los juegos beligerantes
de los padres, se ven abandonados o traicionados al ser mucho ms
importante el conflicto que nunca termina, que la efmera alianza de
la que han formado parte.
Finalmente, en la triangulacin equvoca, los hijos viven en
tierra de nadie desde el punto de vista relacional, ante la persistente
incapacidad de los padres para percibir el sufrimiento y las carencias
que ello significa. Por eso no es de extraar que los hijos desarrollen
una desconfianza radical hacia los adultos y que su sociabilidad, precaria y marginalizada, se dirija casi exclusivamente hacia los iguales,
en una atmsfera relacional condenada a la adolescencia perpetua,
alrgicos al reloj.
En el primer caso, es usual que cualquiera de los padres
busque desvalorizar e insultar al otro en presencia del hijo, aludiendo cuestiones de pareja que no tienen nada que ver con el vnculo
parental, as como subestimar o ridiculizar los sentimientos de los
nios hacia el otro, incentivar o premiar la conducta despectiva
y de rechazo hacia el otro (basta con que los nios vean que esa
actitud hace feliz a uno, para ofrecer su dolor y as reconfortar al
otro) e influir en los hijos con mentiras sobre el otro llegando a
asustarlos. En los nios se puede detectar su posicin triangulada
cuando no pueden dar razones o dan explicaciones absurdas e
incoherentes para justificar el rechazo; tambin si utilizan frases
131

o palabras impropias de su edad o llegando incluso a mencionar

situaciones que no han sucedido.
Una variante de este tipo de maltratos ejercidos contra
los hijos es el caotizante, usual en situaciones en las que los
padres naufragan como tales y como pareja, creando una situacin relacional tremendamente catica y confusa. Es el caso de
las denominadas familias multiproblemticas, en los cuales el
paisaje familiar es desolador desde el punto de vista de la nutricin afectiva. Los hijos vagan, abandonados a su suerte, sin una
red afectiva que los sostenga.

El consumo de drogas, un epifenmeno de la mistificacin,

la confusin y el miedo en los
adolescentes fraguados
Jess, ya involucrado de lleno en el fragor combatiente de sus
padres, sin mediar cuestionamiento, se colocaba del lado de
la madre. Fue Jess quien, en definitiva, logr que su padre
dejara de golpear a su madre. En el periodo en el que el padre fondeaba y sus ausencias de casa se explicaban por su
consumo crnico, Jess ya trabajaba. Juraba que Esperanza
dejara a Salvador, que poda, con su apoyo econmico, ayudarle a cortar la cadena del ancla que la mantena a su lado.
El error epistemolgico del pequeo Hermes, de sandalias
aladas, fue atribuir linealmente razones y culpas, tomando a
la Esperanza (pasiva) como vctima y al Salvador (activo)
como verdugo de este cisma marital.
A lo largo de su vida, el pequeo hroe imagin que sera el
libertador de la familia, el que se sublevara frente a quien l
consideraba el dictador, el que iniciar el movimiento independentista. Para fortalecer la consigna es muy probable que
el progenitor con quien est coligado tenga ciertas concesiones
para l, a fin de asegurar su lealtad y estigma, tal vez ponindolo
como ejemplo frente a sus hermanos, concedindole cosas que a
132

otros les prohbe o bien no sancionarlo por motivos que al resto

de sus hijos s. Esta pauta relacional analgica es la fragua que
forja el mito en la mente del hijo: Cmo renunciar a l? Cmo
traicionar la consigna familiar?
Mientras tanto, la relacin entre Esperanza y Salvador se mantena en un constante ir y venir, entre la disolucin y la promesa
de reconciliacin, en un juego oscilante en el cual la separacin
era diferida continuamente.
Las promesas de cambio ofrecidas por Salvador inclinaban el fiel de la balanza hacia un lado; el escepticismo y
el agobio de Esperanza, hacia el otro. Pero al mismo tiempo,
el miedo a la soledad, el deseo de una reconciliacin final y
las creencias atvicas de su gnero hacan que ella aadiera
nuevas pesas al otro platillo de la balanza, mientras el orgullo
viril, los temores de l y tambin sus ancestrales creencias,
hacan contrapeso a sus promesas de cambio. La paradoja
relacional donde convergen en una misma persona enfermedad
y enfermero/a. Jess, atado a ese fiel, participa en este juego
gravitatorio perenne.
Movimiento oscilante de coaliciones, en el cual el hijo suele ser
un instrumento ms del repertorio de movidas que utiliza cada
cnyuge para confrontar al otro; slo eso, un peso para ejercer
algo de fuerza gravitatoria. Uno, el que se muestra intrusivo y
controlador con el otro, es probable que tambin lo haga con el
hijo, con lo cual lo impulsar a solidarizarse con el segundo. Pero
tambin este ltimo puede buscar activamente la solidaridad del
hijo, asumiendo actitudes seductoras, de forma implcita y analgica, a manera de promesas ambiguas.
Probablemente, y a manera de hiptesis, en algn momento
el hijo mantiene msticamente la idea de que si logra liberar a la
familia, el pattern coligado se ir con l por supuesto, metafricamente hablando, lo que supondra abandonar al cnyuge, sublevarse
y formar un nuevo clan familiar con todos los dems hermanos y
con un nuevo orden social, lejos de la dominacin de ste.
133

Pero en realidad tales promesas nunca fueron una propuesta de relacin incestuosa compensatoria: consolmonos entre
nosotros de los sufrimientos que l o ella nos inflige, una suerte de
club donde uno pueda lamerse mutuamente las heridas, para nada,
aun cuando el hijo se haya hecho ilusiones de haberse convertido
en un cnyuge sustituto.
Los conflictos maritales se traducen en un embrollo en la
mente del hijo triangulado, no es que los dems hijos no compartan
la lectura de ste, pero no demuestran enfadarse como l con las dificultades de sus padres, tal vez porque distribuyen razones y culpas
ms equitativamente.
Este embrollo relacional de los cnyuges y de seduccin
con promesas ambiguas sobre el hijo terminar en un inesperado
cambio de rumbo.
En una de las tantas y tantas disputas conyugales las cosas
se salieron de control. Salvador se mostr ms violento y
beligerante que nunca; Esperanza sacaba la peor parte,
sus alegatos sobre la locura de Salvador fueron callados
por algo ms que el par de bofetadas habituales. Al ver
a su aliada en el suelo, la lealtad del joven lo hizo al fin
cruzar la frontera generacional e intervino blandiendo su
caduceo, pero en este caso las serpientes no sustituyeron a
las guirnaldas en alusin a la fbula porque tampoco el
Mercurio contemporneo las separ pacficamente, por el
contrario, arremeti contra el vencedor de cien ojos con
su vara de mensajero, con tal contundencia que, quizs, por
primera vez en la vida no slo logr que aqullos dejaran
de luchar en el momento, sino que puso al vencedor contra las cuerdas. Salvador ya no tuvo fuerzas para pelear, la
edad y los aos de abuso laboral y alcohol le haban hecho
renunciar al yelmo, mientras que la juventud haba hecho
un Titn del esmirriado Jess.
El resultado de la confrontacin entre un padre amorcillado, otrora fragoso, y un hijo decidido a hacrselas pagar
es fcilmente predecible
134

As, cansado ya de que su adhesin secreta no termine por alentar

al aliado a reaccionar ni a cambiarlo de su obtusa inmutabilidad,
el joven Prometeo, amigo de los mortales mistificado a travs de
la narrativa familiar, decide terminar de una vez por todas con el
descaro del vencedor, que impertrrito sigue adelante con sus
hostilidades y bravatas, y con la inercia del vencido que estoicamente sigue aguantando, haciendo caer todo su peso en la balanza
del juego conyugal.
Hasta entonces, su alianza con el perdedor se haba expresado slo por seales casi imperceptibles, ahora el joven Prometeo lo
expresara con hechos contundentes, para que no dejara lugar a dudas,
y al fin se decidira a enfrentar al padre y decididamente apoyar a su
madre, la vctima de tantas agresiones.
Pero ambos cnyuges, lejos de legitimar las exigencias evolutivas
del hijo, slo lo aceptarn como hijo-nio fcilmente subyugable,
y al que transfieren la resolucin de los nudos problemticos
que caracterizaron su relacin. Salvador, lejos de cambiar de
opinin, demostrando que su conducta ha colocado a su familia
en un sinsentido que amenaza la salud y el desarrollo de sus
hijos, insiste, imperturbablemente, en sus provocaciones. Y Esperanza, en lugar de al fin alzar la voz y defender a sus hijos de
los abusos del padre, demostrando que tambin sabe defender
sus propios derechos, hasta ese momento pisoteados, no desmiente su rol de aguantadora y, por el contrario, toma partida
por Salvador contra Jess, a quien desaprueba y hasta castiga
por haber violentado a su padre que le dio la vida y que se
mat trabajando para que l tuviera que comer, pasndose
as a las filas de aquel a quien Jess, ingenuamente, consider
el enemigo comn.
As, Jess, el joven redentor, fracasa estrepitosamente
debido a que aquella promesa formulada ambiguamente es
ahora negada ambiguamente. Condenado por el abandono
(de su madre) y el exilio (de su padre) slo le queda la opcin
del repliegue.

135

Esta confusin lo lleva a una oscura sensacin de que se han violado los acuerdos puestos sobre la mesa familiar, que se han alterado los fundamentos lgicos de su mundo y sus significados,
puesto que las previsiones que tom por ciertas terminaron siendo
erradas. Ante la negacin de esta realidad, sus ojos ya no le sirven,
su capacidad de percepcin se ve seriamente cuestionada; en su
locura fugaz corre el riesgo de hacerse un verdadero dao, de
hundirse en un retraimiento depresivo o, inclusive, de sentirse
posedo por un furor destructivo, o bien de oscilar en estos tres
estados de nimo.
Ante el dolor de la derrota y el miedo a la incertidumbre,
Jess empez a comportarse agresivamente y hasta con ira, siendo que no poda volverse contra su Esperanza. As emergieron
los primeros comportamientos negativos disfuncionales, les
dijo el psiclogo que despus consultaran que no alcanzaban a
ser todava sintomticos, como su fracaso escolar, la experimentacin con drogas o aquellos primeros episodios de embriaguez
que tuvo.
La verdadera derrota es consigo mismo, debido a que se
invalida el presupuesto de fondo sobre el que Jess haba construido
su propio universo afectivo y cognitivo su subjetividad, lo que lo
colocaba en un tremendo riesgo de sentirse derrotado y atrapado en
su propia dominacin. As, el abuso de alcohol le devuelve su fortaleza y le enmascara la depresin; el alcoholismo es su plataforma de
salvacin, con lo que recobra su masculinidad. Y Jess, en la confusin
de la traicin sentida, queda expuesto a la vulnerabilidad y a merced
de la oferta de cualquier salida que, aunque falsa, le permita escapar
del rechazo y el dolor sentido.
ndale, ntrale, como cuates, vers que con sta te sientes
mejor!
Cuando un joven usa drogas no est consumiendo una sustancia, sino
un espacio imaginario de posibilidades. Lo que importa, ms all de
su catlogo biolgico, estimulantes, depresores o alucingenos, es
lo que se deposita en ellas creyendo que con eso se lo obtiene. Las
136

drogas no importa cul aparecen cubriendo todo lo que entra en

el imaginario del usuario.
As, para el joven Prometeo, cercado y acorralado, el consumo de drogas ser el bastin que le permita automticamente
prevalecer, ah donde ha fracasado con su conducta inusitada,
ahora ya no podr fallar; desde su exilio doblegar al vencedor
y a ese sometido perdedor, mostrando lo que l es capaz de
hacer, aun a costa de exponer su hgado a las fauces estupefacientes del guila Kaukasios o Phrmacon alado. Paradoja de un
yo escindido en el cual convergen en una sola sustancia veneno
y remedio.
Siendo inmortal, su hgado volver a crecerle cada da y el
Phrmacon volver a comrselo cada noche.
Su yo evanescente reclutado en un relato paradjico, hasta
que algn interlocutor sensible sea capaz de desenmascarar la tirana
de la omnipotencia divina, narrativa dominante, y contribuya a
liberarlo traspasando las rdenes de Zeus que mantienen a Prometeo encadenado a la piedra (crack) y que opera como un espacio
imaginario de posibilidades.

El abuso sexual: Apocali(psi)s que presagia la

evanescencia del corazn femenino y quizs hasta
su alineacin etlica
Paty supo lo que el alcohol le hace a las personas en esos
das que le toc peregrinar con su padre mientras buscaban opciones para anexarlo. El da que l se decidi, ella
lo acompa. Se levant temprano, su mam ya se haba
salido al hospital, as que tuvo que hacerle el desayuno a su
padre. Patricia y su padre coman en silencio, con el rostro
agachado. Jess se haba ido a trabajar y Kevin a la escuela.
De pronto, su pap empez a llorar, Paty se espant, pues
nunca lo haba visto as. Se agach para verle la cara y lo
consol dicindole que era por su bien, que all adentro no
lo iban a tratar mal. Cuando Salvador se recuper, se limpi
137

los mocos con su pauelo de tela, luego le dijo a su hija:

no, si no lloro por lo que me puedan hacer all adentro,
sino por lo que yo he hecho ac afuera. Continu: T has
de creer que no me doy cuenta de mis tarugadas, pero s
alcanzo a mirarlas. Enseguida comenz a hablar, como si
nunca lo hubiera hecho, como si estuviera aprendiendo a
hacerlo, como si quisiera huir de tantos aos de sopor etlico.
Le cont cmo se senta, de lo que hubiera querido hacer y
no pudo, de cuando se fue al otro lado, de cuando conoci a
su mam, casi igualita a como estaba ahora ella Despus
de un rato de hilvanar recuerdos, le pidi perdn por haberla
dejado tantos aos sola. Ella tambin llor, no quera, pero
llor con un aire reprimido.
De pronto, de manera casi inconsciente, ella dijo:
A ver si ah metido pagas lo que hiciste ac afuera. Paty se
qued helada, lamentaba profundamente lo que haba dicho,
no supo de dnde haban brotado aquellas palabras, ni siquiera saba que las traa dentro, pero ahora haban salido y
no volveran a entrar Se le hizo el corazn chiquito, no se
senta as desde que su to le dijo con ese indolente parpadeo
de un depredador sbes lo que pasa cuando no haces lo
que se te pide? Haces que la gente te quiera un p-o-c-o m-en-o-s. Haban pasado diez aos, pero an experimentaba el
regusto acre del primer encuentro de una nia con el miedo,
ese mismo da en que se sinti atada por primera vez a una
tonelada de ladrillos.
Vino a su mente aquella vez en la que andaba
persiguiendo mariposas; ella imaginaba que calzaba unas
sandalias con alas Ese da en el que en el cielo se qued
un agujero con su forma de nia. Ese da en el que regres a
casa con su mandil sucio y su boquita fruncida. Ese da que su
mam le dijo mira nada ms cmo vienes, eres una sucia, ya
no te voy a querer. Ella empez a llorar, pero se qued muda
cuando su mam le dijo solamente ve, cmbiate. No
me vas a castigar?, le pregunt, casi se lo demand. Hay
cosas que traen su propio castigo, le dijo su mam y se dio
138

la media vuelta. Ella empez a llorar con un aire reprimido,

saba que si su mam se enteraba de eso seguramente la iba
a querer un poco menos Las raciones de amor amenazaban
con distribuirse de una forma nueva, difcil de entender para
su corazn de nia que apenas contaba cinco aos con su
manita. Un da su pap lleg con las colaciones que tanto le
gustaban a ella y dijo por primera vez en su vida no, gracias,
con la esperanza de que si se impona ella misma un castigo,
su mam le levantara el suyo. Incipientes cilicios que clausuraban su gusto por calzar sandalias con alas o de disfrutar
las colaciones. Como quieras!, espet su padre. Se priv
de jugar con mariposas por no s cunto tiempo, hasta que
aquel recuerdo se convirti en aparente olvido
Ese da aprendi mucho acerca de los castigos, que los
hay de todos tamaos, unos son chiquitos como sus sandalias
con alas, otros son tan, tan grandes como las botargas que una
puede mudarse a vivir dentro de una de ellas. Tal fue el costo
del abuso sexual.
Tena 17 aos cuando empez a beber caguamas.
Ya antes se tomaba con sus amiguitas una que otra ampolletita, pero un da ya no le supieron y busc un nuevo sabor
en la botarga del alcohol. As lleg a consulta, la llevaron
sus padres.
El aumento del consumo de bebidas alcohlicas entre las adolescentes es un problema complejo de explicar. Conviene empezar
con una mirada focalizada, con la microscopia de este proceso.
De acuerdo con las investigaciones de CIJ, uno de los factores que contribuyen de manera sensible al abuso de alcohol entre los
adolescentes es haber sufrido alguna experiencia de violencia sexual
y haberla desmentido.
Muy excepcionalmente las personas que fueron abusadas
sexualmente durante su niez o adolescencia solicitan tratamiento
por esta razn. Lo que motiva su consulta son problemas de conducta, aprendizaje, lenguaje o por abuso de sustancias. Cuando
surge el tema es porque las circunstancias actuales de la vida
139

movilizan el recuerdo, hasta ese momento inconsciente o, si

la experiencia nunca fue olvidada; es la situacin teraputica la
que hace que se supere el silencio, causado por temor y culpa, y
se anime a hablar de ello. En el mejor de los casos, la persona
que se anima a nombrar algo que la sigue haciendo sufrir tanto
encontrar un interlocutor vlido. En el peor de los casos, ste
la considerar responsable del abuso o la culpar por no haberlo
detenido la pequea nia tendra que haberse defendido de
ese enorme adulto por el cual fue aplastada. El consultor que no
puede creerle a su paciente cuando relata el abuso sexual la har
una vctima ms del ancestral y absurdo diagnstico de pseudologa fantstica.
El abuso, a pesar de ser un delito, no se denuncia en general,
por temor o por desmentida, quizs porque aparece mayormente en
el mbito de la sagrada familia.
Cuando la nia abusada se vuelve joven, con su desmentida logra convencerse, muchas veces, de que el abuso no
ocurri. Este proceso no debe confundirse con una simple represin, porque con sta el resultado es que un pensamiento o
un recuerdo permanezcan inconscientes; la lucha es contra algo
que proviene de uno mismo. En cambio, en la desmentida, la
percepcin que es dada por inexistente proviene de la realidad
externa; cuando se pone en funcionamiento el propio yo queda
daado en tanto es atacada su capacidad de reconocer una percepcin, de aceptar algo como existente, de discriminar como
propia una sensacin corporal.
Esta es la antesala del apocali(psi)s. La desmentida mantiene una matriz vincular que puede llevar al aniquilamiento de la
posibilidad de pensar y que da como resultado la destruccin de la
realidad interna. Entonces el Yo opera como un escritor trasnochado
de un relato personal, del que extrae slo las cosas que le pareceran
razonables, corta y pega, sin lograr integrar un discurso con el que
se identifique.
En la autocensura a su derecho de perseguir mariposas o
recibir colaciones, Paty manifiesta a una nia que no se siente con
legtimos derechos a jugar, a ejercer su niez, signo inequvoco
140

de una desdicha reprimida. Su propia prohibicin opera como un

recurso tributario ante el terror de perder el amor de su madre,
cuando se culpa de lo que hizo, as toma cuerpo la idea de un
censor que la sancionar si vuelve a experimentar ese derecho
al disfrute ldico, como perseguir mariposas sobre sus sandalias
con alas. Aqu aparece el temor a lo transgresivo y quien tendra
que legitimar la pertinencia de lo que estn haciendo, se siente tan
transgresora como ella.
En esta historia infantil llena de silencios maternos, dos torsos
que no se tocaron, ni cuando Paty calzaba sus sandalias con alas ni
despus de que se las autoprohibi.
La amalgama de odio y tristeza, semillero de muchas enfermedades mentales, consigue por lo general hallar en el exterior objetos
sustitutivos que permiten al Yo expresarse dentro de (y por medio de)
un discurso sobre el sufrimiento, que lo hace tolerable, pensable,
buena oportunidad para que el abuso de alcohol se ponga al servicio
de ese discurso. Al fin que en el sopor etlico se da la posibilidad de
transformar lo impensable en fantasmable.
El sujeto busca una racionalidad que d cuenta de su odio,
puede reconocer que no sabe por qu odia, pero pretende saber por
qu no logra amar.
El abuso de alcohol es un montaje que viene al lugar del
sntoma depresivo, anulndolo; mana etlica, nuevo rostro de la
depresin femenina. A la manera de un artefacto, la mujer que
bebe transforma la satisfaccin artificial en un acto de repeticin
compulsiva, no la anula, sino que la mantiene en una peculiar
imbricacin: lo que retorna en este juego es el espectro de la subjetividad deteriorada de una adolescente que necesita consumir
incesantemente como si fuera una naturaleza mantenida en
constante reanimacin artificial para poder lograr una sombra de
identidad, para mantener algo de la memoria propia. Un intento
de rectificacin subjetiva.
La impostura que te otorga la botarga de alcohol es, en este
universo, no una eleccin sino un gesto que se impone desde otra
parte: un signo de culminacin, una armonizacin social de su completud ficticia ms all.
141

As se llega a un punto sin retorno, se inaugura el eterno

trnsito por la banda de Moebius. Esta paradoja generar, de cuajo, una divisin constitutiva de un yo por definicin evanescente,
atpico y transindividual; su cuerpo ya no es de ella, pero tampoco
de los otros. Vive dentro de la botarga que se construy para s, para
los otros, y desde ella interacta con los dems, como lo hacen las
botargas de los supermercados, sonrientes, pero mudas.
A Paty le llaman poderosamente los versos de Ovidio, Metamorfosis, que los memoriza de corrido:
Arroja de tu corazn virginal las llamas que te consumen, si puedes, vctima sombra! Si yo pudiera, sera ms duea
de m; pero me arrastra, contra mi voluntad, una fuerza inslita,
y una cosa me aconseja mi deseo, otra mi razn: veo lo mejor
y lo apruebo, pero sigo lo peor.
Despus de cuatro semanas de asistir a consulta, Paty
escribi en su diario:
Cuando crees dar unos pasos hacia adelante, llega
un da como el de hoy y me desnuda frente a la frustracin.
S, eso debe ser: frustracin. Pero la ma se ha hecho crnica
y a la vez que iba creciendo ha ido engendrando dentro de m
otros sentimientos idiotas que me guan hacia un mismo sitio:
la incertidumbre! As, subrayado. Y contina:
Los das como hoy
llevo una doble vida,
un maremoto de vinagre,
una lpida en el torso,
unas sandalias sin suelas
Los das como hoy no hay mariposas.
Frente a las fuentes de sufrimiento, el principio de placer se transforma
en el ms modesto principio de realidad. Los famosos quitapenas,
disparadores de mana por su efecto inmediato, o los lenitivos son
los poderosos recursos a los que muchas adolescentes apelan para
despojarse de un mundo con pocas condiciones de sensibilidad.
142

Sus salidas frecuentes a tomar se convierten en las enredaderas a manera de lianas de Tarzn como medio de transporte, slo
que en este caso ella las coge como un pice de esperanza en el que
puede sujetarse y frenar la interminable cada.
Vuelve a respirar hasta el lmite que le dejan sus pulmones,
a mirar a los ojos de los dems dejndose llevar por el momento, a
involucrarse en la conversacin; vuelve a estar presente aunque no
es la misma de siempre. Algo ha cambiado. Se muestra indiferente
y eso la hace ms fra, la hace diferente, y ante distintas preguntas
aparece siempre la misma respuesta:
No, no! No me pasa nada, estoy bien!.
Y es verdad, est bien, indiferente, pero bien. Vuelve a sentir paz y
eso es suficiente por ahora.
Qu hay de las explicaciones macroscpicas? Ya mucho
se ha dicho de la manera como influyen los medios masivos de
comunicacin, las costumbres y el sistema de creencias, y las
representaciones sociales acerca del consumo de alcohol que
interpelan al sujeto a responder a los nuevos cnones de la postmodernidad, en los cuales el teatro (el ejercicio de la otredad) ha
perdido su funcin; uno no busca ya jugar interpretando al otro,
la otredad es cosa del pasado, las fronteras que separan al otro
de s mismo se han difuminado. Esta es la nueva realidad en la
que est inserto ese personaje protagonista de esta penltima
jornada, y de muchos adolescentes ms.

