1A safada que abandonou seu beb

2Como o mito da maternidade demoniza as mulheres ainda hoje e as reduz a

3mes desnaturadas ou criminosas, s toleradas se forem consideradas
4loucas
5Eliane Brum 12 OCT 2015 - 11:20 BRT
6http://brasil.elpais.com/brasil/2015/10/12/opinion/1444657013_446672.html

7Nos ltimos dias, o Brasil elegeu uma nova vil para lanar na fogueira do
8moralismo. Sandra Maria dos Santos Queiroz, 37 anos, uma nordestina de Vitria
9da Conquista, na Bahia, que migrou para So Paulo para trabalhar como empregada
10domstica. No domingo, 4 de outubro, Sandra pariu sozinha, escondida no banheiro
11anexo ao quarto de empregada, a sua terceira criana. O primeiro, um garoto de 17
12anos, criado por parentes na Bahia. A segunda, uma menina de trs anos, vive com
13ela na casa dos patres, no bairro nobre de Higienpolis. Sandra escondeu a gravidez
14por nove meses e passou por todas as dores do parto, que tanto atemorizam as
15mulheres, sem fazer alarde. Cortou ela mesma o cordo umbilical. Amamentou a
16criana, embrulhou-a, colocou-a no em qualquer sacola, mas numa bem chique
17Au Pied de Cochon, nome de um restaurante tradicional de Paris , o que diz muito.
18Deixou-a embaixo de uma rvore, diante de um prdio. Escondeu-se e ficou
19esperando at ter certeza de que o beb seria encontrado. Neste momento, outro
20empregado da vizinhana, o zelador Francisco de Assis Marinho, migrante da Paraba,
21estranhou a sacola, levantou-a, pelo peso concluiu que era roupa, e deixou-a cair. O
22beb chorou. Francisco chamou a polcia, sonhou com adotar a menina, afirmou que
23sentiu amor imediato pela criana. No drama de Higienpolis, emergem dos
24bastidores da cena cotidiana do bairro dois personagens em geral invisveis: o
25zelador e a domstica. Ele tornou-se o heri. Ela, a me desnaturada.
26Safada o termo que outro trabalhador das zonas cinzentas, um segurana,
27escolhe para se referir Sandra, como conta a reprter Camila Moraes, num texto
28imprescindvel. Por que voc abandonou a criana?, gritavam jornalistas, quando
29ela foi detida pela polcia. No Brasil, abandonar um beb crime punido com at
30trs anos de priso, pena que pode aumentar em um tero quando a me ou outro
31parente prximo que consuma o ato. Sandra foi flagrada por cmeras de segurana
32instaladas para detectar estranhos ao bairro. Ela foi identificada, levada para a
33delegacia e exposta. Depois, liberada para esperar a sentena. O beb foi levado a
34um hospital, j teve alta e pode ser colocado para adoo.
35Neste enredo da vida real, Francisco, o zelador, encarna o lado virtuoso do homem
36que no fecundou, mas quer se tornar pai. E, assim, apaga a ausncia eloquente do
37homem pelo qual quase ningum pergunta, aquele que to responsvel pela
38gravidez quanto Sandra. Ela, Sandra, s pode ser transformada em vil por ser vtima
39do mito da maternidade.
40Nos ltimos anos, o Brasil viu crescer um movimento forte, criativo e solidrio, de
41defesa e resgate do parto natural e humanizado, para que a mulher recupere o
42protagonismo no nascimento das crianas, sequestrado pela autoridade mdica no
43pas campeo mundial de cesarianas. Tambm h um movimento forte e bem mais
44antigo, nascido junto com os vrios feminismos, pela descriminalizao do aborto.
45No Brasil, o aborto s permitido em trs casos: gravidez resultante de estupro,
46risco de morte para a mulher e gestao de feto anenceflico, uma anomalia
47incompatvel com a vida. Na prtica, o aborto obedece lgica do apartheid racial e
48social que rege o cotidiano do pas: acessvel s mulheres que podem pagar por ele

