Algunos Otros Yoes

EL YO
PORDIOSERO

SABIDURA GNSTICA
GNSTICA
SABIDURA

EL YO PORDIOSERO
1- PLANTEAMIENTO BSICO
Ha llegado la hora en que nosotros conozcamos los Misterios Quetzalcoaltianos, que conozcamos los
Misterios del rbol del Universo, que los estudiemos para transformarnos radicalmente y convertirnos
en Hombres, y ms tarde en Super-Hombres.
Tula termina!, dicen los Toltecas. Tula termina? S, se acab, se acab el Edn, la lejana Tule se volvi
cenizas, el Jardn Ednico, el Jardn de las Hesprides se volvi polvareda csmica, el hombre perdi
sus facultades trascendentales Y SE CONVIRTIO, REALMENTE, EN UN MENDIGO; abandon la Sabidura antigua, degener totalmente, y ahora solamente la gloria de Quetzalcoatl en este Universo puede
transformarnos radicalmente y convertirnos en Super-Hombres.
Samael Aun Weor, discurso titulado Quetzalcoatl.

2- INTRODUCCIN
Son muchas las gentes que nos escriben buscando consuelo, pidiendo un blsamo precioso para sanar
su adolorido corazn, ms son pocos aquellos que se preocupan por consolar al afligido.
Son muchas las personas que nos escriben para relatarnos el estado miserable en que viven, pero
son raros aquellos que parten el nico pan que les ha de alimentar para compartirlo con otros necesitados. No quieren entender las gentes que detrs de todo efecto existe una causa, y que slo alterando la
causa modificamos el efecto.
Samael Aun Weor, Educacin Fundamental, Cap. N 12.-

En su magistral conferencia titulada Los 3 Factores de la Revolucin de la Conciencia, el

Mensajero de Acuario nos dice: He conocido a muchas personas que sufren los problemas diversos
de la vida (econmicos, por ejemplo). Aquellos que tienen problemas econmicos,
incuestionablemente ocasionaron daos econmicos a muchas gentes en el pasado
y ahora cosechan lo mismo que sembraron, toman de su propio chocolate.
Sin embargo se quejan y protestan y blasfeman, y quieren mejorar la situacin econmica pero no remedian el mal que hicieron, no forman parte de alguna Cooperativa, no son capaces de partir su pan para dar la mitad al hambriento, no son capaces de quitarse
una camisa para vestir al desnudo, no son capaces de dar un consuelo a nadie, pero quieren mejorar
econmicamente.
Claro, solicitan servicios, piden que les ayudemos a conseguir trabajo para cambiar su situacin, pero ellos no se preocupan por servir a nadie, son parsitos que existen bajo el
Sol.
En esa forma, cmo se podra mejorar econmicamente? Toda causa trae su
efecto, el Karma es el efecto de una causa anterior. Si se quiere anular el efecto, hay que
empezar por anular la causa que lo produjo, y se anula la causa con inteligencia,
sabiendo anularla.
Y ms adelante, despus de disertar sobre la Ley del Karma, el Maestro retoma su parbola y
aade: Conozco a un sujeto X-X que sufre lo indecible, siempre en mala situacin econmica, siempre en la miseria, en cuanto negocio hay, fracasa; no hay negocio donde se meta que no fracase. Tiene
mujer, tiene hijos, con ellos rie incesantemente. l es del signo Leo, lla tambin. No deberan reir,
pero parece que los leones son as: pelean incesantemente, nunca estn contentos. Yo los he visto en el

Jardn Zoolgico de Chapultepec: no dejan de pelear, Leo con Leo parece que no se entienden.
Bueno, lo curioso del caso es que el sujeto X-X (cuyo nombre no menciono) siempre pide que se
le ayude econmicamente, que trabajemos por l en el Mundo de las Causas Naturales, pero no lo he
visto jams hacer nada a favor de sus semejantes. Pide, pero no da; pide y pide y pide, pero
jams da, ni da, ni da. Y pide, pero con qu derecho pide si no da? Es como querer
uno que le perdonen sus deudas y no es capaz de perdonar a sus semejantes.
Todos dicen en la Oracin del Padre Nuestro: Perdona nuestras deudas, as
como nosotros perdonamos a nuestros deudores, pero si uno no perdona a sus
deudores, a sus enemigos, con qu derecho pide al Padre que lo perdone? Qu
derecho le asiste para pedir perdn, cuando no es capaz de dar perdn? Con qu
derecho pide caridad si no es capaz de dar? As son todos: piden, pero no dan y
eso es gravsimo