El lenguaje es la verdadera hada alada

Pero lo lamentable de esta historia es que Esperanza y Salvador
se queran entraablemente, a pesar de lo cual no pudieron evitar que ruina sobre ruina y descalabro sobre descalabro fueran
agravando su confusin. Y fue justamente por esa confusin
de sentimientos encontrados que nunca pudieron cambiar su
situacin. Haban hecho de sus corazones, alguna vez amigables
143

y amorosos, un avispero de historias aprisionadas que bastaba

con apenas ser testereado para que se desatara un enjambre
de aguijones.
Aunque sea difcil de creer, una pareja es capaz de
sobrevivir a los ms terribles desastres, pero no a un proceso de pequeas destrucciones cotidianas, imposibles de
ser rastreadas desde una mesa de caf en la esquina de los
juzgados
Y con suerte, se preguntarn mutuamente:
Cmo fue que terminamos as? Cmo fue que dejamos que esto nos pasara?
Cul es entonces la propuesta? Es complejo. Pero si partimos del
adagio de Wittgenstein, los lmites de mi lenguaje son los lmites de
mi mundo y los lmites de mi realidad, entonces, cmo se hace para
hacer del lenguaje un refugio antes que una prisin, un hogar antes
que un cementerio?
Quiz justo como lo narra Alfonso Reyes en su poema dramtico Ifigenia cruel, en el que Ifigenia recupera la memoria y se
da cuenta de la maldicin que cae sobre ella y que est signando su
vida; al develar tal maldicin heredada de sus ancestros se recupera
a s misma y toma conciencia de que est siguiendo un destino que
un alguien traz para ella, as que se niega a continuarlo, no, no
quiero ese destino para m!.
Las personas estn habituadas a andar caminos ya conocidos,
a transitar por veredas ya trazadas por aos, as que, sin levantar la
mirada, transitan por esos surcos que antes les dieron certidumbre e
identidad, y que ahora amenazan con obligarlos a navegar por una
cartografa ancestral.
El tema genrico de la tragedia griega o de identidad,
el coro que, en danza circular, engendra al mito discurso de voces
dominantes, a fuerza de invocaciones, cobra de pronto un nuevo
sentido; Ifigenia, olvidada de su pasado tal como nuestros personajes pide al coro de mujeres que entre todas ellas, y con el ardor
de sus almas juntas y de sus recuerdos, creen para ella un pasado
humano una historia alternativa, la sustancia natural que le falta.
144

El prodigio slo se logra a travs de un agente vicario: en ese coro de

voces transubjetivo.
El dilogo vicario y reflexivo hace posible identificar y describir experiencias subjetivas, mediante una ojeada restropectiva de
vida, con el propsito de escribir una nueva historia de posibilidades; tal dilogo es relacional y en l nadie tiene iniciativa absoluta.
Los dialogantes cuestionan y descubren un mismo mundo; de l
se apartan y con l coinciden: en l se ponen y se oponen. El dilogo
reflexivo no es un producto histrico, sino la propia construccin
de una nueva historia. En este coro de voces no hay historias, slo
historiadores.
El dilogo reflexivo, por ser lugar de encuentro y reconocimiento, tambin lo es de reencuentro y reconciliacin de s mismo.
Se trata de apuntalar a travs del aprendizaje vicario y reflexivo
un discurso nuevo, pues las palabras repetidas son monlogos de
las personas que perdieron su identidad, inmersas en un relato
hegemnico y, por lo mismo, sometidas a un destino que les es
impuesto.
Pero cmo se hace para transformar signos en palabras,
palabras en lenguaje y lenguaje en una visin mltiple?
Hay que empezar por comprender que el lenguaje es una
cosa viviente, ms esencial que todos los dems poderes del mundo.
Para el lenguaje, igual que para la poesa, la realidad es infinita.
Hombres y mujeres encuentran nuevos significados y
construyen nuevas historias de identidad expresando y co-construyendo su mundo a travs del lenguaje, tal es el ejercicio de los
grupos reflexivos.

145

captulo 4

Prevencin del consumo de drogas y violencia

Captulo 4

Prevencin del consumo de drogas y violencia

Derechos humanos de las mujeres y de la niez

egn la Comisin Nacional de los Derechos Humanos (CNDH)

son todas aquellas facultades, prerrogativas y libertades fundamentales
que tiene una persona por el simple hecho de serlo, sin las cuales no se puede
vivir como ser humano.
El Instituto Nacional de las Mujeres refiere que es un conjunto de derechos bsicos, esenciales y fundamentales que todo ser
humano debe gozar, para alcanzar un desenvolvimiento adecuado y
llevar una existencia digna.
Los derechos humanos de las mujeres y de la niez que hoy
se conocen son el resultado de una lucha poltica y social, para otorgarlas el trato digno que merecen como seres humanos, reconocerlas
como sujetos de derechos y atender sus particularidades. La violencia
familiar es una violacin a los derechos humanos, a la dignidad de
las mujeres y de los nios.
Conocer las leyes y las normas que se establecen a nivel
internacional, nacional y local favorece contar con recursos, a nivel
individual y colectivo, para eliminar y erradicar la discriminacin, la
violencia, inequidad y desigualdad social.

Los principios generales en que se fundan son:

u La

libertad, la justicia y la paz en el mundo se basan en el reconocimiento de la dignidad intrnseca de los derechos iguales e
inalienables de los seres humanos.
u Todos nacen libres e iguales en dignidad y derechos.
u La realizacin del ser humano libre requiere condiciones favorables
que ningn Estado podr destruir o restringir.
149

u Los

pueblos tienen derecho a determinar su destino y desarrollo

econmico, social y cultural.

La finalidad de los derechos humanos es proteger la vida, la libertad,

la igualdad, la seguridad, la integridad, el medio ambiente, la paz y
la calidad de vida de la persona.
La legislacin en materia de los derechos humanos est
en constante dinamismo, se modifica y aumenta con el objetivo
de incluir una gama de derechos que contribuyan a la dignidad
humana.
En 1948, la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos, aprobada por todos los pases del mundo, asienta
los principios entre los cuales las naciones deben orientar sus
legislaciones, de manera que protejan, promuevan y garanticen
el cumplimiento de esos derechos. Esta declaracin trata de abarcar a todos los seres humanos; sin embargo, ha sido necesario
elaborar otros instrumentos que incluyan a las mujeres con sus
caractersticas y necesidades especficas.
Al hacer un recorrido histrico, las mujeres han luchado
por sus derechos para exigir ser tratadas como seres humanos con
dignidad. Distintos movimientos a nivel mundial han favorecido
la reformulacin global de los Derechos Humanos por la Inclusin
de las Mujeres.
Los derechos humanos han tenido como referencia al
gnero masculino, que se considera como el paradigma de lo
humano, sin que se tomara en cuenta la manera de sentir, pensar,
luchar y vivir del gnero femenino que representa la otra parte de
la humanidad.

Derechos de la mujer
Fue en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos, celebrada en Viena en 1993, que la comunidad internacional organizada,
por primera vez, se vio precisada a declarar y reconocer que los
derechos de las mujeres son tambin humanos, al sealar que los
150

derechos humanos de la mujer y de la nia son parte inalienable,

integrante e indivisible de los derechos humanos universales.
En la agenda pblica mundial se ha colocado la temtica
de la mujer en todos sus aspectos, especialmente la referida a la violencia contra ella, como una violacin a sus derechos humanos. La
violencia contra la mujer, constituye un grave problema social a nivel
mundial y haba sido considerada como un asunto privado, el cual
ante las constantes demandas de las mujeres y de grupos femeninos
organizados, han logrado ponerlo en la palestra pblica, para tratar
de prevenirlo, erradicarlo y sancionarlo.

Instrumentos jurdicos que reconocen los derechos humanos de las mujeres

La aprobacin de diversos instrumentos jurdicos y convenciones
internacionales, tendientes a corregir la situacin de desigualdad y
de garantizar la proteccin de los derechos humanos de las mujeres,
ha dado lugar a instrumentos que son ratificados por los pases. Entre
los que se destacan los siguientes:
Convencin sobre Nacionalidad de la Mujer: establece la
prohibicin de discriminar por razn del sexo en materia de nacionalidad.
Convencin Interamericana sobre Concesin de los Derechos Polticos a la Mujer: establece para las partes contratantes que
el derecho al voto y a ser electa para un cargo nacional no deber
negarse o restringirse por razones de sexo.
Declaracin Universal de Derechos Humanos (vigente a
partir del 10 de diciembre de 1948): Esta declaracin universal constituye el documento jurdico base, sobre el que se trabaja el tema de
los derechos humanos a nivel legislativo.
Convenio Internacional para la Represin de la Trata
de Personas y la Explotacin de la Prostitucin Ajena (vigente
a partir del 28 de julio de 1951): Su finalidad principal es la de
reprimir la trata de personas y la explotacin de la prostitucin
ajena, mediante la adopcin de los Estados Partes, de medidas
151

tendientes a sancionar y erradicar estas conductas indignas hacia

la persona humana.
Convencin sobre los Derechos Polticos de la Mujer
(vigente a partir del 20 del diciembre de 1952): En sus tres primeros
artculos se refieren los derechos fundamentales de la mujer en la
esfera poltica.
Convencin sobre Nacionalidad de la Mujer Casada
(entr en vigencia el 11 de agosto de 1958): Esta convencin establece que ni la celebracin, ni la disolucin del matrimonio entre
nacionales y extranjeros afecta automticamente la nacionalidad
de la mujer.
Convencin Relativa a la Lucha contra la Discriminacin
en la Esfera de la Enseanza (entr en vigor el 22 de mayo de 1962):
Establece disposiciones tendientes a eliminar la discriminacin en
la esfera de la enseanza por razones de raza, color, sexo, idioma,
religin, nacimiento, clase social, posicin econmica o por cualquier
otra situacin discriminatoria.
Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos
(PIDCP), (entr en vigor el 23 de marzo de 1976): El Pacto desarrolla con ms detalles los principios consagrados en la Declaracin
Universal de Derechos Humanos y su Protocolo Facultativo se basa
en un tratado internacional, por medio del cual los Estados partes
se obligan a aceptar un procedimiento concreto y especfico para
examinar las denuncias sobre violacin a derechos civiles y polticos,
protegidos por el pacto internacional correspondiente, que se presenten contra un Estado, pero el mismo slo se aplica a los Estados
partes que hayan firmado el procedimiento.
Convencin de la Organizacin de las Naciones Unidas
(ONU) sobre el Consentimiento para el Matrimonio, la Edad Mnima para el Matrimonio y su Registro (en vigor desde el 9 de diciembre
de 1964): Recoge en sus tres primeros artculos, disposiciones que
deben adoptar los Estados partes en relacin con el consentimiento
para el matrimonio, la edad mnima para contraerlo y sobre su inscripcin en un registro oficial destinado a tal efecto.
Declaracin sobre la Proteccin de la Mujer y el Nio en
Estados de Emergencia o de Conflicto Armado (vigente desde el 14
152

de diciembre de 1974): Es un documento que recoge en seis puntos,

reglas especficas que deben observar los Estados miembros de la
ONU, destinadas a la proteccin de la mujer y el nio que se encuentren en estados de emergencia o de conflicto armado.
Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y
Culturales (PIDESC), (entr en vigor el 3 de enero de 1976): Recoge
en 31 artculos disposiciones que desarrollan los derechos econmicos, sociales y culturales de la persona contenidos en la Declaracin
Universal de Derechos Humanos.
En relacin con la atencin de la violencia existen, de manera
representativa, una serie de instrumentos que procuran la erradicacin
y eliminacin de la violencia en la mujer.
Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de
Discriminacin contra la Mujer (CEDAW, por sus siglas en ingls),
(en vigor del 3 de septiembre de 1981): Con esta convencin se dio un
gran paso hacia la meta de la igualdad de derechos para la mujer, al
consagrar que la discriminacin contra ella es una injusticia y constituye una ofensa a la dignidad humana. Contiene treinta artculos que
consagran en forma jurdicamente obligatoria principios aceptados
universalmente y medidas para lograr que la mujer goce de derechos
iguales en todos los aspectos.
Esta convencin, conocida tambin como la Carta Internacional de Derechos de la Mujer, representa un gran avance en el campo
de sus derechos, toda vez que ampli las disposiciones generales de
los derechos humanos y ha sido ratificada por ms de 100 pases.
Estrategias de Nairobi Orientadas hacia el Futuro para
el Adelanto de la Mujer: Estas estrategias fueron aprobadas en
1985, basadas e inspiradas en los principios fundamentales y
objetivos contemplados en la Carta de Naciones Unidas, la Declaracin de Derechos Humanos y otros convenios internacionales.
Constituyen un conjunto de medidas generales para contrarrestar los obstculos que impiden el adelanto de la mujer, as como
para promover mejores condiciones de vida y la erradicacin de
la discriminacin.
Conferencia Mundial de Derechos Humanos (CMDH),
(Viena en 1993): Constituye uno de los documentos internacionales
153

ms importantes para las mujeres, no slo porque se reconocen

sus derechos como parte inalienable, integral e indivisible de los
derechos humanos universales, sino porque tambin urge a los
Estados a establecer programas de educacin en derechos humanos, enfatiza la necesidad de divulgar la informacin y los datos,
tanto tericos como prcticos, para la promocin y vigencia de
los derechos humanos. Esta declaracin, sin lugar a dudas, fue un
importante avance en el reconocimiento de la discriminacin y
la violencia contra las mujeres por su condicin de gnero, como
violacin a sus derechos humanos.
Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar,
y Erradicar la Violencia contra la Mujer, mejor conocida como
Convencin Belem do Para (del 9 de junio de 1994): Representa
otro valioso instrumento jurdico para las mujeres, pues establece, a
nivel mundial, los parmetros legales en torno a la violencia contra
la mujer y al cual quedan sujetos todos los pases signatarios de
dicha convencin.
Conferencia Internacional de Poblacin y Desarrollo
(CIPD), (realizada en El Cairo en 1994): Representa tambin un
avance ms a nivel mundial en el reconocimiento de los derechos
humanos de las mujeres, al plasmarse un programa de accin que
establece especialmente, sus derechos en el rea de igualdad y
equidad; en el acceso a la toma de decisiones; en los derechos de
salud sexual y derechos reproductivos, y en el rea de la violencia
contra la mujer.
Cuarta Conferencia Mundial de Beijing: ha sido una de las
conferencias mundiales de mayor importancia que haya organizado
la ONU, y con seguridad, la mayor de las conferencias especializadas en asuntos de la mujer, (4 al 15 de septiembre de 1995 en Beijing,
China). El resultado de esta conferencia se sintetiza en los siguientes
documentos:
a) La Declaracin de Beijing: resume las posiciones y los proyectos
de medidas acordadas en la Plataforma de Accin; declaracin
que expresa la determinacin de los gobiernos de desarrollar
e intensificar esfuerzos y acciones tendientes al logro de los
154

objetivos de las Estrategias de Nairobi orientadas hacia el

futuro; promover la independencia econmica de la mujer y
fomentar un desarrollo sostenible enfocado hacia la persona,
a travs de la educacin, la capacitacin y la atencin primaria
de la salud; igualmente expresa la determinacin de los gobiernos de garantizar la paz para las mujeres; la eliminacin
de todas las formas de violencia contra la mujer y la nia,
intensificando esfuerzos para garantizar a stas el disfrute de
condiciones de igualdad de sus derechos humanos y libertades
fundamentales.
b) La Plataforma de Accin: es un programa dirigido a potenciar
el papel de la mujer en la sociedad, en el que se proponen
los objetivos y las medidas estratgicas que deben adoptar
los gobiernos, la comunidad internacional, el sector privado
y las organizaciones no gubernamentales para acelerar la
promocin, la proteccin y el fortalecimiento de los derechos
humanos de las mujeres.
Conocer los derechos humanos posibilita prevenir y, en su caso, eliminar la violencia y la discriminacin contra las mujeres. Poner en el
mismo plano a hombres y mujeres con igualdad de oportunidades
y equidad.
Equidad, no significa hacer iguales a los hombres y las
mujeres, no significa borrar las diferencias entre ellos, sino por
el contrario, reconocerlas para que las mujeres puedan acceder a
iguales oportunidades en todas los campos de la vida social. La
construccin de la igualdad de gnero exige posibilidades reales
de participacin, recursos y oportunidades efectivas como aquellas
de las que gozan los hombres, ya que las mujeres an viven en
condiciones de dependencia, subordinacin, exclusin y discriminacin debido a prcticas sociales y concepciones culturales que
persisten hasta nuestros das.
La mujer constituye la mitad de la poblacin mundial y en
Mxico, un poco ms. Sin embargo, tienen menores oportunidades
de acceder a puestos de toma de decisiones y pocas posibilidades de
influir en la toma decisiones en cualquier mbito (poltico, social y
155

econmico). En el mbito privado tampoco son tomadas en cuenta

para la resolucin de asuntos que se vinculan directamente con su
salud y sus intereses, por el contrario, en la mitad de los hogares
sufren de maltrato.
Las mujeres son sujetas de derecho, es decir poseen la capacidad para que, de manera individual o colectiva, hagan valer los
derechos que les otorga la ley.
Cada vez que se golpea a una mujer, o que sta recibe ofensas
y amenazas de su compaero, esposo, familiar o de un desconocido o
que se le prohbe trabajar, sufre acoso sexual o cualquier otra conducta
que la pone en desventaja frente a otros, se violan sus derechos y se
le discrimina.
De acuerdo con el Pacto Internacional de Derechos Civiles
y Polticos, la discriminacin se refiere a toda distincin, exclusin,
restriccin o preferencia que se base en determinados motivos como
raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de otra ndole,
el origen nacional o social, la posicin econmica, y que tenga como
finalidad o consecuencia anular o menoscabar el reconocimiento, goce
o ejercicio en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y
las libertades fundamentales de todas las personas. Cuando se discrimina a una persona o grupo se atenta contra su dignidad humana,
adems se justifican los abusos y se promueven las relaciones de
poder-sumisin, a tal grado de desconocer la voz y los derechos
de las personas.
La exclusin y marginacin de las mujeres es discriminacin, la cual adopta formas mltiples y complejas como comentarios
y actitudes denigrantes, restriccin de sus oportunidades, negacin
de servicios, privacin de sus derechos, persecuciones, tratos crueles
e inhumanos.
La discriminacin contra las mujeres puede darse en cualquier lugar, en la familia, las amistades y la pareja o en el trabajo,
la escuela, los servicios de salud, en los sistemas de procuracin y
administracin de justicia, entre otros.
El respeto a los derechos de la mujer requiere de romper
el silencio y hacer visible la discriminacin y el maltrato, de capacitarse, de denunciar y dejar de ser cmplice; de educar a nias y
156

nios con valores para la convivencia social, como son el respeto,

la tolerancia y la honestidad. El respeto a los derechos humanos
de la mujer es tratar a mujeres y hombres con las mismas posibilidades de desarrollo e igualdad de oportunidades, fomentando
la autonoma de las mujeres, permitindoles que puedan decidir
acerca de su cuerpo, sus pensamientos, sus sentimientos y sus
conductas.
En cualquier mbito en que se desarrollen las mujeres, y
particularmente en la familia, deben ser respetadas, cuidadas y
tomadas en cuenta de la misma manera que los hombres. Por ello,
conviene que conozcan y sepan el significado de sus derechos. Esto
quiere decir que las mujeres pueden y deben:
u Tomar

libremente decisiones.
u Tratar en paz los asuntos que interesen a ambos miembros de la
pareja, para que las decisiones sean tomadas de comn acuerdo.
En caso de discrepancias o diferencias hacer uso de la negociacin
y no violencia.
u Corresponsabilidad hacia los hijos/as, es decir, compartir por
igual con su pareja las responsabilidades familiares, como las que
se refieren a la crianza de los hijos: los gastos y los cuidados que
stos necesitan para su desarrollo y crecimiento.
u Expresar sus opiniones y necesidades fsicas, emocionales, intelectuales y sexuales para que sean consideradas igualmente
importantes y sean satisfechas de la misma forma que las de
su pareja.
u Ser respetadas fsica, sexual y psicolgicamente: no ser humilladas,
ridiculizadas, vilipendiadas o menospreciadas ni en pblico ni en
la intimidad.
u Las mujeres deben defenderse de las agresiones y defender de
ellas a sus hijos. Romper con el crculo de la violencia. Romper el
silencio, dejar de callar y hacer la denuncia ante las autoridades y
exigir a stas proteccin y justicia.
En materia de atencin de la violencia familiar se encuentra la
Norma Oficial Mexicana (NOM 190-SSA1-1999), que tiene por
157

objeto establecer los criterios a observar en la atencin mdica

y la orientacin que se proporcionan a las y los usuarios que se
encuentren involucrados en situaciones de violencia familiar.
Con la elaboracin de esta norma, el gobierno de Mxico da
cumplimiento a los compromisos adquiridos en los foros internacionales en materia de la eliminacin de todas las formas de
violencia, especialmente la que ocurre en el seno de la familia y
contra la mujer.
En la norma se establece que todas las instituciones, dependencias y organizaciones del Sistema Nacional de Salud que presten
servicios de salud debern otorgar atencin mdica a las o los usuarios
involucrados en situacin de violencia familiar, los cuales pueden ser
identificados desde el punto de vista mdico como la o el usuario
afectado; el que pudo haber realizado el maltrato, y el involucrado
indirectamente en este tipo de situaciones, ya que todos estos en algn
momento pueden requerir la prestacin de los servicios de salud.
Incluye la promocin, proteccin y restauracin de la salud
fsica y mental a travs del tratamiento, rehabilitacin o referencia a
instancias especializadas; informacin de medidas mdicas alternativas si el caso lo requiere y, cuando sea solicitado y las condiciones
lo permitan, la promocin y restauracin de la salud de los probables
agresores.
Adems se cuenta con la Ley General de Acceso de las
Mujeres a una Vida Libre de Violencia, expedida por decreto, en el
2007. Contiene tres ttulos o grandes apartados con un total de 59
artculos:
La primera parte considera las disposiciones generales
en donde se refiere que las disposiciones son de orden pblico,
inters social y de observancia general en la repblica mexicana; se define la ley, el programa Integral para Prevenir, Atender,
Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres y el Sistema
Nacional de Prevencin, Atencin, Sancin y Erradicacin de la
Violencia contra las Mujeres que operarn para el cumplimiento
de la misma.
La segunda parte contiene cinco captulos que refieren las
modalidades de la violencia: en el mbito familiar, laboral y docente;
158

en la comunidad; institucional; feminicida y de alerta de violencia de

gnero contra las mujeres y de las rdenes de proteccin.
La tercera parte refiere al sistema nacional y al programa
integral para prevenir, atender, sancionar y erradicar la violencia
contra las mujeres; as como a la distribucin de competencias en la
materia de atencin a las vctimas y de los refugios para las victimas
de violencia.

Derechos de la niez
Los nios y las nias necesitan proteccin y cuidados especiales,
particularmente en sus primeros aos de vida, ellos y ellas dependen
de los adultos.
En muchos lugares del mundo su situacin es crtica por
las condiciones sociales inadecuadas, las catstrofes naturales, los
conflictos armados, la explotacin, el analfabetismo, la hambruna, la
violencia, el abuso sexual, la prostitucin infantil y las minusvalas.
Sufren de la violencia y de discriminacin que el mundo de los adultos
ha creado, con ello cancelan los derechos ms elementales que forman
parte de la vida humana.
Los menores por s solos no son capaces de luchar por
mejores condiciones de vida. El mundo de los adultos debe cuidar de ellos, ofrecerles una infancia que les permita el desarrollo
fsico, mental, espiritual, moral y social; defender sus derechos
y ayudarles a desarrollar sus aptitudes y a realizarse armoniosamente.
La comunidad internacional ha instado a los gobiernos a
aprobar leyes en las que se reconozca su condicin y necesidades especficas con un marco de proteccin dirigido a lograr su bienestar.
Por ello, a nivel internacional se encuentran mltiples
convenios, tratados y acuerdos que tienen relacin con los derechos humanos de la infancia. La Convencin Internacional de
los Derechos de la Infancia resulta el instrumento ms acabado,
encierra una concepcin vanguardista sobre los derechos de la niez; por ello se dice que la Convencin sigue siendo el parteaguas
159

histrico para ver, entender, tratar y relacionarse con la niez. El

Estado mexicano la ratific en 1990.
La Convencin tiene el carcter de ley internacional, los
estados partes debern asegurar su aplicacin y las medidas adecuadas para su proteccin. sta cuenta con 54 artculos y dos protocolos
facultativos, distribuidos en tres partes:
La primera corresponde a los derechos individuales del nio,
como el derecho a la vida y la libertad, entre muchos otros.
El segundo se refiere a los derechos del nio en relacin con
los dems, como libertad de expresin o de pensamiento, etctera.
El tercer grupo hace mencin a la familia, teniendo en cuenta
que son los padres o tutores quienes garantizarn el cumplimiento
del goce de sus derechos.
En los artculos se explican los cuidados y la asistencia que
requieren los menores de edad para su crecimiento y desarrollo,
y es responsabilidad del Estado, a travs de sus instituciones, de
los padres de familia, favorecer el pleno desarrollo y la dignidad
al menor. La convencin define los derechos humanos bsicos que
disfrutan los nios y nias en todas partes: el derecho a la supervivencia; al desarrollo pleno; a la proteccin contra influencias peligrosas, los malos tratos y la explotacin; y a la plena participacin
en la vida familiar, cultural y social.
Los cuatro principios fundamentales de la Convencin son
la no discriminacin; la dedicacin al inters superior del nio; el
derecho a la vida, la supervivencia y desarrollo; y el respeto por
los puntos de vista del nio. Todos los derechos que se definen en
ella son inherentes a la dignidad humana y el desarrollo armonioso
de todos los nios y nias. Se protegen los derechos de la niez al
estipular pautas en materia de atencin de la salud, la educacin y
la prestacin de servicios jurdicos, civiles y sociales.
As, los derechos de los nios y nias atienden su integridad,
educacin, salud, trabajo, migracin, violencia, conflictos armados y
delitos, entre otros.

160

Derechos de los nios y las nias

Artculo 1.

Nios y nias son todas las personas menores de 18

aos de edad.
Artculo 2. Todos deben recibir un mismo trato sin importar color,
sexo o religin. Deben de ser respetados, sin tomar en
cuenta las opiniones o actividades de sus padres.
Artculo 3. Los nios y nias son lo primero, por lo cual los adultos
deben pensar qu es lo mejor para ellos y/o ellas.
Artculo 4. Todos los pases debern cumplir los derechos reconocidos en esta convencin.
Articulo 5. Los padres, miembros de la familia ampliada o personas
encargadas legalmente del nio tienen deberes y responsabilidades ante sus hijos e hijas, siempre y cuando
se apeguen a los derechos mencionados en la presente
convencin.
Artculo 6. La vida de los nios y nias debe ser respetada y su
desarrollo ha de ser garantizado.
Artculo 7. Desde que nacen deben tener un nombre y una nacionalidad y, en la medida de lo posible, conocer a sus padres
y ser cuidados por ellos.
Artculo 8. Cada nio y nia tiene su identidad, su familia, comunidad y creencias que los hace nicos y diferentes de
los dems.
Artculo 9. Cuando el padre y la madre cuidan del nio, ste
no puede ser separado de ellos. Slo debe de ser
alejado cuando uno de los padres est detenido, encarcelado, exiliado, deportado (a reserva de revisin
judicial, las autoridades competentes determinen
conforme a la ley) o haya fallecido, o que el menor
sea maltratado o vctima de abuso.
Artculo 10. Cuando por alguna razn uno de los padres se encuentre en otro pas, el Estado deber otorgar las facilidades
para que el menor se rena con su familia.
Artculo 11. Ninguna persona puede llevarse o trasladar a un menor
de manera ilegal.
161

Artculo 12. Todos los nios y nias tienen derecho a expresar su

opinin; lo mismo en el caso que algo les afecte de manera directa.
Artculo 13. Los nios y nias tienen libertad para expresar escribir
o contar lo que quieran, siempre y cuando no afecten la
reputacin de los dems o la seguridad del pas al que
pertenecen.
Artculo 14. Se respetar a los nios y nias su libertad de pensar,
creer y de elegir.
Artculo 15. Los menores tienen derecho de asociarse y reunirse, sin
por esto afectar los derechos de las dems personas.
Artculo 16. El menor tiene derecho a ser protegido cuando su vida
privada y reputacin no sean respetadas.
Artculo 17. Los nios y nias tendrn acceso a la informacin que
ayude a promover su bienestar.
Artculo 18. Los padres y madres son responsables de cuidar de sus
hijos e hijas, cuando no puedan hacerlo, el Estado debe
ayudarlos.
Articulo 19. El Estado debe garantizar que los menores no sean
vctimas de abuso fsico o mental, descuido o trato
negligente, malos tratos o explotacin, incluido el abuso
sexual.
Artculo 20. Cuando el menor se encuentre fuera de su familia tendr
derecho a recibir proteccin y asistencia del Estado.
Artculo 21. Los nios y nias pueden ser adoptados cuando la
adopcin les garantice su bienestar.
Artculo 22. Los nios y nias que, por una situacin de inseguridad,
tengan que abandonar su pas, debern ser recibidos por
otro bajo el estatuto de refugiados.
Artculo 23. Los menores con algn tipo de discapacidad tienen
derecho a que se les proporcione atencin especial para
lograr una vida plena y decente en condiciones que
aseguren su dignidad, y les permitan llegar a bastarse
por s mismo.
Artculo 24. El Estado, en la medida de lo posible, tratar de brindar
la asistencia mdica necesaria a los nios y nias, permi162

Articulo 25.
Artculo 26.
Artculo 27.