49em clnicas seguras e vetado para as mulheres que no podem pagar por ele, as
50mais pobres, a maioria delas negras e jovens, que dependem do Sistema nico de
51Sade (SUS). Estas se submetem a charlates e a condies perigosas, ou apelam
52para expedientes solitrios e desesperados. Muitas morrem na tentativa de
53interromper a gestao de uma criana que no querem ou no podem ter, fazendo
54do aborto a quinta causa de morte materna no pas. A criminalizao do aborto , na
55prtica, uma mquina estatal de produzir cadveres femininos. E tambm rfos, j
56que parte destas mulheres tm outros filhos esperando-as em casa. Pesquisas
57mostram que a morte da me multiplica as fragilidades e acentua a misria,
58condenando a famlia que restou.
59Defender o protagonismo das mulheres no parto e defender o direito de as mulheres
60decidirem se querem ou no levar uma gestao adiante no uma coisa e outra
61coisa. a mesma coisa, embora parte das militantes de um movimento e outro no
62encarem dessa forma. Trata-se do respeito autonomia da mulher sobre o seu corpo,
63hoje submetido pela autoridade mdica, no primeiro caso, pelo Estado, no segundo.
64E h que se dar um passo a mais se as mulheres contemporneas quiserem
65recuperar o controle sobre si mesmas: preciso lutar ao lado de Sandra e de todas
66as Sandras para que ela no seja reduzida a uma pria social.
67Para isso, preciso confrontar o mito da maternidade, que esmaga as mulheres h
68tantos sculos. A ideia de que ser me a realizao suprema de qualquer mulher e
69de que nos tornamos mulheres mais completas ao vivermos a experincia da
70maternidade uma armadilha na qual algumas de ns caem alegremente. Outras
71at mesmo se atiram. Ainda hoje, mulheres que no tm filhos so vistas por muitas
72de suas contemporneas esclarecidas como uma espcie de ser pela metade. Ora
73histrica, ora frustrada. Para sempre incompleta. No mesmo sentido, preciso
74combater a ideia de que a maternidade feliz. E feliz mesmo quando triste, o
75clssico clich do ser me padecer no paraso. O lugar mitificado dado
76maternidade por uma srie de razes histricas reduz mulheres como Sandra a
77safadas, no jargo popular, a criminosas no Cdigo Penal.
78Tambm jornalistas agrediram Sandra com a pergunta supostamente legtima: Por
79que voc abandonou a criana?. Digo supostamente legtima porque o verbo
80abandonar j revela um julgamento e no um fato. E de imediato produz um
81estigma, com grande repercusso no imaginrio: o da me abandonadora. Se foi
82abandono ou no, s a histria de Sandra poder mostrar. O fato que ela deixou a
83criana ao p de uma rvore. Com o que sabemos, o mais provvel que ela no
84abandonou o beb. Ela talvez tenha dado a criana. E a mudana do verbo de
85abandonar para dar pode mudar a interpretao do movimento feito por
86Sandra.
87Na medida das suas circunstncias, desejando ficar annima por medo de perder o
88emprego, como ela diria depois, planejou deixar a criana num local visvel, para que
89fosse encontrada o mais rapidamente possvel. E certificou-se de que isso
90aconteceria. Conhecedora dos hbitos da vizinhana, Sandra sabia que algum se
91surpreenderia com a sacola junto a uma rvore. Como disse Francisco, o zelador que
92resgatou o beb: Sei que domingo no dia de coleta de lixo. Fiquei curioso (com a
93sacola).
94Sandra tambm sabe que domingo no dia de coleta de lixo. E que a sacola
95despertaria a curiosidade daqueles que precisam zelar pela limpeza diante dos