- 3 EL EGOSMO Y
EL YO PORDIOSERO
El egosmo se puede presentar en formas sumamente refinadas y hay que eliminarlas. En tanto tengamos egosmo dentro de nosotros mismos, pues la Iluminacin no ser posible.
El egosmo est formado por mltiples Yoes dentro de los cuales est enfrascada la Conciencia. Qu
hay que desintegrar esa multiplicidad de Yoes egostas? Es verdad, pues si no lo hiciramos la Conciencia continuar embotellada, estrecha, limitada, condicionada, y cualquier posibilidad de iluminacin
sera anulada.

Samael Aun Weor, conferencia titulada Los 3 Factoresde la Revolucin de la Conciencia.

El egosta es una persona que debido a su exagerado amor propio slo piensa en s
misma y en lo que cree que es suyo, sin concederle ni la ms mnima importancia al
dolor ajeno, a las necesidades del prjimo.
El egosmo, que todo lo quiere para s, es precisamente uno de los basamentos del Agregado
Psquico que llamamos pordiosero.
Este Yo pedigeo que ahora estamos estudiando, constituye pues una de las tantas
arenas sobre las cuales edificamos la casa interior.
Dada su caracterstica egocntrica (subconsciente, inconsciente e infra-.consciente), aunque carezca de mritos el Yo pordiosero siempre pide ms, nunca se siente bien
recompensado, y para colmo de males supone que todos (hasta los Dioses o
Principios Inteligentes) estn obligados a darle su limosna de momento en
momento.
Qu es ese yo quiero ms y en qu consiste la limosna que exige este elemento indeseable?
Segn la psicologa profunda, el pernicioso proceso del ms tiene su origen en
el deseo o afn de acumulacin del querido Ego (lase codicia), lo que de
hecho le lleva a pedigear, a pedir limosna, algunas veces con fingida humildad y otras tantas con soberbia y altanera.
Dicho de otra forma: cada uno de los muchos Yoes que en nuestro mundo interior
cargamos, es una como especie de limosnero que se quiere demasiado a s
mismo y por lo tanto pide que se le tome en cuenta.
As pues, el afn de acumulacin es el principal alimento psicolgico del Yo pordiosero que
pide ms y ms para auto-afirmarse y fortalecerse.
Pedimos amor, pedimos perdn, amistad, fidelidad, gratitud, reconocimientos, comprensin; pedimos que se nos escuche, que nuestras opiniones sean tomadas como vlidas y as sucesivamente, pero desdeando o subestimando la Ley de Compensacin, la Ley del
Dar y Recibir.
Obsrvese, en este sentido, que las gentes suelen reclamar de los gobernantes el cumplimiento de sus derechos constitucionales, los derechos que por simple carta de ciudadana les corresponde, pero al propio tiempo (y en forma egosta) no cumplen con los deberes del buen ciudadano, o bien tratan de escamo-tearlos violando las leyes que rigen la convivencia fraternal entre los
hombres.
Huelga entonces decir que entre los variados Yoes que forman el egosmo, resalta el Yo de
la envidia.
El Yo pordiosero, en efecto, es envidioso y siente hondo pesar cuando los dems

triunfan o destacan. Entonces, por tal motivo, se auto-compadece sintindose desplazado, excluido, y tambin derrotado.
El Yo derrotista (ya analizado en anterior gua de estudio) emerge cuando el pordiosero interior ve disminudas sus posibilidades de triunfar socialmente, de
hacerse sentir, de subir al tope de la escalera.
No obstante el Yo pordiosero busca amparo en la fantasa, y asociado con la
auto-consideracin supone que l es noble, inteligente, justo, verdico, valiente, buen dueo
de casa, etc., y emite su queja contra la sociedad que segn l le niega la limosna de permitirle
acceder al puesto que se merece, al lugar que dignamente le corresponde.
Pero realmente, cuando uno reconoce su propia nadidad y miseria interior, cuando tiene el
valor de revisar su vida, indubita-blemente viene a saber, por s mismo, que de ninguna manera posee
mritos de ninguna especie (vase, en la gua de estudio titulada El Yo del Orgullo, el segmento
denominado El Yo del Auto-Mrito).
Slo mediante una vigilancia extrema o Auto-Observacin Psicolgica de instante en instante, podemos llegar a descubrir dentro de s mismos la presencia
del Yo pordiosero.
Auto-observndonos juiciosamente Auto-descubriremos que la lujuria, la ira, la envidia, la
codicia, la pereza, la gula, el miedo, los celos y otros tantos millares de elementos inhumanos o apndices que en su conjunto forman el Yo de la Psicologa Experimental, son
(todos ellos) unos mendicantes o pordioseros que abusivamente toman el control de
nuestro cerebro, corazn y sexo para sentirse en las cosas exteriores, para apoyarse en cosas sin
importancia de donde toman su alimento energtico, su sustento diario o limosna.