Artculo 28.
Artculo 29.

Artculo 30.
Artculo 31.
Artculo 32.

Artculo 33.
Artculo 34.
Artculo 35.
Artculo 36.

tindoles su desarrollo pleno, dndoles la alimentacin

necesaria y agua potable.
Los nios y nias que sean atendidos dentro de una
institucin debern recibir un trato digno.
Todos tienen derecho a recibir seguro social cuando sea
necesario.
Tanto los padres como el Estado deben, en la medida
de lo posible, dar al menor los cuidados necesarios para
su pleno desarrollo (fsico, mental, espiritual, moral y
social).
Los nios y nias tienen derecho a recibir educacin
primaria, as como a tener las condiciones necesarias
que favorezcan su aprendizaje.
La educacin del menor debe permitirle desarrollarse
al mximo de sus posibilidades y prepararlo para ser
responsable en una sociedad libre, con espritu de
comprensin, paz, tolerancia, igualdad de condiciones
y respeto al medio ambiente.
Los nios y nias que pertenezcan a otra cultura o religin tienen derecho a practicarla de manera libre.
Todos los menores tienen derecho a jugar y participar
de la vida cultural.
Nadie puede obligar a un menor a realizar un trabajo
que vaya en contra de su dignidad, por ello debe estar
protegido contra la explotacin econmica y contra el
desempeo de cualquier trabajo que ponga en peligro
o entorpezca su educacin.
Los adultos debern proteger a los menores del uso o
trfico de drogas.
El Estado debe proteger al menor contra las diferentes
formas de abuso y explotacin sexual.
Ningn nio o nia puede ser vendido o secuestrado. El
estado impedir el secuestro, la venta o trata de nios.
Los nios y nias debern ser protegidos de cualquier
accin que afecte su bienestar. Proteger al nio de todas
las formas de explotacin.
163

Artculo 37. Ningn menor debe sufrir tratos crueles como la tortura.
Si ha cometido algn delito tiene derecho a recibir ayuda
legal y al contacto con los familiares.
Artculo 38. En casos de conflictos armados, los menores deben
recibir atencin especial y slo en casos especiales, los
mayores de 15 aos participarn en los mismos, aunque
esto deber evitarse.
Artculo 39. Los nios y nias que hayan sido vctimas de cualquier
agresin debern recibir el apoyo necesario que permita
su recuperacin y reintegracin.
Artculo 40. Aun cuando el menor sea acusado de cometer algn
delito, deber ser respetada su dignidad y se buscar
reintegrarlo a la sociedad.
Artculo 41. Existen otras leyes que, sumadas a la presente, garantizan la dignidad del menor.
Artculo 42. Los Estados se comprometen a dar a conocer la presente
convencin.
Artculo 43. Con el fin de garantizar el cumplimiento de la misma
se form un Comit de los Derechos del Nio.
Artculo 44. Cada Estado que se haya comprometido a cumplir la
presente convencin deber presentar un informe ante
el comit.
Artculo 45. El Comit podr sugerir y recomendar a los Estados
partes de acuerdo con los informes presentados.
Nota: La Convencin de los Derechos de los Nios y las Nias contiene 54 artculos,
aqu aparecen 45, el resto corresponde a las funciones del Comit.

Mxico ha participado activamente en tres de los grandes compromisos en materia de derechos de la infancia que se han celebrado
a escala mundial: la Convencin de los Derechos de la Infancia de
1989, la Cumbre Mundial en Favor de la Infancia de 1990 y la Sesin
Especial de la ONU sobre Infancia en 2002.
De acuerdo con la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, las leyes mexicanas y los tratados internacionales
164

suscritos por nuestro pas, toda persona tiene derecho como integrante
de su familia, a:
u Que

le respeten su integridad fsica, esto es, que no le sean producidas lesiones de ningn tipo, por leves que parezcan; sus creencias
y costumbres, sus propiedades, su intimidad y tiempos de trabajo,
de diversin y de esparcimiento, la buena imagen que tiene de s
misma y la que de ella tienen los dems.
u Que se le escuche y trate con el mismo respeto que a cualquier otro
miembro de la familia, atendiendo a las necesidades especiales que
implique su condicin (de mujer, nio, nia, anciano o discapacitado).
u Que se le permita decidir libremente sobre su sexualidad y, por
tanto, no se le obligue a llevar a cabo prcticas sexuales que no
desee; realizar las actividades que elija para incrementar su educacin y lograr su superacin personal; dedicarse al trabajo lcito que
prefiera; manifestar sus ideas, opiniones y gustos en pblico o en
privado, en forma oral o escrita, sin que se le humille, ridiculice o
calle violentamente; dirigirse a las autoridades cuando considere
necesaria su intervencin en algn asunto; tener ideas polticas
propias y afiliarse al partido de su preferencia; elegir libremente
a sus amistades y convivir con ellas y con sus familiares.
u Las mujeres y los hombres tienen el deber de relacionarse sin
violencia y de compartir las decisiones que se refieran al grupo
familiar; unas y otros tienen igual derecho a decidir sobre el nmero
y el momento de tener a sus hijos y la forma de educarlos.
u Los nios tienen derecho a que sus padres, tutores o quienes estn
encargados de ellos les proporcionen alimentacin, vivienda, vestido, proteccin, cuidado, afecto y tiempo; a que los eduquen en
forma respetuosa, sin darles golpes, pellizcos, empujones o producirles cualquier otro tipo de lesiones, y sin insultarlos, amenazarlos
o humillarlos nunca y por ninguna razn; a que los inscriban en
la primaria y en la secundaria, los apoyen en sus estudios y les
concedan tiempo para jugar y convivir con otros nios.
u Los ancianos y los discapacitados deben recibir de sus familiares
los cuidados que exige su condicin fsica. Tienen derecho a que
165

se les proporcionen los medicamentos que requieran y una atencin mdica especializada; que se les acompae y se ofrezca, en su
domicilio, las condiciones necesarias para que tengan la mxima
movilidad posible, sin obstculos u objetos que puedan constituir
para ellos algn peligro.
La familia que disfruta de sus derechos es una familia libre de violencia.

Romper el silencio
En los hombres y las mujeres constantemente expuestos a la violencia
se generan sentimientos muy complejos y profundos, empezando por
el estrs y el miedo, pasando por la culpa y la vergenza, hasta llegar
al enojo, la ira, el resentimiento y el dolor. Algunas de estas emociones
resultan muy difciles de controlar, otras, de aceptar, de manifestar,
de compartir o de asumir como propias.
La sensacin de impotencia, inferioridad y la indefensin
aprendida dificultan la capacidad de las mujeres para ejercer su
autonoma, asumir su responsabilidad y su poder para tomar decisiones, lo que a su vez repercute en sus posibilidades de abandonar
la relacin abusiva.
Las mujeres permanecen en situaciones violentas sin denunciarlas por varios motivos, entre ellos, porque creen que las
relaciones de pareja son as tienen la esperanza de que la situacin
cambie; por miedo, porque estn amenazadas de daos a ellas o
a sus hijos; por vergenza ante la sensacin de fracaso o culpa;
por tolerancia a los comportamientos violentos; por dependencia
a su pareja en el plano psicolgico y econmico; porque no saben
cmo obtener un ingreso, etctera. Adems de vivir atrapadas
en sentimientos de ambivalencia o inseguridad, las mujeres que
sufren violencia tambin tienen miedo al aparato judicial, en
el que con frecuencia son doblemente victimizadas porque son
maltratadas y no les hacen caso, no saben a quin dirigirse o a
qu servicios acudir, les falta el apoyo familiar, viven aisladas y
consideran que es un asunto familiar privado.
166

Romper el silencio significa que las personas que experimentan violencia decidan terminar con el maltrato y busquen
la ayuda que necesitan con los familiares, amistades, vecinos,
prestadores de servicios de salud y autoridades jurdico-legales.
Adems en caso de violencia extrema, es necesario buscar un lugar
donde refugiarse.
Las personas que sobreviven a la violencia sexual usualmente
prefieren permanecer en silencio para no arriesgarse a la discriminacin y la humillacin que resulta al denunciar el hecho, debido a que
se sienten sucias y culpables.
Es importante recordar que se tiene el derecho a una vida
libre de violencia; que se puede reclamar el derecho de sus hijos y de
recibir pensin alimenticia. El ciclo de violencia no se rompe solo; la
violencia es un delito que debe denunciarse; los nios necesitan de
un ambiente libre de violencia para su desarrollo y requieren de la
proteccin y apoyo de los adultos.
Reconocer y visibilizar la violencia es el primer paso para evitarla
y erradicarla.
Dejar de ejercer la violencia es una tarea que requiere de cambios
individuales, en las relaciones de la pareja, en las relaciones con los
integrantes de la familia y en la sociedad con polticas pblicas que
eliminen y erradiquen la violencia.
En lo individual es necesario desaprender la violencia para
aprender formas sanas de relacionarse y habilitarse en mtodos de
solucin de conflictos sin violencia.
En la pareja y en la familia se sugiere crear ambientes de
confianza y seguridad, de nutricin afectiva y amorosa, en que la comunicacin y el dilogo sean una constante y donde los integrantes
participen en forma equitativa en las tareas del hogar. Adems de
establecer corresponsabilidad en la crianza de los hijos, que el varn
asuma la paternidad responsable, para que la pareja comparta la
atencin y cuidado de los hijos y se les ensee a respetarse y respetar
a los dems, se fomente la salud, seguridad y desarrollo intelectual y
se estimule la autoestima.
167

Lo nico intolerable es la violencia; la sociedad debe reconocer que hombres y mujeres son diferentes pero con igualdad
de oportunidades. Esto implica que, sin temores, ambos puedan
expresar sus pensamientos y sentimientos, romper con los estereotipos porque son patrones rgidos que no los dejan moverse
libremente y donde ambos puedan ejercer el poder pero, no para
destruirse.

Negociacin y resolucin de conflictos

En todas las relaciones humanas existe la diferencia de opiniones,
porque cada persona tiene formas de ser, pensar, sentir y actuar
distintas a los dems; es decir, cada uno es diferente a otro y esto se
puede observar en la familia, en la pareja, los hijos, los abuelos, en
el trabajo; con los compaeros, jefes; en la escuela entre los amigos
o compaeros, alumnos y maestros, es un hecho inherente a cada
persona. La diferencia de opiniones entre las personas provoca desacuerdos, contrariedades y conflictos.
Es en la familia, como el primer espacio de socializacin
directa, donde se tienen los primeros problemas o conflictos que
surgen por procesos muy complejos en las relaciones y prcticas
de la vida cotidiana. Dentro de los cambios sociales que han
repercutido en las dinmicas de las familias y que las enfrentan
a nuevos retos de negociaciones en su interior encontramos: la
incorporacin de la mujer al mercado de trabajo remunerado, el
aumento de desempleo masculino, el bajo nivel de ingresos, la
participacin de otros miembros de la familia en la economa familiar, la mayor autonoma de los adolescentes, el uso de mtodos
anticonceptivos, la postergacin de la edad para tener hijos, la
reduccin en el nmero de hijos en la pareja, mayor poblacin de
personas que se divorcian, deciden no casarse, o se unen a edades
tardas; padres que continan viviendo con hijos adultos, hijos
que son criados por las abuelas; adems del uso generalizado de
drogas y alcohol, la delincuencia y la inseguridad pblica. Estos
son los nuevos desafos que enfrentan las familias y donde se
168

tiene que poner en marcha la creacin de arreglos, de nuevas

formas de negociar, para que la familia contine siendo un apoyo
afectivo y material para los individuos.
Existen dos mecanismos que las personas utilizan para
resolver los conflictos y las diferencias; los mtodos violentos y
los mtodos no violentos. Los primeros se basan en el ejercicio de
la fuerza a partir de ejercer un poder que reproduce relaciones
asimtricas, inequitativas y discriminatorias. stos se originan
por una cultura de la violencia, en la que se ha naturalizado y
legitimado esta va.
Los mtodos no violentos buscan la resolucin de los conflictos a travs del entendimiento de los oponentes, bajo la conviccin
de que ambos son importantes. Se basan en la corresponsabilidad,
el respeto y la equidad. Buscan salidas equitativas basadas en el dilogo, el reconocimiento del otro y la cooperacin. Se fundamentan
en valores: diversidad, igualdad, justicia y democracia. Adems, los
mtodos no violentos buscan un aprendizaje creativo y constructivo,
que prevenga la violencia, que exista la educacin para la paz y el
respeto por los derechos humanos.
Los conflictos son, al igual que las crisis, momentos de movimiento, desarrollo y transformacin, adems de poner a prueba
los valores, las habilidades, las estrategias y las creencias de las
personas.
Existen estrategias y oportunidades para construir nuevas
formas de relacin entre los gneros, el respeto a la diferencia y el
manejo del poder, entre ellos, la negociacin.
La negociacin es un proceso que requiere de la disposicin
y el inters de las personas involucradas y tiene como finalidad lograr un acuerdo de mutuo beneficio, sin daar la relacin entre los
miembros.
En la negociacin es fundamental el respeto a los derechos de
la otra persona, reconocer y respetar las diferencias, evitar la violencia,
el sexismo, la discriminacin y favorecer un clima de participacin
y democracia.
Con la negociacin se pretende dar una solucin equitativa que
tenga en cuenta los puntos de vista e intereses de todas las partes.
169

Cuando se trata de construir una sociedad ms participativa

se admite que aunque hombres y mujeres son iguales en derechos, son
diversos en cualidades, caracteres e intereses, por lo que se generan
conflictos. Esto significa la posibilidad de superar las diferencias y
crecer como individuos y como sociedad, porque el conflicto abre la
oportunidad para desarrollar la capacidad de argumentar y negociar
para lograr acuerdos.
Las prcticas de negociacin y no violencia son un recurso
indispensable en todos los mbitos donde conviven los individuos: en la pareja, en la familia, en la escuela, en el trabajo, en
la comunidad, en el grupo de amigos. Se apuesta entonces hacia
una construccin de relaciones democrticas. Particularmente en
la familia es necesario aprender a tomar decisiones y a distribuir
las tareas de manera democrtica y equitativa. Las mujeres, los
adolescentes y los nios deben aprender a defender sus derechos
en forma asertiva, con el ejercicio de negociaciones razonadas y los
hombres aprender a vivir una masculinidad sin autoritarismo, ni
violencia; el tomar decisiones en conjunto no hace menos hombres
a los hombres.
El reconocimiento de la diversidad y la aceptacin de las
diferencias es necesario en todo proceso de negociacin, el poder
darnos cuenta y aceptar que otros pueden pensar y actuar de
manera diferente a nosotros es una condicin bsica para la convivencia pacfica. En la familia se traduce en permitir que todos
escuchen las opiniones e intereses de cada quien, para estar en
posibilidades de negociar.

Tcnicas de negociacin
El objetivo de las tcnicas de negociacin es que los participantes
aprendan a resolver los conflictos de forma no violenta, a travs de
ejercicios vivenciales.

170

Actividad 1
La realidad inmediata est llena de conflictos
Descripcin de la actividad
En la vida ocurren hechos a los que no se les da mucha importancia,
por ejemplo, que te dejen plantado en una cita, que te hayan insultado
o puesto un apodo, confiar un secreto a alguna persona que despus
se lo cuenta a tus amigos o compaeros de la escuela o del trabajo,
etctera.
Piensa durante cinco minutos en todo este tipo de situaciones
que seguramente has vivido u observado en algn momento de la
vida.
A continuacin, describe en el siguiente cuadro alguna situacin que te haya ocurrido a ti o a alguna otra persona y que consideres
ha sido la ms grave.

Situacin I
En alguna ocasin me ocurri/me contaron que a un chico.../
vi como un chico

Situacin II
En alguna ocasin me ocurri/me comentaron que a una chica/ vi como una chica
Tiempo aproximado: 20 minutos.
Sugerencias
Comparen qu tipo de conflictos tienen los hombres y las mujeres y
se explicar porque se dan dichas diferencias.
171

Actividad 2
Yo he participadohe sufridohe visto
Descripcin de la actividad
El trabajo se divide en dos momentos; en el primero, cada persona
debe llenar dos cuestionarios y sealar con una X la situacin vivida
y hacer una breve descripcin. En el segundo, se organizan pequeos
grupos que debern recopilar la informacin obtenida a partir de los
cuestionarios.
Material: Fotocopias de los cuestionarios, hojas de papel y plumas.
Tiempo aproximado: 40 minutos.
Sugerencias
Al igual que la actividad nmero 1, se pretende reconocer y tomar
conciencia de problemas o conflictos cotidianos para aproximarse
a su anlisis. Para poder aprender a negociar primero es necesario
analizar cules son las fuentes de conflicto. Esta actividad se puede
plantear como complementaria de la anterior y dependiendo de las
caractersticas del grupo con el que se trabaje.

172

Instrucciones: Marca con una X la casilla correspondiente.

Situaciones

Yo las he rea- Yo las he sufrido

lizado alguna
alguna vez
vez

Yo las he visto
alguna vez

Lugar en el que
ocurrieron (escuela, calle, casa,
trabajo, etctera)

1. Insultos, apodos
2. Agresin fsica
3. Amenazas
4. Rumores

5. Rechazar a
alguien
6. Robo

7. Destrozar las
pertenencias de
alguien

A continuacin describe alguna de las situaciones haciendo nfasis

en cmo te sentiste y qu fue lo que hiciste.
1. Insultos, apodos
2. Agresin fsica
3. Amenazas
4. Rumores
5. Rechazar a alguien
6. Robo
7. Destrozar las pertenencias de alguien
Sugerencias
El moderador realizar el cierre destacando que diariamente las
personas se enfrentan a distintos problemas y que lo importante es
detectar cul es el origen y resolverlo de forma no violenta, sino a
travs de la negociacin.

173

Actividad 3
Resolucin de conflictos y negociacin
Descripcin de la actividad
Se organizan pequeos grupos y a cada uno se le entrega alguna
de las situaciones descritas a continuacin. Cada grupo realiza un
trabajo de reflexin sobre dichos sucesos, destacando: qu sintieron,
cmo lo resolvieron, qu mtodo emplearon, si ste fue satisfactorio
o no.
Situacin 1
Tengo un amigo a quien en la escuela siempre lo amenazaban otros
chavos a la salida con pegarle o quitarle su dinero. Hasta que mi
amiga y yo fuimos a ver qu pasaba. Hablamos con los chavos y les
preguntamos por qu lo molestaban. Nos echaron pleito, pero al final
dejaron de molestarlo.
Conflicto Qu origin Cmo se
(descripcin) el conflicto? sintieron los
personajes?

Cmo se
resolvi?

Se resolvi de
forma adecuada
s/no y por qu?

Describe una
alternativa a la
solucin planteada

Situacin 2
En alguna ocasin llegaron unos chicos a pegarme, les dije que me
dejaran en paz, pero no hicieron caso y comenzaron a pegarme con
sus mochilas. Yo no me qued quieto y le di un puetazo a uno de
ellos y sal corriendo
Conflicto Qu origin Cmo se
(descripcin) el conflicto? sintieron los
personajes?

174

Cmo se
resolvi?

Se resolvi de
forma adecuada
s/no y por qu?

Describe una
alternativa a la
solucin planteada

Para llevar a cabo la dinmica de forma ms rpida es recomendable

entregar una situacin por equipo. Con esta tcnica se puede comenzar
a trabajar las estrategias para la resolucin de conflictos, planteamiento
del problema, y negociacin. Elija un ejemplo y escenifquelo en un
juego de roles.
Material: Fotocopias de situaciones y plumas.
Tiempo aproximado: 30 minutos.
Sugerencias
Si las situaciones propuestas no fueron positivas se analiza el por qu
y se proponen alternativas. Una vez elaborado el trabajo se expone
al grupo, se recomienda establecer un debate sobre las aportaciones
de los equipos.

Actividad 4
La negociacin como una herramienta que mejora las relaciones
interpersonales
Descripcin de la actividad
Se forman pequeos grupos slo de hombres y slo de mujeres. Cada
grupo escribir en rotafolios todo aquello que ms les desagrada del otro
sexo y las dificultades que tienen para relacionarse con unos y otras.
Al finalizar, un representante de cada grupo leer las crticas
en voz alta. No hay derecho de rplica y el otro equipo deber permanecer callado. Posteriormente se abrir el espacio para comentar
todas las aportaciones.
Material: Rotafolios y marcadores.
Tiempo aproximado: 45 minutos.
175

Sugerencias
La tcnica trata de hacer explcita la imagen que hombres y mujeres
tienen respecto de cada uno. Considerar la importancia de compartirlo de forma abierta, bajo un marco de respeto, les permitir darse
cuenta de otros puntos de vista. El reconocer las formas de pensar de
los otros es un elemento bsico para poder negociar.

Actividad 5
El careo
Se solicita que un hombre y una mujer que participaron en la actividad cuatro pasen al frente del grupo. Se retoma uno de los puntos
de la dinmica anterior. Se negocian con la pareja las condiciones
de la discusin. Es fundamental que la pareja respete el turno de
la palabra de cada uno. La persona que escucha no podr interrumpir bajo ningn concepto. Las aportaciones debern justificar
o cuestionar la crtica que se plantee. El resto del grupo funciona
como observador y no debern emitir comentarios. El coordinador
del grupo definir los tiempos de cada uno. Al finalizar se abre el
debate a todo el grupo.
Material: Un reloj.
Tiempo aproximado: 45 minutos.
Sugerencias
Reflexionar sobre aquellas circunstancias que hacen que se maneje
informacin errnea, estereotipada y llena de prejuicios hacia otras
personas. Discriminar entre los mensajes verbales y no verbales, as
como de los sentimientos que aparecen durante el ejercicio. Se trata
de poner en prctica los elementos de la escucha activa, elemento
bsico para aprender a negociar.
176

Actividad 6
Resolucin de conflictos y negociacin
Descripcin de la actividad
Se formarn grupos y se les indicar que elijan un conflicto social
actual en el cual puedan incidir de manera directa. Debern analizar
las posibilidades de resolucin del conflicto, elaborar una propuesta
por escrito y negociar con algn otro equipo con la finalidad de contribuir a una solucin alternativa no violenta.
Material: Rotafolios y plumones.
Tiempo aproximado: 20 minutos.
Sugerencias
Los temas que se pueden abordar son violencia de gnero, violencia
familiar, consumo de drogas, conflictos armados, etctera. Cada una
de las partes explicar su postura y elaborar una propuesta para
solucionarlo.
En todas las relaciones humanas existe la diferencia de
opiniones; esto se debe a que cada uno tiene formas de pensar, ser,
sentir, actuar diferentes a los dems; es decir, cada uno se construye
psquica y socialmente distinto al otro.
En sntesis, un conflicto son todas aquellas situaciones en
las que se presentan diferencias de intereses, objetivos, necesidades
o valores entre las personas que dificultan la resolucin de un problema. Es la incompatibilidad entre personas o grupos y la disputa entre
dos o ms partes, pues se considera que entre ellas existen intereses,
valores y aspiraciones contrarias.

