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Dualismo Bblico
Vincent Cheung
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

[]
Quanto natureza das coisas criadas, novamente, referimo-nos s maneiras
gerais nas quais elas existem. A Escritura ensina que Deus criou pessoas e objetos,
mente e matria, espritos e corpos, coisas no cu e na terra, o invisvel e visvel. De
uma perspectiva, essas so vrias formas de distinguir o espiritual do fsico.
Assim, quando diz respeito a essa questo da natureza das coisas criadas, a
Bblia ensina um dualismo. Aqui a palavra usada num sentido diferente de antes,
quando estvamos discutindo a soberania de Deus e a ordem dos decretos eternos.
No contexto da causao metafsica, o dualismo refere-se pelo menos a dois
poderes supremos que criam e sustentam os objetos e as operaes no universo.
Essa a heresia que resulta da tentativa de se distanciar Deus metafisicamente da
criao e continuao do mal.
Contudo, quando diz respeito natureza das coisas criadas, estamos usando
a mesma palavra para referirmo-nos a uma distino diferente, a saber, que o
universo consiste de objetos espirituais e materiais. Alguns objetos possuem tanto
um aspecto espiritual quanto material. Por exemplo, a Bblia apresenta o homem
como um esprito e um corpo. Mas aqui ela tambm ensina um dualismo isto , o
esprito o homem, que vive num corpo. Podemos neutralizar a retrica dos
objetores absorvendo a frase pejorativa deles o homem de fato um fantasma
numa mquina.
Uma tendncia na teologia nega que o homem seja essencialmente uma
dualidade, alegando que a Escritura insiste no fato que o homem uma unidade. O
uso que eles fazem da evidncia bblica enganoso. Sem dvida apropriado
referir-se ao esprito e corpo juntos como homem, como uma unidade, no
discurso ordinrio, quando o assunto no sobre a natureza do homem. A questo
se a Bblia faz ou no a distino quando aborda o assunto, ou quando a verdade
sobre o assunto deve ser assumida ao abordar outra coisa. E descobrimos que ela
faz tal distino consistentemente, de forma que uma pessoa desincorporada ainda
a mesma pessoa, mas o cadver dessa pessoa no a pessoa.
alegado s vezes que o dualismo a viso grega do homem, algumas
vezes adicionando que tal viso anti-bblica porque assume que a matria
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E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em janeiro/2008.

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essencialmente m. Tal objeo tola e improdutiva. Eu posso no me importar

qual seja a viso grega; antes, minha preocupao se a Bblia ensina ou no o
dualismo no que concerne natureza do homem, e que uma pessoa retm sua
personalidade sem o seu corpo? Visto que ela o faz, e assume isso em toda parte,
nossa concluso que se essa a viso grega, ento os gregos eram mais bblicos
do que esses cristos que negam essa posio.
Alm disso, algum pode sustentar essa posio sem pensar que a matria
seja essencialmente m. Mas simplesmente porque a matria no m em si mesma
no significa que ela seja uma parte necessria de uma pessoa humana. Esses so
dois assuntos separados. No existe nenhum conflito entre o dualismo e o ensino
bblico que os feitos do corpo so moralmente significantes, que os corpos dos
crentes formam o templo do Esprito Santo, que existe uma ressurreio fsica
futura, na qual nossos corpos sero ressurretos e transformados. Todas essas
doutrinas podem ser afirmadas sem se afirmar que o corpo seja uma parte essencial
da pessoa humana.
A doutrina bblica da criao inclui a criao do esprito e da matria, e isso
no a partir de substncias pr-existentes, mas pelo puro poder de Deus. Tudo da
criao qualquer coisa que exista, que no seja Deus foi concebido pela
inteligncia divina e gerado pela habilidade de Deus. Essas proposies carregam
implicaes bvias para a teologia, filosofia e cincia. Qualquer teoria da realidade
deve ser falsa quando nega o mundo espiritual ou a distino entre esprito e
matria. Qualquer mtodo de investigao comete falcia lgica ao ignorar a
pergunta que surge da suposio que o universo consiste somente de matria. E
visto que a matria foi criada por Deus, os objetos materiais no evoluram a partir
da matria que j existia.

Fonte: http://www.vincentcheung.com/

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