4- EL HOMBRE EXTERIOR
U HOMBRE PORDIOSERO

El desdoblamiento psicolgico del hombre nos permite evidenciar el crudo realismo de un nivel superior en cada uno de nosotros.
Cuando uno ha podido verificar (por s mismo, en forma directa) el hecho concreto de 2 hombres en
uno mismo: el Inferior en el nivel normal, comn y corriente, y el Superior en una octava ms elevada,
entonces todo cambia y procura (en este caso) actuar en la vida de acuerdo con los principios fundamentales que lleva en lo hondo de su Ser.
As como existe la una vida externa, as tambin existe una vida interna. El Hombre Exterior no es
todo; el desdoblamiento psicolgico nos ensea la realidad del Hombre Interior.
El Hombre Exterior tiene su modo de ser, es una cosa con mltiples actitudes y reacciones tpicas en la
vida, una marioneta movida por hilos invisibles. El Hombre Interior es el Ser autntico, se procesa en
otras Leyes muy diferentes y jams podra ser convertido en robot.
El Hombre Exterior no da puntada sin dedal, siente que le han pagado mal, se compadece de s
mismo, se auto-considera demasiado, y si es soldado aspira a ser general, si es trabajador de una fbrica protesta cuando no lo ascienden, quiere que sus mritos sean debidamente reconocidos, etc.
Samael Aun Weor, La Gran Rebelin, Cap. N 19.-

El Ego, que de suyo o en s mismo es orgulloso y vanidoso, jams aceptara

que se le calificara de mendigo, limosnero o pordiosero.
En nombre de la justicia social y de una muy mal entendida democracia, el Yo pretende hacernos creer que somos merecedores de la salud, de la educacin, del trabajo,
del pan de cada da, del techo que nos ampara y del vestido que nos cubre.
An ms: el querido Ego cree que tiene pleno derecho a la real Felicidad del Espritu,
del Ser, y por tal motivo se disfraza de mstico, asume actitudes pietistas, se coloca
la tnica de la santidad, se ampara tras el signo sagrado de la cruz y le pide al Buen Dios que lo
proteja de todo mal, que le conceda paz interior, que le de fuerza, etc., etc., etc.
Pero la Doctrina Gnstica es en este sentido realista, contundente y definitiva, y afirma que
el Nivel del Ser atrae todas las circunstancias de la vida, que en tanto no
cambiemos interiormente, se repetirn una y otra vez todas nuestras miserias,
desgracias e infortunios.
La Falsa Personalidad, personalidad ilusoria u Hombre Exterior, por simple ignorancia de
las Leyes de Causa y Efecto, del Retorno y de la Recurrencia, quiere que las cosas le salgan
bien as porque s, porque todo debe marchar de acuerdo con sus proyectos mentales
o fantasas, pero la cruda realidad es diferente: mientras existan dentro de cada uno de
nosotros los Yoes pordioseros, gstenos o no seremos siempre vctimas de las
circunstancias.
En realidad de verdad el Yo pordiosero (con todas sus mltiples facetas) ejerce pleno dominio sobre el Hombre Exterior de que nos habla el Maestro Samael en su libro
La Gran Rebelin.
El Hombre Exterior, en consecuencia, nace, crece, se reproduce y muere
como un mendigo o pordiosero, aunque vista elegantemente y viva en lujosas
mansiones.
Cuando el maestro Samael asegura en forma enftica que el hombre perdi sus facultades trascendentales y se convirti en un mendigo, est declarando una terrible verdad.