177

Habilidades para la vida

Las Mujeres y los hombres de todas las edades, razas, culturas, religiones, etctera, tienen derecho a vivir en las mejores condiciones
posibles, libres de violencia tanto en el seno de su familia como en la
sociedad a la que pertenecen; de ello depender su desarrollo fsico,
emocional y social.
Las habilidades para la vida son capacidades que todos los
seres humanos poseemos; desarrollarlas favorece el comportamiento
adecuado y positivo que permite enfrentar retos y desafos de la vida
cotidiana, as como establecer un plan de vida sano que redunde en
logros y satisfacciones.
Todos los das nos enfrentamos a la necesidad de decidir.
La toma de decisiones no se ensea en las aulas de escuela, se
aprende en la cotidianidad. Para que los nios, los adolescentes,
los jvenes y los adultos aprendan a tomar decisiones asertivas
que sean tiles para una vida sana, sin violencia, sin drogas, es
necesario reconocer las propias emociones, fortalecer la seguridad
y la autoestima, desarrollar un pensamiento crtico y creativo, y
ejercitar la toma de decisiones.
El manejo de nuestras emociones y del estrs cotidiano es
una prctica necesaria para la adecuada toma de decisiones. Slo a
travs del conocimiento de nosotros mismos es posible reconocer
nuestras fortalezas, debilidades, intereses, emociones y reacciones
en distintas situaciones. Para poder manejar nuestras emociones
es necesario primero identificarlas, saber qu me provoca cierta
circunstancia y qu me provoca el otro con el que me relaciono.
Puede ser una emocin de enojo, alegra, tristeza, miedo, angustia.
Si se reconoce en qu situacin se despliegan las distintas emociones, es ms fcil aprender a controlarse. As, si alguien provoca
enojo, se podr entender qu lo est ocasionando, controlarse y
poder negociar en otro momento.
El autoconocimiento favorece que los planes y proyectos
personales tengan mayores posibilidades de cumplirse, saber quin
eres y qu deseas evita que te involucres con personas que te pueden
daar, desde familiares hasta amistades o desconocidos. Al tener un
178

control emocional se estar en posibilidades de manejar situaciones de

tensin y estrs de muy variadas formas.
La autoestima implica, adems del conocimiento de uno
mismo y de sus emociones, la valoracin de uno mismo, el aceptar y
reconocer que uno es una persona de vala, reconocer las cualidades
y los aspectos positivos de uno mismo. El desarrollo de la autoestima
se favorece desde que se nace, en la infancia y en la adolescencia, a
travs del reconocimiento de los pequeos logros que va teniendo el
beb y luego el nio en su desarrollo.
A travs del pensamiento crtico, del cuestionamiento de
verdades absolutas, se logra una habilidad de creatividad que
permite generar mltiples alternativas para la solucin de los problemas cotidianos. El pensamiento creativo es el ejercicio consistente
en buscar respuestas innovadoras a situaciones esperadas o inesperadas, y el pensamiento crtico es la capacidad para analizar de forma
objetiva informacin y experiencias, sin dejarse llevar por creencias
impuestas.
Todas estas habilidades refuerzan la toma de decisiones con
mayor asertividad y con mayor flexibilidad de negociacin. Esto
adems favorece las relaciones interpersonales al contar, por un lado,
con mayor seguridad en uno mismo y, por el otro, con mayor empata
para comprender al otro.
Para ser hbil en algo se necesita la informacin, la capacitacin, el entrenamiento adecuado y la prctica constante.
Con el conocimiento de s mismo, el control de las emociones,
la autoestima necesaria que permita tener seguridad, con el
desarrollo del pensamiento crtico y creativo, es posible definir
metas que puedan cumplirse y tomar decisiones adecuadas para
lograrlas.
Una persona que se conoce a s misma, que identifica plenamente lo que desea para su vida en lo inmediato y en lo futuro,
difcilmente permitir o favorecer una relacin violenta, ya sea con
su pareja o con sus hijos. Ante cualquier amenaza sabr que es una
persona que merece respeto, que tiene derechos, por lo tanto, buscar
ayuda profesional y legal; en relacin con los dems, tendr posibilidad de ponerse en el lugar del otro, con respeto, tolerancia y solida179

ridad. La capacidad de negociacin en las relaciones interpersonales

las har ms saludables y libres de violencia.

Una cultura de valores

Respeto a la diversidad y a los derechos de los dems, tolerancia, responsabilidad y honestidad.
El papel de los miembros de la familia (sin considerar su composicin
y caractersticas), sigue siendo la socializacin primaria tanto por la
carga afectiva con la que se transmiten valores, como por la identificacin con el mundo que representan los adultos, que implica algo
ms que el simple aprendizaje de la realidad.
Los valores son los criterios o juicios a travs de los cuales,
en una sociedad concreta, se establece aquello que es deseable o no;
representan el fundamento de las normas por las que esa sociedad
se rige y, sobre todo, la base para aceptar o rechazar todo aquello
que no est previsto en la cultura de un determinado grupo. Son de
naturaleza social y revisten un carcter moral, orientativo, normativo y afectivo. En la construccin de los valores participa el contexto
social, la historia de vida personal de cada uno y estos se mantienen
a travs del consenso.
Afecto e identificacin son necesarios para la construccin
social de la realidad. En la familia los nios y las nias se identifican
con los otros en una variedad de formas emocionales que les permiten
aceptar los roles y actitudes de los dems, apropindose de ellos,
de manera que este aprendizaje sirve para construir una identidad
individual, coherente y digna.
Las familias constituyen el lugar ideal para formar seres humanos desde el afecto, la cooperacin y la solidaridad; es
ah en donde principalmente se debe promover la igualdad del
hombre y la mujer; el cuidado de los hijos debe estar a cargo de
la madre y el padre; debe ser justa la distribucin de las tareas
domsticas y de las responsabilidades en la atencin de los
miembros que ms lo necesiten, como nios y ancianos. Esto
180

significa construir sociedades participativas, tomando en cuenta

que hombres y mujeres son iguales en derechos, pero a su vez,
son diversos entre s.
El trmino diversidad se utiliza para identificar todo
aquel elemento, caracterstica o rasgo que individualiza a las
personas, a los grupos y a las comunidades y que demanda la
solidaridad y el reconocimiento del otro. Entender y respetar la
diversidad implica reconocer que la nica igualdad que existe
entre los seres humanos es la igualdad jurdica, es decir, la igualdad en derechos.
Respetar la diversidad es una tarea difcil, ya que se involucran prejuicios y estereotipos sociales, y la diversidad implica
reconocer que existen otros diferentes a uno, ya sea por cultura, raza,
ideologa, religin, gentica, sexualidad, educacin, poltica, etctera.
La principal tarea es respetar a cada uno a favor de una mejor convivencia humana. El respeto a los derechos humanos es la base de
cualquier convivencia pacfica.
Las familias tienen una funcin bsica para la sociedad, su permanencia es indispensable, es ah donde se debe
practicar y aprender la tolerancia como primera condicin para
lograr el entendimiento entre culturas y sociedades cada vez
ms pluriculturales.
La tolerancia se refiere a aceptar y respetar la diferencia en el otro, reconociendo sus puntos de vista, posturas y
creencias. La tolerancia es un ejercicio en tanto se da apertura de
pensamiento e ideas, creencias morales, ticas o religiosas que
no se aceptan como propias. No se trata de sobrellevar lo que no
se soporta, ser tolerante es ejercitar la comprensin, apreciar la
diversidad y respetar la dignidad humana. El nico lmite para
la tolerancia es la violencia, porque es donde se transgreden los
derechos de los otros.
El respeto es el reconocimiento inherente de los derechos de las personas y de la sociedad; es decir, el respeto a uno
mismo y a los dems exige proceder de acuerdo con la condicin
y circunstancias de uno y otros, aceptando las diferencias de las
otras personas, inclusive si se ven distintas, siempre partiendo de
181

la consideracin y de la valoracin de la dignidad de la persona

humana. Respetar a los dems es la base para ser respetados,
adems es fundamental para valorar la individualidad y reconocer la diversidad.
De ah que la violencia no puede tener cabida en la familia,
puesto que hablamos del mbito en donde se favorece el crecimiento y
el bienestar de todos los integrantes; de ah que valores como el amor,
la ternura, la esperanza y la ilusin deben practicarse y desarrollarse
al mismo tiempo que la salud, la justicia, la solidaridad, la libertad, la
cultura, la igualdad, la tolerancia, el respeto, la vida, la paz, la salud,
la responsabilidad, la honestidad y la autonoma.
La responsabilidad es la capacidad existente en toda
persona de conocer y aceptar las consecuencias de un acto o
decisin; es decir, asumir lo que de ello se derive. La responsabilidad se exige slo a partir de la libertad y de la conciencia de
una obligacin. Se debe tratar de que todos nuestros actos sean
realizados de acuerdo con una nocin de justicia y de cumplimiento del deber en todos los sentidos.
La honestidad es la cualidad humana por la que la persona se decide a elegir y actuar siempre con base en la verdad y
en la justicia autntica. Ser honesto es ser coherente con lo que
se dice, se hace y se piensa; es ser autntico, real y objetivo, respetando nuestras creencias. El valor de la honestidad configura
la dignidad del ser humano y es el fundamento de un dilogo
que har posible una convivencia social solidaria, productiva,
participativa y justa.
Se considera que la familia es el lugar de seguridad de
los seres humanos, pero tambin puede ser un espacio inseguro
en donde el maltrato, la violencia sexual, la discriminacin y la
negligencia manejen las relaciones; estas situaciones no se deben
permitir ni ocultar; es necesario aprender a pedir ayuda, a poner
lmites firmes y a denunciar, fortaleciendo la comunicacin con el
resto de la familia y las instituciones.
Ninguna familia es propietaria de alguno de sus integrantes, por lo tanto, el respeto a las diferencias en las relaciones busca
siempre la sana convivencia que permita que la conducta y accio182

nes se reflejen en una sociedad plural y tolerante que promueva la

construccin de la cultura de la paz. Los integrantes de la familia,
mujeres, hombres, nios, nias, ancianos, etctera, tienen la misma
condicin humana, por lo tanto, todos merecen, en la misma medida
cuidados, amor, trato digno y respetuoso.
Las mujeres no tienen por qu estar al servicio o al cuidado
de los otros; los hombres no necesariamente tienen que ser duros,
enojones y enrgicos; los sentimientos y las emociones no tienen
sexo, pertenecen a los seres humanos en general, en la medida de sus
circunstancias; aparentar siempre abnegacin, ternura y sumisin
o fuerza, control y poder desgasta fsica y emocionalmente, genera
estrs, frustracin, enojo, que se pueden manifestar de mltiples
formas como enfermedades, tristeza, depresin, consumo de drogas
o violencia hacia s mismo o los dems.
Comprender los valores permite asumir conductas y responsabilidades de una mejor manera; sirve como base para tomar
decisiones y para manejar conflictos, ya que su solucin estar dada
por los valores ms importantes, en funcin de la escala o la jerarqua
que cada persona les asigna.
En la construccin de relaciones igualitarias y equitativas se
hace necesario cambiar las normas y valores que toleran y fomentan
la violencia, as como todo aquello que refuerza las actitudes sexistas,
es decir, la superioridad de un sexo sobre otro.

Construccin de modelos alternativos de masculinidad y

feminidad
Ante las condiciones que favorecen el abuso de poder que el sistema
patriarcal ha provocado y que soslaya tanto a hombres como mujeres,
es urgente buscar la manera de construir nuevas formas de relacionarnos, con equidad y democracia, y de aprender a convivir con tolerancia
y de forma incluyente. El trabajo para la paz y los derechos humanos
supone una transformacin compleja de la sociedad y la cultura para
construir formas de convivencia sin supremaca, opresin, violencia
y abuso de drogas.
183

Acerca de la masculinidad
La sociedad en su proceso histrico ha experimentado cambios polticos y econmicos que han contribuido a transformar los significados
de la masculinidad y la feminidad. A partir de la revolucin industrial,
en la sociedad urbana, particularmente en las clases media y alta, las
condiciones socioeconmicas llevaron a redistribuir tareas, poderes
y espacios entre los sexos: el espacio pblico fue asignado para los
hombres con posicin activa, as como el poder fsico, racional, econmico y poltico; mientras que a las mujeres se les asign el espacio
privado, la responsabilidad en las tareas domsticas y la crianza de
los hijos; es decir su poder giraba alrededor de los afectos en la vida
familiar. Esta situacin fue contribuyendo a fortalecer un sistema de
organizacin social patriarcal.
Esta lgica atributiva, implic una asignacin distributiva
injusta del poder. Cuando el poder tiene como propsito dominar,
su efecto es opresivo; quien lo ostenta puede castigar y arrebatar
derechos o bienes ajenos. En el sistema patriarcal las relaciones de
inequidad posibilitan el abuso en el ejercicio de poder por parte de
los hombres, concretndose en relaciones violentas hacia los considerados inferiores y dbiles
Actualmente, los cambios sociales originados por las nuevas
polticas econmicas, la llamada economa de libre mercado, el impacto de la globalizacin, las pocas oportunidades de empleo, la inclusin
de la mujer en los espacios laborales, entre otros, han contribuido a
modificar muchas de las premisas que sostuvieron las sociedades patriarcales, incluyendo los significados atribuidos al gnero masculino,
lo que ha trado una crisis en la identidad masculina.
Dicho de otra manera, los hombres cuya masculinidad
estaba incardinada al sistema patriarcal hegemnico, al ver cuestionadas muchas de las premisas que formaron su identidad y
virilidad, se sienten obligados a exhibir y poner a prueba su
hombra, lo que ha trado como consecuencia que muchos de ellos
se someten a pruebas de virilidad que los exponen a situaciones de
riesgo y dao. Sometidos a un sistema de creencias ancestrales, se
sienten con el compromiso de competir con otros hombres a favor
184

de su hombra, llegando incluso a realizar conductas peligrosas,

como garante de su masculinidad.
En este orden de ideas, la impostura de podero y fortaleza a la que, paradjicamente, se someten muchos varones,
los lleva a clausurar cualquier expresin de emotividad asociada
al otro sexo, como la ternura, el dolor, el cario, la tristeza, el
asombro, la vergenza y la pena, y en cambio, slo se permiten
expresar emociones atribuidas a su sexo: el enojo, la rabia, los sentimientos de rivalidad y el desprecio por lo ajeno. Quiz por ello,
muchos varones adolecen de alexitimia, es decir, son incapaces
de identificar y expresar sus afectos, ms an, no los reconocen a
pesar de que su cuerpo se los grite. Para los hombres siempre ha
sido ms fcil tomarse una pastilla para acallar los sntomas de
sus malestares (dolor en el pecho, irritabilidad en el estmago,
nudos que oprimen la garganta, urticaria en la piel, sensacin
de asfixia en el sistema respiratorio, etctera) que dialogar con
su cuerpo. ste es requerido para trabajar y despus para seguir
trabajando y al final, para trabajar ms, y en el mejor de los casos,
para trotar, golpear, dar patadas o puetazos, levantar pesas, atajar balones, etctera. Pero el cuerpo no entiende de moratorias y
termina cobrndose los efectos estresantes de la presin sufrida
y los problemas psicosomticos empiezan a aparecer hay que
acallar el cuerpo, as que una dosis extra de tabaco o alcohol hace
falta y en otras ocasiones, hasta hay que recurrir a otras drogas,
prescritas o no.
Muchos de los problemas derivados del estrs psicosocial al
que generalmente se someten los hombres en una sociedad competitiva, han contribuido a generar las siguientes situaciones:
u

Fallecen ms jvenes que las mujeres.

Son ms propensos a morir, como resultado de enfermedades
cardiovasculares.
u Padecen, en mayor proporcin que las mujeres, cnceres de pulmn, colon, intestino, estmago y vejiga, adems de otras enfermedades propias del hombre, como el cncer de prstata, que causan
muchas muertes prematuras entre los varones.
u

185

u
u

Sufren de accidentes y lesiones de trnsito, debido a que manejan

en estado de ebriedad y no en pocas ocasiones, stas son causa de
muerte entre jvenes varones.
Realizan conductas que los ponen en riesgo, sobre todo durante
episodios de embriaguez o de intoxicacin por otras drogas exponindose a accidentes graves.
El suicidio se presenta en una razn de cuatro hombres por cada
mujer que lo hace.
Tienen mayores probabilidades de abusar de sustancias psicoactivas y desarrollar comportamientos problemticos, como la aficin
al juego y las explosiones de clera.
Presentan ms problemas de salud mental, como paranoia, trastornos antisociales de la personalidad y esquizofrenia.

Muchos hombres, frente a las situaciones econmicas actuales desempleo, subempleo, bajos salarios, inflacin econmica, prdida del
poder adquisitivo del salario, etctera no pueden cumplir cabalmente
con el papel de proveedores que se les ha asignado socialmente y que
es emblemtico entre sus funciones como varones. Si a esta situacin
le sumamos que su pareja se incorpora a la vida laboral remunerada
y que sus ingresos resultan ser mayores, esto puede generar en ellos
un serio lo, al ver cuestionada una de las principales premisas sobre
la que se sostiene su masculinidad. Adems, tiene que enfrentarse a
la presin social de sus familiares, amigos y compaeros de trabajo
(Su mujer lo mantiene!, Ella es la del dinero!, Todava ests de
baquetn?, etctera). No todos los hombres pueden lidiar o sobrellevar esta situacin. No es fcil para ellos, su jerarqua baluarte de
su hombra se ve cuestionada. Se sienten comprometidos a revertir
esta situacin y muchos de ellos, toman actitudes de rechazo, desdn
y descalificacin hacia sus parejas e hijos, para disfrazar un poco la
amenaza percibida a su jerarqua y poder.
Para prevenir estas situaciones y conductas de riesgo, es
importante ofrecerles a los hombres nuevas opciones y oportunidades de reflexionar en las premisas que incardinaron su masculinidad. De que aprendan otras formas de convivencia social en las que
el poder no sea un elemento para dominar al otro, sino para crecer
186

con l. Para ello es indispensable que se abran espacios en donde

los hombres accedan a escenarios antes exclusivos de las mujeres,
como la expresin de los afectos, la participacin en la crianza y
los cuidados de los hijos, para asumir la paternidad responsable,
la libre expresin de sentimientos sin temor a ser censurados, y
que adems se distribuyan de una manera equitativa, las actividades domsticas entre los integrantes de la familia, a fin de que
los hombres puedan disfrutar de posibilidades para el despliegue
de una nueva subjetividad.
A pesar de que los modelos de masculinidad hegemnica siguen
prevaleciendo, cada vez ms hombres reconocen que existen otras
formas de asumirla, que no hay un slo modelo para ser hombre y
que este es un proceso en el que todos debemos participar a fin de
construir otras formas de ser y estar, los viejos modelos no han muerto
y los nuevos no han terminado de nacer.
La deconstruccin de los atavismos machistas, es un trabajo cotidiano que involucra, por un lado, el trabajo poltico colectivo
para desarticular las estructuras y las instituciones del patriarcado
que promueven y legitiman el abuso de poder masculino y, por
otro, el trabajo poltico personal desde el poder interior para aprender a ejercer un poder para, un poder con o entre iguales, que no
excluya, discrimine u oprima. As como la violencia domstica no
es asunto privado y un problema exclusivo de mujeres, hombres
y mujeres estn llamados a participar en la co-construccin de
nuevas masculinidades, porque ambos forman las relaciones entre
los gneros.
Las masculinidades alternativas emergern en la medida en
que se vayan construyendo relaciones ms democrticas en las vidas
cotidianas de hombres y mujeres.
Para el trabajo con grupos se sugieren las siguientes tcnicas.
Tcnica 1: Masculinidad tradicional y masculinidades
Objetivo: Reflexionar sobre las formas de ser hombre y los efectos en
la salud individual y en las relaciones violentas.
187

Descripcin: Se forman pequeos grupos a los cuales se les pide que

elaboren una lista con las caractersticas que definen a la masculinidad
tradicional, efectos en las conductas y relaciones violentas y en las
adicciones, efectos en su salud. Y un listado con los cambios observados en los hombres y a quines benefician esos cambios.
Tiempo: 30 minutos.
En plenaria se comparte cmo se sintieron y despus se presentan los
comentarios de cada grupo al resto de los participantes. En general se
consensan propuestas para cambiar. Se hace el cierre.
Tcnica 2: Diferencias generacionales de la masculinidad
Objetivo: Analizar las diferencias entre los hombres con el modelo
tradicional y los hombres de las nuevas generaciones.
Descripcin: A los participantes se les pide que a partir de su vivencia
anoten en una hoja las caractersticas de su padre y al reverso de la
hoja las caractersticas de los hombres actuales.
Tiempo: 30 minutos.
En plenaria se comparte cmo se sintieron y despus se presentan los
comentarios de cada grupo al resto de los participantes. En general se
consensan propuestas para cambiar. Se hace el cierre.
Tcnica 3: Qu es ser un hombre de verdad
Objetivo: Reflexionar sobre los mandatos sociales de la masculinidad
hegemnica y la necesidad de hacer cambios para la co-construccin
de nuevas masculinidades.
Descripcin: A los participantes se les pide que en una hoja escriban
alguna experiencia personal con la que se hayan sentido como un
hombre de verdad.
188

1) Describir una experiencia negativa como hombre, por ejemplo

situaciones en las que no se ha sentido a gusto consigo mismo
ante ciertos comportamientos.
2) Describir alguna experiencia que te hubiera gustado tener o hacer y no te hayas atrevido por miedo a que digan que no eres
un hombre (lo que te gustara expresar o hacer y no haces, o lo
que les gustara a los hombres, en general, expresar o hacer y no
hacen).
3) Describir algunas experiencias por las que te hayas sentido obligado a hacer cosas que no te gustaban que se suponen que son de
hombre (lo que hacen los hombres por obligacin y no les gusta
hacer).
Tiempo: 15 minutos.
Posteriormente, trabajar en parejas aproximadamente 15 minutos. En
plenaria se comparte cmo se sintieron; despus, cada pareja presenta
los comentarios de su compaero compartindolos con el resto del
grupo. Se consensa con el grupo la necesidad de la co-construccin
de nuevas masculinidades que posibiliten el desarrollo pleno de las
personas.
Tcnica 4: Violencia y poder
Objetivo: Reconocer la variedad en el ejercicio del poder y la bsqueda
de alternativas para ejercerlo de manera tica.
Se forman pequeos grupos para que elaboren tres listas de recursos
de poder: 1) los que habitualmente utilizan los hombres, 2) los que
comnmente emplean las mujeres y 3) los que utilizan ambos. Una
vez terminado lo anotarn en un rotafolios.
Tiempo: 30 minutos.
Los equipos analizarn todos los recursos anotados para revisar cules aceptan y cules eliminan, resaltando los recursos que deberan
189

utilizarse ms a menudo. Para la reflexin podr ser de utilidad lo

siguiente: qu lista de recursos de poder es ms larga, la de los hombres o la de las mujeres?, por qu los hombres tienen ms tendencia
a utilizar sus recursos de poder masculino?, es igual el poder social
otorgado a hombres que a las mujeres?, las relaciones basadas en
el poder ejercido por el gnero masculino han favorecido las relaciones violentas?, cmo se asocia la violencia con el consumo de
drogas?, se puede modificar la concepcin y prctica del poder que
se vive en esta sociedad?, es importante que tanto hombres como
mujeres gocen de un poder que los construya e incluya?,existen
formas democrticas de ejercer el poder? En plenaria se comparte
cmo se sintieron y posteriormente cada subgrupo presentar sus
conclusiones al resto del grupo.
Tcnica 5: Estereotipos, mitos y creencias de la masculinidad
Objetivo: Reflexionar sobre los estereotipos, mitos y creencias que
sustentan la masculinidad, as como proponer alternativas para el
cambio.
Descripcin: A partir de su vivencia como hombre: 1) Hacer una
lista con las caractersticas propias del hombre (trabajo individual).
Tiempo 10 minutos 2) En subgrupos: Dar lectura a los mitos y creencias que se enuncian enseguida. 3) Realizar la reflexin conforme
a las preguntas: quines les dijeron que as son los hombres?,
qu hacen los hombres para cumplir con los mandatos sociales
de la masculinidad?, todos los hombres son iguales, qu cambios
han observado?, cmo afectan a los hombres y las mujeres las
relaciones basadas en esos mitos y creencias?, qu tipo de dolor
y tensiones han generado los mandatos sociales de la masculinidad y cmo la enfrentan los hombres?, los estereotipos, mitos y
creencias favorecen la expresin de cualquier tipo de sentimiento
y el pleno desarrollo de la persona?
Tiempo: 30 minutos.

190

En plenaria los subgrupos comparten primero sus sentimientos y

emociones, para despus hacer sus comentarios al resto de los participantes.
Nuevamente regresan a sus subgrupos y reflexionan en la
actualidad funcionan esos estereotipos, creencias y mitos?, cmo
es que los estereotipos, mitos y creencias legitiman la violencia?,
qu significado tiene el consumo de drogas de los hombres?, qu
se propone para cambiar esos mitos y creencias?
Tiempo: 15 minutos.
En plenaria, los subgrupos comparten con el resto de los participantes.
Y, finalmente se hace un cierre.
Mitos y creencias de la masculinidad
Los hombres y las mujeres son sustanciadamente diferentes, y los hombres de
verdad son superiores a las mujeres y a cualquier hombre que no se apegue
a las normas de la masculinidad dominante.
La masculinidad es la forma ms valorada de la identidad genrica.
Cualquier actividad o conducta identificada como femenina degrada a cualquier hombre. La vulnerabilidad, los sentimientos y las emociones en el hombre
son signos de feminidad y deben evitarse.
Las relaciones interpersonales basadas en emociones, sentimientos e intuiciones
y contacto fsico se consideran femeninas y deben ser evitadas.
El poder, la dominacin, la competencia y el control, son esenciales como
prueba de masculinidad.
La capacidad y el deseo de dominar a los dems y de triunfar en cualquier
competencia son rasgos de la identidad de cualquier hombre.
El autocontrol y el control sobre los otros y su entorno, son esenciales para que
el hombre se sienta seguro.
La dureza es uno de los rasgos masculinos de mayor valor.

191

Un hombre que pide ayuda o trata de apoyarse en otros muestra signos de

debilidad, vulnerabilidad e incompetencia.
El pensamiento racional y lgico del hombre es la forma superior de inteligencia
para enfocar cualquier problema.
El xito masculino en las relaciones con las mujeres se asocia con la subordinacin
de la mujer a travs del uso del poder y el control de la relacin.
La sexualidad es el principal medio para probar la masculinidad; la sensualidad
y la ternura se consideran femeninas y deben evitarse.
La intimidad con otros hombres debe evitarse porque: lo vuelve a uno vulnerable y lo pone en desventaja en la competencia por las mujeres, y puede
implicar afeminamiento y homosexualidad.
El xito masculino en el trabajo y en la profesin es indicador de su masculinidad.
Ser sostn de la familia es central en la vida de cada hombre y es privilegio
exclusivo de los hombres.
La autoestima se apoya primariamente en los logros y xitos obtenidos en la
vida laboral y econmica.
Los hombres s pueden consumir alcohol y drogas, las mujeres no porque las
que lo hacen son malas madres, malas esposas, malas hijas.