96prdios, sob pena de perder seus empregos. Vale lembrar que a clssica cena de
97filme de Hollywood, em que a me desesperada deixa o beb na porta de uma
98manso, toca a campainha e esconde-se aos prantos para ter certeza de que seu
99beb ficar em boas mos, no possvel na metrpole murada, o territrio de cada
100um protegido por grades, alarmes e cercas eletrificadas. Sandra fez a verso possvel
101dessa cena, que no cinema desperta tanta compaixo e lgrimas pela mulher, e na
102vida real apenas fria e dedos em riste. Deixou a criana no melhor lugar que podia,
103junto a uma rvore. E esperou.
104Diante da pergunta de por que abandonou o beb, Sandra, tapando o rosto, disse:
105Por desespero. obrigatrio escutar essa resposta. Por desespero. A
106profundidade das circunstncias de Sandra no so conhecidas. Mas possvel
107compreender o pouco que se sabe: uma migrante nordestina trabalhando como
108domstica em So Paulo, com um filho adolescente criado longe dela, outra filha
109pequena criada na casa dos patres. Como ter um terceiro filho? Neste momento,
110como o enredo mais do que previsvel, berram os de sempre, salivando seu dio:
111Mas na hora de fazer gostou, n?. O gozo da mulher sempre passvel de punio.
112H sempre uma sem-vergonhice embutida na sexualidade da mulher. Afinal, na
113moralidade crist, o sexo s pode ser justificado pela reproduo. E assim, o safada
114usado pelo segurana para se referir Sandra ganha tambm a conotao sexual, j
115que ela no quis se tornar me daquela criana, esvaziando o ato sexual de
116legitimidade moral e transformando-o numa safadeza.
117Reconhecer a complexidade do ato de Sandra no tirar a responsabilidade de
118Sandra. Esta seria apenas mais uma violncia contra ela. Tratar como incapaz ou
119como louca aquela que escolhe no ser me parece ser a nica justificativa
120aceitvel para a sociedade. isso ou o linchamento moral e s vezes fsico. Como
121se a safada s pudesse ser parcialmente redimida ao ser convertida em doida. E
122como se de safada a doida houvesse uma melhora de status. Alternativas que
123respeitem a autonomia e a dignidade da mulher inexistem neste caso, e isso deveria
124revoltar homens e mulheres dispostos ao pensamento.
125Reconhecer a complexidade do ato de Sandra reconhecer que a maternidade pode
126no ser a escolha de todas. E pelas mais variadas razes, que deveriam dizer
127respeito apenas quelas que escolhem. Reconhecer a complexidade do ato de
128Sandra , principalmente, reconhecer que a maternidade pode ser aterrorizante
129mesmo para aquelas que escolhem se tornar mes. Nesta poca em que tudo pode
130ser dito de forma testemunhal nas redes sociais, hora de abrir a temporada de
131relatos confessionais sobre o quanto a gravidez pode provocar pavor mesmo para
132aquelas mulheres que sonharam com ela e a planejaram e tm todas as condies
133materiais para criar seus filhos. Uma situao, fundamental lembrar, totalmente
134distante da realidade de Sandra, que no tinha nenhuma dessas condies.
135 preciso dizer, bem alto e com todas as palavras, que para muitas de ns, mulheres,
136a criana crescendo no tero, alimentando-se de ns, um alien. Esta foi tambm a
137minha sensao ao engravidar e experimentar a gravidez. A frase mais perfeita
138sobre o potencial de horror contido na experincia da maternidade expressado
139nessa frase da escritora francesa Colette Audry: Uma nova pessoa que entrou na
140sua vida sem vir de fora. Pode ter algo mais aterrorizante do que esse estranho
141ntimo que invade as suas entranhas desde dentro e cresce sem parar e que um dia
142ter de sair dali? Eu s mudaria nessa frase a palavra pessoa. Minha sensao, e a

143de outras mulheres com quem conversei, de que no temos a certeza de que de
144fato uma pessoa. Pode ter qualquer forma esse aliengena. E essa tambm uma
145expectativa bastante assombradora sobre o momento do parto.
146Neste ponto, h outro tabu que precisamos quebrar com urgncia. A de que a mulher
147ama seu filho desde sempre e me desde o momento da gestao. O ato de
148engravidar e parir no torna uma mulher tambm uma me, nem torna a criana que
149nasce um filho. Tanto a me quanto o filho se tornam ou no. So dois os
150nascimentos dessa histria. S um deles certeza. Se haver o segundo parto,
151aquele em que nasce uma me e um filho, no se sabe. Lembro-me de que, ao voltar
152para casa depois do parto, fiquei sozinha no meu quarto com a criana. Eu olhei para
153ela, ela olhou para mim. Ns duas choramos. Eu me perguntava: quem esta?. At
154hoje estou buscando a resposta, o que fascinante. Naquela indagao empreendi o
155longo e incompleto caminho que me tornou me e que tornou aquela menina
156minha filha.
157No caso de Sandra e de tantas, por uma srie de circunstncias que se do em cada
158histria sempre nica, singular e intransfervel , pode haver o ato da gravidez e do
159parto sem que isso signifique tornar-se me e tornar-se filho. No caso de Sandra e de
160tantas, poder existir uma outra mulher que se tornar me daquela criana e far
161dela um filho, sem passar pela gravidez e pelo parto. Ou haver um homem que se
162tornar me daquela criana e far dela um filho. A maternidade no prerrogativa
163exclusiva da mulher, nem tem nada a ver com gnero. s vezes, inclusive, coletiva.
164Tudo o que NO precisamos neste momento da histria, e esse pode ser um alerta
165importante para muitas militantes, de supermes, competindo para ver quem
166mais extraordinria do que a outra. Superme o superlativo que nos apequena a
167todas, a comear por aquela que arrota sua competncia na maternagem. Quando
168nos tornamos de fato mes, somos todas condenadas apenas imperfeio do
169possvel.
170O aumento do nmero de mulheres no cinema, na literatura e nas artes, assim como
171no jornalismo, tem impactado no questionamento de mitos como o da maternidade.
172 nesse contexto que se insere um filme muito delicado exibido no Festival do Rio, no
173incio de outubro, que estrear nos cinemas brasileiros em novembro. Em Olmo e A
174Gaivota, um casal de atores do Thtre du Soleil, Olivia Corsini e Serge Nicola,
175representam a si mesmos na experincia da gravidez real da atriz, enquanto
176encenada a pea A Gaivota, do russo Anton Tchekhov. O documentrio dirigido pela
177brasileira Petra Costa, do belssimo Elena, e pela dinamarquesa Lea Glob, com
178produo executiva de Tim Robbins.
179(Alerta de spoiler: quem preferir assistir ao filme sem nada saber sobre ele, pule os
180prximos trs pargrafos e volte ao texto em seguida.)
181Como a gravidez de risco, Olivia precisa deixar a pea e o mundo do teatro, onde
182ela e Serge viviam muito mais na pele de outros personagens do que na prpria.
183Olivia ter de fazer algo ainda mais arriscado do que representar a Arkdina da pea
184de Tchekhov, no por acaso uma atriz com medo de envelhecer e perder o lugar.
185Olivia ter de vestir o prprio corpo invadido por essa criatura desconhecida e voraz.
186A certo momento, Olivia diz: Todas as mulheres me dizem que ah, a gravidez, que
187momento extraordinrio, que momento maravilhoso... S se for depois. Mais tarde,
188um dos seus dentes amolece. Uma amiga explica a ela, com naturalidade
189acachapante, que usual perder dentes durante a gestao, porque o beb precisa

