Grado: Segundo de
rea:
Historia,
Nmero de sesin
3/4
Secundaria
Geografa y Economa
TTULO DE LA SESIN
Explicamos la administracin estatal y la cosmovisin en el Tahuantinsuyo.
APRENDIZAJES ESPERADOS
COMPETENCIAS
Construye
interpretaciones
histricas
CAPACIDADES
Interpreta crticamente fuentes
diversas.
Comprende el tiempo histrico y
emplea categoras temporales.
Elabora explicaciones histricas
conociendo la relevancia de
determinados procesos.
INDICADORES
Utiliza todo tipo de fuentes para investigar sobre un
determinado hecho o proceso histrico.
Identifica elementos de continuidad a largo plazo en la
vida cotidiana (por ejemplo, lengua, costumbres,
cosmovisiones).
Elabora explicaciones sobre un hecho o proceso histrico,
dialogando con otras interpretaciones.
SECUENCIA DIDCTICA
PRIMERA HORA (45 minutos)
I.
Inicio (10 minutos)
El docente invita a los estudiantes a observar el video La Unesco declar patrimonio de la humanidad, el cual pueden
encontrar en el siguiente enlace <https://www.youtube.com/watch?v=G4i6Bfe0D3s>.
Luego debern responder la siguiente pregunta:
Cul era las funciones que cumpla el camino Inca en el Tahuantinsuyo?
A partir de las respuestas de los estudiantes el docente precisa la importancia de esta va en el proceso de expansin y control
territorial del estado incaico, el mismo que se complementaba con la presencia de funcionarios y centros administrativos.
II.
Desarrollo (30 minutos)
El docente organiza equipos de trabajo y les asigna a cada uno de ellos la lectura de uno de los siguientes subttulos de la
pgina 74 del texto escolar: la burocracia, el Qhapaqan, el Cusco y los centros administrativos. Los integrantes de cada
equipo de trabajo realizan una lectura individual para identificar las ideas principales. Luego, en equipos, elaboran
organizadores de informacin.
Es importante que los estudiantes tengan en cuenta los siguientes aspectos en cada uno de los organizadores de acuerdo a la
lectura asignada:
Funcionarios
Funcionarios y actividades
que realizaban
Camino inca
Estructura, funciones y
construcciones
Cusco y centros
administrativos
Funciones del Cusco y
principales centros
administrativos
Luego de un tiempo de trabajo, colocan sus organizadores en una parte visible del aula. Algunos equipos socializan sus
trabajos en aula con la mediacin del docente.
III.
Cierre (5 minutos)
Teniendo en cuenta los aspectos aportados por los equipos de trabajo, el docente sistematiza la informacion precisando la
Qu
eran las
A los
qu
objetos(lay burocracia,
personajes
se incluan
este
trmino?
importancia
de huacas?
cada uno de
elementos
el Qhapaqan,
el en
Cusco
y los
centros administrativos) que
Cmo
se
rendan
culto
a
las
huacas?
sustentaron la administracion del estado incaico.
Qu eran las pacarinas?
Qu funciones cumplan los malquis?
SEGUNDA HORA (45 minutos)
I.
Inicio (10 minutos)
Los estudiantes leen el documento 3 El Culto a los muertos, en la pgina 81 de su libro. Luego, el docente les plantea la
siguientes interrogante: Cules eran las costumbres relacionadas al culto de los muertos en los andes?. A partir de las
respuestas, el docente precisa que estos ritos pertenecen a la cosmovisin del mundo en las sociedades prehispnicas.
II.
Desarrollo (30 minutos)
Los estudiantes leen de manera individual el texto del subttulo La concepcin de lo sagrado, pgina 80 de su libro,
incluyendo la lectura de los documentos que se presentan, identificando las ideas principales con la tcnica del subrayado.
Luego, tambin en forma individual, responden las siguientes preguntas:
Luego, el docente organiza equipos de trabajo y solicita que elaboren un organizador visual que represente las caractersticas
de la concepcin de lo sagrado.
III.
Cierre (5 minutos)
Algunos equipos socializan sus organizadores visuales y el docente va sistematizando la informacin respecto a las
caractersticas de la cosmovisin andina mediante un organizador de informacin en la pizarra.
TERCERA HORA (45 minutos)
I.
Inicio (5 minutos)
A partir de las ideas fuerzas sistematizadas, se precisa la importancia de identificar los elementos de la cosmovisin andina en
las costumbres y tradiciones actuales
II.
Desarrollo (30 minutos)
El docente invita a los estudiantes a visualizar el video Seor de Qoylluriti, el cual pueden apreciar en el siguiente enlace
<https://www.youtube.com/watch?v=OmEhgJRsMnA>.
Luego, el docente formula las siguientes interrogantes:
Por qu la festividad del Seor de Qoylluriti fue designada como patrimonio cultural?
Cul es su importancia cultural?
Crees que tiene elementos de la cosmovisin andina?
A partir de las respuestas, el docente precisa que, en la actualidad, en muchas costumbres andinas subsisten cosmovisiones
andinas mezcladas con costumbres del pensamiento cristiano. Luego, en forma individual, leen el texto del Anexo 1,
Qoylluriti: sincretismo entre lo catlico y lo andino.
Luego, esta vez en equipos de trabajo, los estudiantes identifican la presencia de los elementos de la cosmovisin andina en la
festividad del Seor de Qoylluriti. Trascriben lo trabajado en un organizador de informacin y lo socializan en el aula.
III.
Cierre (10 minutos)
A partir del expresado por los equipos de trabajo, el docente precisa la presencia de la cosmovisin andina en las festividades
religiosas actuales.
Luego, el docente propone algunas interrogantes para que los estudiantes reflexiones acerca de su proceso de aprendizaje
Qu es lo ms importante que aprend en esta sesin?
Qu dificultades tuve para identificar informacin y elaborar esquemas?, cmo puedo superarlas?
Qu habilidades he desarrollado para trabajar en equipo? Fueron suficientes mis aportes al equipo de trabajo?
Para terminar, algunos estudiantes voluntariamente comparten sus respuestas.
Qoylluriti, un lugar en el que la msica nunca deja de sonar entre las montaas y nos recuerdan que
nuestras costumbres hay que mantenerlas vivas.
Datos:
-Qoylluriti proviene de dos palabras quechuas: qoyllur (estrella) y riti (nieve), por tanto Seor de
Qoylloriti quiere decir Seor de la Estrella de nieve o Nieve brillante.
-La peregrinacin y el santuario del Seor de Qoylluriti fueron declarados patrimonio cultural de la
nacin el 10 de agosto del 2004. Asimismo, el 27 de noviembre del 2011, la Unesco inscribi esta
festividad en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.
Adaptado de Frikis.pe
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https://frikispe.wordpress.com/2012/05/18/qoylluriti-sincretismo-entre-lo-catolico-y-lo-andino/