Acerca de las mujeres

Es un hecho que hombres y mujeres son diferentes, pero esta diferencia al ser asumida como una jerarqua sienta las bases para que el
poder est representado y justificado slo en unos. Lo femenino en
la sociedad patriarcal ocupa un segundo trmino y aparece subordinado a lo masculino. Para que se posibilite la violencia es necesario
el desequilibrio de poder. La construccin social jerarquizada que
asigna valores y lugares en funcin del gnero entre otros aspectos genera y reproduce la violencia. En la propia divisin genrica
est articulada la violencia contra las mujeres que se expresa en formas
muy variadas.
192

A partir de la Revolucin Industrial, se fueron configurando como roles de gnero especficamente femeninos la maternidad, el ser esposa y ama de casa, los cuales suponen condiciones
afectivas para poder ser desempeados, as como la amorosidad,
el altruismo y la capacidad de contencin emocional. Adems, el
rol maternal comprende el ejercicio de tres funciones bsicas: la
nutricia, la de brindar cuidados y la de sostn; el rol de esposa es la
docilidad, la comprensin y la generosidad; y el rol de ama de casa,
la sumisin para servir, la receptividad, ciertos modos inhibidos,
controlables y aceptables de agresividad y de dominacin para la
violencia domstica.
En sntesis, las mujeres se definen como seres-para-otros para
ser reconocidas, el cumplimiento de sus roles se realiza aun a costa
de padecer situaciones difciles como la violencia. En este marco, la
dependencia vital y la subordinacin definen el carcter corporativo
impuesto a las mujeres.
Adems, se cosifica a la mujer demandndole ser bella y
delgada como smbolo de feminidad que reproduce estereotipos
para ser seguidos por las dems mujeres. Esto trae como consecuencia
que las jvenes padezcan trastornos de la conducta alimentaria como
la anorexia y la bulimia.
En la sociedad actual, bajo los cambios en la vida poltica,
econmica y social, las mujeres se han incorporado cada vez ms al
mbito pblico, con trabajos remunerados y con mayores exigencias
a diferencia de los hombres. Esto no ha modificado que ellas dejen
de lado el trabajo domstico, por el contrario, desarrollan la doble
jornada que implica mayor desgaste fsico y emocional. La escasa
valoracin de las tareas y las sobrecargas de trabajo de las mujeres
conlleva a que caigan en estados depresivos, estresantes, hacer uso
y abuso de psicofrmacos, alcohol y otras drogas y sufrir episodios
de violencia.
Las recesiones econmicas afectan en general los sistemas
de salud de los pases y, por supuesto, sus consecuencias son ms negativas sobre los grupos de poblacin ms vulnerables. Sin embargo,
pueden afectar de forma diferente a hombres y mujeres de la misma
clase social. Los hombres tendrn dificultades para desempear un
193

trabajo y conseguir ingresos; por su parte, las mujeres encontrarn

mayores dificultades para ello, puesto que en gran medida las normas
sociales las discriminan en el acceso al empleo, el valor que asignan
a su trabajo, el acceso a otros recursos econmicos (crdito, tierra,
tecnologa, etctera) y la necesidad de compatibilizar sus actividades generadoras de ingresos con el cuidado de los hijos y de otras
personas dependientes.
En muchos pases en desarrollo existe un amplio porcentaje
de familias monoparentales, cuya cabeza de familia es una mujer.
Esto ha influido en el fenmeno denominado feminizacin de la pobreza,
ya que al tener un menor acceso a fuentes de trabajo remunerado, la
mujeres tienen menor posibilidad de crecimiento y menores recursos
materiales y econmicos.
Los estudios de gnero afirman que hombres y mujeres
requieren de cambios en la construccin social de las formas de ser
hombre y ser mujer, de las relaciones de abuso de poder que se concretan en relaciones violentas por relaciones democrticas basadas
en la equidad e igualdad de oportunidades que busquen el pleno
desarrollo humano y la dignidad.
Los roles estereotipados de gnero son la incuestionable
asuncin de que un individuo o grupo tiene habilidades, intereses y
comportamientos que se consideran naturales de un sexo, pero no del
otro. Un ejemplo de stos es en el deporte; la obediencia, la ternura
y la fragilidad son estereotipos que han limitado su participacin en
esta actividad. Algunos mitos han acompaado esta percepcin errnea: el atletismo masculiniza a las mujeres, la prctica deportiva
es peligrosa para la salud de las mujeres y las mujeres no estn
interesadas en el deporte y cuando lo hacen, no lo ejecutan bien como
para ser tomadas en serio.
Los estereotipos obstaculizan a la mujer en otros mbitos
de la esfera pblica; en la actualidad se registran menores cifras de
mujeres en cargos pblicos y en puestos de decisiones. Tienen barreras invisibles que impiden que ocupen puestos de direccin; entre
los argumentos estn los horarios de trabajo que son los mismos que
tienen los hombres y que impiden el cuidado y la crianza de los hijos
y las labores domsticas.
194

Los estereotipos de gnero son patrones culturales que

determinan la forma de ser hombre y ser mujer. Los mitos y las
creencias tienen una serie de caractersticas: se asumen sin necesidad de una comprobacin, por el contrario se aceptan de conformidad; las personas no las cuestionan, se defienden con argumentaciones mecnicas; la creencia tiene la funcin de proporcionar
certidumbre psicolgica; adems, las creencias son inconscientes,
con ellas, se legitima la dominacin/subordinacin de un superior
sobre un inferior, la violencia, la discriminacin sobre aquel que
es diferente, etctera.
As, hombres y mujeres asumen los patrones culturales impuestos anteponiendo su libertad para ser: hombres continuamente
confirmando su masculinidad, las mujeres sirviendo para los otros,
lo que remarca las diferencias entre los gneros cuando en realidad
hay ms semejanzas.
Para develar la realidad y transformarla es necesaria la desmitificacin, esto es romper con esas ideas que daan a los hombres y
a las mujeres; las relaciones entre stos y las relaciones de hombreshombres y mujeres-mujeres.
Las tcnicas que se proponen para trabajar con los grupos
son:

Tcnica 1: El uso de los espacios pblicos

Objetivo: Hacer visibles las diferencias en el uso de los espacios pblicos en relacin con el sexo-gnero.
Trabajo personal: los participantes anotarn en una hoja el cuadro
siguiente y pondrn quines acuden a esos espacios. Tiempo 10 minutos. De acuerdo con el tamao del grupo se formarn subgrupos
para que contesten y comenten las siguientes preguntas: por qu
crees que as se usan los espacios?, tiene que ver el sexo-gnero en
el uso de los espacios?, encontraste espacios donde predomine ms
un sexo que otro?, qu estereotipos y prejuicios de sexo-gnero crees
que refuerzan los lmites en los usos de los espacios?, qu se podra
hacer para que la distribucin fuera ms equitativa?
195

Tiempo: 30 minutos.
Espacios

Hombres

Mujeres

Un mercado
La salida de una escuela
Una ferretera
La tienda de la esquina
Un caf internet
Un banco
El trabajo
Puesto de peridicos

En plenaria, los participantes expresan primero cmo se sintieron

y posteriormente, cada subgrupo presenta sus comentarios al resto
del grupo.
Nota: Si se desea se pueden agregar otros espacios.

Tcnica 2: Hombres y mujeres, qu nos define?

Objetivo: Reflexionar sobre la construccin social del gnero femenino
y del masculino.
En una hoja de rotafolio el facilitador de la tcnica
escribir MUJERES a la izquierda de la hoja y HOMBRES, a la
derecha, separando la pgina en dos secciones con una lnea
vertical. Luego, pregunta a los participantes: qu quiere decir
ser hombre o ser mujer? El facilitador estimula a los participantes
para que espontneamente den sus respuestas sin reflexionarlas,
y lograr as una dinmica rpida y enrgica. El facilitador va
anotando las repuestas en forma de adjetivos en las columnas
correspondientes sin comentario alguno. Si ninguno de los
participantes seala el parir/la maternidad o la lactancia, el
facilitador formular una pregunta para lograr incluir estas
funciones biolgicas.
Al terminar las contribuciones dice: Vamos a cambiar
los supuestos. Se tachan los ttulos originales de las listas y los
196

reemplaza por los antnimos (la palabra mujer se tacha y se

sustituye por hombre y viceversa). Luego pregunta: cules de
estas caractersticas seran imposibles en cualquier sociedad? El
facilitador subraya con un plumn las caractersticas que los participantes sealan como aqullas que no podran ser asumidas
por hombres o por mujeres, es decir, las que son determinadas
biolgicamente como por ejemplo, parir o amamantar. A continuacin, se pregunta: Qu tienen en comn estas caractersticas
que ustedes han identificado como socialmente construidas?,
por qu s o por qu no podrn ser asumidas?, qu las hace
diferentes?, qu propuestas tienen para cambiar las formas de ser
hombre y ser mujer?
Se espera que se identifiquen aspectos tales como: el cambio a travs del tiempo, que son culturalmente especficas y que son
aprendidas a travs de la socializacin.

Tcnica 3: Estereotipos, mitos y creencias de la feminidad

Objetivo: Reflexionar sobre los estereotipos, mitos y creencias que
sustentan la feminidad, as como proponer alternativas para el
cambio.
Descripcin: A partir de su vivencia como mujer: 1) Hacer una lista
con las caractersticas de lo que es ser mujer (trabajo individual),
tiempo 10 minutos. 2) En subgrupos hacer una lista con mitos,
creencias, prejuicios que cotidianamente se escuchan acerca de
las mujeres. 3) Realizar la reflexin con las siguientes preguntas:
quines les dijeron que as son las mujeres?, qu hacen para
cumplir con los deberes que dictan los mandatos sociales de la
feminidad?, todas las mujeres son iguales, qu cambios han
observado?, cmo se han visto afectadas al establecer relaciones
donde se han encontrado en sumisin?, por qu quieren cubrir
los mandatos sociales de la feminidad? y qu malestares han
identificado que padecen?

197

Tiempo: 30 minutos.
Los subgrupos comparten sus sentimientos y emociones para
despus en plenaria compartir sus comentarios con el resto de las
participantes.
Nuevamente regresan a sus subgrupos y reflexionan en la
actualidad: funcionan esos estereotipos, creencias y mitos?, han
consumido algn psicofrmaco para calmar la tensin, el estrs, el
cansancio, la depresin, el insomnio?, han consumido alcohol u otra
droga?, cmo les gustara que fueran las relaciones de pareja, qu
le pediran a l que hiciera? y qu se proponen para cambiar esos
estereotipos, mitos y creencias?
Tiempo: 15 minutos.
En plenaria los subgrupos comparten con el resto de los participantes
y se hace un cierre.

Tcnica 4: Reloj de 24 horas

Objetivo: Determinar y hacer visibles todas las actividades que hombres y mujeres realizan durante un da normal.
Descripcin: Se forman subgrupos; cada uno anotar las actividades
que realizan los hombres y las mujeres desde que se levantan hasta
que se acuestan. Debe recalcarse que el trabajo domstico debe quedar
explcito. Puede elaborarse un reloj u horario para un adulto, una
mujer adulta, un nio y una nia. Al final se presentan los trabajos en
plenaria. Se sugieren algunas preguntas para la discusin: consideras
que la divisin de labores es equitativa?, por qu las mujeres y los
hombres realizan esas actividades?, qu diferencias encuentran?,
qu problemas en la salud fsica y mental se identifican?, qu soluciones pueden plantearse? Se hace un cierre.
Tiempo: 30 minutos.
198

Hacia una parentalidad sin violencia

El cuidado y la crianza de los hijos y las hijas ha sido una funcin
exclusiva de las mujeres, quedando de lado los padres. Situacin
normada por la cultura y la sociedad a travs de roles tradicionales estereotipados que determinan las funciones de ser padre y ser
madre; sin embargo, los cambios sociales, polticos y econmicos y
los movimientos feministas han dado lugar a diferentes formas de
convivencia y organizacin familiar, conformndose diversos tipos de
familia. Adems, de la demanda de cambios en los roles femenino y
masculino, particularmente en las funciones del cuidado y la crianza
de los hijos en donde los hombres asuman la paternidad responsable
y la distribucin equitativa de las tareas domsticas.
Algunas personas piensan que la familia natural como
nica forma legtima debe estar formada por un hombre y una
mujer, y sus hijos. Todas las dems formas de convivencia domstica no alcanzan este estatus de familia. Se piensa que muchos de
los problemas sociales que existen actualmente en Mxico, como
el consumo de drogas y la violencia familiar, se deben a que se ha
debilitado la llamada clula de la sociedad. De igual manera,
muchos de los males que aquejan a la sociedad (violencia urbana,
abuso de alcohol, adiccin a las drogas, maltrato infantil, etctera)
son atribuidos a la desintegracin familiar o a las familias disfuncionales, es decir, a aqullas que han dejado de responder a este
esquema de natural.
Se ha llegado a afirmar que la familia ha perdido su
funcin principal como transmisora de valores y algunos culpan
de ello al feminismo y a la demanda de que hombres y mujeres
sean reconocidos como iguales, con los mismos derechos y oportunidades.
En cambio otras personas opinan que creer que este modelo
de familia natural es nico y vlido para todos, puede llevar a
discriminar y excluir otras formas de organizacin familiar, como
las familias formadas slo por la madre y sus hijos o por el padre e
hijos, o por la abuela, la madre y los nios, etctera. Pensar que la
familia nuclear es la nica vlida, sera dividir a todas las familias
199

de Mxico, catalogndolas como normales o no, es decir, en funcionales y disfuncionales, y hacer esto significara promover el
prejuicio sobre la gran diversidad de modos de convivencia domstica que pueden existir y que son igualmente vlidos.
Imaginemos a un nio que vive con su madre y abuela,
sin la figura paterna, y que observa continuamente en la televisin las imgenes de una familia nuclear qu va a sentir? Probablemente pensar que no est acorde o que no encaja en ese
modelo ideal de familia que transmiten en la televisin. Esto
podra producirle una sensacin de exclusin, ya que con estas
imgenes se transmite la idea de que slo as se puede ser feliz
y sentirse completo.
Tal vez debemos dejar de pensar en la familia mexicana y
empezar a pensar en las familias mexicanas para ir aceptando que
puede haber una gran diversidad de formas de convivencia y de organizacin en los hogares. Esto no significa que no se est a favor de
la familia, sino que esta clula social debe ser vista con unos ojos
nuevos; es decir, a favor de los derechos de cada una de estas formas
de convivencia.
Cambiar las formas de pensar no siempre es fcil, y a pesar de
que a veces pensamos que s aceptamos otras formas de convivencia,
tambin es cierto que muchas veces los prejuicios generan comentarios negativos o juicios descalificativos sobre las personas que viven
con su pareja sin estar casadas, de aqullas que tienen hijos pero no
esposo o esposa, o de aqullas que estn divorciadas, o incluso de los
nios que no viven con ambos padres.
Tanto el gobierno como las organizaciones no gubernamentales deben continuar impulsando los derechos de la familia y sus
integrantes.
Justamente uno de los derechos que se han ganado es que
ahora hay ms posibilidades para que un embarazo sea producto de
la decisin y la planeacin de los padres, lo cual mejora la calidad
de vida de las familias, al cambiar no slo la relacin entre padres e
hijos, sino de la pareja.
Se debe impulsar la necesidad de valorar el trabajo domstico, es decir, el que se hace en casa, tan importante como cualquier
200

otro. Tambin se debe dejar de culpar a las mujeres que trabajan

fuera de casa por el supuesto abandono de sus obligaciones familiares, que en realidad son competencia de toda la familia, tanto
de los padres como de los hijos o de quien viva en casa pues
es la casa de todos, los trastes de todos, etctera, y las obligaciones
deben ser de todos.
Asimismo, se deben empezar a transmitir nuevos valores
en los hijos encaminados a promover y propiciar dentro de la vida
familiar relaciones equitativas para los hombres y las mujeres, las familias de ahora deben empezar a construir relaciones de convivencia
ms democrticas, alejadas de prejuicios que condenan a las mujeres
al cuidado de los dems.
Todos los padres y las madres, aunque no se diga, hacen de
vez en cuando un discreto anlisis de su forma de ser padres. En este
ejercicio de evaluacin, casi siempre se recurre a las imgenes que
transmiten los medios de difusin, es decir, a las imgenes de prototipos de mams/paps que salen en las telenovelas, en el cine, en las
revistas o los libros que leemos de vez en cuando; en lo que se dice
en las plticas de la escuela de los hijos o en el templo al que vamos
casi todos los domingos, o tambin de las charlas que se tienen con
familiares o amigos. Entonces de acuerdo con esas imgenes y lo que
otros dicen se piensa creo que no lo estoy haciendo tan mal o con
sinceridad creo que me equivoqu en esto o aquello.
Sin embargo, muchas veces se olvida que la maternidad y
la paternidad estn basadas en las creencias que cada sociedad tiene
y que se han ido enraizando en la forma de pensar hasta que todos
terminamos creyendo en ellas, tomndolas como ciertas, sin detenerse
a pensar en otras diferentes.
El papel de mam o de pap es como un vestido o un traje que
se fue hilvanando a partir de estas creencias, y cuando toca el turno
de ponerse ese vestido o traje, casi siempre pasa que queda grande
o chico, holgado o ajustado, y en lugar de ajustar el largo o corto de
la ropa al cuerpo, lo que se hace es ajustar el cuerpo a ese vestido o
traje. Muchos paps y mams hacen eso, tratan de ser padres ajustndose a esas creencias, aunque muchas veces ya estn pasadas de
moda; es como si se pusieran el vestido o traje que utiliz la abuela o
201

el abuelo, luego los padres y que ahora le toca ponrselo a ellos. Tal
vez deberamos empezar a creer que puede haber muchos vestidos
o trajes ms actuales.
Por ejemplo, piense en la pelcula de Pedro Infante La Oveja
Negra en la que nuestro querido cantante la hace de Silvano, el hijo
de don Cruz Trevio. En esta pelcula, el egosmo del padre lo arrastr a un terrible enfrentamiento con su hijo, y el muchacho tiene que
soportar tan pesada cruz. Este modelo de padre debera de darse
de baja del catlogo de Ropa para padres. Asimismo, en muchas
pelculas mexicanas la mujer tiene que aguantar malos tratos de su
marido conquistador y bebedor empedernido, quien la humilla, le
es infiel, no le da gasto y la golpea y tiene que tolerar todo porque
es la cruz que me toc vivir. Tambin es un falso modelo que muchas esposas y madres mexicanas creyeron que era verdadero, se lo
compraron y les hizo mucho dao.
Aqu conviene preguntarse qu cambios podran hacer los
padres y madres actuales para no reproducir ese modelo.
Se debe empezar por pasar revista a estos modelitos para
ser mams o paps y a las creencias que mantienen esas conductas
oxidadas del mismo, a fin de ir creando nuevos modelos que se adapten a la situacin actual.
Ser madre o padre no debe ser un vestuario nico e invariable ni el mismo para todos aunque apriete, sino ms bien debe
ser un cmodo guardarropa que cada uno debe irse confeccionando
conforme los hijos crecen y conforme la sociedad cambia.
Lo primero que se hace cuando se quiere cambiar algo
es preguntarse qu lo llev a mantenerse tanto tiempo as. Por
ejemplo, cuando se ve el lbum de fotografas y se pregunta
cmo es posible que me haya puesto esa ropa tan fea o haya
andado con ese peinado?, lo que pasa es que cuando tomaron
esas fotos era lo ms normal del mundo o porque todo mundo
lo haca. Lo mismo sucede con la paternidad y la maternidad;
se piensa: como todo mundo acta as, o hace aquello con sus
hijos, entonces yo tambin lo har. Se reproduce en los hijos lo
que a su vez los padres hicieron con uno mismo, porque se cree
que de eso se trata, sin darse cuenta de que se siguen reprodu202

ciendo como si se tuviera una grabadora en la mente coplas

enmohecidas como quien te pega, te quiere bien, te pego por
tu bien, tienes que obedecerme porque soy tu madre, aqu
el que manda soy yo, etctera.
Por mucho tiempo determinadas funciones de la maternidad y la paternidad se han tratado como facultades naturales y hasta
sagradas, por eso a nadie se le ocurre cambiarlas. El predominio de
estas imgenes y creencias dictan qu hay que decir, qu se debe
hacer, cmo hay que sentir, y en general, cmo hay que ser mams
o paps. Por ejemplo, a la madre se le han atribuido funciones como
el cuidado y la crianza de los hijos, en cambio al padre slo le toca
ser el preador y proveedor. En consecuencia, si un hijo anda en
malos pasos casi siempre culpan a la madre por no haber cumplido
bien con las funciones que le tocan, como si la madre fuera la nica
responsable del destino de los hijos.
Otra idea que se sigue comprando en la tienda de antigedades es que el origen de la vida dependi nicamente del cuerpo
de la madre y no del amor entre madre y padre. Se ha mantenido la
creencia de que mam es la que da la vida, pero en realidad fue el
amor entre pap y mam el que hizo que estuviramos aqu.
Si se cree que slo la madre dio la vida, se le atribuye un
papel casi divino y, al mismo tiempo, se aparta de sopetn al padre
en ese hermoso evento, desestimando su participacin, a la vez que
se atrapa a la mujer en un estereotipo positivo.
Algo parecido pasa con la idea que se tiene acerca de lo que
deben ser y hacer los padres. Se nace y crece en una sociedad que
considera que el hombre tiene autoridad sobre la mujer y sobre los
dems miembros de la familia. Se ha credo que el hombre debe ser
el gobernante de las vidas de los dems miembros, debe ser el juez, el
que lleva el dinero a casa y el que da el apellido. Un hombre que se
mostraba afectuoso, carioso y amoroso era visto como mandiln.
Entonces, no poda mostrarse dbil, no poda flaquear, porque dejaba
de ser hombre, o era etiquetado como maricn. Estas ideas han
sido las premisas que han modelado el pensamiento de los varones,
sus comportamientos, su autoestima y su propia identidad como
hombres y como padres.
203

Sin darse cuenta, estas ideas para lo nico que han servido es
para poner una camisa de fuerza, que por haberlas aceptado, madres
y padres se han perdido la posibilidad de experimentar situaciones
gratas, enriquecedoras y positivas.
Hombres y mujeres se han dejado hechizar por esas ideas
que impiden ver la injusticia de esta situacin de dominacin.
Estas viejas ideas de que una madre debe ser una mrtir y que
un padre debe ser un juez implacable tienen que irse desmoronando
poco a poco, como se desmoronan los bolillos viejos.
Es necesario que la sociedad en su conjunto se comprometa
a crear nuevas formas de ser padres y madres diseando y confeccionando nuevos trajes para poder usarlos con gusto y flexibilidad.
Las madres que trabajan deben dejar de ser acusadas de
no cumplir con el papel de madres de tiempo completo, de forma
paralela, la paternidad empieza a constituir una clave en la identidad
masculina, a ser asumida como una realizacin personal y como una
experiencia enriquecedora.
Ser padres no es un destino, es una opcin de vida. Y si se
elige ser padre o madre se debe reconocer la necesidad de participar
activamente en la configuracin de esa forma de vida; es decir, asumir
la paternidad responsable.
La maternidad y la paternidad resultan un ejercicio complejo, es decir, ambas no se dan ya por supuestas, por el contrario
ser madre o padre se entiende y se vive como un ejercicio consciente
y voluntario desde la visin de las mujeres y los hombres. En este
sentido, se debe empezar a crear una nueva alianza parental o
una paternidad compartida que tiene que ver con la imagen y el
reconocimiento de las habilidades que la pareja tiene sobre el otro,
as como con el grado de respeto y valoracin de la misma y de su
actuacin en dicho papel.

El uso del lenguaje en la construccin del gnero

El lenguaje es un instrumento fundamental de la humanidad, es el
vehculo que permite comunicar el sistema de valores, sentimientos,
204

comportamientos y papeles que distinguen a los hombres y las mujeres en lo individual y en lo colectivo. Con el lenguaje se comunican
ideas, pensamientos e intenciones de las personas, de los grupos y
de la sociedad.
Adems, el lenguaje sirve para comprender cmo se conforma, percibe e interpreta el mundo y cmo se organizan las relaciones
entre los hombres y hombres, hombres y mujeres, mujeres y mujeres
y entre los diferentes grupos.
El lenguaje juega un papel importante en el proceso de
naturalizacin de las relaciones sociales y, en particular, las relaciones violentas y discriminatorias al emitir y reproducir prejuicios y
estereotipos masculinos y femeninos. El lenguaje puede ser sexista,
es decir manifestar la opresin, subordinacin y negacin de los
derechos de las personas, a travs de expresiones que invisibilizan, desvalorizan y humillan, y pueden afectar la autoestima y
dignidad humana.
El lenguaje sexista es un ejercicio de poder en tanto que
subordina e invisibiliza a todo lo que no es masculino. Refuerza la
misoginia (rechazo a lo femenino) y homofobia (miedo e intolerancia
hacia las personas que no cumplen con el papel establecido para cada
uno de los gneros). El lenguaje sexista no nombra a las mujeres, se
utiliza el masculino como universal, otorgndole la categora de sujeto
social. A manera de ejemplo, al formar el femenino se sustituye la o
por la a pero lo masculino no se forma, existe.
Atribuirle sexismo al lenguaje devala el gnero femenino:
un ejercicio simple es revisar que se entiende por:
Gnero gramatical masculino
Hombre pblico
Zorro
Viejo
Loco
Callejero

Gnero gramatical femenino

Mujer pblica
Zorra
Vieja
Loca
Callejera

Reflexionar: qu diferencias encuentra al nombrar la misma palabra

en el gnero gramatical masculino y femenino?, qu caractersticas
son valoradas para los hombres y mujeres y cules desvalorizan?
205

Otras expresiones:
Expresin sexista

Hace alusin a

Vieja el ltimo

Desvaloriza a la mujer.

Aguntese como los hombres

El atributo, norma valor que debe reunir

el hombre.

Sea hombrecito

El atributo y valor del hombre.

Lloras como vieja

Desvaloriza a la mujer y norma a los

hombres a no llorar.

No seas marica

Desvaloriza a la mujer.

