Dice la ciencia: El mecanismo que desata este sentimiento, se
encuentra en el cerebro, en un lugar llamado Sistema lmbico,
que se encargara de regular las emociones como la lucha, la huida y el ataque, como modo de supervivencia.
Reflexiones sobre el miedo.
(O de cmo se es humano). Se ha hablado, se ha escrito, y mas an. se ha sentido terror. Ms, que es el terror? Siempre es necesario, por razones de seriedad expositiva, definir o acordar sobre un trmino.
Una definicin cientfica ms exacta de miedo, y sus
implicancias Psicofsica, es la que se lee a continuacin, extrada de la enciclopedia Wikipedia.
Se toman como sinnimo los trminos horror, miedo, terror y
espanto; pero hay una diferencia sustancial entre ellos.
(1). Desde el punto de vista biolgico, el miedo es un esquema
adaptativo, y contiene un mecanismo de supervivencia y defensa, surgido para permitir al individuo responder ante situaciones adversas con rapidez y eficacia. En este sentido es normal y beneficioso para el individuo y para su especie.
Horror: Es un sentimiento causado por presenciar, por
ejemplo, cuerpos mutilados, sufrimientos extremos. Este sentimiento lleva como sustrato la posibilidad cierta que nos puede ocurrir a nosotros.
(2). Desde el punto de vista neurolgico es una forma comn
de organizacin del cerebro primario de los seres vivos, y esencialmente consiste en la activacin de la amgdala, situada en el lbulo frontal.
Miedo: Angustia perturbadora por un o mal, que pone en
riesgo la vida o la supervivencia. Terror: Pavor, espanto, aparece cuando el miedo deja de ser manejado por la conciencia, y se torna irracional.
(3). Desde el punto de vista psicolgico, es un estado afectivo,
emocional, necesario para la correcta adaptacin del organismo al medio, que provoca angustia a la persona.
Estos trminos por dems simplistas, nada dicen del origen de
estos sentimientos.
(4). Desde el punto de vista social y cultural, el miedo puede
formar parte del carcter de la persona o de la organizacin social. Se puede por tanto aprender a temer objetos o contextos, tambin se puede aprender a no temerlos, se relaciona de manera compleja con otros sentimientos (miedo al miedo, miedo al amor, miedo a la muerte, miedo al ridculo) y guarda estrecha relacin con los distintos elementos de la cultura.
Para no caer en un laberinto de definiciones, tomaremos el ms
comn de todos, el que todos han experimentado, el que muchos sienten en este momento, y que siempre est presente. El MIEDO. La ciencia, con todo su estpido materialismo empirista, tiene una definicin del miedo.
Para algunos, el miedo en el ser humano, no guarda ninguna
relacin fisiolgica (como reaccin de alerta), sino sera un producto de la conciencia, que expande nuestro nivel de
Tiene que quedar claro que desde donde nosotros escuchamos
esa definicin, obviamente es causa del miedo. 1
desconocimiento.
En la cuarta definicin, los cientficos usan, para mi, dos
eufemismos, las palabras social y cultural que algunas escuelas socio psicolgicas le dan el nombre de, colectivas, que para mi son lisa y llanamente, como lo asegura la sabidura primordial, una grey (gregario) para decirlo con todas las palabras. Un rebao! Este rebao, dice la sabidura, es la manifestacin en el plano material, de una entidad astral, llamada por ella egrgoro, o lo que es lo mismo, a decir del Dr. Jung, arquetipo psicoideo. Estos cientficos caras duras, sitan al hombre en la escala animal, y una vez denigrado y rebajado, lo adornan con bellas palabras (eufemismos) para que suenen bien y tengan aceptacin acadmica. Mi querido lector, creo yo que llegamos al colmo. Se puede leer en esta misma definicin, que se puede aprender a tener miedo. Como si el miedo se enseara! Y esta es el colmo de los colmos. Se puede aprender a no tener miedo! Tambin, se lee que se puede tener miedo al miedo, como si al mal se le pudiera hacer mal, porque como veremos, el miedo es una faceta del mal, es decir tienen el mismo origen.
