Volume6N1Mars2010
AfricaReviewofBooks/RevueAfricainedesLivres
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la manire dont le corps est reprsent dans la culture, je me suis intress au dessin de ce corps par le tatouage et
aussi aux proverbes autant que langage corporel Les travaux que je mne peuvent tre quelquefois exprimentaux
mais la plupart dentre eux commencent par une sensation interne qui se transforme par la suite en ide ensuite en
hypothse et enfin elle devient construite et raffermie Jai toujours pens au refoul maghrbin et la culture 13.
Rcapitulons cette mthode : Sensation interne (intuition- draison et irrel) ! Ide (vision non raffermie) !
Hypothse (ce qui peut tre conforme avec la raison et le rel) ! Raffermissement et construction (position de
raisonnement conforme avec la raison et le rel).
uvres et domaines de recherche abords par Khatibi
Prenons la question du Maghreb, en 1969, je publiai un livre sur le roman maghrbin ; en 1984, un essai runissant
des articles et des tudes crits entre 71 et 82. Javais galement prsid en 1977 la publication dun numro
spcial des Temps Modernes : Du Maghreb , avec la participation des chercheurs marocains, algriens et
tunisiens. Dans Maghreb pluriel, il y a un engagement thorique radical
Passons maintenant mon ouvrage littraire : La mmoire tatoue. sa manire, ce livre est un bilan et un
programme. Un passage de la colonisation la dcolonisation.
Autour des annes 70, je menais une double activit, celle du sociologue et lautre. Dans ce sens, jouvrais une porte
thorique sur la culture populaire dans mon essai La blessure du nom propre. Je pense que ce livre a eu de
linfluence.
Par la suite, jai poursuivi mon travail essentiellement littraire : rcits, posie, thtre, tout en continuant publier
dautres essais. Par exemple celui sur la calligraphie, autre mode de visualiser limage. Par exemple aussi mon
approche de la sexualit dans le Coran.
Depuis 1973, je me suis attaqu un grand problme politique de notre poque, le conflit entre le sionisme et le
nationalisme palestinien et arabe.
Entre Vomito Blanco (sur la conscience malheureuse) et ma correspondance avec Jacques Hassoun, je suis pass de
lanalyse polmique un essai de dialogue sur la violence archaque qui noue ce problme la dtresse.
Par ailleurs, en plus de quelques articles, jai ralis un travail intitul Gravures dun exil, avec la posie de
Mahmoud Darwich et les oeuvres de Rachid Korachi. Ce travail est encore indit.
Figures de ltranger tient une place particulire dans mon itinraire. Il sagit de mon rapport critique la
France, la francophonie. Nest-ce pas aussi de la politique culturelle ? Chacun de mes livres a sa porte dans ce
sens.
Je suis un chercheur qui explore diffrentes perspectives, diffrents points de vue sur des thmes, des questions, des
choses, qui me mettent en jeu.
Mon dernier livre Par-dessus lpaule sattaque aux relations amoureuses14.
En rsum, sa pense se distingue par :
La rvision de beaucoup de relations : en premier la relation au corps afin quil ne soit pas simplement lorigine du
pch et du mal et pour quil redevienne une force de crativit et un dversement de dsirs. Deuximement la
relation avec le sacr afin quil ne soit pas un objet transcendantal, mais pour quil se reflte dans larchitecture, les
arts, et lexprience soufis o linvisible se reproduit dans le visible. En dernier, la relation la langue pour quelle
ne soit pas une identit sauvage mais au contraire quelle puisse tre vcue dans une exprience plurielle en tant que
champ pour un acte de diffrenciation o les langues interfrent et chacune delles interpelle lautre en la conservant
au dehors15.