Reflexin: qu otras expresiones sexistas ha escuchado?,a qu hacen

alusin?, es decir, cules son los atributos y valores que destacan de
hombres y mujeres? y cules desvalorizan u omiten a las mujeres?
Las expresiones enunciadas fomentan y refuerzan los atributos y valores de lo que deben ser los hombres y las mujeres, nuevamente desvalorizndolas.
Los refranes y las frases que se utilizan cotidianamente y
que son tan naturales pueden tener cargas de sexismo, misoginia y
homofobia, las cuales ponen en condicin de desventaja, rechazo,
discriminacin y violencia a las personas diferentes. Con el lenguaje
aprendemos a legitimar la violencia a creer que es natural, a aceptarla
y a fomentarla.
A la mujer, ni todo el amor ni todo el dinero
A la que da con mal marido, se le va lo comido por servido
A la que te d jaln, derechito pal colchn
A la sombra de un hilo, se le pega una mujer a su marido
A las romeras y a las bodas van las locas todas
Al mal amor, pualadas
Cabellos largos, ideas cortas
Reflexin a qu hacen alusin los refranes?, qu caractersticas definen a las mujeres y a los hombres? y cmo legitiman las relaciones
violentas?
206

Los refranes son expresiones populares basados en las

creencias, los prejuicios, los estereotipos masculinos y femeninos que
cotidianamente se escuchan y que transmiten los valores y normas
del sistema patriarcal.
El lenguaje construye el pensamiento y la forma de actuar
de las personas, pero tambin con el lenguaje se puede construir una
nueva cultura libre de violencia.
Conviene reflexionar en las siguientes frases acerca de la
violencia:
u Nadie

puede amar sus cadenas, aunque sean de oro puro. Martin

Luther King.
u Espejito de calle es mi marido y cuando llega a casa, demonio vivo.
Popular.
u La violencia engendra ms violencia. Esquilo.
u La violencia llama a la violencia y la justifica. Tefilo Gautier.
u La embriaguez no crea los vicios; no hace ms que ponerlos en
evidencia. Sneca el Filsofo.
u Cuando todos los odios han salido a la luz, todas las reconciliaciones son falsas. Annimo.
u La gente odia a quien le hace sentir la propia inferioridad. Lord
Chesterfield.
u No digas nada cuando ests enfadado. Recuerda que quien se
embarca cuando hay tempestad corre el riesgo de naufragar. Eurpides.
Reflexin: Las frases anotadas qu mencionan acerca de la violencia?,
ests de acuerdo con todas o algunas de esas frases, por qu s o por
qu no?, en qu situaciones se aplican?

Las frases
La violencia engendra ms violencia y la violencia llama a la violencia y la justifica, fomentan respuestas violentas ante situaciones
violentas, es decir justifican las conductas violentas.
207

Nadie puede amar sus cadenas, aunque sean de oro puro

y la gente odia a quien le hace sentir la propia inferioridad, dan
cuenta de que la violencia a nadie le gusta y a todos daa.
Cuando todos los odios han salido a la luz, todas las reconciliaciones son falsas, puede aplicarse al ciclo de la violencia en
la fase de luna de miel donde aparentemente se reinician relaciones
afectivas y amorosas, sin embargo, stas no se cumplen y pronto se
pasar a la fase de tensin.
Espejito de calle es mi marido y cuando llega a casa, demonio vivo, corresponde al comportamiento de los hombres que dan
muestra de ser atentos, amables, agradables, etctera, pero en casa
son personas que ejercen la violencia.
La embriaguez no crea los vicios; no hace ms que ponerlos
en evidencia, menciona que la embriaguez no es un vicio justificado.
No digas nada cuando ests enfadado. Recuerda que quien
se embarca cuando hay tempestad corre el riesgo de naufragar, sugiere que en una situacin violenta, lo mejor es retirarse.
El lenguaje en una sociedad cambia con el paso del tiempo
y de acuerdo con las necesidades; hoy es indispensable modificarlo
para nombrar a las mujeres, respetar y tolerar a los que son diferentes,
no encasillar a los hombres y mujeres en deberes, en estereotipos, as
como para no poner en desventaja a nadie, en s eliminar la violencia
y construir una sociedad libre y democrtica.
El Consejo Nacional para Prevenir la Discriminacin recomienda diez criterios bsicos para eliminar el lenguaje sexista que se
pueden consultar en www.conapred.org.mx
Las reflexiones enunciadas son sugerencias para trabajar en
forma individual; adems, pueden ser utilizadas como tcnicas para
trabajar en el grupo psicoeducativo:

Tcnica 1: Hacia un lenguaje no sexista

Objetivo: Analizar el lenguaje sexista que no nombra a las mujeres, las
desvaloriza, las discrimina y fomenta relaciones violentas.
208

Descripcin de la tcnica: Formar subgrupos de acuerdo con el nmero

de participantes a quienes se les distribuyen frases, refranes, palabras
(stas u otras, previamente seleccionadas por el facilitador) para ser
reflexionadas y discutidas por un espacio de tiempo veinte minutos,
adems se puede solicitar a los participantes que mencionen en qu
situaciones las han aplicado o han observado que se han aplicado,
cmo influyen esas frases, refranes y palabras en las conductas violentas y en las formas de ser hombre y ser mujer y en la forma de no
nombrar a las mujeres.
Posteriormente, en plenaria las integrantes comentarn primero cmo se sintieron, para despus hacer los comentarios y conclusiones al resto de los participantes y finalmente proponer alternativas
del lenguaje cuya orientacin sea la construccin de relaciones no
violentas y la eliminacin del lenguaje sexista.

Tcnica 2: Lenguaje sexista, desigualdad social

Objetivo: Analizar el lenguaje empleado para describir a hombres y
mujeres que desempean tareas o manifiestan comportamientos de
toda ndole que, desde la perspectiva de la sociedad, no se consideran
adecuadas a lo que se define como masculino.
Tiempo: 30 minutos.
Descripcin de la tcnica: De acuerdo con el nmero de participantes
se podrn formar subgrupos que discutirn, reflexionarn y analizarn
las formas de nombrar a hombres, la desvalorizacin y la omisin
de las mujeres. El facilitador solicitar un listado de actividades que
realizan las mujeres y los hombres.
Posteriormente, se comentar en cada subgrupo cmo se
sintieron, para despus hacer los comentarios y las conclusiones con
el resto de los participantes y, finalmente, proponer alternativas de
lenguaje que favorezcan nombrar a las mujeres.
En algunos grupos es posible identificar que tras nombrar
las actividades de los hombres utilizan la palabra poder, a diferencia
209

de las mujeres. Este es un elemento que se debe destacar en tanto que

en el sistema patriarcal los hombres ejercen el poder asociado con la
masculinidad.

Importancia de la nutricin afectiva

Actualmente no se puede negar la importancia que tiene la familia
en la construccin de las identidades masculinas y femeninas. De
igual manera, dar por cierta la nocin de que la familia es el espacio
ms seguro tanto para las mujeres como para los nios y un lugar
de felicidad y bienestar es una afirmacin cuestionable para la mitad
de las familias mexicanas, ya que las evidencias han mostrado que
es uno de los espacios en donde se hacen evidentes las relaciones de
poder, subordinacin y violencia.
La familia cumple con una serie de funciones que incluye
el cuidado para el sano desarrollo fsico y mental de los hijos. En
ella se otorga un sentido de pertenencia e identidad y se satisfacen las necesidades individuales y familiares, al tiempo que se
efectan las actividades domsticas. En el seno familiar se da la
socializacin al aprender maneras de relacionrse, pautas, prcticas,
valores y normas culturales. En la familia se procura la nutricin
afectiva que se refiere a la seguridad de afecto y apoyo de cada
uno de sus miembros.
Desde una perspectiva cultural, la familia es la encargada de
la transmisin de los valores los ideales, los pensamientos y los conceptos de la sociedad. Las instituciones sociales, la escuela, las leyes y
los medios de comunicacin masiva son los encargados de transmitir
los contenidos de la cultura. Desde su funcin como socializadora, el
infante aprende y se apropia de las formas de relacionarse, negociar,
solucionar problemas, resolver los conflictos, lo que ms adelante
aplicar en la escuela, en su grupo de pares, en su comunidad y,
finalmente, en la propia familia.
La familia es un modelo cultural en pequeo, en el que
la misma familia elabora su personalidad a travs de mitos, tradiciones y valores en donde incorpora el qu se debe (contenidos
210

de la cultura) y tambin el cmo, es decir, los modos de hacer, de

proceder y aprender.
El afecto, el sentirse querido y el ser aceptado es una condicin humana. Es la base de la salud mental, la autoestima y el
sano desarrollo del individuo. Los nios desde que nacen requieren
necesariamente de la dimensin afectiva, sobre todo en los primeros aos de vida. Algunas investigaciones sobre memoria corporal
han demostrado que la violencia y el rechazo que se recibe en la
infancia se inscriben en el cuerpo, lo que repercute en el tipo de
relaciones que se establecen con los otros en la vida adulta, en la
incapacidad para sentir que se pueden cambiar un entorno violento
y en el crecimiento.
Para comprender el concepto de amor como una nutricin
indispensable en las relaciones humanas, es importante destacar
que las emociones se sostienen dentro de los vnculos humanos y
son vivencias afectivas que siempre se manifiestan en la interaccin
directa o indirecta con otros individuos y que stas se desarrollan
de acuerdo con las creencias sociales de las personas; es decir, el
concepto de amar depender del significado que le d cada uno
y de lo que comparta con el otro. Para que una persona se sienta
amada por otra es indispensable que ambos estn de acuerdo en lo
que significa el amor.
Las formas ms profundas de nuestra intimidad las aprendemos en la familia, as como la capacidad de amar y de amarse.
Cuando se vive en un entorno violento, se pueden tener grandes
dificultades para establecer relaciones afectivas que sean distintas a
las que se vivieron en la infancia, por lo que es altamente probable
que se repitan estos modelos y en la vida adulta, los varones ejerzan
su violencia y las mujeres sean receptoras de la misma, y que ambos
toleren y naturalicen dicha violencia.
Aun cuando se vive en una sociedad altamente violenta, los
padres y las madres de familia pueden educar nios sanos y seguros
de s mismos, capaces de resolver conflictos y tomar decisiones asertivas para protegerse.
La invitacin es que se reflexione sobre la capacidad de la
familia de asegurar la nutricin afectiva de todos sus integrantes y
211

de fomentar la autoestima en cada uno de ellos, pensando en que

el amor no implica subordinacin y desigualdad, sino corresponsabilidad, reconocimiento, equidad, negociacin, consenso y nuevos
caminos que nos lleven a transformar las relaciones familiares, las
relaciones humanas.
Algunas actividades que se pueden llevar a cabo a nivel
grupal y que den la pauta para fomentar relaciones en las que se
expresen los afectos son las siguientes:

Actividad 1
Reconociendo las virtudes de los otros
Descripcin de la actividad
Se sientan los integrantes formando un crculo. Se les entrega una tarjeta y el coordinador indica que en ella se van a escribir caractersticas
o cualidades personales de sus compaeros y compaeras que tengan
a su lado derecho. A continuacin se dobla la tarjeta para que no se
vea el mensaje y se pasa a la persona que se tiene al lado contrario
hasta que cada uno tiene la tarjeta que lo describe. La finalidad de la
actividad es reconocer las cualidades de las personas y, sobre todo,
hacrselas saber.
Tiempo: 30 minutos.

Actividad 2
El laberinto
Descripcin de la actividad
Esta actividad puede ser complementaria de la anterior. Se reparte
a cada integrante una hoja que tenga escritas diversas emociones y
212

sentimientos. Deben marcar aqullas con las que se identifiquen o

que reflejen las emociones que han experimentado en su desarrollo.
El responsable de coordinar la actividad da turno a que cada quien
tome la palabra y ejemplifique las situaciones.
Con esta actividad se trata de conocer la variedad y la riqueza
de las situaciones emocionales, esto es, aprender a discriminarlas e
identificarlas. Por ejemplo, en la prevencin del maltrato hacia las
mujeres o cualquier otro tipo de violencia, es fundamental que el
varn identifique los sentimientos de ira para trabajar de forma positiva este sentimiento y todas aquellas emociones que surgen antes
de la violencia. De igual manera, es importante que se aprenda de
los dems cmo manifestar otros sentimientos, por ejemplo, un te
quiero, te extrao, me importas, etctera. Sobre todo en el caso
de los varones.
Tiempo: 30 minutos.

Actividad 3
Mis sentimientos, tus sentimientos, nuestros sentimientos
Se hacen dos grupos, uno de hombres y otro de mujeres. En un rotafolios cada grupo dibuja la figura de su sexo. En tarjetas anotan las
emociones y sentimientos que les corresponden o han vivido.
Una vez terminado, el coordinador invierte alguna de las
tarjetas de las figuras y les pregunta: Qu pasara si, por ejemplo, la
mujer sintiera ira?, qu pasara si el hombre llorara?, las preguntas
estarn en funcin de las tarjetas que cada equipo puso en la figura
humana. La finalidad es que los integrantes reflexionen en que las
emociones y los sentimientos no estn determinados segn el gnero.
Al finalizar, se renen todas las tarjetas alrededor de los dos cuerpos
humanos y se encierran en un crculo para mostrar que hombres y
mujeres sienten todas esas emociones.
Tiempo: 40 minutos.
213

Programa de Intervencin Preventiva para las Adicciones

y la Violencia Familiar, con perspectiva de gnero
En CIJ, la reflexin acadmica y cientfica ha permitido adaptar
y generar varios modelos preventivos y de tratamiento fundados
siempre en la participacin comunitaria y la cooperacin interinstitucional, en el nimo de contar con programas eficaces. Justamente
desde estos saberes y experiencias se propone un Programa de
Intervencin Preventiva para las Adicciones y la Violencia Familiar
con Perspectiva de Gnero.
Ms all de establecer una vocacin que tienda a homogenizar los criterios para la prevencin de las adicciones y la
violencia familiar, se trata de disponer de principios comunes que
en su desempeo concreto, mantengan la inteligencia y la flexibilidad para adaptarse a entornos y situaciones sociales divergentes
propias de cada regin. No se puede establecer la norma en estos
problemas cuya magnitud slo puede expresarse en trminos de
una complejidad social orgnica.
La atencin de problemas tan graves, como las adicciones y
la violencia familiar, debe partir de acuerdos bsicos que incluyen:
definir una tica de responsabilidades sociales; realizar cambios
legislativos en los cuales habra de definirse los derechos y las modalidades por cumplir; y precisar los instrumentos, medios y procedimientos que habrn de aplicarse para hacer evidente y cotidiana
una nueva forma de relacin social entre hombres y mujeres, libre
de adicciones y violencia.
Grupos psicoeducativos y de reflexin: una propuesta preventiva
para el abuso de drogas y la violencia familiar
Los Grupos Psicoeducativos y de Reflexin (GPR) se han constituido
en una herramienta para la instrumentacin de programas de promocin del bienestar y el mejoramiento de la calidad de vida.

214

Esta propuesta supone dos componentes:

1. La conformacin de un equipo preventivo constituido por profesionales de ambos sexos.
2. La conformacin de Grupos Psicoeducativos y de Reflexin reunidos por sexo.
Los componentes estn enmarcados dentro de una perspectiva
sensible al gnero; es decir, se desarrollan utilizando el material
que la interaccin grupal va proporcionando recurrentemente,
pues los conceptos sobre gnero se revelan naturalmente en el
proceso grupal.
La conformacin del equipo preventivo
La propuesta supone que el proyecto se aplique bajo la modalidad
grupal. Se conforman dos grupos organizados por sexo, cada uno
ser coordinado por un profesional en la salud mental del mismo
sexo que el de los participantes, quien operar como un interlocutor
ms durante el proceso grupal.
Se ha detectado que el gnero no es un elemento neutral
en la interaccin que se establece entre el interlocutor y los participantes, lo cual puede observarse principalmente en las reacciones
diferenciadas de los integrantes del grupo cuando son coordinados
por un hombre o una mujer. Asistentes y facilitadores ponen en
juego vivencias, valores, convicciones y creencias de gnero al
interactuar entre s.
La conformacin de los grupos psicoeducativos y de reflexin
Como ya se ha dicho, la propuesta supone constituir dos grupos con
personas del mismo sexo, de tal forma que en uno encontremos slo
a mujeres y en otro a hombres.
Los grupos se integran por un mnimo de diez personas
y un mximo de quince. El trabajo supone 10 sesiones, mismas
que sern semanales y tendrn una duracin de 90 minutos. Los
215

grupos son cerrados, es decir, una vez iniciado el proceso no se

podrn recibir nuevos integrantes. Cada sesin supone trabajar
con un tema especfico.
Como el objetivo de los GPR es el entendimiento y la deconstruccin de los discursos dominantes relacionados con el gnero, los
temas centrales se refieren a la construccin cultural de la masculinidad y la feminidad, y la manera en cmo estos constructos sociales
han generado y perpetuado las prcticas de violencia intrafamiliar
y el abuso de sustancias psicoactivas. Los participantes reflexionan
sobre diversos temas, analizando la relacin que tienen con el abuso
de sustancias y la violencia. Idealmente los hombres y las mujeres
que participen en ellos podrn expresar libremente sus historias de
vida, pensamientos y emociones, sin que se sientan juzgados o poco
escuchados.
La razn principal de organizar el trabajo grupal dividiendo
a los participantes por gnero, es porque se sabe que las creencias de
gnero tan firmemente arraigadas se miran a manera de espejo con
personas del mismo sexo; los discursos entre mujeres son diferentes
a los de los hombres; es posible un intercambio de experiencias similares con personas del mismo sexo, y adems cada grupo se permite
la apertura de situaciones personales, sin la amenaza de sentirse
juzgado por el otro sexo.
En cada sesin el facilitador expone en forma didctica un
tema y abre un espacio para su reflexin en trminos de discusin
analtica con el uso de tcnicas reflexivas, que invitan a verse a uno
mismo en espejo a travs del discurso del otro. El poder mirar la
propia experiencia reflejada en los otros, permite un metanivel de
autoobservacin que da paso a la deconstruccin de creencias de
gnero y a la posibilidad de cuestionar y modificar estereotipos de
gnero que originan violencia y abuso de sustancias.
Otra de las aspiraciones de esta propuesta es que los integrantes puedan darse cuenta de cmo los discursos de dominio pudieron
construir en ellos una identidad estereotipada y vulnerable.
Todos estos discursos dominantes han operado como argumentos del modelo hegemnico tradicional (familia, gnero, relacin
de pareja, convivencia, salud, humor, autoridad, gobierno, etctera);
216

es decir, como hiperrealidades, y han contribuido a construir la

subjetividad de muchas personas y a perpetuar las condiciones de
dominacin en que estn sometidos los sujetos.
En ocasiones, al discutir temas relacionados con el ejercicio
del poder en sus relaciones de pareja, tanto hombres como mujeres
se niegan a reconocer que con frecuencia, viven condiciones donde
uno mismo o el otro abusan del poder conferido en tal relacin y
que desde ah, mantienen pautas de dominacin. Esta negacin
obtura el proceso de reflexin y anlisis. Develar los dispositivos
que fomentan la violencia familiar, implica desmitificar aquellas
creencias, prejuicios y mitos que legitiman el ejercicio de abuso de
poder y las relaciones violentas.
Entre las mujeres hay tanta dificultad y muchas veces
miedo a expresar pblicamente el sufrimiento padecido por los
abusos de poder, porque hacerlo las remitira a denunciar condiciones de injusticia y explotacin, y nombrar a los beneficiarios de
dicha situacin, usualmente sus padres o parejas. La exposicin
de experiencias frente a otras mujeres, crea un clima de confianza
y comprensin, en el cual quiz por primera vez en su vida, podrn hablar de los sentimientos que les produce la inequidad y el
sometimiento en que viven.
Los hombres, por su parte, tambin tendrn la oportunidad, probablemente indita, de discutir acerca de qu entienden por masculinidad, identificar sentimientos de confusin y
ambigedad; y plantear los efectos que tienen sobre sus vidas el
que sean evaluados slo por su desempeo como proveedores
econmicos o bebedores compulsivos. El contactarse con estos
sentimientos; quiz les permita reconocer las formas discursivas
de dominio que frecuentemente utilizan para reafirmar su masculinidad y el dao que causan a las personas que quieren con
tales alocuciones.
Los grupos proporcionan una demostracin patente de comportamiento alternativo; pues descubriendo cmo enfrentan otros las
situaciones problemticas, los participantes pueden aprender de ellos
y construir sus propias soluciones, lo cual contribuye a fortalecer la
responsabilidad de tomar sus propias decisiones.
217

Todo aquello que dice un participante en el devenir de una

sesin permite trabajar en sus formas y contenidos los recursos de
elaboracin de sus problemticas histricas y develar sus caminos
de construccin simblica. Lo que dice y cmo lo dice, los temas que
jerarquiza y los que evita, la amplitud o restriccin de las relaciones
que establece entre ellos y la apertura o cierre en la escucha del discurso de los otros, son dimensiones de anlisis centrales que permiten
construir hiptesis sobre la forma en que se constituy su subjetividad masculina y femenina y sus modalidades defensivas. A partir
de ellas, se puede inferir la plasticidad o la rigidez de la produccin
representativa y sus posibilidades de co-construir nuevas formas de
subjetividad genrica.
Por ello se propone promover la discusin creativa y la
retroalimentacin a travs del intercambio de experiencias concretas que recuperen la riqueza de cada uno de los integrantes de los
grupos y amplen las perspectivas de abordaje de los problemas que
se plantean. Los GPR no tienen como fin el consenso, sino que se
privilegia el disenso, pues la prevencin que se busca encuentra su
riqueza en el intercambio de mltiples voces, todas ellas vlidas.
Los GPR son un proceso de coexistencia de muchas voces,
en el cual se empiezan a destejer las experiencias de sometimiento
y control sufridas en el pasado y se vislumbrar la posibilidad de un
porvenir mejor. El discurso totalizante y monocromtico empieza a
deshilarse dando paso a un tejido ms policromtico construido a
partir de la polifonade voces.

Desarrollo y temas de los grupos psicoeducativos y de reflexin

El facilitador expone en forma didctica un tema y abre un espacio
para su reflexin, en trminos de discusin analtica utiliza tcnicas
grupales, vivenciales y reflexivas que aseguran la posibilidad de
verse a s mismo a manera de espejo a travs del discurso del otro.
Las temticas son abordadas desde la perspectiva de gnero como
eje transversal, lo cual favorece el cuestionamiento de la construccin
218

social del gnero y sus consecuencias en las maneras de enfermar de

los hombres y las mujeres.
La organizacin de los temas no impone un ordenamiento
anticipado, sino el que jerarquiza el devenir asociativo; su nica
aspiracin es favorecer la expresin y el debate de las modalidades
genuinas en sus formas de elaboracin y responder al reconocimiento
de la heterogeneidad de la produccin psquica como la expresin de
formas particulares de subjetivacin.
El que los participantes debatan sobre sus puntos de vista
acerca de los temas consignados en el programa, ya trae consigo
un aprendizaje, pues les obliga a repensar sus posiciones y contrastarlas con personas con las que no sienten un compromiso
emocional importante. La posibilidad de comprender, ceder, negociar y ser emptico, se potencia cuando la discusin se realiza
en torno a temas de inters con personas ajenas al conflicto que se
vive cotidianamente.

Temas para trabajar en las sesiones

Temas para ambos grupos
El significado de ser hombre o ser mujer en esta sociedad
Qu significaba ser mujer u hombre en mi familia? La construccin de mi identidad
de gnero
El uso del lenguaje en la construccin del gnero
Qu es la violencia? Los tipos de violencia en casa
Por qu las personas abusan del alcohol y el tabaco, o consumen otras drogas?
La relacin entre el consumo de drogas y la violencia familiar
La desmitificacin de creencias, valores y estereotipos que sostienen la violencia
familiar y el abuso de alcohol y otras drogas
GPR con mujeres

GPR con hombres

Identidad, feminidad y violencia

El abuso de alcohol y otras drogas entre
las mujeres
Vala personal y malestares femeninos
Reconocimiento de recursos personales
Autonoma e independencia
Desmitificacin de los estereotipos de
la feminidad
Construccin de modelos alternativos
de feminidad

Masculinidad, poder y abuso de poder

Abuso de alcohol y otras drogas entre los
hombres
Los molestares de los hombres
Identificacin y expresin de sentimientos
Parentalidad y nutricin emocional
Desmitificacin de estereotipos de masculinidad
Construccin de modelos alternativos de
masculinidad

219

Redes sociales de apoyo

Todas las personas forman parte de alguna red social que puede
estar integrada por una familia, amigos, compaeros de trabajo o
vecinos.Las redes actan segn la calidad de los vnculos que son las
uniones que se han formado y que se espera sean afectivas, fuertes y
con lazos de intimidad. Si se invierte en fortalecer los vnculos stos
apoyarn cuando haga falta.Si esta red se desarrolla bajo contextos
de cooperacin y colaboracin, con poca energa se recibe mucho
sin esperarlo.No son instrumentos, pero funcionan como tales y
se desarrollan en circunstancias concretas. No son corporaciones
garantizadas, pero toman la forma de tales y ayudan en situaciones
particulares.
Existe un proceso de interaccin entre la persona y su red en
dos sentidos: por un lado, el fortalecimiento de los vnculos alimenta
la red y favorece el apoyo, de lo contrario desaparece quedando en
aislamiento.
Sluzki (2002) propone que la red social personal puede ser
definida como la suma de las relaciones que un individuo percibe
como significativas. La red corresponde al nicho interpersonal y contribuye sustancialmente al propio reconocimiento como individuo y a
la imagen de s. Constituye una de las claves centrales de la experiencia individual de identidad, bienestar, competencia y protagonismo
o autora, incluyendo los hbitos de cuidado de salud y la capacidad
de adaptacin en una crisis.
Las redes son de distintas dimensiones, tamaos y calidades,
pero todas pueden estar limitadas (como la familia tradicional que
depende de sus recursos) o disponibles (con sistemas abiertos, no
dependen de sus recursos, disponen de energas exteriores, que son
propias cuando as se requiere).
El estar dispuesto a establecer vnculos y relaciones nuevas
abre las redes y las fortalece. La matriz original no desaparece, se
transforma, se reconfigura en mayores vnculos, en muchas ms
posibilidades.
De acuerdo con Sluzki (1996), una red social personal estable,
sensible, activa y confiable protege a la persona de enfermedades, ac220

ta como agente de ayuda y derivacin, acelera procesos de curacin

y aumenta la sobrevida.
Las personas que son violentadas por lo general tienden a
aislarse de sus redes sociales de apoyo, es decir de su familia, vecinos, grupos de amigos, personas reconocidas de la comunidad. Este
aislamiento refuerza el control y la dominacin de la persona que
ejerce violencia.
Por el contrario, sostener las redes sociales de apoyo que
se establecen con los padres, hermanos, tos y dems familiares, as
como con vecinos y amigos favorece contar con un recurso valioso
que provee de sostn emocional y de recursos que contribuyen en la
salud y en la curacin.
Entre los adolescentes y los jvenes, el acercamiento con
sus redes de pares es el factor de riesgo para las adicciones; en
los varones como actos rituales que les reconocen ante los dems
que han dejado de ser nios para ser hombres; en las mujeres con
el tabaquismo particularmente, por la imagen que a travs de la
publicidad han incorporado, cuyos mensajes son mujeres modernas, audaces, liberadas e independientes. En ocasiones las redes
sociales como las pandillas y las bandas favorecen lazos de
solidaridad y afecto que muchas veces no se encuentran en casa;
sin embargo, afectan la salud de la persona por conductas como el
consumo de alcohol y otras drogas, la delincuencia, el vandalismo,
la narcotrfico, etctera.
Sostener redes sociales de apoyo favorables para la salud es
el recurso que fcilmente se construye en tanto que slo se requiere
de fortalecer los vnculos y estar en disposicin de abrir nuevas posibilidades.

