CICLO 2016-1A Mdulo: 1

Unidad: 1
Semana: 1
PSICOLOGA Y RELIGIN

Lic. Lilliana Garcia Luna Peralta

ORIENTACIONES
Estimado alumno el estudio Psicologa y Religin,se basa en una visin general, el
anlisis conceptual, las religiones tradicionales y las sectas, la superposicin de
ellementos culturales andino- peruanos.
El objetivo es comprender la importancia del fenmeno religioso en la organizacin de
la conducta, proyeccin del futuro,como un saber global e integrador, el sincretismo
Peruano a trves de la fusion de religiones diferenciar conceptos como ritos, mitos en
la constitucin del imaginario andino.

CONTENIDOS TEMTICOS
1.- Aspectos Generales
1.1 RETORNO A LA CULTURA
1.2 RETORNO A LA TICA Y LA MORAL
1.3 RETORNO A LA DEMOCRACIA
1.4 RETORNO A LA CIUDADNA ECOLGICA

RETORNO A LA CULTURA?
CULTURA
Proviene del latn cultus, hace referencia al cultivo del espritu humano y de las facultades
intelectuales del hombre. Su definicin ha ido mutando a lo largo de la historia
Abarca las distintas formas y expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las
costumbres, las prcticas, las maneras de ser, los rituales, organizacin social, poltica,
econmica, religin, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son
aspectos incluidos en la cultura.
El retorno a la cultura en el siglo XX tiene dos objetivos:
a) Recuperar la dignidad humana.
b) La plena humanizacin.
La modernidad y el avasallamiento del capitalismo, la visin unipolar han trastocado
todos los cimientos y elementos de nuestras identidades culturales.
En tal sentido implica una relacin ms respetuosa entre los seres humanos, respeto a la
diversidad cultural y comunidades humanas.

Retorno a la cultura

La modernizacin y la globalizacin imponen un modelo de cultura nica ,los pueblos

deben asumirlo descuidando sus identidades.
Los pueblos indgenas y amaznicos considerados como atrasados o en va de
desarrollo, no presentan ningn obstculo para la penetracin de la ideolgica del
capitalismo.
La colonizacin del continente americano, es cuando una cultura somete a otra, crea
implcitos culturales se afirma frente a los dems, especialmente a los sometidos por ellos.
Retorno al humanismo, el saber de nuestros pueblos, su trayectoria considerando el
pasado, presente y el porvenir.
Incluye recuperar la creacin literaria y filosfica, en sus variadas formas de
expresiones orales o escritas como:
a) Mitos
b) Leyendas
c) Tradiciones
d) Cuentos y fbulas
Se podra considerar como una vuelta hacia la cultura clsica greco-romana.

Humanismo
Fue un movimiento intelectual nacido en Italia en el siglo XIV que busc una ruptura
con la Edad Media para rescatar el mensaje intelectual y esttico de la Antigedad
greco-latina.
De esta manera los humanistas se dedicaron al estudio del hombre y de la
naturaleza, basndose en los autores clsicos, no en los textos medievales que
orientaban todo su inters a la religin o a la intervencin directa de Dios sobre la
vida terrena.
A partir del siglo XIV, se produjo una crisis del pensamiento medieval y se fue
desarrollando una nueva mentalidad que, a travs del Humanismo, dara paso al
Renacimiento.
El trmino renacimiento a finales del siglo XV como expresin de la creencia de ser
un nuevo nacimiento de la cultura tras mil aos de oscuro intermedio: la Edad
Media.
El Humanismo implica una ruptura, una crtica del pasado inmediato. Es la negacin
del pasado medieval y la afirmacin de algo distinto: ahora era el hombre la cabeza
y la clave del Universo por mandato divino.
El Humanismo signific una revalorizacin de los estudios clsicos que promovieron
en la literatura los intelectuales italianos del siglo XIV, y que se fue difundiendo por
toda Europa.