Escrito est que lo exterior es una proyeccin de lo interior. Si interna o psicolgicamente somos pobres, carentes de valores csmicos o virtudes, nuestra identidad
e imagen externa tendrn las mismas caractersticas. Este planteamiento de rigurosa
psicologa experimental es absolutamente irrefutable, irrebatible.
El Hombre-Pordiosero, merante externo y superficial, posee, pues, una psicologa de tipo
inferior, y nadie podra llegar al Nacimiento Segundo (Renacer, como dice el Evangelio del Seor) en tanto contine viviendo con la psicologa del Hombre Exterior,
comn y corriente.
Jeshu Ben Pandir, el Gran Kabir, en su Sermn de la Montaa nos dice: Bienaventurados los pobres de espritu, porque ellos recibirn el Reino de los Cielos.
El V.M. Samael Aun Weor devela el sentido ontolgico y psicolgico de la expresin JesuCristiana con las siguientes palabras: Pobres de espritu o indigentes del espritu, son
realmente aquellos que reconocen su propia nadidad, desverguenza y miseria
interior. Esa clase de seres incuestionablemente reciben la Iluminacin.
Vale decir, slo reconociendo que internamente somos unos pordioseros sin mritos de ninguna especie, podemos escalar los Niveles Superiores del Ser, o lo que es igual, entrar en el Reino
de los Cielos.

5- EL PADRE NUESTRO Y EL
YO PORDIOSERO
Muchas veces el alma desmaya, ms si el Padre nos fortifica saldremos victoriosos.
Cuando el hijo se cae, cuando se pervierte, el Padre se aleja. Cuando el Padre se aleja el hijo cae en
desgracia; si el Padre no se ausentara, el hijo no caera en desgracia. Nunca cae en la miseria aqul que
es asistido por su Padre.
Miserable es el hijo malvado que tiene a su Padre ausente. A ese ms le valiera no haber nacido, o
colgarse una piedra de molino al cuello y arrojarse al fondo del mar.
Samael Aun Weor, Pistis Sophadevelada.

Enfatiza el Maestro: El Viejo de los Siglos (el Ser de nuestro Ser, el Padre que est en
secreto) puede darnos todo si as lo quiere, o alejarse de nosotros. Y sentenciosamente exclama: Ay de aquel que queda alejado del Anciano de los Das!.
Alejarse del Padre implica quedar en la ms completa orfandad, a merced de los
Yoes pordioseros, y por lo tanto sumergidos en la miseria, tanto fsica como psicolgica.
Cada uno de nos es un paria y un miserable, y slo el Padre puede salvarnos;
slo el Padre puede liberarnos de las miserias y darnos un blsamo para sanar nuestro adolorido
corazn.
El Hijo es la Esencia, la Conciencia, lamentablemente embutida, enfrascada o embotellada
entre el Yo de que habla la Psicologa Experimental y Revolucionaria.
En el libro La Doctrina Secreta de Anahuac, sobre el punto en cuestin podemos leer lo
siguiente: El deseo, la fornicacin, el querer resaltar como Ego, origina el descalabro y el desorden, produce una obra adulterada que incuestionable-mente queda fuera del mbito de lo Divinal, aunque en lla quede atrapada la Esencia, el Buddhata, el Material
Psquico de la humana criatura.
El querer distinguirse como Ego origina siempre el desorden y la cada en
cualquier rebelin anglica; la desviacin del Demiurgo Creador (la anttesis, lo
fatal, la inclinacin hacia el egosmo) es el origen real de tantas amarguras.
El impulso hacia la Unidad de la Vida libre en su movimiento puede desviarse
hacia el Yo, y en la separacin fraguar todo un mundo de amarguras.
No resulta pues difcil entender que el Ego es quien nos separa del Padre, del Ser,
produciendo la peor de las herejas, esto es: la hereja de la separatividad.
Con palabras ardientes, el V.M. Samael expone las fatales consecuencias que se derivan de la
mencionada separatividad, del alejamiento del Padre a causa de los Yoes pecadores, y develando
el libro Pistis Sopha seala:
Los pecadores son los Demonios Rojos de Seth, sobre los cuales cae el Karma.
Sobre los Demonios Rojos de Seth cae la sentencia; es obvio que los Leones de la Ley castigan a los
Demonios Rojos de Seth sin consideracin alguna.
Los das de los Demonios Rojos de Seth se acortan y otros reciben su soberana. Obviamente el
Karma es terrible y muchas veces los hijos de los perversos quedan hurfanos y sus esposas viudas.
El Len de la Ley es implacable y muchas veces los hijos de los malvados son llevados
lejos, y obligados a implorar, son arrojados de sus casas; los prestamistas se apropian de los dineros
de los perversos y personas extraas saquean sus bienes. Nadie se apiada de los hurfanos de la
perversidad y ningn hombre les tiene piedad.

