Universidad de Guadalajara

Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades

Divisin de Estudios Histricos y Humanos
Departamento de Filosofa
Licenciatura en Filosofa

Esttica (Escuelas clsicas)

Trabajo:
El desarrollo del artista bajo la Esttica

Profesor:
Fanny Enrigue Lancaster-Jones

Alumno:
Franco Ordaz, Fernando

Cdigo:
210717922

Fecha de entrega:
07/12/2015

Introduccin
En el presente trabajo tratar un tema que podemos situar dentro de la Esttica. Lo
hallamos en la teora del arte, ste es el artista. Este tema se podra abordar desde
muchas variantes, quiz muchas lejanas a la Esttica. Pero como mi intencin es hacer
una revisin dentro del marco de la Esttica, lo relacionar con las teoras de cada etapa
en que se site el artista.
Dividir el ensayo en tres partes: primero, abordar al artista desde la poca de la Grecia
clsica. Donde puntualizar el aspecto esttico-moral. Despus, caracterizar al artista
bajo la teora esttica predominante de la Edad Media. Ah dejar en claro la primer
profesionalizacin del arte. Y para finalizar, repasar quin es artista en el
Renacimiento, especficamente el siglo XV. Aqu veremos el gran desarrollo de la figura
del artista.
Con esto pretendo cumplir el propsito de relacionar la Esttica con una figura del
artista elemental. Es decir, quiero demostrar que el rol de la artista influye de forma
esencial para reformar la Esttica. Espero que as sea. Y tambin espero ser claro. Sin
ms, el texto queda a disposicin del lector.

El desarrollo del artista bajo la Esttica

Dado que en la Esttica no se ha hecho una reduccin de sus objetos de estudio con la
intencin de unificarlos, cabe revisar diversos temas. En esta ocasin, me servir del
asunto de la teora del arte para examinar el rol del artista a travs del tiempo. Lo que
quiero observar es la concepcin del artista bajo las diferentes estticas que
predominaron en amplias escuelas de pensamiento.
De manera muy general, hablar de la filosofa griega clsica. Quiz este bloque de
pensamiento es el ms homogneo de todos. Ya que, como sabemos, ah es la cuna de
toda reflexin filosfica occidental, y precisamente por su carcter de joven no hay una
diferenciacin de las teoras estticas. Tambin examinar la etapa del medioevo, aqu
encontraremos un poco ms de variedad al respecto. Las opiniones empiezan a
fragmentarse y nacen nuevas propuestas, con ello nuevas formas de abordar el arte
desde la perspectiva del hacedor. Y por ltimo, la poca del renacimiento, que pudiera
creerse, por una lgica histrica, que las teoras comienzan a ramificarse en mayor
proporcin. Sin embargo, como se trata de un regreso a lo clsico, el concepto de artista
parece homogeneizarse de nuevo.
Pues bien, podemos acceder a la figura del artista griego desde dos partes: la poesa y
los oficios. Hago aqu una nota: aunque se pudiera decir que el poeta tambin cumple
con los criterios de oficio, me permito separarlo para dejar clara su importancia. En la
poesa griega, encontramos los fundamentos de una esttica arcaica, si se puede llamar
as. Ya que en ella aparece un canon de lo que es bello: todo aquello que tenga que ver
con los dioses, desde su vestimenta hasta sus valores. Pero al mismo tiempo hallamos
los fundamentos de su moral. Y dado a que son inseparables, en la poesa griega, es
decir en su reproduccin, encontraron la forma de dar a conocer los valores esenciales
de todo griego.
Es entonces que la poesa adquiere un valor educativo. Y no es que se olvide la
perspectiva de la admiracin y el buen gusto. Sino que hay una prioridad al respecto.
De modo que el poeta, siendo artista, se vuelve un servidor del pblico. Al tiempo en
que declama, ensea. Es decir, bajo esta teora esttica arcaica de lo bello-bueno, la
labor del poeta artista es la docencia. Y quiz el arraigo de pensar al poeta de este modo,
viene dado por la gran utilidad que el pueblo bien en ellos. No lleguemos a conclusiones
como que el poeta se ve sometido, o que simplemente labora y ya. S crea, al reproducir,