Humanismo
CULTURA GRECOLATINA
La cultura Griega fue conquistada por
Roma, tomando esta ltima las diversos
hbitos de la primera, entonces podemos
decir que ambas culturas compartan o tenan
costumbres, tradiciones y creencias similares.
Grecia y Roma tuvieron, cada una por su
parte, grandes avances culturales, sociales y
econmicos como el origen de los Juegos
Olmpicos, el teatro, la poesa, entre otros
muchos ms que hoy en da son
considerados como base para otros avances
an ms sofisticados.
Estas dos culturas desarrollaron una
avanzada forma de gobierno para ese tiempo,
con una estructura elaborada, e imponiendo
acciones como el voto (inicio de la
democracia), un aspecto poltico muy
importante hasta el da de hoy.

FACTORES QUE FAVORECIERON AL HUMANISMO

La emigracin de sabios bizantinos:
asediado por los turcos, muchos de ellos buscaron
refugio en Europa Occidental, especialmente
en Italia, llevando con ellos textos griegos,
promoviendo la difusin de la cultura, los valores y el
idioma griego.
La invencin de la imprenta: este invento
de Gutenberg permiti el abaratamiento del costo y la
difusin de los libros, garantizando la difusin masiva
de las ideas humanistas
La llegada al solio pontificio de Tomas Parentucelli,
(Papa Nicols V) y de Eneas Silvio Piccolomini, (Po
II) convierte a Roma en uno de los grandes focos del
Humanismo.
La accin de los mecenas: los mecenas eran
personas que con su proteccin con su afn
coleccionista o con la remuneracin econmica a los
humanistas para que se establecieran o costearan
sus obras en la imprenta reunan obras clsicas y
llamaban a eruditos conocedores de la literatura
griega y romana
La creacin de universidades, escuelas y academias:
las universidades (como la de Alcal de Henares,
Lovaina, etc.) y las escuelas del siglo XV
contribuyeron en gran parte a la expansin del
Humanismo por toda Europa.

Humanismo
1.- Cultivo o conocimiento de las letras humanas.
2.- Movimiento renacentista que propugna el retorno a la cultura grecolatina
como medio de restaurar los valores humanos.
3.- Doctrina o actitud vital basada en una concepcin integradora de los valores
humanos.

RETORNO A LA TICA
El trmino tica, etimolgicamente, deriva de la palabra
griega ethos, que significa "costumbre".
El trmino Moral, etimolgicamente, proviene de la palabra
latina mores, que significa costumbres.
La moralidad se refiere a las normas y valores sociales
que guan a las personas y su interaccin con el prjimo,
las comunidades, y su entorno.
En todos estos tipos de interaccin hay valores
importantes en juego; reglas y normas para proteger estos
valores; deberes implcitos en las funciones y posiciones
sociales que pueden fomentar estos valores y promover
estas reglas; y virtudes humanas o capacidad que nos
permiten actuar en consecuencia.
Estos factores morales estn normalmente relacionados
con prcticas religiosas y estructuras de poder social.

INTERESES HUMANOS BSICOS

Bienestar, que implica un bienestar material,
adems de la conservacin de un ecosistema.
Libertad, o autodeterminacin humana.
Justicia, que est relacionada con la solidaridad e
igualdad para todos los seres humanos.
El objeto material de la Moral son las costumbres
y conducta humana.
El objeto formal de la Moral es el conjunto de
leyes que deben informar y orientar la actividad
humana.
La tica es un anlisis sistemtico y crtico de la
moralidad, de los factores morales que guan la
conducta humana en una determinada prctica o
sociedad.

AXIOLOGA
La axiologa es la disciplina que estudia lo
rela5vo a los valores.
axios - valor
logos - estudio

Los valores no son, sino que valen H. Lotze

Son construcciones de los seres

humanos. La realidad es neutra
en trminos axiolgicos: ni buena
ni mala; el valor se lo dan los
deseos y preferencias de los seres
humanos.

de

SER

El ser humano
se relaciona con
la realidad para
apropiarse y
garantizar con
ella la propia
existencia.

de

VALOR

El ser humano
desarrolla una
preferencia por
la realidad.