190de clcio. Olivia fica aterrorizada: Como se fosse normal perder pedaos.... Ela
191sente que h um alien dentro dela, alimentando-se dela, impondo as regras do
192jogo.
193Entre Olivia e Serge, que continua no mundo em que sempre esteve, o corpo
194habitado na maior parte do tempo apenas por personagens da fico, a tenso
195crescente. Numa discusso, Olivia quer saber se a atriz que a substituiu melhor do
196que ela, porque afinal tambm h isso. Desde que engravidou, ela j no nem a
197atriz principal nem a mais jovem, mas aquela que envelhece e que no sabe se
198haver um lugar para ela depois do parto. Serge diz que est cansado e que cada um
199deles tem seu prpria cotidiano pesado: Tenho o meu presente, e voc tem o seu.
200Olivia retruca com um gesto: Stop!. E continua: Meu presente seu tambm, mas
201s eu o carrego.
202Olmo e A Gaivota um filme precioso. Ao final sabemos o que todas as mulheres
203intuem ao engravidar. Muito mais do que a sagrao do feminino, a experincia da
204maternidade o sepultamento da mulher que existia antes. Haver outra, que ainda
205precisar saber quem , mas no aquela. Todo nascimento de um filho tambm o
206nascimento de uma me e a morte de uma das tantas mulheres que somos ao
207longo de uma vida. Fascinante, sim. Assustador, tambm. O contrrio de fcil ou de
208simples.
209Olivia tem a ver comigo, Sandra tem a ver comigo. Estamos todas implicadas nesse
210mito da maternidade que nos esmaga e que lamentavelmente ajudamos a
211reproduzir. Somos cmplices de nossos algozes histricos quando chamamos uma
212mulher como Sandra de safada, por ter escolhido no se tornar me da forma
213desesperada e desesperadora que suas circunstncias lhe permitiram. Nem posso
214alcanar a solido e o horror de Sandra parindo um beb num banheiro, escondida,
215cortando ela mesma o cordo umbilical, amamentando a criana para poder entreg216la para ser adotada por quem dela poderia se tornar me.
217Para alcanarmos a dignidade, precisamos dizer o mais difcil. O muito mais difcil:
218#SomosTodasSandra. Eu sou.
219Eliane Brum escritora, reprter e documentarista. Autora dos livros de no fico Coluna Prestes - o
220Avesso da Lenda, A Vida Que Ningum v, O Olho da Rua, A Menina Quebrada, Meus
221Desacontecimentos, e do romance Uma Duas. Site: desacontecimentos.com Email:
222elianebrum.coluna@gmail.com Twitter: @brumelianebrum