Pontificia Universidad Javeriana

Seminario Marx
Nicols Ulloa
20 de Abril de 2016
Esquema Marx:
La importancia del vnculo entre el Estado, las
relaciones de dominacin y la constitucin de las
estructuras caracterolgicas
Cul es la importancia de entender el vnculo entre la formacin
del Estado, las relaciones de dominacin y la constitucin de las
estructuras caracterolgicas?

La tesis de este trabajo parte de la idea de que el vnculo

entre la formacin del Estado, las relaciones de dominacin
y la constitucin de las estructuras caracterolgicas conduce
a dilucidar el doble movimiento de autoconsciencia que
deben llevar a cabo los seres humanos para liberarse de la
explotacin. De ah la importancia de ese triple vnculo.
Antes que nada, para demostrar lo dicho anteriormente, es
necesario localizar el origen y el proceso de formacin del
Estado y su estrecha relacin con la organizacin familiar.
El Estado, siguiendo a Engels, surge gracias a la transformacin
del modo de organizacin familiar, esto es, de la transicin del
matrimonio sindismico al matrimonio mongamo.
El matrimonio sindismico contribuye a la aparicin del
padre como figura concreta y, asimismo, gracias al
desarrollo de la ganadera y la agricultura, a las primeras
formaciones de la propiedad; es decir, es la familia la que
empieza a poseer el ganado y los cultivos y ya no las gens1.
Como era el padre el que se encargaba de la alimentacin y
de los instrumentos de trabajo que demandase dicha tarea,
era l el dueo por derecho tanto de los instrumentos de
trabajo como de los cultivos y la ganadera. Por ello, en caso
de separacin, era el padre el que se quedaba con los
instrumentos de trabajo, los cultivos y el ganado2.
El problema de lo anterior era que cuando el padre mora, su
propiedad no poda ser heredada por sus hijos, puesto que
en una comunidad matrilineal, solo cuenta la lnea materna.
Entonces su propiedad era heredada por hermanos,
hermanas, primos o primas de lado materno, pero nunca a
1 Friedrich Engels, El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, (Barcelona:
Planeta-Agostini, 1986).
2 Ibd.

sus hijos, porque estos no hacan parte de su lnea de

consanguinidad reconocida3.
Como consecuencia de lo anterior, el hombre vio la
necesidad de establecer una organizacin familiar en la que
pudiese pasar su propiedad a sus hijos despus de su
muerte. Esto, en adicin a la expansin de la ganadera y la
agricultura, condujo al establecimiento del patriarcado, la
monogamia y la esclavitud.
La familia, incluyendo a los esclavos, se convirti en la
fuerza de trabajo del patriarca que cuidaba los cultivos y el
ganado. De este modo, el padre propietario, poda tener
varias parejas, jvenes esclavas; mientras que la madre era
obligada a vivir en monogamia. De ah, la primera divisin
del trabajo y la primera contradiccin que emerga de las
relaciones sociales de produccin: El hombre poda tener las
relaciones que se le antojase, mientras la mujer estaba
sometida a la monogamia, al cuidado de los hijos y de la
administracin de los recursos domsticos.
En este sentido, la primera divisin del trabajo es la que se
da entre el hombre y la mujer en el ncleo de la
organizacin familiar. Por tanto, sin familia patriarcal no
habra, en efecto, propiedad privada.
Para legitimar y reproducir tales relaciones sociales de
produccin, los patriarcas propietarios comienzan a formar
unas asociaciones reguladoras y a generar nociones
jurdicas que justifiquen tal estructura organizativa.
De este modo, nace el Estado como aparato de coercin,
como mecanismo idneo de dominacin4.

Ya establecido el vnculo entre formacin del Estado,

organizacin familiar y relaciones de dominacin, podemos
avanzar a identificar el vnculo entre relaciones de
dominacin y estructuras caracterolgicas.
El trazo de dicho vnculo se puede vislumbrar a travs de la
organizacin familiar.
La organizacin familiar no solo es la unidad primaria de las
instituciones humanas, sino tambin el ncleo en el que el ser
humano establece sus primeras relaciones afectivas con otros
seres humanos. En este sentido, dependiendo de las propiedades
organizacionales de la familia se construyen un tipo u otro de
relaciones afectivas que forman, lo que Erich Fromm llama,
estructuras caracterolgicas.
Estructura
caracterolgica:
Parte
adquirida
de
la
personalidad (a diferencia del temperamento que es
heredado), es decir, componente de la personalidad que se
3 Ibd.
4 Vladimir Lenin, "Acerca del Estado" en: Obras escogidas, Vol. III, (Mosc: Editorial
Progreso, 1966), 3:273 290.

