CAPTULO SEGUNDO

EL EVANGELIO DE LA CREACIN
1- El Papa incluye a las convicciones creyentes, dado que afirma que, la
ciencia y la religin, que aportan diferentes aproximaciones a la realidad,
pueden entrar en un dilogo intenso y productivo para el campo de la
poltica y del pensamiento
2- Las soluciones de la crisis ecolgica, no pueden llegar a interpretarse de
un nico modo de la realidad debido a su complejidad. La Iglesia Catlica
est abierta al dilogo con el pensamiento filosfico, y eso le permite
producir diversas sntesis entre la fe y la razn. En lo que respecta a las
cuestiones sociales, esto se puede constatar en el desarrollo de la doctrina
social de la Iglesia, que est llamada a enriquecerse cada vez ms a partir
de los nuevos desafos.
3- El Papa Francisco expresa que: los cristianos, en particular, descubren
que su cometido dentro de la creacin, as como sus deberes con la
naturaleza y el Creador, forman parte de su fe, es por esto que, es un bien
para la humanidad y para el mundo que los creyentes reconozcamos mejor
los compromisos ecolgicos que brotan de nuestras convicciones.
4- El Papa seala que cuando el corazn est autnticamente abierto a una
comunin universal, nada ni nadie est excluido de esa fraternidad.
Asimismo, es verdad que la indiferencia o la crueldad ante las dems
criaturas de este mundo siempre terminan trasladndose de algn modo al
trato que damos a otros seres humanos. El corazn es uno solo, y la
misma miseria que lleva a maltratar a un animal no tarda en manifestarse
en la relacin con las dems personas. Todo ensaamiento con cualquier
criatura es contrario a la dignidad humana.
5- Los relatos bblicos explicitan que la existencia humana se basa en tres
relaciones fundamentales estrechamente conectadas: la relacin con Dios,
con el prjimo y con la tierra.
6- Segn la Biblia, las tres relaciones vitales se han roto, no slo
externamente, sino tambin dentro de nosotros. Esta ruptura es el pecado.

La armona entre el Creador, la humanidad y todo lo creado fue destruida

por haber pretendido ocupar el lugar de Dios, negndonos a reconocernos
como criaturas limitadas. Este hecho desnaturaliz tambin el mandato de
dominar la tierra y de labrarla y cuidarla . Como resultado, la
relacin originariamente armoniosa entre el ser humano y la naturaleza se
transform en un conflicto.
7- Significado de las siguientes afirmaciones
El fin ltimo de las dems criaturas no somos nosotros. Pero todas
avanzan, junto con nosotros y a travs de nosotros, hacia el trmino
comn, que es Dios, en una plenitud trascendente donde Cristo resucitado
abraza e ilumina todo. Porque el ser humano, dotado de inteligencia y de
amor, y atrado por la plenitud de Cristo, est llamado a reconducir todas

las criaturas a su Creador.

El ser humano no es patrn del Universo. La forma correcta de
interpretar el concepto del ser humano como seor del universo

consiste en entenderlo como administrador responsable

Una divinizacin de la tierra que nos privara del llamado a colaborar
con ella y a proteger su fragilidad.Esto no significa igualar a todos los
seres vivos y quitarle al ser humano ese valor peculiar que implica al
mismo tiempo una tremenda responsabilidad. Estas concepciones
terminaran creando nuevos desequilibrios por escapar de la realidad que

nos interpela
Todo ensaamiento con cualquier criatura es contrario a la dignidad
humana.La indiferencia o la crueldad ante las dems criaturas de este
mundo siempre terminan trasladndose de algn modo al trato que damos
a otros seres humanos. El corazn es uno solo, y la misma miseria que
lleva a maltratar a un animal no tarda en manifestarse en la relacin con

las dems personas.

8- La ntima unin con los dems seres de la naturaleza es real cuando en el
corazn hay ternura, compasin y preocupacin por los seres humanos y
a un constante compromiso ante los problemas de la sociedad.
9- La conciencia de una comunin universal, est basada en la conviccin de
que, siendo creados por el mismo Padre, todos los seres del universo

estamos unidos por lazos invisibles y conformamos una especie de familia

universal, una sublime comunin que nos mueve a un respeto sagrado,
carioso y humilde. Dios nos ha unido tan estrechamente al mundo que
nos rodea, que la desertificacin del suelo es como una enfermedad para
cada uno, y podemos lamentar la extincin de una especie como si fuera
una mutilacin.
10-El destino comn de lo bienes es esencialmente una herencia comn,
cuyos frutos deben beneficiar a todos. Para los creyentes, esto se convierte
en una cuestin de fidelidad al Creador, porque Dios cre el mundo para
todos. El principio de la subordinacin de la propiedad privada al destino
universal de los bienes y, por tanto, el derecho universal a su uso es una
regla de oro del comportamiento social y el primer principio de todo el
ordenamiento tico-social la Iglesia defiende, s, el legtimo derecho a la
propiedad privada, pero ensea con no menor claridad que sobre toda
propiedad privada grava siempre una hipoteca social, para que los bienes
sirvan a la destinacin general que Dios les ha dado.
11- Jess los invitaba a reconocer la relacin paterna que Dios tiene con todas
las criaturas y les recordaba con una conmovedora ternura cmo cada una
de ellas es importante. Tambin invit a otros a estar atentos a la belleza
que hay en el mundo. Cuando recorra cada rincn de su tierra se detena
a contemplar la hermosura sembrada por su Padre. Asimismo Jess viva
en armona plena con la creacin.