O Cristianismo como projeto civilizatrio

Frei Betto
Adital

Conferncia na Academia Brasileira de Letras Colquio "Sociedade e Espiritualidade 15 de

maro de 2016
O Brasil um pas de matriz crist. Pergunte-se a um homem ou mulher do povo como a sua
viso de mundo e, certamente, se escutar uma resposta tecida em categorias religiosas.
O cristianismo, em sua verso catlica, chegou ao nosso pas de braos dados com o projeto
colonizador portugus. Integrar-se civilizao, tal como a concebia a Pennsula Ibrica, era
tornar-se cristo. Esta a obsesso missionria de Anchieta: anular as convices religiosas os
povos originrios da terra brasilis, consideradas idlatras, para introduzir o cristianismo segundo
a teologia europeia ocidental, em uma agresso cultura indgena.
Os colonizadores trouxeram os africanos como escravos. Estes tinham que se submeter ao
batismo para entrar no inferno aqui na Terra, sob a promessa de que, bem dceis vontade e aos
perversos caprichos dos brancos, haveriam de merecer o Paraso celestial como recompensa.
Pregava-se Jesus crucificado senzala, para que se resignasse aos atrozes sofrimentos, e o
Sagrado Corao de Jesus casa grande, para que abrisse seus cofres s obras da Igreja.
A flauta e a hstia consagrada
No incio do sculo XX, um padre destinado a catequizar uma aldeia do Xingu ficou indignado
ao constatar que o ritual religioso centrava-se numa flauta tocada pelo xam, cuja msica
estabelecia a conexo com o Transcendente. Trancadas nas malocas, mulheres e crianas eram
proibidas de assistir cerimnia.
Escoltado por soldados, o missionrio trouxe a flauta para o centro da aldeia, fez vir mulheres e
crianas e, diante de todos, quebrou o instrumento musical rechaado como idoltrico e pregou
a presena de Jesus na hstia consagrada.
Ora, o que impede um grupo indgena de ingressar na igreja da Candelria, abrir o sacrrio,
rasgar as hstias consagradas e jog-las no lixo? Apenas a falta de uma escola suficientemente
armada.

F e poltica
Ns, ocidentais, dessacralizamos o mundo ou, como prefere Max Weber, o desencantamos. A
ponto de se decretar "a morte de Deus. Se abraamos paradigmas to cartesianos, felizmente
em crise, isso no motivo para "quebrar a flauta dos povos que levam a srio suas razes
religiosas.
Hoje, erra o Oriente por ignorar a conquista moderna de laicidade da poltica e da autonomia
recproca entre religio e Estado. Erra o Ocidente por "sacralizar a economia capitalista,
endeusar a "mo invisvel do mercado e desdenhar as tradies religiosas, pretendendo
confin-las aos templos e vida privada.

Os orientais se equivocam por confessionalizar a poltica, como se as pessoas se dividissem

entre crentes e no crentes (ou adeptos da minha f e os demais). Ora, o marco divisor da
populao mundial a injustia que segrega 4 dos 7 bilhes de habitantes.
Por sua vez, os ocidentais cometem grave erro ao pretender impor a todos os povos, pela fora e
pelo dinheiro, seu paradigma civilizatrio fundado na acumulao da riqueza, no consumismo e
na propriedade privada acima dos direitos humanos.

Cristianismo imagem e semelhana do capitalismo

Muitos de ns, presentes nesta sala da Academia Brasileira de Letras, somos filhos e filhas do
sculo XX, e nascemos em famlias catlicas. Fomos batizados e crismados, fizemos a Primeira
Comunho, aprendemos a rezar e a ter devoo a santos e santas.
Esse cristianismo se casava perfeitamente com a moral burguesa que divorciava o pessoal do
social, o privado do pblico. Pecado era se masturbar, mas no pagar um salrio injusto a uma
empregada domstica confinada na casa em um quartinho irrespirvel, desprovida de direitos
trabalhistas e obrigada a desempenhar mltiplas tarefas. Pecado era faltar missa aos domingos,
e no impedir uma criana negra de frequentar o colgio religioso dos brancos. Pecado era ter
maus pensamentos, e no pagar, em uma noite, por uma garrafa de vinho, o que o garom que
abastecia as taas no ganhava em trs meses de trabalho.
Como ressaltou Max Weber, o cristianismo dotou de esprito o capitalismo. H que ter f na
mo invisvel do mercado, assim como se cr no Deus que no se v. H que estar convencido
de que tudo depende de mritos pessoais, e que a pobreza resulta de pecados capitais como a
preguia e a luxria. H que ter presente que muitos so os chamados, mas poucos os escolhidos
para desfrutarem, j na Terra, as alegrias que o Senhor promete aos eleitos nas manses
celestiais...
No foi o cristianismo que converteu o Imprio Romano, na poca de Constantino. Foram os
romanos que converteram a Igreja em potncia imperial. Do mesmo modo, no foi o
cristianismo que evangelizou o Ocidente, foi o capitalismo ocidental que o impregnou com seu
esprito de usura, de individualismo, de competitividade. E o que a histria nos expe como
resultado?
Todas as naes escravocratas da modernidade eram crists. Eram crists as naes que
promoveram o genocdio indgena na Amrica Latina. cristo o pas que cometeu o mais
grave atentado terrorista de toda a histria, ao calcinar milhares de pessoas com as bombas
atmicas de Hiroshima e Nagasaki. Eram cristos os governos que deflagraram as duas grandes
guerras do sculo XX. Ostentavam o ttulo de crists as ditaduras que, no sculo passado,
proliferaram na Amrica Latina, patrocinadas pela CIA. So cristos os pases que mais
devastam o meio ambiente. Como so cristos os que mais produzem pornografia e abastecem o
narcotrfico. So crists muitas naes, como o Brasil, na qual a desigualdade social gritante.
De que diabos de cristianismo estamos falando? Certamente no daquele que refletiria a prtica
e os valores testemunhados por Cristo.

