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La mscara de rayos X
Historia de un artilugio iconogrfico en el arte maya
uS
[
Glifo-emblema de Ik
Yajawte Kihnich
}. Fotografa rollout del vaso Kg (ms}k). Representa al gobernante Yajawte Kihnich
de Motul de San Jos involucrado en una danza de transformacin en compaa de otros
personajes. La seccin del texto resaltada dice: ubaah ti a[h]k[u]t ubaah[il]an Huk Chapa[h]t
Tzikiin Ki[h]nich, es la imagen en danza de la personificacin de Huk Chapaht Tzikiin
Kihnich. Photograph Justin Kerr, Kg.
mscara de rayos X, y seguramente slo se trataba de una convencin artstica, puesto que en la vida real el rostro del figurante quedaba completamente
cubierto por la mscara. De acuerdo con el propio Coe, las visiones de rayos
X formaban parte de un estilo cermico elaborado en el rea de Motul de San
Jos, Guatemala, conocida como la entidad poltica de Ik,k cuyo glifo-emblema suele aparecer en estos vasos.
Como recientemente han sealado Stephen D. Houston, David Stuart y Karl
A. Taube,g esta concurrencia simultnea entre lo humano y lo sobrenatural
k Joyce Marcus, Territorial Organization of the Lowland Classic Maya, Science, vol.
}[, nm. k[u, }u, p. u}; Emblem and State in the Classic Maya Lowlands, Washington,
Dumbarton Oaks, }u, p. }[; David Stuart y Stephen D. Houston, Classic Maya Place Names,
Washington, Dumbarton Oaks Research Library and Collection (Studies in Pre-Columbian Art
and Archaeology), }uuk, p. [.
g Houston et al., op. cit., p. .
encuentra un paralelo epigrfico en la frase ubaahilan (es la personificacin de), seguida por el nombre de un dios, y posteriormente tambin por
el del noble o gobernante que lo encarna en el momento especial del rito o de
la danza. En el caso del vaso Kg, el texto nombra al seor Yajawte Kihnich
(ca. k-gg d. C.) como la personificacin de una entidad solar llamada Huk
Chapaht Tzikiin Kihnich, El Caliente es Siete guila Ciempis,[ cuya mscara y disfraz es una combinacin de miripodo y jaguar.u
Mscara de
rayos X
(bho cornudo?)
}}
} Anne-Louise Schaffer, The Maya Posture of Royal Ease, en Sixth Palenque Round Table,
0(D, V. M. Fields (ed.), Norman, University of Oklahoma Press, }uu}.
Yihchaak Kahk ([-ug? d. C.) de Calakmul, en un par de dinteles de madera grabada que proceden del Templo } de Tikal.}[ Como David Stuart}u ha sealado, el registro escrito de la batalla tiene lugar en el Dintel , enlazndola con
el treceavo aniversario de katun (g aos) de la muerte de Bho Lanzadardos
( Jatzom Ku), un aparente seor teotihuacano que fue el padre del gobernante
de Tikal, Yax Nun Ahiin I (u-kk? d. C.). Por su parte, un personaje complejamente ataviado como guerrero teotihuacano aparece entronizado en el
Dintel (fig. k) con escudo, dardos, mscara de rayos X y un yelmo acorazado con placas de valva (kohaw), rodeado por ocho efigies de la Serpiente
de la Guerra, un ofidio gneo con atributos de jaguar y oruga, conocido
entre los mayas como Waxaklajun Ubaah Chan, Dieciocho son las Cabezas
de Serpiente.} Dado que el personaje se sienta sobre lo que parece un registro
toponmico, marcado por biznagas, propias del clima semirido de la Cuenca
de Mxico, as como por juncos, David Stuartk especula que puede tratarse de
un retrato pstumo de Bho Lanzadardos,g aunque el breve y daado texto
}[ Simon Martin y Nikolai Grube, Maya Superstates, Archaeology, vol. k[, nm. , noviembre/diciembre de }uug, pp. kg-k.