Mis redes sociales (ejercicio para identificar las redes sociales de apoyo)
Imagine por un momento con cunta gente tiene relacin cotidianamente. Ahora imagine la calidad de esas relaciones, esos son sus
vnculos. Si no tiene uniones afectivas fuertes, lazos de intimidad,
221

entonces est aislado. Slo cuenta con el lugar formal que lo social
le ha otorgado. Pero si tiene vnculos, asociaciones por el gusto, por
el respeto, por la admiracin, por el poder de su actuacin cotidiana
que gana amigos y afectos, entonces est fuerte.Ahora elabore el
siguiente diagrama:
Instituciones a las
que se acude
Amigos
Familiares

yo

En el crculo interior se encuentra usted. El segundo crculo representa

a sus familiares: anote con quin cuenta de la familia para casos de
emergencia: padre, madre, hermano/a, hijo/a, tos, abuelos. En el
tercer crculo anote con qu amigos y vecinos cuenta. En el siguiente
crculo anote a qu instituciones acude cotidianamente. En el trabajo,
con qu compaeros, instituciones y organizaciones, clubes, iglesia,
etctera. Con esto podr identificar su red y valorar qu tan pobre o
nutrida es. Posteriormente, reflexionar en la calidad de los vnculos:
de todas sus redes haga un recuento de lo que ha hecho para nutrirla
y la respuesta obtenida. Proponer acciones para nutrir los vnculos e
incrementar sus redes sociales de apoyo.
Las redes sociales de apoyo escasas facilitan el aislamiento,
mientras que las redes nutridas favorecen la cooperacin y la solidaridad.

222

captulo 5

Buscando apoyo profesional

Captulo 5

Buscando apoyo profesional

l consumo de drogas y la violencia familiar son dos graves problemas de salud que se han incrementado en los ltimos aos; si
bien es cierto que la violencia siempre ha existido, actualmente se
lucha por hacer pblico lo que se consideraba un problema que deba
resolverse al interior del hogar.
La mujer maltratada se asla y rompe con los lazos afectivos de su entorno, principalmente por que as se lo demanda su
agresor y por la vergenza que siente al vivir dicha condicin.
Adems, tiende a ocultar su angustia, impotencia y miedo y a
proteger a su compaero en busca de defender la estabilidad de
su familia.
En el caso del consumo de drogas, cuando el usuario es
algn varn de la familia, se tiende a minimizar o inclusive a negar
el problema y se tarda entre 10 y 15 aos para solicitar servicios de
atencin, generalmente cuando el consumo es crnico y de consecuencias graves para la salud de toda la familia. Es peor cuando
quien consume es una mujer, pues como ya se mencion es doblemente estigmatizada.
La violencia familiar no puede minimizarse, constituye una
violacin a los derechos humanos y hoy en da resulta inadmisible
considerarla como algo privado, que ocurre slo al interior del hogar,
negando la responsabilidad que como sociedad tenemos frente ella.
Los servicios que tengan como finalidad promover, proteger y restaurar la salud fsica y mental de los pacientes involucrados
en situaciones de violencia familiar y consumo de drogas deben
incluir:
Actividades que tengan como objetivo la prevencin de la violencia
familiar y el consumo de drogas.
225

La deteccin y el diagnstico temprano de ambas problemticas.

La evaluacin del riesgo en el que se encuentran las personas
involucradas.
La atencin integral y multidimensional con perspectiva de gnero.
La violencia intrafamiliar y el consumo de drogas son fenmenos
complejos que se encuentran articulados; sin embargo, algunas explicaciones simples los presentan como aislados. Las familias construyen sus realidades con la bsqueda de situaciones o personas que
culpan de sus malestares, en ocasiones identifican el consumo de uno
de los miembros como el problema fundamental de la familia y as
llegan a consulta, es decir, presentan un problema como individual
porque no alcanzan a visibilizar la complejidad de sus propias relaciones, que en muchos casos enmascaran conductas violentas que
se observan como naturales. Otras familias visualizan la violencia
familiar pero no le dan importancia al consumo de drogas porque
tambin es normal por ejemplo, que el padre consuma alcohol, pues
as son los hombres.
Tanto las adicciones como la violencia familiar demandan
la atencin de especialistas para reparar los daos y las secuelas
sufridas, as como brindar proteccin y seguridad para los que han
sido violentados.
Los hombres que ejercen violencia, requieren de trabajo teraputico y apoyo de grupos de reflexin para que puedan reconocer
su violencia y aprendan formas de resolver sus problemas de forma
no violenta.
De igual manera, la depresin femenina y juvenil requiere
de intervenciones teraputicas eficaces que fomenten la valoracin
de uno mismo y de los dems, la expresin afectiva y el reelaborar
las normativas que impone la cultura.
Ya ha sido propuesta por Centros de Integracin Juvenil, A.
C. la Terapia familiar multidimensional con perspectiva de gnero
para la atencin de las adicciones y la violencia familiar, ahora en
este libro se ofrecen recomendaciones preventivas.

226

Para mayor orientacin acerca de estos problemas ponemos a su

disposicin las siguientes direcciones:

Directorio

Informacin en la Ciudad de Mxico

52-12-12-12 LAS 24 HORAS
E-mail: cij@cij.gob.mx
Sitio WEB: www.cij.gob.mx

DISTRITO FEDERAL
delegacin lvaro obregn

CIJ lvaro Obregn Norte

1o. de Noviembre esq.
Informe de Gobierno, col. La Conchita,
Complejo del Centro, Deportivo La Conchita,
01130, Mxico, D.F. Tel.: 52-76-44-88
CIJ lvaro Obregn Oriente
Cerrada de Vicente Ambrosi s/n,
entre Girardn y Perifrico,
col. Sta. Ma. Nonoalco, Mixcoac,
01420, Mxico, D.F.
Tels.: 56-11-00-28, 55-98-48-11

delegacin azcapotzalco

CIJ Azcapotzalco
Tierra Negra nm. 334, col. Tierra
Nueva, 02130, Mxico, D.F.
Tel. y fax: 53-82-05-53

delegacin benito jurez

CIJ Benito Jurez

Mier y Pesado nm. 141, 1er. piso,
esq. Eje 4 Sur Xola, col. Del Valle,
03100, Mxico, D.F.
Tels.: 55-36-00-16, 55-43-92-67
227

delegacin coyoacn

CIJ Coyoacn
Berln nm. 30, col. Del Carmen,
Coyoacn, 04100, Mxico, D.F.
Tel.: 55-54-49-85, fax: 55-54-93-31

delegacin cuajimalpa

CIJ Cuajimalpa
Av. Veracruz nm. 130,
Centro de Barrio, 05000, Cuajimalpa,
Mxico, D.F. Tel.: 21-63-12-26

delegacin cuauhtmoc

CIJ Cuauhtmoc Oriente

Callejn de Girn s/n, esq. Rodrguez
Puebla, Altos Mercado Abelardo Rodrguez,
col. Centro, 06020, Mxico, D.F.
Tel. y fax: 57-02-07-32
CIJ Cuauhtmoc Poniente
Vicente Surez nm. 149, 1er. piso,
entre Circuito Interior y Zamora,
col. Condesa, 06140, Mxico, D.F.
Tel.: 52-86-38-93

delegacin gustavo a. madero

228

CIJ Gustavo A. Madero Aragn

Calle 1557 nm. 36,
6a. Seccin, col. San Juan de Aragn,
07918, Mxico, D.F. Tel.: 57-94-09-29
CIJ Gustavo A. Madero Norte
Norte 27 nm. 7, 2a. Seccin,
col. Nueva Vallejo,
07750, Mxico, D.F. Tel. y fax: 55-67-65-23
CIJ Gustavo A. Madero Oriente
Av. 414 nm. 176, 7a. Seccin,
Unidad Aragn, 07910, Mxico, D.F.
Tel. y fax: 57-96-18-18

delegacin iztapalapa

CIJ Iztapalapa Oriente

Calz. Ermita Iztapalapa nm. 2206,
col. Constitucin de 1917,
09260, Mxico, D.F. Tel. y fax: 56-13-37-94
CIJ Iztapalapa Poniente
Sur 111-A nm. 620, col. Sector Popular,
09060, Mxico, D.F.
Tels.: 55-82-51-60, 56-70-11-89 y fax
Unidad de Internamiento Iztapalapa
Av. Soto y Gama s/n,
Unidad Habitacional Vicente Guerrero,
09200, Mxico, D.F. Tel. y fax: 5690-4639

delegacin magdalena contreras

CIJ Magdalena Contreras

Parcela s/n, col. Lomas de San Bernab,

10350, Mxico, D.F.

Tel.: 56-67-97-93
delegacin miguel hidalgo

CIJ Miguel Hidalgo

Baha de Coqui nm. 76,
col. Vernica Anzures,
11300, Mxico, D.F.
Tels.: 52-60-58-05, 52-60-07-19 y fax

delegacin tlalpan

CIJ Tlalpan Perifrico

Perifrico Sur esq. 4a. Ote.,
col. Isidro Fabela, 14030, Mxico, D.F.
Tel.: 56-06-00-46, fax 56-65-79-45
CIJ Tlalpan Viaducto
Calle 2 nm. 10, col. San Buenaventura,
14620, Mxico, D.F.
Tels.: 54-85-91-49, 54-85-90-62

229

delegacin venustiano carranza

CIJ Venustiano Carranza

Oriente 166 nm. 402, col. Moctezuma
2a. Seccin, 15530, Mxico, D.F.
Tel.: 57-62-13-99, fax: 57-62-53-32

delegacin xochimilco

CIJ Xochimilco
Av. Pino Surez s/n, esq. Ignacio Zaragoza,
col. Calyecac, Santiago Tulyehualco Centro,
16700, Mxico, D.F. Tel.: 15-47-49-75

INTERIOR DE LA REPBLICA
aguascalientes

CIJ Aguascalientes
Emiliano Zapata nm. 117, entre
Libertad y Gorostiza, col. Centro,
20000, Aguascalientes, Ags.
Tel.: (449) 9-15-65-26, fax: 9-15-45-42

baja california















230

CIJ Mexicali
Francisco Serrano s/n,
entre Av. Gildardo Magaa y Rafael
Buelna, col. Josefa Ortiz
de Domnguez, 21220, Mexicali, B.C.
Tel.: (686) 5-65-98-48
CIJ Tijuana-Guaycura
Av. Ro Alamar nm. 21373,
Fracc. Mesetas del Guaycura,
23000, Tijuana, B.C.
Tel.: (664) 6-25-20-50
CIJ Tijuana-Soler
Unidad de Internamiento Tijuana
Av. Lic. Martn Careaga nm. 2264,
esq. con Batalln San Blas,

Fracc. Las Palmas 22535, Tijuana, B.C.

Tels.: (664) 6-30-28-88, 6-80-31-92 y fax
Clnica para Atencin a Heroinmanos Tijuana
Av. Lic. Martn Careaga nm. 2264-B,
esq. Batalln San Blas, fracc. Las Palmas,
22535, Tijuana, B.C. Tel.: (664) 6-31-75-82

baja california sur

CIJ La Paz
Oaxaca y Chiapas s/n,
col. Radio y Prensa, 23070, La Paz, B.C.S.
Tel.: (612) 1-22-23-62, fax: 1-22-59-59
CIJ San Jos del Cabo
5 de Mayo en el Cerro de la Cruz s/n,
col. 8 de Octubre, a un costado de la
primaria Vicente Ibarra, 23406,
San Jos del Cabo, B.C.S.
Tel.: (624) 1-05-28-68

campeche

CIJ Ciudad del Carmen

Calle 38 por 40 s/n, Parque Tecolutla,
24178, Ciudad del Carmen, Camp.
Tels.: (938) 3-82-59-57, 3-82-15-72

coahuila

CIJ Laguna-Coahuila
Av. Sta. Mara nm. 1025 Pte.,
col. Moderna, 27170, Torren, Coah.
Tels.: (871) 7-16-88-24, 7-16-88-33
CIJ Saltillo
Purcell Nte. nm. 609, esq. Mzquiz,
Zona Centro, 25000, Saltillo, Coah.
Tels.: (844) 4-12-80-70, 4-12-51-73 y fax

colima

CIJ Colima
Calle Estado de Mxico nm. 172,
231

col. Alta Villa, 28970, Villa de lvarez, Col.

Tels.: (312) 3-11-66-60, 3-11-53-44, fax: 3-11-44-09
CIJ Manzanillo
Calle Cncer nm. 62, Barrio 4,
col. Valle de las Garzas,
28219, Manzanillo, Col.
Tels.: (314) 3-35-43-43, 3-34-80-88
CIJ Tecomn
Jpiter nm. 170, col. Tepeyac, 28110,
Tecomn, Col. Tel.: (313) 3-24-80-20

chiapas

CIJ Tapachula
8a. Norte nm. 100,
30700, Tapachula, Chis.
Tel. (962) 6-28-75-32 y fax
CIJ Tuxtla Gutirrez
12a. Av. Norte Pte. nm. 130, col. Centro,
29000, Tuxtla Gutirrez, Chis.
Tel. y fax: (961) 6-18-18-51
Unidad de Internamiento Ixbalanqu
Km. 8.5 carretera Tuxtla
Gutirrez-Villaflores, col. del Jobo,
Tuxtla Gutirrez, Chis.
Tels.: (961) 65-58-383, 65-58-091

chihuahua













232

CIJ Chihuahua
M. Ojinaga nm. 1001, esq. Calle 10a.,
col. Centro, 31000, Chihuahua, Chih.
Tel. y fax: (614) 4-15-72-22
CIJ Ciudad Jurez B Zona Norte
Tlaxcala nm. 3245, col. Margaritas,
32300, Cd. Jurez, Chih.
Tel.: (656) 6-16-90-99
Clnica para Atencin a
Heroinmanos Cd. Jurez
Mauricio Corredor nm. 467,
Zona Centro, 32000, Cd. Jurez, Chih.
Tels.: (656) 6-32-20-00, 6-32-20-01 y fax

durango

CIJ Durango
Bruno Martnez nm. 140, Zona Centro,
34000, Durango, Dgo.
Tel.: (618) 8-25-59-91, 8-13-09-32 y fax
CIJ Laguna-Durango
Av. Matamoros nm. 336 Sur,
entre Abasolo y Bravo, Zona Centro,
35150, Cd. Lerdo, Dgo.
Tel. y fax: (871) 7-25-00-90

estado de mxico

CIJ Chalco
Av. 1a. Solidaridad s/n, esq. Benito Jurez,
col. Providencia, 56600, Valle de Chalco
Solidaridad, Edo. de Mxico
Tel.: 59-71-26-95
CIJ Ecatepec
Citlaltpetl mz. 533, lotes 9 y 10,
col. Cd. Azteca, 3a. Seccin, 55120, Ecatepec
de Morelos, Edo. de Mxico
Tels.: 57-75-82-23, 57-75-62-47
CIJ Naucalpan
Cto. Ingenieros nm. 61,
Fracc. Loma Suave, Cd. Satlite, 53100,
Naucalpan de Jurez, Edo. de Mxico
Tel.: 53-74-35-76
CIJ Netzahualcyotl
Acequia nm. 277, col. Porfirio Daz,
57520, Cd. Netzahualcyotl,
Edo. de Mxico Tel.: 57-65-06-79
CIJ Texcoco
Guerrero nm. 50, col. Centro,
56100, Texcoco, Edo. de Mxico
Tel.: (595) 9-55-62-29
CIJ Tlalnepantla
Hidalgo nm. 8, col. Bosques de Mxico,
Fracc. Santa Mnica,
54050, Tlalnepantla de Baz,
Edo. de Mxico, Tel.: 53-62-35-19
233

CIJ Toluca
Av. Maestros nm. 336, col. Doctores,
50060, Toluca, Edo. de Mxico
Tel.: (722) 2-13-03-78

guanajuato

CIJ Celaya
Privada de Alheles nm. 100
col. Rosalinda II, 38060, Celaya, Gto.
Tel. y fax: (461) 6-14-93-99
CIJ Len
Blvd. Hermanos Aldama nm. 1105,
col. San Miguel,
37489, Len, Gto.
Tel. y fax: (477) 7-12-14-40
CIJ Salamanca
Bvld. Rinconada de San Pedro nm. 502,
Fracc. Rinconada San Pedro (Infonavit II),
36760, Salamanca, Gto.
Tel. y fax: (464) 6-48-53-00

guerrero


















234

CIJ Acapulco
Av. Nios Hroes nm. 132, esq. Comitn,
col. Progreso, 39350, Acapulco, Gro.
Tels.: (744) 4-86-37-41, 4-86-42-70,
fax: 4-85-33-93
Unidad de Internamiento Guerrero
Blvd. de las Naciones s/n, lote 10 A,
39906, Acapulco, Gro.
Tels.: (744) 4-62-07-17, 462-17-91
CIJ Chilpancingo
Carretera Mxico-Acapulco km. 276,
col. Salubridad, 39096,
Chilpancingo, Gro. Tel.: (747) 494-94-45
CIJ Zihuatanejo
Carretera Zihuatanejo-Acapulco, acceso al
camino Riscalillo Lomas del Riscal,
col. Agua de Correa, 40880, Zihuatanejo, Gro.
Tel.: (755) 103-80-10

hidalgo

CIJ Pachuca
San Martn de Porres nm. 100,
esq. Blvd. Pachuca-Tulancingo,
Fracc. Canutillo, 42070, Pachuca, Hgo.
Tels.: (771) 7-13-16-07, 7-19-25-29
CIJ Tula
Carretera Tula-Tepeji del Ro s/n,
col. Jalpa, 42800, Tula de Allende, Hgo.

jalisco

TELCIJ Jalisco: 38-36-34-63

CIJ Guadalajara Centro
Federacin nm. 125, col. La Perla,
44360, Guadalajara, Jal.
Tel.: (33) 36-18-07-13, fax: 36-17-90-80
CIJ Guadalajara Sur
Calle Arroz nm. 501,
col. La Nogalera,
44470, Guadalajara, Jal.
Tels.: (33) 36-70-84-55, 36-70-25-12
CIJ Puerto Vallarta
Calle Durango nm. 479, col. Mojoneras,
48292, Puerto Vallarta, Jal.
Tels.: (322) 2-90-05-55, 2-90-05-68 y fax
CIJ Tlaquepaque
Eduardo B. Moreno nm. 225, edif. 1,
col. La Asuncin,
45527, Tlaquepaque, Jal.
Tel.: (33) 36-80-53-32, fax: 36-80-41-83
CIJ Zapopan
Tezozomoc nm. 4375, col. El Zapote,
45050, Zapopan, Jal.
Tels.: (33) 35-63-64-80, 35-63-64-81
CIJ Zapopan Norte
Av. Santa Margarita nm. 2634,
col. Santa Margarita, 45130,
Zapopan, Jal.
Tel.: (33) 33-65-64-23

235

CIJ Zapotln el Grande

Cuba nm. 629, col. Bugambilias,
49000, Zapotln el Grande, Jal.
Tel.: (341) 4-13-10-30
Unidad de Internamiento Jalisco
Carretera a Tesistn y Perifrico s/n,
md. 7, col. Arboledas Jurdico
FOVISSSTE, 45130, Zapopan, Jal.
Tel.: (33) 36-33-54-50, fax: 36-36-31-30

michoacn

CIJ Morelia
Snchez de Tagle nm. 574,
esq. Juan Ruiz de Alarcn, col. Centro,
58000, Morelia, Mich. Tel.: (443) 3-13-85-12
CIJ Zamora
Av. Santiago nm. 457, col. Valencia 2a.
Seccin, 59610, Zamora, Mich.
Tel.: (351) 5-17-69-10

morelos

CIJ Cuernavaca
Av. Centenario nm. 206, entre A. Obregn
y Rubn Daro, col. Carolina, 62190,
Cuernavaca, Mor. Tel.: (777) 3-17-17-77

nayarit

CIJ Tepic
Montes Andes nm. 45, esq. Ro Elba,
col. Lindavista, 63110, Tepic, Nay.
Tels.: (311) 2-17-17-58, 2-17-08-69

nuevo len





236

CIJ Apodaca
Jimnez s/n, entre Aldama y Priv. Santa
Luca, col. Moderno Apodaca, 03600,
Apodaca, N.L.
Tels.: (81) 83-86-31-39, 83-86-06-88 y fax

CIJ Guadalupe
Av. Zaragoza nm. 517 Norte, entre Gral.
Bravo y Dr. Morones Prieto, Zona Centro,
67100, Guadalupe, N.L.
Tels.: (81) 83-67-10-83, 80-07-63-84
CIJ Monterrey
Dr. Ral Caldern Gonzlez nm. 240,
col. Sertoma, 64710, Monterrey, N.L.
Tels.: (81) 83-48-03-11, 83-33-14-75,
fax: 83-48-02-91
CIJ San Nicols de los Garza
Berln nm. 200-B, col. El Refugio
1er. Sector, 66430, San Nicols de los Garza, N.L.
Tels.: (81) 83-02-25-96, 83-13-01-89
Unidad de Internamiento Nuevo Len
Calle Segunda nm. 103,
col. La Cruz, 66000, Ciudad Garca, N.L.
Tels.: (81) 82-83-06-06, 82-83-13-12

oaxaca

CIJ Huatulco
Av. Oaxaca esq. Blvd. Guelaguetza s/n,
70989, Santa Cruz Huatulco, Oax.
Tels.: (58) 58-721-61, 58-721-62
CIJ Oaxaca
Lote 1, paraje El Tule,
Jurisdiccin Municipal de San Bartolo,
71256, Coyotepec, Oax.
Tel.: (951) 1-43-15-37

puebla

CIJ Puebla
Calle 18 Ote. nm. 430, Fracc. San
Francisco, 72000, Puebla, Pue.
Tel.: (222) 2-46-20-08, fax: 2-32-93-72
CIJ Tehuacn
Privada 11, Poniente 916, Fracc. Nios
Hroes de Chapultepec, 75760, Tehuacn, Pue.
Tels.: (238) 3-82-89-17, 3-82-92-68

237

quertaro

CIJ Quertaro
Av. de los Teotihuacanos s/n,
esq. Purpechas, col. Cerrito Colorado,
76116, Quertaro, Qro.
Tel. y fax: (442) 2-18-38-58

quintana roo

CIJ Cancn
Andador Efran Caldern nm. 24,
SM-26, mz. 28, lote 6, entre 1o. de Mayo y
Guadalupe V. de Rojas, Av. Palenque,
77509, Cancn, Q. Roo
Tel. y fax: (998) 8-92-17-17
CIJ Chetumal
Calle Subteniente Lpez nm. 458,
mz. 686, esq. Av. Magisterial,
col. Residencial Chetumal,
77030, Chetumal, Q. Roo
Tel.: (983) 8-37-90-61
CIJ Cozumel
Av. Pedro Joaqun Coldwell nm. 450,
entre 5 Sur y Morelos, Zona Centro,
77600, Cozumel, Q. Roo
Tel.: (987) 8-72-63-77
CIJ Playa del Carmen
130 Av. Norte, esq. Calle 2 Norte, col. Ejidal,
77720, Playa del Carmen, Q. Roo

san luis potos

sinaloa




238

CIJ San Luis Potos

Fray Diego de la Magdalena nm. 550,
Barrio de Tequisquiapan, 78230,
San Luis Potos, S.L.P. Tel.: (444) 8-17-23-12
CIJ Concordia
Vicente Guerrero s/n, col. Centro,
82600, Concordia, Sin.