Exterminados sern los hijos de los perversos y sus nombres borrados en una sola generacin.
El pecado del padre de esos hijos ante el Seor est, y el pecado de su madre no se borra.
Siempre presente estarn con sus pecados los hijos de perdicin, ms su memoria ser arrancada de la Tierra, pues el pecador perverso nunca pens en apiadarse de su prjimo y
persigui a los pobres y desdichados. Por eso el Karma recae sobre l.
El perverso nunca se apiada de nadie y persigue a la criatura afligida para aniquilarla; los
malvados maldicen y sus maldiciones caern sobre ellos como un rayo de venganza.
Los perversos desean bendiciones y stas estarn siempre fuera de su alcance; los perversos se revisten a s mismos con maldicin (como un ropaje) y por tal motivo la maldicin, en su interior, entra como agua y aceite en sus huesos.
Esta desgracia es para los malvados como una vestimenta con la que siempre estn envueltos, o
como un ceidor con el que siempre se cien
Sintetizando diremos que el Yo pordiosero con todas sus perversidades es un libro de
muchos tomos, una falsa creacin (resultado de innumerables ayeres), un nudo fatal que es necesario
desatar.
Explicado como ha sido lo anterior, ya cualquier aspirante gnstico sabe que sin la
ayuda del Padre resulta algo ms que imposible eliminar el Ego, porque es evidente
la debilidad e impotencia desconcertantes del mamfero intelectual, equivocadamente llamado Hombre, para levantarse del lodo de la tierra sin el auxilio de lo Divinal.
Slo el Rayo gneo imperecedero, encerrado en la sustancia oscura, informe y
frgida, puede reducir el Yo psicolgico a polvareda csmica para liberar la Conciencia, a la Esencia.
Existe por all un proverbio vulgar que reza as: A Dios rogando y con el mazo dando.
De nada sirve pedir auxilio Divinal, como suele hacer el Yo pordiosero, si no trabajamos sobre s
mismos.
Con palabras ardientes declaramos: nicamente el Hlito Divino (el Padre, el Ser)
puede reincorporarnos en la Verdad. Sin embargo esto slo es posible a base de
trabajos conscientes y padecimientos voluntarios (vase La Doctrina Secreta de
Anahuac, Captulo N 10).

6- CONCLUSIONES PRCTICAS
El Gnstico autntico quiere un cambio definitivo, siente ntimamente los secretos impulsos del Ser y de
aqu su angustia, rechazo y embarazo ante los diversos elementos inhumanos que constituyen el Yo.
Quien anhela perderse en el Ser, carga la condena y el espanto ante los horrores del m mismo
Samael Aun Weor, obra y captulo citados.
Se hace indispensable saber amar a nuestros semejantes, estudiar la Gnosis y llevar esta enseanza a
todas las gentes. De lo contrario caeramos en el egosmo.
Si uno se dedica al Trabajo Esotrico sobre s mismo pero no da la enseanza a los dems, su progreso
ntimo se torna muy difcil por FALDE DE AMOR AL PROJIMO.
El que da recibe, y mientas ms d, ms recibir, pero al que nada da hasta lo que no tiene le ser
quitado. Esa es la Ley.
Samael Aun Weor, Psicologa Revolucionaria, Cap. N 31.