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On peut ajouter ces trois tendances (corps, sacr et langue) dautres positions qui complteront le parcours
de Khatibi, et cela partir dune observation sur la situation au Maghreb et sur les difficults rencontres, identifies
ainsi : la faiblesse de la socit civile ; la nature rigide du pouvoir ; le manque de savoir-faire technique ; le poids
thocratique, qui empche la distinction entre ltat et la religion ; la faiblesse de limage que le Maghrbin a de luimme. 16
Enfin, on constate la diversit des proccupations de Khatibi ; mme sil a donn la priorit certaines
tudes, cela ne veut pas dire quil avait une vision trique, mais au contraire il portait un projet bien structur
quoique rest inachev. Il ne faut pas oublier quil nous a laiss un nombre considrable dtudes srieuses qui
ncessitent une lecture et une tude afin de dvoiler les secrets de notre civilisation pour davantage de cration ; tout
en imitant Khatibi lui-mme affirmant : jai commenc ma vie culturelle par lcriture crative car lcriture cest
tout ce qui reste. 17
Informations concernant Khatibi
Postes et fonctions :
Enseignant universitaire, la Facult des sciences humaines, lUniversit de
Mohamed V de Rabat.
Directeur de lex-Institut de sociologie de Rabat.
Membre de la Socit marocaine des diteurs runis depuis 1976.
Rdacteur en chef du Bulletin dinformation conomique et social du Maroc
Directeur de la revue Signes du prsent.
Prix reus
Le regrett a t rcompens de plusieurs prix parmi lesquels :
Le prix littraire de la seconde dition du Festival de Lazio dEurope et de la
Mditerrane.
Le prix du Grand printemps de lassociation franaise hommes de lettres .
Bibliographie slective
La mmoire tatoue (Denoel, Lettres Nouvelles, 1971)
crivains marocains du Protectorat 1965 (Sinbad, 1974)
La blessure du nom propre (Denol, Lettres Nouvelles, 1974)
LArt calligraphique arabe (Chne, 1976) crit avec Sijelmassi
Le Prophte voil (LHarmattan, 1979)
Le roman maghrbin (SMER, Rabat, 1979).
Maghreb pluriel (Denol, 1983)
Penser le Maghreb (Flammarion, 1990)
Du signe limage, le Tapis marocain (Casablanca, 1995)
Civilisation marocaine, Ouvrage collectif/ sous co-direction avec Mohamed
Sijelmani. (Casablanca, 1996)
Le corps oriental (Ed: Fernand Hazan, 2002)
Romans et rcits (Ed: La Diffrence, 2008)
En 2008, les ditions La Diffrence en France ont rdit la plupart de ses uvres dans une dition quasi complte en
trois grands volumes intituls : uvres dAbdelkbir Khatibi. Le 1er Tome traite des romans et rcits, mais on y
retrouve aussi un texte de Jaques Derrida. Le 2e Tome aborde les questions relatives la posie de laimance avec un
texte de Marc Gontard. Enfin le 3e Tome reprend les essais de Khatibi accompagns dun texte de Roland Barthes.
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Notes
Khatibi, 1993, Penser le Maghreb, Socit Marocaine des diteurs Runis/Rabat, p 70.
Ibid, pp 71, 72.
3
Entretien fait par Ahmed Abtatou avec Khatibi. Al-Zaman N 3253 28 mars 2009.
4
Khatibi, Penser le Maghreb. Op.cit,pp 3,4.
5
Ibid, pp 71,72.
6
Hassan Wahbi, Les mots du monde, Khatibi et le rcit. Publication de la Facult des Lettres et des Sciences Humaines/Agadir (srie : thses et
mmoires N3), pp 20, 21.
7
Abd Assalam Ben Abdel El-Al, Al-Zaman N 3253, 28 mars 2009.
8
Entretien fait par Hamid Abtatou avec Khatibi intitul : Al-Zaman N 3253, 28 mars 2009.
9
Civilisations marocaines, Sous la direction de Mohamed Sijelmassi, Abdlekebir Khatibi, El-Houssain El-Moujahid- Edition Oum/Actes
Sud/Sindbad, p 10.
10
Wahbi, Les mots du monde, Op.cit, pp 20, 21.
11
Mohamed Benis, Critique de notre culture traditionnelle et de la culture europenne apologtique El-Zaman N 3253, 28 mars 2009.
12
Khatibi, Penser le Maghreb, Op.cit, pp 70, 72.
13
Entretien de Hamid Abtatou avec Khatibi.
14
Khatibi, Penser le Maghreb. Op.cit, pp 71, 72.
15
Abd Assalam Ben Abdel El- Al, Op.cit.
16
Khatibi, Penser le Maghreb. Op.cit, p 4.
17
Ibid, pp 71, 72.
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