y siente una satisfaccin en hacerlo, pues no hay nada mejor que llevar a la divinidad al
pueblo. Pues no dej de ser una tarea dada por los dioses. Dice Edgar de Bruyne: El
arte es un conocimiento razonado de lo que es conveniente y justo en una accin o en
una mutacin, pero en su inicio es de origen divino. (1968).
Con esta cita paso a revisar los llamados oficios de la poca griega. Aqu es conveniente
introducir el trmino techn, que es lo ms cercano al trmino en espaol arte. La
techn es la manipulacin de la naturaleza que realiza el hombre. Pero la utilizaban para
designar todas estas labores tiles: herrera, alfarera, etc. Eran, sin duda, considerados
artistas. Es aqu donde podemos encontrar la esencia de la percepcin que los griegos
tenan de los artistas. Tambin los oficios fueron dados por los dioses, y por ello tran
consigo esta intencin moral. El arte es un don que los dioses otorgaron a los hombres.
Pues bien, al ser as toda creacin de estos artistas tena el fin de beneficiar al pueblo, de
cumplir el propsito de servir.
Puedo decir ya, que el artista, bajo esta esttica arcaica, era visto como un tcnico que
fabricaba cosas que fueran tiles. No era visto ms que como un servidor del pueblo a
travs de sus obras. Pero es muy importante aclarar que la visin de lo bello no estaba
exenta ni del herrero o del alfarero. Siempre, cada cosa, tena el propsito de apegarse a
la tradicin, y por tanto de agradar.
Ahora bien, en la Edad Media hay un gran cambio. Para empezar el arte comenz a
volverse propio de la realeza, incluyendo todo hombre con ttulos nobiliarios y
clericales. El artista pareciera dedicarse a realizar obras con el fin de llevarlas a las
grandes estancias de los ricos o a introducirlas en alguna catedral. Pero la diferencia
ms radical, es la desaparicin del oficio bajo el espectro artstico y la
profesionalizacin del artista.
Los oficios dejaron de verse como artistas, como fabricantes que cumplan el propsito
esttico-moral. Un herrero o un alfarero, incluso un actor, ya no eran parte del espectro
artstico. Se convirtieron en simples fabricantes o entretenedores para y del vulgo. Es
bastante interesante este aspecto, porque vemos una especializacin del arte y, por ende,
de la esttica. Comienzan a darse ms delimitaciones a las teoras del arte, asignarle
conceptos especficos. La perspectiva del gusta se hace ms atenuante. Quiz la esttica
se pueda considerar comenzada propiamente desde estas pocas, al menos sin el
nombre.

En cuanto a la profesionalizacin del artista, quiero dar entender que el arte se volvi
parte de la educacin universitaria. El arte se divida en dos: trvium y quadrvium. El
primero se compona de la gramtica, dialctica y retrica. El quadrvium por su parte
inclua la aritmtica, geometra, astronoma y msica. Nadie acceda a ellas ms que
entrando a la Universidad. Y algo interesante es que las universidades de la Edad Media
no discriminaban para nada las clases sociales. Quien quera aprender, slo tena que
cruzar la puerta, tomar asiento y ser atento. Esto permiti que el arte llegara a ms tipos
de pensamiento.
De este modo, el artista adquiri una faceta de profesional. Y el nuevo concepto latino
que designaba estas tareas era el de ars. Bajo ste, ya se puede entender algo ms
exclusivo, ms elaborado. Aunque cualquiera poda entrar a la Universidad, no
cualquiera, en relacin al resto de la gente poda hacer arte. El artista es una persona
con ttulo. Sabe lo que hace porque se lo ensearon. Aqu nace, tal vez, esta tendencia
fortsima a sealar a la tcnica para pintar, componer o esculpir, como el modo correcto
de hacer las cosas. Y no basta ms que pensar que el artista era estudiado, y lo que se
dijera en las aulas que es arte, eso era.
Este punto es importante si hiciramos una comparacin con lo que pasa en el siglo
XVIII. Pero en esta ocasin no llegar tan lejos. Pero s recalco la caracterstica
hermtica del arte, a nivel de teora. Y tambin hay que concebir que la esttica tuvo su
primer acercamiento a una inflexibilidad terica.
A continuacin, observaremos, dando un salto temporal, qu es un artista en el
Renacimiento. Para empezar, resulta conveniente sealar que el arte se traslada
geogrficamente, casi en su totalidad, a Italia. Ah, tuvo un auge que se dio en el siglo
XV. Artistas como Leonardo da Vinci, Miguel ngel y Rafael vivieron en ese siglo y en
ese pas. Quizs fue en este periodo en que el artista cobr una fuerza mayor que las
obras mismas.
La primera ruptura, estticamente hablando, se da con Leon Battista Alberti, quien fue
un clrigo intelectual del siglo XV. De ello habla Raymond Bayer:
La obra de arte no es ya para Alberti una pieza dentro de un sistema cosmolgico, no es
la ancilla theologiae, la sirvienta de un dogma, sino que se hace independiente. Y por
ello el propio concepto de lo bello se independiza tambin. Ya no es lo bello-til de
Aristteles y de la Edad Media; tampoco lo bello-agradable, lo atractivo; sino la