CARACTERISTICAS:

Jerarqua
Superior/Inferior

Objetividad

Polaridad

(Existir en si)

(Contraposicin)

Es valor de
ver el mundo
como es, y no
c o m o
queremos que
sea.

Orden de los
elementos de
una serie.

Todo valor se presenta en

sentido positivo y negativo;
todo valor conlleva un
contravalor.

Se presenta con diferente intensidad.

Representan un mayor o inferior grado de
realizacin de estas cualidades.

No todos los
v a l o r e s
presentan la
misma validez.

Grado
(Intensidad)

FACTORES QUE INCIDEN EN EL ACTO

VALORATIVO

Intelectual:

Afectivo:

Activo:

Grado de
conocimiento

Vinculo
emocional

Necesidades internas y
motivaciones personales

a. La Libertad Natural
Que se entiende como la posibilidad de sustraerse, por
lo menos, parcialmente a un orden natural
predeterminado e invariable.
b. La libertad Social o Poltica
Que es concebida primariamente como autonoma o
independencia, como la posibilidad de una
comunidad de regir sus propios destinos sin
interferencia de otras comunidades.
c. La libertad Personal
Concebida tambin como autonoma o independencia
del individuo las presiones o coacciones procedentes
de la comunidad, sea como sociedad o Estado.

LOS VALORES

Los valores, forman parte de los objetos, acciones y

actitudes que el ser humano persigue por
considerarlos valiosos. La salud, riqueza, poder,
amor, virtud, belleza, inteligencia, cultura, entre otros.
es un sistema subjetivo y se refiere a la forma en que
se refleja en la conciencia la significacin social ya
sea individual o colectiva.
De tal forma los valores no existen fuera de las
relaciones sociales, de la sociedad y el ser humano.
El valor es un concepto que por un lado expresa las
necesidades cambiantes del ser humano y por otro
fija la significacin positiva de los fenmenos
naturales y sociales para la existencia y desarrollo de
la sociedad.
A fines del siglo XIX y principios del XX con estos
aportes del marxismo se comienza a abordar el
concepto de valor sobre la base de la relacin sujetoobjeto. Los valores surgen en la relacin prctico objetal y no en el simple conocimiento de las cosas
por el individuo. Son el resultado de la actividad
prctico del ser humano.

Valores fundamentales
Se consideran valores fundamentales a
determinados valores que son
considerados bsicos en la comunidad
humana puesto que permiten la
convivencia pacfica y constituyen la
garanta de que el hombre se oriente
hacia la superacin y el progreso. No
obstante, como todo planteamiento, ello
puede ser discutible aunque la relacin de
los valores mencionados con otros que los
complementan y su indudable importancia
social abonan a favor de tal postura.

Entre los valores ticos fundamentales

se consideran: la dignidad humana, la
justicia, la solidaridad y la libertad.
A. La dignidad humana
Es el valor por el cual se concibe al
hombre como valioso en s mismo por
el hecho de ser humano y no cosa,
como tal, es fin en s mismo, y no
puede ser tomada como medio. El ser
humano, en tanto ser individual y
social, debe ser respetado por encima
de sus caractersticas y
circunstancias particulares en tanto
persona. Este valor se opone a
cualquier tipo de discriminacin,
marginacin y situacin opresiva.

B. La justicia:
Es el valor que exige igual trato en cuanto al reparto de los
bienes, recompensas o castigos.
Debe entre la justicia conmutativa (denominada
compensatoria, o correctiva, o equiparadora, o
diortica, o sinalagmtica) que regula el reparto mutuo
de los bienes entre las personas.
Considerando que la igualdad de compensacin no
considera la calidad de las personas, aunque considera
excepciones y la justicia distributiva, que regula
determinadas relaciones entre la comunidad o las
instituciones y algunos de sus miembros, orientndose
a dar a cada quien lo que se merece en funcin a lo
que ha hecho para ganarlo o, en otras palabras, el
reparto proporcional de las cargas y bienes de la
comunidad entre los miembros que la componen,
segn sus mritos, necesidades y posibilidades
particulares.