}u David Stuart, The Arrival of Strangers. Teotihuacan and Tollan in Classic Maya History,
en D. Carrasco et al. (eds.), Mesoamericas Classic Heritage from Teotihuacan to the Aztecs, Niwot,
University Press of Colorado, , p. ku; vase tambin John Montgomery, Tikal. An
Illustrated History of the Ancient Maya Capital, Nueva York, Hippocrene Books, Inc., }, pp.
}ku-}g; Martin y Grube, Crnica de los reyes y reinas mayas: la primera historia de las dinastas
mayas, Mxico, Editorial Planeta, , p. kg.
. Karl A. Taube, The Temple of Quetzalcoatl and the Cult of Sacred War at Teotihuacan,
Res Q0. Anthropology and Aesthetics, Nueva York, Harvard University-The Peabody Museum of
Archaeology and Ethnology, Spring }uu, pp. gu-[; The Turquoise Hearth: Fire, Self-Sacrifice,
and the Central Mexican Cult of War, en D. Carrasco et al. (eds.), op. cit., p. [g.
} El nombre de esta serpiente aparentemente remite a las cabezas de reptil con piel de placas
de valva y sin mandbula inferior, que sumaban dieciocho a cada lado de la escalinata del Templo de
la Serpiente Emplumada de Teotihuacan. Vase Ignacio Marquina Barredo, Arquitectura
Prehispnica, Mxico, Secretara de Educacin Pblica/Instituto Nacional de Antropologa e
Historia (Memorias del Instituto Nacional de Antropologa e Historia, }), }ug}, p. [g, lm. }u.
George Kubler, The Double-portrait Lintels at Tikal, en XXIII International Congress of
the History of Art 0, Granada, }u, p. }; Taube, The Temple of, op. cit., p. u; Stuart, The
Arrival of, op. cit., p. ku.
Taube, ibidem, p. .
k Stuart, idem.
g Taube (The Temple of, op. cit., p. k) sugiere que el personaje representado en el Dintel (fig. k) est sentado en Teotihuacan, y ms especficamente en el Templo de la Serpiente
Emplumada.
}k
Mscara de rayos X
(Serpiente de la Guerra?)
Biznaga
Espadaa/junco
k. Dintel del Templo } de Tikal, Guatemala. Dibujo elaborado por Linda Schele, tomado
de David Freidel et al., Maya Cosmos. Three Thousand Years on the Shamans Path, Nueva York,
Quill William Morrow, }uu, p. }}.
}g
a)
b)
c)
d)
e)
f)
XI-KAB V-TE-PAX
buluch kab ho te pax
g de diciembre de g d. C.?
Mscara de rayos X
(Tlalok-Mariposa Jaguar)
}[
}u
Mscara de rayos X
(Tlalok-Mariposa Jaguar)
Mscara de rayos X
(Tlalok)
Mscara de rayos X
(Tlalok)
Mscara de rayos X
(Tlalok )
[. Estela } de Dos Pilas y de Aguateca ( d. C.), Guatemala. Dibujos elaborados por Ian
Graham, Archaeological Explorations in El Peten, Guatemala, Nueva Orlans,Tulane University
(Middle American Research Institute, Publication ), }u, pp. } y }.