Atrs de esta mirada se encuentra quien
verdaderamente teme! Las cosas que hay que leer de los cientficos!
Bien, no nos diluyamos, regresamos al miedo. Dice la
sabidura primordial que el alma es una hipstasis del creador, para ms comprensin, una extensin de el. Pero el miedo es una manifestacin del alma, se podra decir que el miedo emana del creador? Si, toda falta cometida, no importa cual sea ella, o en que contexto, una falta humana o divina, a no dudarlo, siempre es pasible de castigo, y el creador cre (permtaseme la redundancia) algo a imagen y semejanza, violando as una ley divina. Pero esta falta en el plano divino se la podra considerar una travesura, si no fuera que a partir de esa estupidez traicionara a lo ms bello, que desde aqu no se como describirlo, algo regocijante, una suerte de blsamo espiritual que yo le doy el nombre de eternidad.
La mecanicista primera definicin, toma al hombre lisa y
llanamente como un animal. En la segunda definicin, no solo toma al hombre como un animal, sino que lo define con un cerebro primario Ms animal imposible! La tercera definicin es el colmo de la caradurez. Si esto no es terrorismo, que es! Site el lector esta definicin al contexto social, y ver cual es el sutil motor de nuestra civilizacin, motor que ejerce su influencia desde un plano llamado astral por las escuelas esotricas, al cual yo llamo arquetpico. 2
Fue una falta grave gravsima!, y quien comete una falta de esa envergadura, hace muy bien en tener miedo.
en otro lado, se lo conoce con el nombre de Yo.
Este Yo, como parte de lo eterno, convive, para decirlo de algn modo, con esa extensin del creador llamada alma. Es aqu donde se encuentra la esencia del miedo, que puesta, y contextuada en la conciencia, se tornara eminente, eminencia sta, que es de orden metafsico, y no cultural. El causar miedo, y sentir miedo, se lo podra llamar con toda certeza, solipsismo divino, solo que el causar temor es algo emanado desde el macrocosmos, y el sentir temor, es receptado por el microcosmos, pero en ambos casos, el origen es el mismo. Meditando sobre estas cosas, llegu a la conclusin, que hay una estrecha relacin entre otras cualidades del alma, como por ejemplo, esas que sienten los ms. El odio y la envidia. Estos dos despreciables sentimientos, digo yo, se originan en el miedo, puesto que tienen el mismo origen.
El miedo, si bien es un sentimiento, una manifestacin del alma
humana, la transciende puesto que este miedo es esencial; el alma es el vehculo de ese miedo, que no es otra cosa que el miedo del creador, miedo que es causado por una falta que l cometi, no al ordenar la materia, ni por haber creado algo a imagen y semejanza, sino por haber encadenado, esclavizado parte de la eternidad. Cmo pudo ocurrir esto? Cmo parte de la eternidad, pudo ser encadenada, esclavizada, a la ilusin de la materia?
Saturno comindose a su hijo (Goya).
El que tenga ojos para ver que vea!
Como dice la sabidura primordial, una parte de lo eterno fue
engaado y apresado en eso que fue creado a imagen y semejanza de Dios creador.
La repuesta a estos interrogantes se las puede encontrar en la
sabidura primordial, que como dicen los superiores, es madre de sabiduras.
Ese hecho dot, al ya llamado hombre de dos naturalezas; una
humana, y otra divina. Lo divino no es otra cosa, que como dice la sabidura, un reflejo de lo eterno, ese reflejo, que como dije
Hay dos mundos. Un mundo material ilusorio, y un mundo real
espiritual, el primero es un mundo del deseo, que lleva como sustrato el miedo y el dolor. 3
Porque incluyo el deseo?, porque ordenar (crear) el universo, y
concebir un ser a imagen y semejanza, es la causa esencial de un deseo divino.
como resultado el mal y el terror.
El terror es la ms alta manifestacin del miedo, as como el mal es la ms alta manifestacin del deseo, la envidia, y el dolor.
