Pontificia Universidad Javeriana

Facultad de Filosofa
Seminario de nfasis: Marx Manuscritos econmico-filosficos
Profesor: Franco Alirio Vergara
Estudiante: Nicols Cuevas
Informe Final
17 de mayo de 2016

El hombre como mquina

Abstract
Los Manuscritos de economa y filosofa escritos por Marx en 1844 son textos
programticos y cuadernos de trabajo, esto quiere decir que el lector al enfrentarse con ellos
debe hacerlo con la disposicin de trabajarlos tambin. Con esa disposicin se escribe este
texto, en este se propone hacer una breve reconstruccin de la condicin del hombre como
mquina en el modo de produccin capitalista. A partir de ese trabajo se formularn
preguntas sobre la relacin del hombre y las mquinas en un sistema de produccin donde
el hombre no se encuentre en la condicin de mquina.
En la Economa Poltica todo lo que pueda monopolizarse tiene un precio o como los
economistas dicen tiene un valor. Por lo tanto, todo lo que tiene un precio debe estar
sujeto a la ley de la oferta y la demanda, es decir, a la competencia. Solo se producirn los
objetos cuyo costo de produccin sea menor al precio que se le asigna en el mercado y que
los individuos estn dispuestos a comprar. Por consiguiente, incluso la existencia del
individuo esta mediada por la competencia, ya que en el comercio se encuentra que uno de
los mercados ms grandes y crueles es el de los hombres.
El mercado de los hombres es el mercado del trabajo y el precio que en este se fija es
el salario que se le paga al obrero. El salario est determinado por la lucha abierta entre
capitalista y obrero (Marx, K. Manuscritos de economa y filosofa. Pg. 65), esto muestra
que el precio de la mercanca hombre no se determina por el trabajo que este puede hacer,
sino por la competencia entre el obrero y el capitalista. En trminos econmicos, el salario
o precio del trabajo del obrero se determina por la oferta de obreros y por la demanda de
estos. As pues, la demanda de hombres regula necesariamente la produccin de hombres,
como ocurre con cualquier otra mercanca (Marx, K. Manuscritos de economa y
filosofa. Pg. 66).
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Al considerar a los hombres como una mercanca se eliminan todas las diferencias que
entre estos pueden existir. A todos se les evala por la cantidad de trabajo que pueden
realizar en una cantidad de tiempo determinada, es decir, al hombre se le reduce a la
condicin de mquina. En consecuencia, el precio del hombre es solo lo suficiente para que
este pueda sobrevivir. Dicho de otra manera, la Economa Poltica slo conoce al obrero
en cuanto animal de trabajo, como una bestia reducida a las ms estrictas necesidades
vitales. (Marx, K. Manuscritos de economa y filosofa. Pg. 77). A partir de esto, el
propsito de este escrito es reconstruir de manera muy breve las razones por las cuales el
individuo es reducido a mquina para despus formular preguntas sobre cmo debe ser la
relacin de los individuos con las mquinas despus de la recuperacin del hombre mismo.
En la lucha entre el obrero y el capitalista gana necesariamente el capitalista, porque
este tiene la alternativa de invertir su capital en mltiples opciones. Y justamente la
capacidad del capitalista para dar a su capital otra direccin es la que, o priva del pan al
obrero, limitado a una rama determinada de trabajo, o le obliga a someterse a todas las
exigencias de ese capitalista. (Marx, K. Manuscritos de economa y filosofa. Pg. 67). La
rama de trabajo a la que hace referencia Marx es al trabajo mecnico o trabajo enajenado.
En este tipo de trabajo el hombre se reduce fsicamente y espiritualmente como veremos a
continuacin.
Lo primero para clasificar un tipo de trabajo como enajenado es definir qu es el
trabajo. El trabajo debe entenderse en dos sentidos: 1. Como determinacin ontolgica del
hombre como un ser activo y 2. Como determinacin fsica como medio que le permite
subsistir. Dicho a modo de definicin: el trabajo es la actividad vital del hombre que tiene
como correlato el mundo exterior sensible, es decir, la naturaleza entendida como cuerpo
inorgnico del hombre. Esto quiere decir que el hombre es un animal que trabajando se
apropia de su relacin con el mundo y los otros, permitindole el despliegue de sus
potencias vitales ponindolas en acto. En palabras de Marx: En el trabajo toda la
diversidad natural; espiritual y social de la actividad individual se manifiesta y es
inversamente retribuida (Marx, K. Manuscritos de economa y filosofa. Pg. 68).
Ahora bien, el trabajo se califica como enajenado cuando no le permite al hombre
apropiarse de sus relaciones con los otros y con la naturaleza, sino que al contrario hace de
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estas relaciones un extrao para el individuo. En consecuencia, el trabajo enajenado no