poltica entre estas entidades databa de antes de kg. Es posible tambin que
Motul de San Jos o Yaxchiln hayan tenido que lidiar diplomticamente con
Dos Pilas, obsequindole bienes de prestigio (entre ellos vasijas) o pagndole con
trabajo, de tal suerte que algn escultor de esas primeras ciudades haya diseado
las estelas de Aguateca y } de Dos Pilas.gk Sea como fuere, parece haber sido
propio del siglo viii entre los mayas el representarse con atuendo local en ceremonias de investidura y con traje teotihuacano en ocasin de guerra,gg sugiriendo
as la idea de lo extranjero y lo hostil,g al mismo tiempo que la evocacin de
un pasado primordial.g En este sentido, la utilizacin de ropajes e iconografa
teotihuacanos no representara un producto de invasin extranjero, sino una
adopcin y manipulacin consciente por parte de los artistas mayas.g[
De cualquier forma, y probablemente como un rasgo de la poca, la mscara
de rayos X con los smbolos de Tlalok y del guerrero teotihuacano, originada quizs en Tikal y arraigada en Motul de San Jos, lleg mucho ms all
de Yaxchiln, Dos Pilas o Aguateca, pues la encontramos en el famoso Mural de
la Batalla del Gran Basamento de Cacaxtla, Tlaxcala (fig. u). El individuo que la
porta no es otro que Asta de Venado, quien al parecer era el capitn de los
triunfantes combatientes jaguares que derrotan a los guerreros ave.gu La mscara de Asta de Venado, denominada por Marta Foncerrada de Molina como
boquera de Tlaloc [sic ], consta solamente de la fosa nasal descarnada, los
colmillos y la cada de sangre que es propia del vaso Kgk}[ y del Dintel g de
Yaxchiln, aunque en la mscara que se encuentra en el cinturn del combatiente representado en el Talud Oriente podemos encontrar tambin las anteojeras.}
gk Mary E. Miller (op. cit., pp. }}uS}kS}kn}g) ha sugerido que los escultores mayas de algunas
ciudades vencidas pudieron haber grabado, en calidad de tributo, los monumentos triunfales de
las vencedoras.
gg Taube, The Temple of, op. cit., p. k; The Turquoise, op. cit., p. .
g Miller, op. cit., p. }g.
g Stuart, The Arrival of, op. cit., p. g}.
g[ Taube, The Temple of, op. cit., p. k.
gu George E. Stuart, Mural Masterpieces of Ancient Cacaxtla, National Geographic Magazine,
vol. }[, nm. , }uu, p. }.
Marta Foncerrada de Molina, Cacaxtla. La iconografa de los olmeca-xicalanca, Emilie
Carren Blaine (ed.), Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico-Instituto de Investigaciones Estticas, }uu, p. }.
} No debe extraarnos encontrar esta mscara de rayos X en el cinturn de Asta de
Venado, pues en algunas tumbas mayas se han encontrado mscaras faciales, pectorales, de cinturn y de tocado (Garca Vierna, op. cit., p. }).
Nombre de Asta
de Venado
Mscara de rayos X
(Tlalok)
u. Guerrero Asta de Venado en el Talud Oriente y Poniente del Mural de la Batalla
del Gran Basamento de Cacaxtla, Tlaxcala. Dibujos modificados por el autor, basado en Romn
Pia Chan, Cacaxtla. Fuentes histricas y pinturas, Mxico, Fondo de Cultura Econmica
(Seccin de Obras de Antropologa), }uu[, pp. y k.
Por lo dems, resulta admirable la semejanza que existe entre este guerrero y
el que se representa saliendo de las fauces de la serpiente en el Dintel g de
Yaxchiln (fig. ), que presenta semejante indumentaria: dardo, escudo y postura corporal. Mientras que el concepto iconogrfico de la mscara de rayos X
asociada con el atuendo blico teotihuacano parece ser propio de la poca, el
repertorio gestual vinculado con la guerra pudo responder a frmulas heredadas
desde tiempo atrs en el arte mesoamericano. La aparicin de esta mscara en
el Mural de la Batalla tiende a confirmar la sospecha de Mary E. Miller en el
sentido de que fue pintado a finales si no es que a mediados del siglo viii.
Pero la mscara de rayos X no solamente fue utilizada en la indumentaria
del guerrero teotihuacano, sino tambin en el disfraz de Chaahk, tal como aparece en la Estela }} de Yaxchiln (fig. }). Este monumento fue consagrado por
Miller, op. cit., pp. }u y .