De manera exhaustiva, en todos sus libros y conferencias el Maestro Samael Aun Weor ha
expuesto la didctica que necesitamos conocer para eliminar de nuestra naturaleza interior los
Yoes pordioseros.
Desde luego, nadie intentara eliminar Yoes sin antes saber por qu y para qu.
Ese motivo fundamental, por el cual es necesario morir en s mismos, nicamente lo encuentran aquellos aspirantes serios y definidos que sienten ntimamente los secretos
impulsos del Ser, o en otros trminos, que tienen inquietudes espirituales contnuas.
Quienes desde adentro son impulsados por su propio Ser, experimentan desasosiego, angustia, embarazo, pasan por tremendas crisis emocionales al observar cmo los Yoes pordioseros que vienen del pasado intentan, una y otra vez, pedir su limosna para reafirmarse y
fortalecerse, buscando de eso modo alejarlos del Padre.
Y es que el Hombre Exterior (u Hombre-Pordiosero, como lo hemos denominado)
carece de las virtudes de la humildad, de la paciencia y de la serenidad, motivo
por el cual exige resultados inmediatos, pide que se le satisfaga en forma perentoria, ya
con bienes materiales o ya con impresiones negativas que le sirvan de nutrientes.
Estas exigencias de los Yoes pordioseros hacen sufrir al devoto que muy sinceramente
anhela perderse en el Ser.
Entonces, qu hacer, cmo proceder? Ante todo, para luchar contra los Yoes pordioseros
el aspirante al Auto-Conocimiento o Auto-Gnosis debe estudiar y luego comprender qu es (en s misma) la Gran Enseanza del Cristo, la del Dar y Recibir.
Nadie podra capturar o aprehender conscientivamente esta Gran Enseanza sin una previa informacin sobre los Misterios del rbol del Universo, del rbol de la Vida.
Mecnicamente las multitudes repiten la frase aprendida, aquella de: El Sol sale para
todos, pero sin detenerse a analizar su profundo significado.
El Sol fsico que a todos alumbra sin discriminacin alguna, que es dador de vida, representa
al Cristo-Sol, al Logos Solar, al Sol Astral, llamado tambin Sol de la Media-Noche.
El Sol fsico tridimensional es tan solo el vehculo de accin del Sol Espiritual. En el Sol fsico, el
mstico encuentra al Sol de la Media-Noche, a la Estrella de Beln, al Cristo Csmico.
Todas las religiones arcaicas rindieron siempre culto al Sol, y hasta el Vaticano

est construdo en forma tal que sus puertas estn abiertas hacia el Oriente, hacia donde sale el Sol.
Los Cristianos primitivos decan siempre con gran devocin: Nuestro Seor Jesucristo, el
Sol.
El Sol Astral gua a los msticos en la Senda del Filo de la Navaja, el Sol de la
Media Noche gua a los Iniciados en los Mundos Superiores.
Los Iniciados deben conocer los movimientos simblicos del Sol de la Media
Noche: ascender equivale a nacer, subir, manifestarse, etc.; descender alegoriza muerte de algo, descenso de algo, etc. El Sol, con pleno esplendor en el medioda, alegoriza plenitud total, triunfo completo, xito en tal o cual Iniciacin. Cuando las nubes del espacio cubren al Sol, ello significa que el Ego
animal est an muy fuerte en el Iniciado.
El Logos Solar, el Hijo, el Cristo Csmico, asciende y desciende por voluntad del Primer Logos,
del Padre. El Hijo es uno con el Padre y el Padre uno con el Hijo; quien ha visto al Hijo, ha visto al
Padre.
Segn la Divina Gnosis, todos los movimientos del Cristo Sol son originados por
la Fuerza del Amor, en un proceso de retroalimentacin (Trogo-Autoegocrtico,
para ser ms precisos) en el que dando recibe, cooperando de ese modo con el
mantenimiento de la Gran Vida Universal.
El Cristo Csmico es el Quetzalcoatl Mexicano y Maya, es el Ejrcito de la
Palabra, y nace siempre en todos los mundos y es crucificado en cada uno de ellos para que todos
los seres tengan vida, y la tengan en abundancia.
El Sol se mueve de sur a norte y de norte a sur. El Sol avanza hacia el norte desde el 25 de
diciembre para animar y dar calor a todas las criaturas. El Nio-Sol nace el 24, ya para amanecer
el 25 de diciembre, y se crucifica en el equinoccio de la Primavera para dar vida a todo lo que existe.
Lo fijo de su nacimiento y lo variable de su muerte, tienen siempre en todas las
teogonas religiosas honda significacin.
Dbil y desvalido nace el Nio-Sol en este humilde pesebre del mundo, en una de esas noches muy
largas del Invierno, cuando los das son muy cortos en las regiones del Norte.
El signo de la Virgen Celestial (Virgo) se eleva en el horizonte por la poca de Navidad, y as nace
el Nio para salvar al mundo.
Durante la infancia el Cristo Sol se encuentra rodeado de peligros, y es a todas luces bien claro
que el Reino de las Tinieblas es muy largo en los primeros das, pero l vive a pesar de todos los
terribles peligros que lo amenazan.
Pasa el tiempo, los das se prolongan cruelmente, y llega el Equinoccio de la Primavera, la Semana Santa, el momento de cruzar de un extremo a otro, el instante de la crucifixin del Seor en ste,
nuestro mundo.
El Cristo Sol se crucifica en nuestro planeta Tierra para dar vida a todo lo que existe. Despus de
su muerte resucita en toda la creacin y madura entonces la uva y el grano; la Ley del Logos
Solar es el Sacrificio.
Este es el Drama Csmico que se repite de momento en momento en todo el
Espacio Infinito, en todos los Mundos, en todos los Soles; este es el Drama Csmico que se representa en todos los Templos de Egipto, Grecia, la India, Mxico, etc.; este es el Drama Csmico que se
representa en todos los Mundos del Espacio Infinito.
El aspecto secundario de este gran Drama corresponde, con entera exactitud, a
todo individuo sagrado que mediante la Revolucin de la Conciencia alcanza la
Iniciacin Venusta y se convierte en Hroe Solar.
Obviamente el Hroe Solar es aquel que ha eliminado totalmente los Yoes pordioseros, es el Adepto Calificado u Hombre-Cristo que siempre est dispuesto a
dar hasta la ltima gota de sangre en beneficio de la pobre humanidad que sufre
y llora en medio de su ignorancia.