Toda construccin, toda obra es realizada para ser aprobada,
aceptada y aprobada, mxime si esa obra es realizada por un gran arquitecto. El destinatario de dicha obra, sin lugar a dudas es el hombre que sin saberlo evala esa colosal obra, desde un lugar no creado por el gran arquitecto, lugar ese que es el hombre mismo, y que yo llamo trocito de eternidad, o lo que es lo mismo, el Yo.
Vistas as las cosas, el mal y el terror serian cualidades, o si se
quiere, la materia prima de una obra, de una construccin divina, que con total certeza podramos llamar universo material. Ya lo deca el filsofo platnico Plotino. El mal debera encontrarse, caso de existir, en lo que realmente no es y como adoptando la forma de no-Ser o lo que se asocia al no-Ser. Aqu el no-Ser es la materia.
Este deseo divino, ha decir de Gautama el Buda, causa dolor
divino, y una envidia divina, en suma, un miedo divino.
Y agrega: La materia no tiene el Ser que le permita participar
del bien y se dice de manera equvoca que ella Es, cuando debiera decirse en verdad que es un no-Ser.
Gautama el Buda, enseaba y aplicaba estas sentencias en el
plano material de los hombres, que tomando el principio hermtico de la ley de correspondencia (como arriba es abajo) y endosarle el trmino divino a dichas sentencias, al gran arquitecto le cabra las de la ley.
Estas sentencias de Plotino que tienen una implicancia
met afsica inconmensurable, me hizo recordar un pensamiento de Howard Phillips Lovecraft 1890-1937. La emocin ms antigua y ms intensa de la humanidad es el miedo, y el ms intenso de los miedos, es el miedo a lo desconocido.
Esta tetraloga divina se detalla a continuacin de modo ms
comprensible. Deseo: Crear algo para su contemplacin, y para la contemplacin y aprobacin de los hombres.
Miedo: Por Haber cometido una falta gravsima a Dios
incognoscible, y por extensin a la eternidad, y a todos los espritus que la componemos.
Ese miedo, ese terror se encuentra en las ms oscuras
profundidades del tiempo, que tomando el principio hermtico que dice: el universo es mental, no cabria dudas que las horrorosas imgenes que describe este genial escritor (que para mi no tiene nada de fantstico e irreal) no son otra cosa que emergencias a la conciencia de sentimientos-imgenes cuyo origen se encuentran en el mundo astral, que en el microcosmos se corresponde en lo que se conoce como subconsciente.
Estos cuatros ingredientes unidos, por alta destilacin dan
De modo que, no hay imgenes, ideas, fantasas, o cualquier
Dolor: Por tener certeza que su obra no es eterna.
Envidia: Por ser su obra, una mala copia de lo eterno (origen espiritual).
emergencia que se traiga a la conciencia, a voluntad o no. Todas
ellas tienen realidad metafsica, y si se dan ciertas condiciones, tambin fsicas. Estas condiciones pueden ser creadas mgicamente por el hombre superior (incursionar en sus mundos). Tambin manifestadas a voluntad por el creador, o como dice santo Tomas de Aquino. Dios podra violar sus propias leyes para provocar algo imposible, estos seran los milagros. Y no solo los milagros!
Esta situacin pattica en la cual lo sita su inseguridad, lo
sume en una densa angustia que lo hace vivir en un continuo temor, temor que le es ajeno, porque en realidad es el temor de El Uno. El creador. El mal!
Howard Phillips Lovecraft.
Para finalizar dir que fuera de ese espacio creado por el Yo, espacio nico en el cual se Es, no hay posibilidad de existencia, no hay posibilidad de templarse para contrarrestar estas fuerzas-intenciones de mxima malignidad. Que el hombre lo sepa o no, anidan en lo ms profundo de su mente esperando el momento propicio para manifestarse, y aplicar su disolvente poder. Momento creado por el mismo, que en su ignorancia y extravo, cuando esto acontece no sabe como resolver.
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