Es probable que la mscara de rayos X con los atributos de Chaahk, que aparece en la
Mscara de rayos X
(Chaahk)
Cetro maniqu
(dios Kawiil)
}. Estela }} de Yaxchiln, Chiapas (g d. C.). Dibujo elaborado por Linda Schele, tomado de
Carolyn E. Tate, Yaxchilan. The Design of a Maya Ceremony City, Austin, University of Texas
Press, }uu, p. .
atributos del dios maya de la lluvia: diadema y orejeras de concha cortada, cabello
largo y anudado sobre la frente, pectoral con extremos lobulados y, por supuesto, la mscara recortada de la deidad. Yaxuun Bahlam, quien aqu se muestra
como la personificacin de Chaahk, sostiene con autoridad su cetro maniqu
y se yergue indiferente ante sus tres cautivos arrodillados, quienes cruzan sus
brazos sobre el pecho en un ademn de saludo propio de figuras subsidiarias
y con un probable matiz de sumisin. Al igual que el bculo portado por el
seor de Maan en el vaso Kgk}[, el signo del rayo y trapecio y la Serpiente de
la Guerra que aparecen en los monumentos de Aguateca, Cacaxtla, Dos Pilas,
Tikal y Yaxchiln antes mencionados, el cetro maniqu es un smbolo gneo, pues
representa al dios Kawiil personificando el hacha con la que Chaahk produca el
relmpago.[ Como ha mostrado Taube,u un bloque jeroglfico miscelneo en
variante de cuerpo completo que procede del Templo de Copn amalgama
la imagen de Kawiil con los atributos de Tlalok y el signo del rayo y trapecio; en
este caso, el pie de ofidio de Kawiil se torna en la Serpiente de la Guerra.
Hasta este momento hemos encontrado la mscara de rayos X en estrecha
relacin con los atributos gneos y castrenses del dios de la lluvia maya (Chaahk)
o mexicano (Tlalok), pero podramos aadir un contexto ms que seguramente
Garca Barrios (op. cit., p. }) sugiere que la iconografa de Chaahk en contextos castrenses
es un fenmeno que comenz durante el Clsico tardo.
Vase Virginia E. Miller, A Reexamination of Maya Gestures of Submission, Journal of
Latin American Lore, Los ngeles, ucla Latin American Center, vol. u, nm. }, }u[, p. . La
actitud inexpresiva de Yaxuun Bahlam IV, que contrasta con la gesticulacin de sus cautivos,
parece responder a un ethos de conducta restringida, decorosa y altamente regulada, que era propio de las prcticas corporales atribuidas por los artistas mayas a sus propios gobernantes (Stephen
D. Houston, Decorous Bodies and Disordered Passions: Representations of Emotion Among the
Classic Maya, Londres, Taylor and Francis, Word Archaeology, vol. , nm. , }, p. u).
[ Mercedes de la Garza, El universo sagrado de la serpiente entre los mayas, Mxico, Universidad
Nacional Autnoma de Mxico-Instituto de Investigaciones Filolgicas-Centro de Estudios
Mayas, }u[k, pp. u-uk; Clemency C. Coggins, The Manikin Scepter: Emblem of Lineage,
en Estudios de Cultura Maya }, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico-Instituto
de Investigaciones Filolgicas-Centro de Estudios Mayas, }u[[, pp. }-}u; Karl A. Taube, The
Major Gods of Ancient Yucatan, Washington, Dumbarton Oaks Research Library and Collection
(Studies in Pre-Columbian Art and Archaeology, ), }uu, pp. -[; Erik Velsquez Garca, El
pie de serpiente de Kawiil, Arqueologa Mexicana, Mxico, Editorial Races, vol. XII, nm. },
g, pp. -[.
u Taube, The Temple of, op. cit., pp. kng.