construye desde las relaciones familiares del nio y est

condicionada en cierta medida por la clase social y la
cultura a la que pertenece. La estructura se manifiesta a
travs de una serie de opiniones, percepciones, acerca de la
realidad y en hbitos de la persona que, a primera vista, son
resistentes a ser modificados, es decir, han sido
introyectados al sistema de lo inconsciente5.
Por tanto, la organizacin de la familia patriarcal, que constituy
la primera divisin del trabajo y, en consecuencia, el primer
antagonismo de clase, debe tener un efecto en la formacin de la
estructura caracterolgica de los seres humanos sometidos a
tales relaciones sociales de produccin.
Vale la pena aclarar al respecto que las relaciones sociales
de produccin son un producto de la praxis humana en su
devenir histrico y, por ello, la familia patriarcal esclavista
no equivale a la familia moderna del capitalismo en todos
sus aspectos.
Para Engels, las contradicciones manifiestas en las
relaciones sociales de produccin entre el hombre y la mujer
en el esclavismo deja entrever el diagrama de la relacin
moderna entre el burgus y el proletario en el capitalismo
moderno6. No obstante, ello resulta una mera representacin
que esgrime el origen y la dinmica estructural de una
sociedad dividida por clases sociales y no un equivalente
determinante. En efecto, el capitalismo se constituye cuando
la unidad de produccin deja de ser la familia, cuando el
desarrollo de los instrumentos de produccin exige un
conglomerado de obreros desposedos que vendan su fuerza
de trabajo para generar ganancias al capitalista bajo la
formula dinero-mercanca-dinero.
De cualquier modo, lo que es de resaltar aqu es que as como
las relaciones de produccin son producto de la praxis humana a
lo largo de la historia, lo son tambin las formaciones de la
estructura caracterolgica.
Ahora bien, si existe un vnculo entre las relaciones de
dominacin y la formacin de la estructura caracterolgica a
travs de la organizacin familiar se puede decir que hay una
orientacin en la estructura del carcter que se evidencia en
el dominado y una orientacin en la estructura del carcter
que se evidencia en el dominador; ambos constituidos bajo el
movimiento de la historia.
Fromm clasifica las orientaciones estructuradoras del carcter
que se han dado a lo largo de la historia en improductivas y
productivas. Tanto las orientaciones del dominador como del
dominado residen bajo el rtulo de la improductividad, como
veremos a continuacin:
5 Erich Fromm, tica y psicoanlisis, Trad. Heriberto F. Morck, (Mxico D.F: Fondo de
cultura econmica, 1953).
6 Engels, El origen de la familia.

1. Orientacin receptiva: Se busca la fuente de todo tipo de

riqueza (no solo material, tambin espiritual o de la mente,
es decir, el conocimiento y el amor) en el exterior. Este tipo
de orientacin se puede catalogar como predominante
durante el esclavismo como orientacin estructurante del
carcter del esclavo7. Sin embargo, esto no quiere decir que
sea nicamente propio de las sociedades esclavistas; en l
se pueden incluir los religiosos fanticos o los que se
entregan a una idea de manera ciega (como el individuo,
asalariado, que suea con ser rico y hace del dinero su dios).
2. Orientacin explotadora: Al igual que en la anterior, el
individuo busca la fuente de toda riqueza fuera de s mismo,
pero en vez de recibirla, la arrebata por medio de la
violencia o la astucia.
3. Orientacin acumulativa: Se basa en una actitud de
escepticismo frente a lo que se puede adquirir del mundo
exterior. Por ello, lo que se busca es acumular lo que se
posee. Sin embargo, este tipo de orientacin es imposible
sin una orientacin explotadora. De ah la contradiccin de
que lo que se acumula es tomado de ante mano, a travs de
la violencia, del mundo exterior. Como ejemplo de estas dos
orientaciones recprocas estn las actitudes colonizadoras,
tanto del siglo XVI en Amrica como de finales del siglo XIX
en frica y Asia.
4. Orientacin mercantil: Se da cuando la persona se
concibe a s misma como un valor de cambio (abstracto) que
debe venderse en el mercado. En consecuencia, la
determinacin de la autoestima e identidad de la persona,
regida por esta orientacin, est supeditada a la aprobacin
de los dems, al xito que tenga en la venta de s misma.
Como ejemplo idneo est el capitalismo contemporneo8.
Lo imprescindible de lo dicho hasta aqu acerca de este vnculo
entre el Estado, las relaciones de dominacin y la formacin de la
estructura caracterolgica reside en la posibilidad del pensar y
practicar la liberacin en un doble movimiento. En otros
trminos, la autoconsciencia que apunte a una liberacin del
gnero humano de toda relacin de dominacin y, en
consecuencia, a la disolucin del Estado y de la familia
patriarcal debe darse en dos direcciones: en primera instancia,
debe cultivar un sujeto histrico que tome consciencia de sus
condiciones materiales de subsistencia y de las contradicciones
manifiestas en las relaciones sociales de produccin para as
generar una estrategia prctica de transformacin de las
mismas; por otro lado, de manera conjunta, debe darse una toma
de consciencia individual acerca de los deseos profundos e
inconscientes que motivan las acciones de dicho individuo, esto
con el fin de hacer frente al autoengao de la conciencia y,

7 Fromm, tica y psicoanlisis.

8 Ibd.

asimismo, con el fin de realizar un autoexamen del pensamiento;

de este modo se rompe el extraamiento del individuo hacia sus
propios deseos inconscientes. En suma, como resultado se
obtiene la asociacin libre del trabajo creador y productivo y la
construccin de nuevas relaciones solidarias entre los hombres
basadas en la armona con el entorno y el amor.