Y es que el Jess-Cristo o Cristo-Jess ntimo en cada uno de nos, surge siempre del Mundo Solar para manifestarse a los Hombres. En Kbala diramos que el JessCristo Secreto surge de Chochmah, y as aparece en el rbol de la Vida.
Incuestionablemente l desciende desde esa regin para penetrar en el vientre de su
Divina Madre por obra y gracia del Espritu Santo.
Stella Maris es Virgen antes del parto, en el parto y despus del parto; la Virgen del Mar da
a luz a su Hijo en el establo del mundo.
El Establo de Beln es el mismsimo cuerpo del Iniciado; en el Establo de Beln
se encuentran los animales de la mente, del deseo y de la mala voluntad, es decir
las causas-races de los Yoes pordioseros.
El Jesucristo Interior debe eliminar todos los elementos indeseables que en
nuestro interior cargamos. La Virgen del Mar es la Hija de su Hijo y la adorable
esposa del Espritu Santo. Ella, Stella Maris, obedece las rdenes del Jess.-Cristo
ntimo y trabaja con l eliminando de nosotros los elementos psquicos indeseables.
Gracias al Primer Misterio, es decir, gracias al Anciano de los Das, gracias al Padre de
todas las Luces, el Jess-Cristo Interior puede ensear a los Iniciados
El Seor desciende desde el Mundo del Logos Solar para vivir como HombreCausal, el Seor se proyecta desde el Mundo Causal hasta el Mundo Fsico.
El Seor manifestado acta en las regiones de la Mente, el Seor manifestado resplandece en el Cuerpo Astral de aquel que lo tiene encarnado, el Seor manifestado entra en el
Cuerpo Fsico para vivir como un Hombre entre los hombres.
Cada vez que es necesario, viene el Seor a este valle de lgrimas para ayudar a la humanidad. El Maestro que lo tenga encarnado adorar al Seor y le
servir de instrumento.
El Seor encarnado discurrir con los seres humanos desde los interiores de los interiores hasta
los exteriores de los exteriores, y desde los exteriores de los exteriores hasta los interiores de los
interiores. Todo esto significa que el Seor puede auxiliar al Ser del Ser y a la
Personalidad humana, que el Instructor del Mundo (encarnado) puede instrur no solamente a
las humanas personas, sino tambin al Ser de las mismas y por ltimo al Ser del Ser.
Ayuda al exterior del exterior significa auxilio total en todo orden de cosas,
ayuda al interior del interior significa instruccin plena al Ser del Ser.
El Cristo ntimo, encarnado, no solamente ayuda sino que adems ayuda a
ayudar.
Los Yoes pordioseros, con sus egosmos, se pronuncian contra el CristoSol, contra el Seor y sus divinos mandamientos. Por qu? Porque los Yoes
mendicantes piden ayuda pero detestan ayudar a otras humanas personalidades.
La ignorancia es atrevida. Los Yoes mendigos ignoran que toda accin del Ser Individual es el resultado de una ecuacin y de una frmula exacta, y que mal interpreta esa ecuacin del Ser el que no sabe renunciar a los frutos de la accin.
Merced a tan crasa ignorancia (resultado fatal de la inconsciencia), cuando los Yoes
pedigeos ayudan a otros o les obsequian algo, lo hacen en forma interesada, convencional, esperando siempre su limosna, esto es: aplausos, condecoraciones, reconocimientos, gratitudes y as sucesivamente.
En nuestros miembros superiores, la mano izquierda est hecha para recibir y la derecha
para dar. De all la expresin bblico-cristiana: Que tu mano izquierda no sepa lo que
hace tu mano derecha.