CIJ Culiacn
Mariano Escobedo nm. 651 Pte.,
col. Centro, 80000, Culiacn, Sin.
Tel.: (667) 7-16-41-46
CIJ Guamchil
Lpez Mateos nm. 390, esq. Dr. De la
Torre, col. Morelos, 81460,
Guamchil, Sin.
Tel.: (673) 7-32-25-47
CIJ Guasave
Blvd. Insurgentes y Lzaro Crdenas s/n,
col. Ejidal, 81020, Guasave, Sin.
Tel.: (687) 8-72-82-77, fax: 8-71-25-55
CIJ Los Mochis
Blvd. Los Banqueros nm. 1379 Pte.,
Sector Norponiente, entre Ludwin
Van Beethoven y Dren Jurez,
81229, Los Mochis, Sin.
Tel.: (668) 8-12-93-24
CIJ Mazatln
Kena Moreno s/n,
entre Revolucin y Ejrcito Mexicano,
col. Periodistas, 82120, Mazatln, Sin.
Tels.: (669) 9-84-42-65, 9-90-12-74
Unidad de Internamiento Culiacn
Av. Cineastas s/n, col. Lomas de
Rodriguera, carretera a la Pithayita km. 2.5,
80000, Culiacn, Sin.
Tel.: (667) 1-80-84-58 celular

sonora

CIJ Hermosillo
Blvd. Transversal esq. Morelia Final,
col. El Coloso, 83040, Hermosillo, Son.
Tel.: (662) 2-13-28-68, fax: 2-17-18-61
CIJ Nogales
Calle 18 de marzo nm. 60,
col. Altamira, 84047, Nogales, Son.
Tel.: (631) 3-13-30-30

239

tabasco

CIJ Villahermosa
Fernando Montes de Oca nm. 208,
col. Lindavista, 86050,
Villahermosa, Tab.
Tel.: (993) 3-15-96-27

tamaulipas

CIJ Ciudad Victoria

Calle 20 y 21 Berriozabal nm. 428,
col. Pedro Jos Mndez,
87048, Ciudad Victoria, Tamps.
Tels.: (834) 3-05-01-35, 3-16-56-19
CIJ Tampico
Priv. Cuauhtmoc nm. 113, esq. Hidalgo,
col. Primavera, 89130,
Tampico, Tamps.
Tels.: (833) 2-17-47-70, 2-13-44-59 y fax

veracruz

CIJ Poza Rica

Prolongacin Bolivia s/n,
col. Palma Sola, 93320,
Poza Rica, Ver.
Tel. y fax: (782) 8-23-44-00
CIJ Xalapa
Av. Acueducto y Ruiz Cortines s/n,
col. Unidad Magisterial, 91010,
Xalapa, Ver.
Tel.: (228) 8-15-05-00

yucatn

240

CIJ Mrida
Calle 55 nm. 535, entre Calles 64 y 66,
col. Centro, 97000,
Mrida, Yuc.
Tel.: (999) 9-23-32-87, fax: 9-23-08-43

zacatecas

CIJ Fresnillo
Hombres Ilustres nm. 1, esq.
La Salle, col. Centro,
99000, Fresnillo, Zac.
Tels.: (493) 9-33-64-80, 9-83-72-52
CIJ Zacatecas
Parque Magdaleno Varela Lujn s/n,
col. Buenos Aires, 98056, Zacatecas, Zac.
Tel.: (492) 9-24-77-33

Directorio del Instituto de las Mujeres

Centro-Occidente

Aguascalientes
Instituto Aguascalentense de las Mujeres
Plaza de la Repblica nm.105 Altos,
Zona Centro, Aguascalientes, Ags.
CP 20010 Tel.: 014499-10 21 28/10 20 04 / 10 20 40 fax
elsa.guzman@aguascalientes.gob.mx
paula.isikahua@aguascalientes.gob.mx
elsagume@yahoo.com.mx

Noroeste Baja California Sur

Instituto Sudcaliforniano de la Mujer
Antonio Rosales, esq. Aquiles Serdn, edif. 1,
La Paz, BCS, CP 23000 Tel.: 01612 122 2945
sollopezmx@hotmail.com

Noroeste Baja California

Instituto de la Mujer para el Estado de Baja California
Centro Comercial Plaza Fiesta, locales 5 y 6 C
Mexicali, Baja California, CP 21000 Mexicali 01686,
Tel.: 558 63 64/557 54 95, Tijuana,
Tel.: 016646 080888/084044 gnavarro@baja.gob.mx
inmujerbc2002@yahoo.com.mx
ndeplata@baja.gob.mx

241

Sur Sureste Campeche Instituto Estatal de

la Mujer de Campeche
Av. Adolfo Lpez Mateos, nm. 250 por Abasolo,
Col. Pensiones, Campeche, Camp. CP 24030
Tel.: 01981 81 12656/16086 aidymarsansores@hotmail.com
imec_campeche@hotmail.com www.iemujer.gob.mx

Noreste Coahuila
Instituto Coahuilense de las Mujeres
Corona nm. 348, entre Allende y Acua,
Zona Centro, Saltillo, Coahuila, CP 25000
Tel.:018444 104771, fax 104151, dir. 122 445
instcoahmujeres@prodigy.net.mx;
mujeres@coahuila.gob.mx www.icmujeres.gob.mx

Centro-Occidente Colima
Instituto Colimense de las Mujeres
Complejo Administrativo del Gobierno del Estado,
Edif. A, planta baja, 3er. Anillo Perifrico
Esq. con Libramiento General Marcelino Garca Barragn
Col. El Diezmo, Colima, Col., CP 28010 Tel.: 01312 314 43 57
fax 01312 316 20 73 icmujeres@hotmail.com
www.icmujeres.col.gob.mx

Sur Sureste Chiapas

Instituto de la Mujer de Chiapas
Circunvalacin Tapachula nm. 111, col. Moctezuma,
Tuxtla Gutirrez, Chiapas, CP 29030
Tel.: 01 961 60 29137/ 29138/ 29146/ ext. 54002 y 54003 fax
instmujer@chiapas.gob.mx; deisycastillo@chiapas.gob.mx;
ccarrillo@chiapas.gob.mx; dian213@hotmail.com

Noroeste Chihuahua
Instituto Chihuahuense de la Mujer
Av. Jurez, nm. 1108, edif. Rissek, piso 5, col. Centro,
Chihuahua, Chihuahua, C.P. 31000 Jurez, Tel.: 01656
6293300; 637 5585, 5241 y 5242 fax,
Chihuahua Tel.: 01614 429 3505; 3300 exts. 24449, 24380 y
24452 lcamberos@chihuahua.gob.mx;

242

raramirez@chihuahua.gob.mx;
mlozoya@chihuahua.gob.mx; marko_pizarro@hotmail.com

Noreste Durango
Instituto de la Mujer Duranguense
Zaragoza nm. 526 Sur, zona Centro,
Durango, Dgo., CP 34000 01618 825 5794
maribel.aguilera@hotmail.com

Centro-Occidente Guanajuato
Instituto de la Mujer Guanajuatense
Paseo de la Presa nm. 97, Altos, esq. Callejn de
los Arquitectos, Guanajuato, Gto.
CP 36000 Tel.: 01473 731-2312 fax: 12404
imug@guanajuato.gob.mx; rosy_ochoa2001@hotmail.com

Sur Sureste Guerrero

Secretara de la Mujer de Guerrero
Blvd. Ren Jurez A. Cisneros nm. 62, edif. Costa Chica
Piso 2, col. Ciudad de los Servicios
Chilpancingo, Guerrero, CP 39074, Tel.: 01747 47 198 92,
192 25, 198 74, 198 84, 199 65 fax
semujer05@yahoo.com.mx; buzon@semujer.gob.mx;
particular@semujer.gob.mx

Centro Hidalgo
Instituto Hidalguense de las Mujeres
Vicente Segura nm. 206, planta alta, col. Periodistas,
Pachuca, Hgo., CP 42060 Tel.: 01771 71 51635, 81497,
50683, 52262, 81550, 50683 hidalgo@inmujeres.gob.mx;
ihm@prodigy.net.mx; lilianavt@hidalgo.gob.mx

Centro Distrito Federal

Instituto de las Mujeres del Distrito Federal
Tacuba nm. 76, 1er. piso, Centro Histrico,
Del. Cuauhtmoc, Mxico, DF, CP 06010
Tel.: 01 (55) 5510 3464,5512 2762 al 65, 5512 2856,
fax 5512 2762 malumich@df.gob.mx
fomentoinmujeresdf@yahoo.com.mx
www.inmujeres.df.gob.mx

243

Centro-Occidente Jalisco
Instituto Jalisciense de las Mujeres
Miguel Blanco nm. 883, col. Centro, Guadalajara, Jalisco,
CP 44100 Tel.: 01333 658 3166, 67, 70, 74; fax 658-3179
mujer@jalisco.gob.mx

Estado de Mxico
Lerdo Poniente nm. 410, col. Centro,
Toluca, Estado de Mxico, CP 50000 Tel.: 01 722 213 1718,
213 89 15 y 213 89 16 fax
Mexicas 63-201, col. Santa Cruz Acatln,
Naucalpan, Estado de Mxico, CP 53150
Tel.: 01 55 53 6052 64 y 53 63 47 49

Centro-Occidente Michoacn
Instituto Michoacano de la Mujer
Juan Jos de Lejarza nm.134, zona Centro,
Morelia Michoacn, CP 58000 Tel.: 014433 177900 al 03,
214648 michoacan@inmujeresgob.mx;
imm@michoacan.gob.mx;

Centro Morelos
Instituto de la Mujer para el Estado de Morelos
Av. Emiliano Zapata nm. 902, col. Bella Vista,
Cuernavaca, Morelos, CP 62138 Tel: 01777 311 94 77 ext. 101
institutodelamujerdemorelos@hotmail.com;
imm.morelos@morelos.gob.mx

Centro-Occidente Nayarit
Instituto de la Mujer Nayarita
Zacatecas 17 Sur, interior 2 y 3, col. Centro, Tepic, Nayarit,
CP 63000, Tel.: 01311 217 0377 y 217 65 15
inmunay@tepic.megared.net.mx; inmunay@hotmail.com

Noreste Nuevo Len

Instituto Estatal de las Mujeres de Nuevo Len
Morelos nm. 877 Oriente, Barrio Antiguo,
Monterrey, Nuevo Len, CP 64000 Tel.: 0181 83 45 77 71;
83 43 88 6 al 18; 20 20 97 73 al 76 y 01 800-00 37 84323
nuevoleon@inmujeres.gob.mx;

244

instituto.mujeres@mail.nl.gob.mx;
mariaelena.chapa@mail.nl.gob.mx;
mar.avila@mail.nl.gob.mx; mar.avila@nuevoleon.gob.mx
www.nl.gob.mx/org.

Paraestatales Instituto Estatal de las Mujeres

Sur Sureste Oaxaca
Instituto de la Mujer Oaxaquea
Eucaliptos num. 422, col. Reforma, Oaxaca, Oax.,
CP 68050 Tel.: 01951 51 52252, 59386
correspondencia@imo.org.mx www.imo.org.mx
Centro Puebla Instituto Poblano de la Mujer
Av. Juan de Palafox y Mendoza nm. 206, zona Centro,
Puebla, Pue., CP 72000 Tel .: 01222 309 0900, 0904, 0902
ipmpuebla@yahoo.com.mx; catalina.reyes@puebla.gob.mx;
catalinars@yahoo.com.mx;claudia.gray@puebla.gob.mx;
america.soto@puebla.gob.mx

Centro Quertaro
Instituto Queretano de la Mujer
Circuito Interior Cerro de las Campanas, s/n
Col. Centro Universitario, Quertaro, Qro., CP 76020
Tel.:01442 215 3404, 53 queretaro@inmujeres.gob.mx

Sur Sureste Quintana Roo

Instituto Quintanorroense de la Mujer
lvaro Obregn nm. 256 esq. Francisco I. Madero,
Centro, Chetumal, Q. Roo, CP 77000 Tel.: 01983 83 20718;
30074; 31323 01 800 500 95 59
iqmchet@hotmail.com;iqmchet@iqm.gob.mx;
mhadad@iqm.gob.mx www.iqm.gob.mx

Centro-Occidente San Luis Potos

Instituto de las Mujeres del Estado de San Luis Potos
Av. Venustiano Carranza nm. 410, zona Centro,
San Luis Potos, SLP, CP 78000 Tel.: 01444 814 9645,
fax 128782
dirgeneral@imes.gob.mx; comsocial@imes.gob.mx;
planvinc@imes.gob.mx

245

Noroeste Sinaloa
Instituto Sinaloense de las Mujeres
Francisco Villa nm. 513 poniente, col. Centro,
Culiacn, Sinaloa, CP 80000 Tel.: 01 667 752 06 72,
752 06 76, 752 06 85, 752 06 86, 752 06 73 fax
instituto@ismujeres.gob.mx; directora@ismujeres.gob.mx
www.ismujeres.gob.mx

Noroeste Sonora
Instituto Sonorense de la Mujer
Centro de Gobierno, edif. Sonora, 3er. nivel,
Ala norte, blvd. Paseo Ro Sonora y Comonfort,
Col. Villa de Seris, Hermosillo, Son., CP 83280
Tel.: 01662 212 7914, 0340 ext. 16, 3630, 01 800 672 99 59
mujer_ism@yahoo.com.mx

Sur Sureste Tabasco

Instituto Estatal de las Mujeres de Tabasco
Av, Paseo de Usumacinta nm. 1001 esq. Av. Adolfo Ruiz
Cortines, Tabasco 2000, Villa Hermosa, Tabasco,
CP 86035 Tel.: 01 993 - 316 63 51/ 316 64 88 y 316 68 13
leticiatorrespulido@hotmail.com;
vbonfil@etabasco.gob.mx www.iemtab.gob.mx

Noreste Tamaulipas
Instituto de la Mujer Tamaulipeca
11 y 12 Olivia Ramrez nm. 621, fracc. Sierra Gorda
Cd. Victoria, Tamps., CP 87040 Tel.: 01 (834)110.14.99
110.14.96, 110.16.21 fax
imtmujeres_2005@tamaulipas.gob.mx; lemu28@hotmail.com

Centro Tlaxcala
Instituto Estatal de la Mujer de Tlaxcala
Ex fbrica textil de San Manuel s/n, Pueblo de San Miguel
Contla, mpio. de Santa Cruz, Tlax., CP 70093
Tel.: 01 246 46 110 74, 111 63 y 112 59 iem051@prodigy.net.mx;
mujtlax@hotmail.com; www.tlaxcala.gob.mx/portal/itm

246

Sur Sureste Veracruz

Programa Estatal de la Mujer de Veracruz
Valle s/n, zona Centro, Xalapa, Veracruz, CP 91000
Tel.: 01228 841 7410, com 00 ext. 3369 y 3368, fax 841 7596
sandysotor@hotmail.com; sandysoto126@yahoo.com.mx;
nd_lia@hotmail.com

Instituto Veracruzano de las Mujeres

Leandro Valle, esq. Zaragoza, col. Centro, CP 91000
Xalapa, Ver. Tel.: 01 (228) 841 74 10
Lnea de las mujeres (gratuita) 075
ivermujeres@hotmail.com

Sur Sureste Yucatn

Instituto para la Equidad de Gnero en Yucatn
Calle 86 nm. 499 C Altos, Ex Penitenciaria Jurez,
Centro Mrida, Yucatn, CP 97000 Tel.: 01999 924 0233;
0221; fax 23 3711 iegyucatan@hotmail.com;
milagros.herrero@yucatan.gob.mx;
Centro-Occidente Zacatecas
Instituto para la Mujer Zacatecana
Av. 5 Seores nm. 249, col. Centro, Zacatecas, Zac.
CP 98000 Tel.: 01 492 92 24423, 92 42416 y 92
40892, ext. 119, fax 107 mujerzac@prodigy.net.mx
anahildarivera@hotmail.com www.inmuza.gob.mx

Directorio de unidades operativas de inmujeres DF

alade foppa-lvaro obregn

JUD de la Unidad del Inmujeres-DF
Prolongacin calle 4, col. Tolteca, dentro del Parque de la
Juventud, CP 01150 del. lvaro Obregn
Tel.: 5276 6887, 5276 6889

247

marcela lagarde-azcapotzalco
JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Azcapotzalco
Av. 22 de Febrero, nm. 423,
col. Barrio San Marcos,
CP 02260, del. Azcapotzalco
Tel.: 5353 9762

benita galeana-benito jurez

JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Benito Jurez
Eje Central Lzaro Crdenas, nm. 695, 1er. piso,
Col. Narvarte, CP 03020, del. Benito Jurez
Tel.: 9180 1043, 9180 0495

tina modotti-coyoacn
JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Coyoacn
Leopoldo Salazar s/n, casi esq. Gonzlez Pea
Col. Copilco el Alto, CP 04360, del. Coyoacn
Tel.: 5658 2214, 5658 2167, 5659 5587

amparo ochoa-cuajimalpa
JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Cuajimalpa
Av. Veracruz nm. 130 (entre Lerdo y Jos Ma. Castorea),
Col. Cuajimalpa, Centro CP 05000, del. Cuajimalpa
Tel. 2163 1225, fax. 5812 1414

juana de asbaje-cuauhtmoc
JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Cuauhtmoc
Buenavista entre Aldama, Violeta y Mina Stano de la
Delegacin, col. Buenavista, CP 06357, del. Cuauhtmoc
Tel.: 3300-1269, 3300-1270

nahui olln-gustavo a. madero

JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Gustavo A. Madero
Av. Fray Juan de Zumrraga s/n, col. Villa Aragn,
CP 07050, del. Gustavo A. Madero,
Tel.: 5781 0242, fax.: 5781 4339

coatlicue-iztacalco
JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Iztacalco
Av. Santiago s/n, esq. Playa Rosarito, col. Barrio Santiago

248

(dentro del centro social Josefina Daz), del. Iztacalco

C.P. 08800 Tel.: 9180 0983 , 9180 1468

elena poniatowska-iztapalapa
JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Iztapalapa
Centro Social Villa Estrella, mdulo 4, Camino Cerro de la
Estrella, s/n, col. Santuario Aculco, CP 09009, del. Iztapalapa.
Tel. 5685 2546

cristina pacheco-la magdalena contreras

JUD de la Unidad del Inmujeres-DF
La Magdalena Contreras
Piaztic s/n frente a Secundaria, nm. 262, col. San Jos
Atacaxco, CP 10378, del. Magdalena Contreras
Tel. 5595 9247

frida kahlo-miguel hidalgo

JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Miguel Hidalgo
Av. Parque Lira, nm. 128, col. Ampliacin Daniel Garza,
CP 11800, del. Miguel Hidalgo Tel.: 5277 7267

cihual in calli-milpa alta

JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Milpa Alta
Av. Constitucin, esq. Yucatn, col. Centro Villa Milpa Alta,
Altos del Mercado Benito Jurez, del. Milpa Alta
Tel.: 5844 6148, fax. 5844 0789 al 93, ext. 242

rosario castellanos-tlhuac
JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Tlhuac
Margarita, nm. 5 entre Geranio y Jacaranda,
col. Quiahuatla, CP 13090, del. Tlhuac
Tel.: 2161 6074, fax. 5842 5553

yaocihuatl-tlalpan
JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Tlalpan
Carretera Federal a Cuernavaca, nm. 2,
col. La Joya, CP 14090, del. Tlalpan
Tel.: 5513 5985, 5573 2196

249

esperanza brito de mart-venustiano carranza

JUD de la Unidad del Inmujeres-DF
Venustiano Carranza
Prolong. Lucas Alamn, nm. 11, 1er. piso, col. Del Parque,
CP 15960, del. Venustiano Carranza
Tel.: 5764 2367, 5764 4495

laureana wright gonzlez-xochimilco

JUD de la Unidad del Inmujeres-DF Xochimilco
Francisco I. Madero, nm. 11, col. Barrio El Rosario
CP 16070, del. Xochimilco
Tel.: 5675 1188, Fax. 5676 9612

INSTITUCIONES QUE ATIENDEN VIOLENCIA EN EL DF

facultad de psicologa, unam:centro comunitario

julian mac gregor y snchez navarro
Ubicacin: calle Tecacalo, mz. 21, lt 24, col Ruiz Cortines

Horario de atencin: 9:00 a 14:000 y de 16:00 a 19:00 hr.

De lunes a viernes Tel.: 56 18 38 61

centro de terapia de apoyo de la pgj del df

Tel.: 5200-9633

fiscala central de investigacin para delitos sexuales

de la pgj del df
Tel.: 5346-8110, 5346-8480

fiscala para menores de la pgj del df

Tel.: 5605 6482

comisin de derechos humanos del df

Tel.: 5229 5600

atencin psicolgica por telfono, saptel

Tel.: 5259 8121
victimatel-apoyo legal por telfono
Tel.: 5575-5461

250

locatel
Tel.: 5658-1111

institucin que atiende violencia en veracruz

Colectivo Feminista Ticalli

Calle Adalberto Lara nm. 22
Col. Modelo, Xalapa, Ver.
Tel.: 01 (228) 81 55 429
ticalixalapa@hotmail.com

CENTRO NACIONAL DE ATENCIN CIUDADANA DE LA PROCURADURA

GENERAL DE LA REPBLICA

nivel nacional
Telfono gratuito: 01 800 00 85 400
Ro Elba, nm. 17, piso 2
Col. Cuauhtmoc
Mxico, DF
CP 06500
01 (55) 52 41 16 08
53 46 15 40

acercatel
Horario de atencin: 24 horas
Das que otorga el servicio: toda la semana
rea de influencia: nacional
Telfono de enlace: 01 800110 1010
Telfonos: 50926 360, Fax: 50924724
Costo del servicio: gratuito
Correo electrnico: alejandronunez@avantel.com.mx
Servicios que otorga:
Centros telefnicos asistenciales: orientacin,
informacin, atencin en situaciones de crisis emocional

251

procuradura general de justicia de veracruz

Atencin a vctimas (PGJ)

Alvarado nm. 12, col. Centro

CP 91000 Tel. 01 (228) 812 21 80 y 818 96 04
Xalapa, Ver.
pgjcaveracruzdeldelito@hotmail.com

ATENCIN PARA HOMBRES QUE RENUNCIAN A LA VIOLENCIA

en el df
Hombres por la Equidad, Centro de Intervencin
con Hombres e Investigacin sobre Gnero y
Masculinidades, AC
Tel.: 11 07 77 97 Correo:hombresxequidad@aol.com
www.hombresporlaequidad.org.mx

Centro Mhoresvi, AC, Movimiento de Hombres

por Relaciones Equitativas sin Violencia
Coordinada por un grupo de facilitadores del
Programa de Hombres Renunciando a su Violencia
Correo: mhoresvi@yahoo.com.mx
Telfono:91 80 41 68

Corazonar, Abriendo Senderos hacia la Reconciliacin, AC

Correo: corazonarac@yahoo.com.mx
Tel. 56 05 41 28 (provisional).

Masculinidad y Violencia, AC
Capacitacin y Consultora
Contacto: (55) 29 55 78 96
E-mail: drcoon@hotmail.com y ikdata1@yahoo.com.mx

en el estado de oaxaca
Alternativas para la Equidad y la Diversidad, AC
Correo: eduardolizi@gmail.com
Tel.: (951) 513 52 20

252

en el estado de veracruz
Centro de Integracin Juvenil Xalapa
Programa Hombres Renunciando a su Violencia
Mujeres en Situacin de Violencia Metamorfosis
Av. Acueducto y Ruiz Cortines s/n,
col. Unidad Magisterial, 91010,
Xalapa, Ver.
Tel.: (228) 8-15-05-00

Salud y Gnero, A.C.

Carlos Miguel palacios nm. 59, col. Venustiano Carranza
01 (228) 818 93 24
CP 09070 Xalapa, Ver.
salygen@prodigy.net.mx
www.saludygenero.org.mx

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Fechas de edicin y reimpresin de la obra.

1 edicin, 3,000 ejemplares, Junio de 2007.
2 edicin, 5,000 ejemplares, Octubre de 2007.
3 edicin, 1,000 ejemplares, Septiembre de 2008.
1a reimpresin, Gobierno del Estado de Jalisco y Consejo Estatal Contra las Adicciones
en Jalisco, 5,000 ejemplares, Agosto de 2007.
2a reimpresin, Instituto Politcnico Nacional, 3,000 ejemplares, Agosto de 2007.
3a reimpresin, Gobierno de Nuevo Len y Secretara de Educacin de Nuevo Len, 100
ejemplares, Agosto de 2007.
4a reimpresin, Secretara de Desarrollo Social, Gobierno de Nuevo Len, Hbitat y Consejo de Desarrollo Social, 1,000 ejemplares, Septiembre de 2007.
5a reimpresin, Club Rotario de Puerto Vallarta, 1,000 ejemplares, Octubre de 2007.
6a reimpresin, Gobierno de Durango y Secretara de Seguridad Pblica del Estado, 1,500
ejemplares, Noviembre de 2007.
7a reimpresin, Patronato del Centro de Integracin Juvenil de Celaya, A.C., e Impresos
Profesionales del Centro, 550 ejemplares, Noviembre de 2007.
8a reimpresin, Secretara de Seguridad Pblica y Trnsito Municipal de Ahome y SEDESOL, 1,000 ejemplares, Noviembre de 2007.
9a reimpresin, Sistema Estatal para el Desarrollo Integral de la Familia Quertaro, 1,000
ejemplares, Noviembre de 2007.
10a reimpresin, Empresa CABSA, Legislatura H. Congreso del Estado de Guanajuato
y Asociacin Mexicana de Mujeres Jefas de Empresa de Salamanca, 1,000 ejemplares,
Noviembre de 2007.
11a reimpresin, Ayuntamiento de Toluca, 500 ejemplares, Noviembre de 2007.
12a reimpresin, H. Ayuntamiento de Celaya y DIF Celaya, 1,000 ejemplares,
Noviembre de 2007.
13a reimpresin, Presidencia Municipal Administracin 2006-2009, 3,000 ejemplares,
Noviembre de 2007.
14a reimpresin, LVI Legislatura Estado de Mxico y G10 Por ti Mxico A.C.,
1,000 ejemplares, Noviembre de 2007.
15a reimpresin, Gobierno del Estado de Mxico, 6,500 ejemplares, Noviembre de 2007.
16a reimpresin, Consejo Estatal de la Mujer y Bienestar Social, 1,000 ejemplares, Enero
de 2008.
17a reimpresin, Patronato del CIJ Cuernavaca e Instituto Politcnico Nacional, 1,500
ejemplares, Febrero de 2008.
18a reimpresin, Secretara de Educacin del Estado de Nuevo Len, 2,500 ejemplares,
Febrero de 2008.
19a reimpresin, Gobierno del Estado de Mxico, 2,600 ejemplares, Abril de 2008.
20a reimpresin, Congreso del Estado de Guanajuato, Presidencia Municipal Salamanca,
DIF Salamanca y CABSA, 1,000 ejemplares, Abril de 2008.
21a reimpresin, Ayuntamiento 2006-2009 de Carmen, 270 ejemplares, Junio de 2008.
22a reimpresin, Ayuntamiento Cozumel 2008-2011, 1,480 ejemplares, Julio de 2008.
23a reimpresin, SEDESOL en Baja California Sur, 800 ejemplares, Julio de 2008.
24a reimpresin, Ayuntamiento de Guadalajara, 500 ejemplares, Agosto de 2008.
25 a reimpresin, Secretara de Educacin Pblica, 17,000 ejemplares, Septiembre
de 2008.