permite al hombre el despliegue de sus potencias vitales. Por esa razn, Marx afirma que el
hombre se ve empobrecido fsica y espiritualmente cuando su trabajo es enajenado.
En el anlisis que hace Marx de las tres situaciones bsicas en las que la sociedad se
puede encontrar expone el enajenamiento del trabajador en su doble sentido, enajenamiento
del trabajador con respecto a su trabajo acumulado, es decir, con respecto al objeto que l
produjo y el enajenamiento del trabajador consigo mismo en el proceso de produccin.
Especficamente el anlisis de la situacin donde la riqueza de la sociedad est en aumento
es la que mejor expone el enajenamiento del trabajador, porque se supone que en esta
situacin es donde el trabajador se encuentra en la mejor condicin y a pesar de ello
continua en miseria espiritual y fsica.
Lo que ocurre cuando la riqueza de una nacin se encuentra en aumento es que el
salario del obrero aumenta, pero de esto se deriva que este tiene que trabajar en exceso:
Cunto ms quieren ganar, tanto ms de su tiempo deben sacrificar y, enajenndose de
toda libertad, han de realizar, en aras de la codicia, un trabajo de esclavos (69). Al subir el
salario, en el obrero surge la misma codicia del capitalista y desea obtener ms capital, por
esa razn est dispuesto a trabajar ms tiempo a pesar de que esto sea enajenarse de su
libertad. Esta situacin se presenta por dos elementos, a saber, la divisin del trabajo y la
acumulacin de capital, los cuales son consecuencias de la propiedad privada. Sobre el
primer elemento se hablar ms adelante.
Lo que se puede concluir del anlisis de las situaciones bsicas de riqueza de una
nacin es que el obrero en todas ellas es dependiente del trabajo, de un muy determinado
tipo de trabajo al que el capitalista le somete, a saber, un trabajo unilateral y maquinal. Esto
quiere decir que el obrero, el individuo, se ve reducido en su corporalidad y espiritualidad a
una condicin de mquina. Esto ocurre en tanto que la divisin del trabajo eleva la fuerza
productiva del trabajo, la riqueza y el refinamiento de la sociedad, empobrece al obrero
hasta reducirlo a mquina (Marx, K. Manuscritos de economa y filosofa. Pg. 69.) y
como el obrero ha sido degradado a la condicin de mquina, la mquina puede
oponrsele como un competidor. (Marx, K. Manuscritos de economa y filosofa. Pg. 71).