concinnitas, es decir, una definicin de lo bello como algo que se aproxima a lo

perfecto. (1968).

Lo que me interesa sealar con esto es la labor del artista al que Alberti compromete. Le
pide la creacin de obras que se rijan bajo el requisito de perfeccin, al menos como una
aproximacin. Al arte, ms que nunca, se convierte en un quehacer del gusto. La
belleza, independiente de cualquier dogma, rige cada una de las obras de estos artistas
del momento. Pero es importante resaltar una caracterstica esencial. No hay tal cosa
como crear por la obra en s. No. Ahora el artista se preocupa ms por s mismo. A tal
grade, podemos ver, que sin problema alguno aceptaban hacer obras bajo encargo (y con
remuneracin monetaria, por supuesto), con el mismo rigor de aproximarse a la
perfeccin.
Adems, el ser artista se convierte en el trabajo ms profundo. Se observaba que ningn
artista se quedara nunca en ser pintor o escultor. Tambin eran matemticos, fsicos,
qumicos (alquimistas, en realidad). El llevar la nueva nocin de belleza a su estado
material, haca de estos hombres los ms desarrollados intelectual y espiritualmente. No
pareca haber cosa, adems de la filosofa, que fuera tan puesta en alto.
Todo fue gracias a esa independencia que se le da tanto a la belleza como al gusto. La
esttica de Alberti refleja muy bien las teoras del gusto, arte y belleza que rondaban por
el siglo: el arte se ha liberado y con ello el artista se vuelve el hombre libre. Pero no el
hombre entregado y ensimismado. No reprime pasiones ni ambiciones. La liberacin se
da tambin en la conciencia. Tal vez esto nos indique que la esttica no se separ de la
tica, pero, sin duda, s se revolucion en este siglo.
Como hemos visto el desarrollo del artista se da, por necesidad, en relacin con las
teoras estticas del momento, por muy ocultas que se hallen estas entre otras
disciplinas. Y sin dudarlo, puedo afirmar que el rol de este hacedor de arte es
fundamental en sentido opuesto. Es decir, el artista es el agente primordial para elaborar
una esttica. Si el gremio artstico cambia, con ellos cambiar la esttica. Por qu?
Porque si bien la filosofa es quien trata la esttica, no es su fundamento. Lo es el arte,
la belleza y el gusto. La esttica, en otras palabras, se da a posteriori y es labor del
filsofo observar cmo se llevan a cabo todas las acciones y de ello reelaborar una
nueva esttica. As, reconoceremos el papel elemental del artista en la esttica.

Bibliografa
Bayer, R. (1965). Historia de la esttica. Mxico: FCE.

De Bruyne, E. (1968). Historia de la Esttica I. Madrid: BAC.

De Bruyne, E. (1968). Historia de la esttica II. Mxico: BAC.