Tatiana A. Proskouriakoff, A Study of Classic Maya Sculpture, Washington, Carnegie Institution of Washington (Publication gu), }ug, p. }}, fig. g l.
u-BAH/ba-li-AN
VII-? ti-pi-tzi
Mscara de rayos X
(caimn)
}}. Fotografa rollout del vaso de alabastro Ku. La seccin resaltada del texto
dice que el seor de Copn uba[ah]ilan Huk w ti pitz, es la personificacin
de[l dios] Huk w en el juego de pelota. Photograph Justin Kerr, Ku.
parte, es muy conocido el hecho de que la madre de Yax Pasaj era una mujer de
la casa real de Palenque y que recibi mucha importancia en las inscripciones
de Copn.u Por medio de este lazo familiar, Copn pudo mantener una estrecha relacin con los sitios de las tierras bajas occidentales. Indicios ms directos
pueden extraerse de la presencia en Copn de diversos tiestos de cermica elaborados en Motul de San Jos.[
El fin de la tradicin
Los ltimos ejemplos conocidos de la mscara de rayos X proceden de monumentos del Clsico terminal. El ms claro de ellos se encuentra probablemente
en la Estela de Machaquil (fig. }), que registra un final de periodo acaecido en el ao [ d. C., pero que fue erigida en enero de [}.[} Representa
a un seor local mencionado como Kalomte del Oeste, El de los Cinco
Cautivos, Seor Divino de Machaquil, Veintiocho Cabeza de la Tierra,[
mismo que se encuentra vestido como Chaahk y se impone con autoridad a
un cautivo mostrndole su cetro maniqu (Kawiil) que, como sabemos, era
un smbolo del rayo. El relmpago se encuentra tambin aludido por la mano
que sale de un medalln[ en su tocado y que porta el hacha pulida del dios
de la lluvia.[k En este caso, la mscara de rayos X constituye el rostro de una
serpiente[g con obturadores nasales que probablemente representan su aliento
Raphael Tunesi en una inscripcin que procede de Cancun y que se conserva actualmente en un
museo francs (Carlos Palln Gayol, informacin personal, enero de ).
u Schele y Freidel, op. cit., pp. -}.
[ Reents-Budet et al., Interacciones polticas, op. cit., p. k.
[} Ian Graham, Archaeological Explorations in El Peten, Guatemala, Nueva Orlans, Tulane
University (Middle American Research Institute, Publication ), }u, p. ; Schele y Grube,
op. cit., p. }}.
[ El ttulo Veintiocho (Waxak Winaak) fue utilizado por al menos dos seores tardos de
Machaquil (Mara Josefa Iglesias Ponce de Len y Alfonso Lacadena Garca-Gallo, Nuevos
hallazgos glficos en la Estuctura k de Machaquil, Petn, Guatemala, Mayab, Madrid, Sociedad
Espaola de Estudios Mayas, nm. }, , p. [).
[ Se trata del mismo tipo de medalln con bordes en forma de ptalo que Taube (The Temple of, op. cit., pp. g-gu, ) identifica como espejos teotihuacanos asociados con la guerra.
[k Garca Barrios (op. cit., p. }) opina que el personaje representado en la Estela de Machaquil porta insignias militares en su tocado.
[g Erik Boot (op. cit., p. k) identifica este ofidio con el llamado Monstruo o Serpiente Lirio
Acutico.
}. Estela de Machaquil, Guatemala ([} d. C.). Dibujo elaborado por Ian Graham,
Archaeological Explorations in El Peten, Guatemala, Nueva Orlans, Tulane University
(Middle American Research Institute, Publication ), }u, p. .
vital o las antenas de una mariposa.[ Aunque de estilo muy diferente, desde el
punto de vista conceptual es virtualmente idntica a la ya mencionada Estela }}
de Yaxchiln (fig. }), donde Yaxuun Bahlam IV se viste como Chaahk y les
presenta el cetro maniqu a sus cautivos arrodillados. En el caso de la Estela de
Machaquil (fig. }), el prisionero gira para mostrar su espalda, una perspectiva
no bien lograda en el arte maya,[ pero con importantes antecedentes en los
vasos del sitio Ik.[[
Esta fue una poca de fragmentacin poltica en el Petexbatun, a causa de
que en } d. C. fue destruida violentamente la hegemona que sostuvo Dos
Pilas en la regin.[u Los seores de Motul de San Jos parecen haber aprove[ Vase n. .