Los Yoes pordioseros gustan de exhibir sus ejecutorias, las pregonan a los cuatro vientos, y
si hacen obras de caridad (por ejemplo) tratan de que sean publicadas en todos los medios de
comunicacin social.
Caso contrario, el Cristo ntimo (encarnado en tal o cual hombre humilde y sencillo)
prefiere pasar desapercibido, da sin esperar nada en cambio porque sabe renunciar a los frutos de la accin.
Sin embargo, an cuando el Hombre o el Super-Hombre renuncien a los
frutos de sus bondadosas acciones, siempre reciben su pago, su recompensa,
porque escrito est que quien da recibe, y mientras ms d, tanto ms recibir.
Ley es Ley y se cumple.
Todas esas maneras de proceder del Yo pordiosero, volcadas siempre hacia el mundo
exterior de donde suele tomar su alimento energtico diario o limosna, tienen su origen en la
evidente falta de verdadera Generosidad.
Desafortunadamente para el mundo, las gentes no tienen verdadera Generosidad; las gentes
slo se preocupan por sus propios logros egostas, por la satisfaccin de sus anhelos, por obtener
xitos, conocimientos, placeres, etc.
No debemos confundir gato con liebre: la verdadera Generosidad no es de la mente,
la generosidad autntica es el perfume del corazn; la verdadera Generosidad es
absolutamente desinteresada, pero fcilmente se puede confundir con la falsa
generosidad egosta. Existe falsa generosidad en el poltico astuto, en el zorro electoral que
derrocha dinero con el propsito egosta de conseguir poder, prestigio, posicin, riquezas, etc. Existe
falsa generosidad en los pillos capitalistas, en los stiros que codician a la mujer, etc.
A su vez, la Generosidad es una de las tantas formas del Amor Universal, de ese
Amor que el Cristo-Sol prodiga de momento en momento para que todos los seres y la Naturaleza
entera tengan vida, y vida en abundancia.
Existe Amor en aquellos que sienten angustia verdadera por los sufrimientos
de sus amigos y enemigos, existe Amor verdadero en aquel que de todo corazn
trabaja por el bienestar de los humildes, de los pobres de los necesitados. Existe
amor en aquel que de manera espontnea y natural siente simpata por el campesino que riega el surco con su sudor, por el aldeano que sufre, por el mendigo
que pide una moneda y por el humilde perro angustiado y enfermo que padece de
hambre a la vera del camino.
Cuando de todo corazn ayudamos a alguien, cuando en forma natural y
espontnea cuidamos el rbol y regamos las flores del jardn sin que nadie nos lo
exija, hay autntica Generosidad, verdadera Simpata, verdadero Amor.
Necesitamos Generosidad para modificar causas y transformar efectos, necesitamos Generosidad para dirigir sabiamente el barco de nuestra existencia, necesitamos gGnerosidad para transformar radicalmente nuestra propia vida (vase
el libro Educacin Fundamental, Captulo N 12).
El Yo pordiosero, dado que carece de Generosidad, establece una voraz e inhumana competencia en todos los aspectos de la vida. La competitividad es egosta, absolutamente contraria al amoroso sentido de cooperacin del Logos Solar, del CristoSol.
Se hace imposible saber cooperar cuando exclumos el principio de Generosidad efectiva y revolucionaria. En este sentido la Psicologa profunda del Gnosticismo Universal ensea cmo o de qu manera podemos llegar a comprender los daos que causa el Yo
pordiosero con su falta de Generosidad y su aberrante egosmo.
Solo hacindonos conscientes de lo que es en nosotros el egosmo y la falta de
Generosidad, brota en nuestro corazn la fragancia deliciosa del verdadero Amor
y la efectiva Generosidad que no es de la mente.