Los valores ticos fundamentales

C. La solidaridad:
Es el valor que exige asumir un compromiso de
contribuir con la solucin de los problemas que
afectan a nuestro prjimo. La solidaridad se
expresa en la exigencia moral de la cooperacin.
D. La libertad:
Es el valor que consiste en el reconocimiento de la
autonoma del hombre, de la persona para
decidir su propio destino. La libertad se presenta
en
diferentes sentidos o formas, como las
siguientes:

La jerarqua de valores segn Scheler (1941)

1. Valores de lo agradable y lo desagradable;
2. Valores vitales;
3. Valores espirituales: lo bello y lo feo, lo justo y lo injusto, valores del conocimiento
puro de la verdad, y
4. Valores religiosos: lo santo y lo profano.
Rokeach (1973) formul valores instrumentales o relacionados con modos de conducta
(valores morales) y valores terminales o referidos a estados deseables de existencia
(paz, libertad, felicidad, bien comn).
La clasificacin detallada que ofrece Marn Ibez (1976) diferencia seis grupos:
1. Valores tcnicos, econmicos y utilitarios;
2. Valores vitales (educacin fsica, educacin para la salud);
3. Valores estticos (literarios, musicales, pictricos);
4. Valores intelectuales (humansticos, cientficos, tcnicos);
5. Valores morales (individuales y sociales); y
6. Valores trascendentales (cosmovisin, filosofa, religin).

Los valores son histricos y a la vez cambiantes en cuanto

su jerarquizacin, son creados y re-creados una y otra vez
conforme la comprensin de las situaciones, experiencias
vitales, educacin y otros factores.

Las crisis de valores son en realidad un cambio en la

jerarquizacin de valores, y el cambio es la nica
constante en la historia humana.

ACTO VALORATIVO

El valorar un objeto, una accin o una persona implican la vivencia de

lo valioso de los mismos.
Se puede decir que en el acto valorativo nuestra conciencia es
valorativa y no NEUTRA, ya que se presenta nuestra estima a lo
que valoramos, y nuestra actitud es de aceptacin o rechazo hacia
algo.

RETORNO A LA DEMOCRACIA
La DEMOCRACIA
La democracia es un proceso se modela a travs de las transformaciones que resultan de
la aceptacin y del rechazo de las situaciones y de las teoras que se suceden, sean o no
democrticas.
La segunda transformacin democrtica se produce al introducir dimensiones nuevas
al concepto de democracia, mediante la asimilacin de elementos formulados en el
transcurso de la vida poltica.
Los propsitos de los/as atenienses para regir su vida poltica a travs de la
democracia directa suponen una ruptura con las visiones y prcticas anteriores. Con
ese sistema se pretende establecer el bien comn. Para ello es necesaria la
homogeneidad de intereses, y la participacin de todos los/as ciudadanos en la vida
poltica. Tales requisitos slo se alcanzan en unidades territoriales pequeas, con un
nmero reducido de ciudadanos/as.
Al retomarse la voluntad de que gobiernen los/as ciudadanos se requiere un
planteamiento nuevo de la democracia.

RETORNO A LA DEMOCRACIA
Las democracias del siglo XX reflejan la tendencia de algunas sociedades a hacer
efectivo el gobierno del pueblo.
En este aspecto, Dahl se sita en la lnea del pensamiento liberal-democrtico
de Green, para quien la democracia es un medio que desarrolla las capacidades
y las oportunidades de las personas. As, la democracia les confiere libertad y,
consiguientemente, responsabilidad.