[ Miller, op. cit., p. }g.
[[ Vanse, por ejemplo, los vasos K}[ (ms}) y K}kg.
[u Houston, Hieroglyphs and, op. cit., p. }}; Martin y Grube, Crnica de, op. cit., p. .
chado esta circunstancia, puesto que un vaso de Ik fue encontrado en el entierro de Chanal Bahlam,u gobernante de Tamarindito que parece haber sido el
principal responsable de la derrota de Dos Pilas. En los aos que siguieron, los
reyes de la entidad poltica de Ik cuidaron sus relaciones con los seoros independientes de la zona, pues un vaso con glifos rosas fue recuperado en un contexto arqueolgico de Aguateca que data aproximadamente del ao [ d. C.,u}
mientras que Chan Ek, seor de Motul de San Jos, y Kawil Enjoyado, rey
de Tikal, fueron invitados por el gobernante de Ceibal a presenciar el final de
periodo de [ku d. C.u Aunque una clara mscara de rayos X se encuentra en
la Estela de Machaquil (fig. }), y otra probablemente tambin en la nmero
(fig. }), que fue erigida en [}g d. C., los escultores de esta ciudad tambin elaboraron otro tipo de mscaras o narigueras recortadasu que recuerdan a las de
Tikal (figs. ga y gc).
Las relaciones de Motul de San Jos si es que las hubo con los seoros
del norte de Yucatn, no parecen ser igual de claras. En la Estela }k de Uxmal
(fig. }k), que data de alrededor del ao u d. C., encontramos una representau Foias, op. cit., pp. }}k-}}k y }}ku; Valds Gmez, op. cit., pp. -u.
u} Eberl, op. cit., p. u.
u Marcus, Territorial Organization, op. cit., p. u}; Emblem and State, op. cit., pp. }}[; Schele y Freidel, op. cit., p. [[; Proskouriakoff, Historia maya, op. cit., p. }; Martin y Grube,
Crnica de los, op. cit., p. g.
u Como puede advertirse en las estelas k, y [ (vase Graham, op. cit., pp. }, [, [). Boot
(op. cit., pp. k-k) ha sugerido que es muy factible que estas mscaras o narigueras recortadas
evolucionaran en Machaquil a partir de la mscara de rayos X. De acuerdo con Houston (et al.,
op. cit., p. }g), ese tipo de narigueras podran representar el aliento vital o solar, ms especficamente cuando adquieren la forma del llamado Monstruo Sip.
Ancestro conjurado
Dios Remero Espina
de Mantarraya?
Dios Remero Jaguar
Mscara de rayos X
(serpiente)
}k. Estela }k de Uxmal, Yucatn (ca. u d. C.). Dibujo tomado de Karl A. Taube, The Major
Gods of Ancient Yucatan, Washington, Dumbarton Oaks Research Library and Collection
(Studies in Pre-Columbian Art and Archaeology, ), }uu, p. }[.
cin del famoso gobernante Chan Chaahk Kahknal Ajaw, o seor Chaahk,uk
parado altivamente sobre un trono de jaguar bicfalo que a su vez descansa sobre
una cavidad subterrnea con cautivos desnudos. De acuerdo con la descripcin
de Mary E. Miller,ug el seor Chaahk sostiene con su mano derecha una bolsa de
uk Jeff Karl Kowalski, Una interpretacin histrica de las inscripciones de Uxmal, en S.