Los hechos que hacen evidente que el trabajo del obrero es enajenado son varios: el
primero de ellos es el hecho de que al hombre se le aparece como ajeno el producto de su
trabajo, esto ocurre porque el capitalista es quien toma el objeto producido por el obrero y
se lo arrebata, haciendo que este sea ajeno al obrero. Este hecho tambin expone que el
obrero es ms pobre cuanta ms riqueza produce (Marx, K. Manuscritos de economa y
filosofa. Pag. 134). Esto ocurre no solo porque el capitalista le arrebate su objeto, sino
porque en tanto es ms refinada la capacidad productiva del obrero, este pone ms de s en
el objeto y deja menos para s. Es decir, en tanto es mayor la capacidad de produccin del
obrero, los objetos que crea son ms perfectos y su empobrecimiento es cada vez mayor.
La desvalorizacin del mundo humano crece en razn directa de la valorizacin del
mundo de las cosas (Ibdem).
El segundo hecho es que el obrero huye de su actividad y el tercer hecho es que el
cuerpo del trabajador se le presenta como extrao para s mismo, se convierte en un medio
de subsistencia y no como fin en s mismo. Estos hechos se hacen evidentes cuando se
analiza el proceso de produccin de los objetos. En este se expone tanto la relacin entre
trabajador y su producto como la relacin del trabajador consigo mismo en la actividad que
realiza. Esta relacin es la relacin del trabajador con su propia actividad, como con una
actividad extraa, que no le pertenece, la accin como pasin, la fuerza como impotencia,
la generacin como castracin, la propia energa fsica como impotencia, la generacin
como castracin, la propia energa fsica y espiritual del trabajador, su vida personal como
una actividad que no le pertenece (Marx, K. Manuscritos de economa y filosofa. Pg.
140). En conclusin, en el proceso de produccin se hace manifiesta la reduccin del
hombre a condicin de mquina.
El fenmeno que lleva al hombre a ser reducido a tal condicin es la divisin del
trabajo, este es la expresin econmica del carcter social del trabajo dentro de la
enajenacin (Karl, K. Manuscritos de economa y filosofa. Pg. 206.) esto quiere decir
que es la expresin econmica de la exteriorizacin vital del hombre como enajenacin
vital. En palabras del economista Say citado por Marx la divisin del trabajo es un cmo y
til medio, un hbil empleo de las fuerzas humanas para el desarrollo de la sociedad, pero
disminuye la capacidad de cada hombre individualmente considerado. (Marx, K.
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Manuscritos de economa y filosofa. Pg. 212.). Dicho en pocas palabras, el trabajo

humano es simple movimiento mecnico; lo principal lo hacen las propiedades materiales de los
objetos. (Marx, K. Manuscritos de economa y filosofa. Pg. 214.). O como se ha sostenido
durante todo el escrito, el trabajo humano es reducido al trabajo de mquina en el proceso de
produccin en el sistema capitalista.

En el proceso de produccin se ponen de manifiesto varias relaciones importantes,

entre ellas se encuentran la relacin entre maquinaria y trabajador. En la situacin del
trabajo enajenado la mquina y el trabajador se encuentran en una relacin de competencia.

Sin embargo, la maquinaria es mucho ms que un simple competidor Este hecho lo hace
manifiesto Engels cuando escribe el elemento intelectual que es la inventiva, el
pensamiento y que coexiste con el elemento fsico del trabajo puro y simple. (Engels, F.
Esbozo para una crtica de la Economa Poltica Pg. 11.). Este elemento inventivo se ve
materializado en los avances de la ciencia, por ejemplo, la mquina de vapor que se invent
James Watt y que permiti los grandes avances industriales del siglo XVIII.
As pues, entendiendo que la reduccin del ser humano a condicin de mquina yace en la
divisin el trabajo, el anlisis de esta se hace fundamental para la abolicin de la misma. Cuando
ocurra este proceso de emancipacin humana, en el cual el humano recupere sus sentidos y haga de
sus relaciones algo interno a l . Cuando los individuos no estn homogeneizados por el

sistema, sino que sus diferencias se vean radicalmente marcadas por la actividad vital que
realizan. El individuo deber tener una relacin diferente a la de la competencia con la
maquinaria, qu tipo de relacin debe tener el individuo con la maquinaria? Para
responder esta pregunta es necesario analizar el nuevo proceso de produccin en el cual el
hombre no se encuentre enajenado. Tambin, se puede preguntar: cmo permiten las
mquinas el desarrollo de las potencias del hombre? Otra pregunta que se puede formular,
entendiendo que las mquinas son la materializacin de la inventiva del hombre en el cual
se juntan un elemento fsico y uno espiritual, es la siguiente cul debe ser la relacin del
individuo con el trabajo de los otros hombres?
Bibliografa
Marx, K. Manuscritos de economa y filosofa. Trad. Llorente, F. Ed. Alianza. 2013.

Engels, F. Esbozo para una crtica de la Economa Poltica. Trad. Roces, W. Ed.
Grijalbo. S.A. 1962.