DEMOCRACIA EMOCIONAL
Razn y emocin constituyen nuestro vivir cotidiano, todo sistema
racional tiene un fundamento emocional.
La prctica de la democracia emocional es un elemento fundamental
en las relaciones de amistad, empata que se establecen como
practicas en determinadas instituciones familiares, hasta llegar al
Estado.
Democracia emocional sern colaboracin, compartir en coordinaciones
de acciones que implican la aceptacin del otro como un legitimo otro
en la convivencia en la comunidad social.
Aceptacin de obligaciones adems de derechos protegidos por la ley,
como derecho ciudadanos

RETORNO A LA CIUDADANIA ECOLGICA

kologie es un concepto que data de fines de la dcada de 1860 y fue
acuado por el bilogo y filsofo de origen alemn Ernst Haeckel.
Esta palabra est compuesta por dos vocablos
griegos: oikos (quesignifica casa, residencia u hogar)
y logos(trmino que, traducido al espaol, se entiende como estudio).
La ecologa se define con precisin como el estudio de los hogares.

RETORNO A LA CIUDADANIA ECOLGICA

La ecologa es la especialidad cientfica centrada en el estudio y
anlisis del vnculo que surge entre los seres vivos y el entorno que
los rodea, entendido como la combinacin de los factores
abiticos (entre los cuales se puede mencionar al clima y a la
geologa) y los factores biticos (organismos que comparten el
hbitat). La ecologa analiza tambin la distribucin y la cantidad de
organismos vivos como resultado de la citada relacin.

RETORNO A LA CIUDADANIA ECOLGICA

La sociedad contempornea no continu ni respeto el legado de
nuestros ancestros, la tala de arbolesos contaminantes que llegan
al suelo pueden ser de origen urbano, industrial o de construccin,
los cuales generan basura, escombros y otros residuos slidos
catalogados como:
Residuos peligrosos: Son todas aqullas substancias qumicas
txicas, inflamables, explosivas, radiactivas, corrosivas y
biolgicamente activas que se producen en la industria, hospitales
y en las plantas de lodos activados para tratar aguas negras.
Los escombros: provenientes de la industria de la construccin y la
basura domstica generada en los centros urbanos y compuestos
principalmente por cartn, vidrio, papel, paales desechables,
desechos de comida, huesos, metales diversos.

Educacin ambiental
La proteccin del ambiente ha tomado especial relevancia en el desarrollo
social. generar el cambio de valores, actitudes y hbitos con respecto a la
problemtica del ambiente.
Integra mltiples aspectos: cientficos, sociales, econmicos, polticos,
filosficos, ticos y culturales, desde una perspectiva globalizadora, buscando
fomentar la creacin y el desarrollo de normas, valores y comportamientos en
la comunidad, para hacer frente a la crisis ambiental que pone en peligro el
futuro de la humanidad.
Promover el desarrollo de actitudes de amor, respeto, solidaridad y
compromiso hacia la naturaleza y la sociedad humana,y a la generacin
de conocimientos para la accin, fomentando conductas participativas para
prevenir y solucionar los problemas del ambiente.

Educacin ambiental
Legislacin para la administracin de recursos y proteccin del ambiente En junio de
1992, la Conferencia sobre Medio Ambiente y Desarrollo de las Naciones Unidas,
tambin conocida como la Cumbre de la Tierra, se reuni durante 12 das en las
cercanas de Ro de Janeiro, Brasil.
Esta cumbre desarroll y legitim una agenda de medidas relacionadas con el cambio
medioambiental, econmico y poltico.
El propsito de la conferencia fue determinar qu reformas medioambientales era
necesario emprender a largo plazo, e iniciar procesos para su implantacin y
supervisin internacionales.
Se celebraron convenciones para discutir y aprobar documentos sobre medio ambiente.
Los principales temas abordados en estas convenciones incluyeron el cambio climtico,
la biodiversidad, la proteccin forestal, la Agenda 21 (un proyecto de desarrollo
medioambiental de 900 pginas) y la Declaracin de Ro (un documento de seis
pginas que demandaba la integracin de medio ambiente y desarrollo econmico).

GRACIAS