Trejo (ed.), Mesas Redondas de Palenque. Antologa, Mxico, Consejo Nacional para la Cultura y
las Artes/Instituto Nacional de Antropologa e Historia, , vol. II. pp. }}, }}k-}}g.
ug Miller, op. cit., pp. }[-}u; vase tambin Merle Greene Robertson, A Selection of Rubbings, Part Three, The PARI Journal, San Francisco, The Pre-Columbian Art Research Institute,
vol. VII, nm. }, Summer , p. }}.
}g. a) Graffito del muro norte del Cuarto de la Estructura gC-} de Tikal, Guatemala,
tomado de Helen Trik y Michael E. Kampen, Tikal Report No. J0. The Graffiti of Tikal,
Filadelfia, The University of Pennsylvania Museum (University Museum Monograph, g)
fig. c); y b) dibujo pintado en la pared posterior de la cmara longitudinal norte-sur del
Edificio E de Nakum, Guatemala, tomado de Bernard Hermes et al., En los confines
del arte. Los graffiti de Nakum (Petn, Guatemala) y su contexto arquitectnico,
arqueolgico e iconogrfico, Anales del Instituto de Investigaciones Estticas, Mxico,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico-Instituto de Investigaciones Estticas,
vol. XXIII, nm. u, otoo de }, p. k.
Conclusiones
El anlisis de todos estos ejemplos de la mscara de rayos X revela que no se
trata de un recurso visual de utilizacin fortuita o casual. Mientras que en los
vasos pintados parece asociarse con danzas o procesiones de transformacin,
donde cada ejecutante trascenda su propia materialidad histrica al adquirir
los atributos de una deidad, ancestro o nagual (wahy),} en los monumentos
pblicos de piedra o madera e incluso en la pintura mural parece restringirse a contextos blicos asociados con los poderes gneos de Chaahk o Tlalok,
as como con la manipulacin de un repertorio de elementos que remiten al
pasado teotihuacano. El anlisis planteado aqu nos invita a profundizar en
el estudio diacrnico de cada diseo de la iconografa maya, tratando de buscar las conexiones histricas entre los ejemplos conocidos e intentando explicar
las motivaciones y contextos de su utilizacin.
A la luz de todo esto, la presencia de la mscara en el Mural de la Batalla
podra precisar un poco ms las posibles afinidades polticas de Cacaxtla, as
como la identidad tnica del guerrero Asta de Venado y su grupo de com}} Ibidem, p. ku.
} Aunado a su funcin para personificar a dioses o ancestros histricos, Grube (op. cit., p. }g)
ha sugerido que algunas mscaras de rayos X servan para representar animales sobrenaturales o
espritus compaeros (wahy ). Cabe aclarar que recientemente David Stuart (Stuart et al., Glyphs
on Pots: Decoding Classic Maya Ceramics, en Sourcebook for the Q(th Maya Hieroglyph Forum,
March 00-0D, Austin, The University of Texas at Austin-Department of Art and Art History, g,
pp. }-}}) ha sugerido que los seres wahy no eran propiamente naguales de los gobernantes, sino
espritus malficos que producan hechiceras, maleficios, enfermedades o maldiciones, mismos
que eran usados por los soberanos mayas para perjudicar a sus enemigos.
batientes,} ya que, aunque se encuentra vestido con aparente traje teotihuacano, ste era un ajuar castrense adoptado por los mayas del siglo viii en
asociacin con una perspectiva facial de rayos X. No obstante, es posible que
la mscara recortada de Tlalok nos diga ms sobre la filiacin tnica de los pintores que trabajaron en Cacaxtla que sobre la de Asta de Venado.
Finalmente, es necesario indagar en el pantanoso problema de la presencia
de frmulas olmecas en la imagenera maya del siglo viii, si su presencia obedece
a meras coincidencias o si se trata de una revitalizacin consciente de frmulas
antiguas, con el fin de acrecentar la tensin psicolgica y el poder expresivo de
la imagen.