Jesus veio fundar uma religio?

Fomos educados na ideia de que Jesus veio fundar uma religio ou uma Igreja. Isso no condiz
com o que dizem os evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e Joo, as principais fontes sobre a
pessoa de Jesus.

Em todos os quatro evangelhos a palavra Igreja (ecclesia, em grego) aparece apenas duas vezes,
e assim mesmo em um nico evangelista, Mateus. E os evangelhos comprovam que Jesus foi
severo crtico da religio vigente na Palestina de seu tempo, basta ler o captulo 23 de Mateus.
J a expresso Reino de Deus (ou Reino dos Cus, em Mateus) aparece mais de cem vezes na
boca de Jesus. O telogo Alfred Loisy dizia que Jesus pregou o Reino, mas o que veio foi a
Igreja...
Jesus viveu, morreu e ressuscitou no reino de Csar, ttulo dado aos 11 primeiros imperadores
romanos. Desde o ano 63 antes de nossa era a Palestina estava sob o domnio do Imprio
Romano. Era mais uma provncia fortemente controlada poltica, econmica e militarmente
desde Roma. Toda a atuao de Jesus se deu sob o reinado do imperador Tibrio Cludio Nero
Csar, que permaneceu no poder do ano 14 ao 37. A Palestina na qual viveu Jesus era governada
por autoridades nomeadas por Tibrio, como o governador Pncio Pilatos (que, curiosamente,
ficou imortalizado no Credo cristo) e a famlia do rei Herodes. Predominava ali uma sociedade
tributria dirigida por um poder central mantido pelos impostos cobrados do povo, das
comunidades rurais e das cidades.
Portanto, falar de outro reino, o de Deus, dentro do reino de Csar, equivaleria a, hoje em dia,
falar de democracia em tempo de ditadura. Isso explica porque todos ns, cristos, somos
discpulos de um prisioneiro poltico. Jesus no morreu de hepatite na cama nem de desastre de
camelo numa rua de Jerusalm. Como tantos perseguidos por governos autoritrios que foram
presos, torturados e mortos, ele tambm foi preso, torturado, julgado por dois poderes polticos
e condenado morte na cruz. A pergunta a se fazer esta: que qualidade de f tm, hoje, os
cristos, que nem sequer reagem a essa desordem estabelecida, na qual, segundo a Oxfam, 62
famlias detm em mos fortuna equivalente soma da renda de 3,6 bilhes de pessoas, metade
da humanidade?
Ao contrrio do que muitos pensam, para Jesus o Reino de Deus no era algo apenas l em
cima, no Cu. Era, sobretudo, algo a ser conquistado nesta vida e nesta Terra. "Vim para que
todos tenham vida e vida em abundncia (Joo 10, 10). E ele foi, por excelncia, o homem
novo, prottipo do que devero ser todos os homens e mulheres do Reino futuro, a civilizao
do amor, da justia e da solidariedade.
As bases desse projeto civilizatrio e seus valores esto espelhados na prtica e nas palavras de
Jesus. Se agirmos como ele, esse novo mundo haver de se tornar realidade. Esta a essncia da
promessa de Jesus.

A centralidade do humano
Voc pode no ter f crist e at mesmo averso Igreja. Mas voc trilha a senda de Jesus se
uma pessoa faminta de justia, despida de qualquer preconceito a seres humanos, capaz de
partilhar seus bens com os necessitados, preservar o meio ambiente, ter compaixo e saber
perdoar, e ser solidrio s causas que defendem os direitos dos pobres.
Jesus no veio nos abrir a porta dos cus. Veio resgatar a obra originria de Deus, que nos criou
para viver em um paraso, conforme o livro do Gnesis. Se o paraso no se realizou, porque
abusamos de nossa liberdade na nsia de tornar meu o que, de direito, de todos.
Jesus no veio como um extraterrestre que nos traria um catlogo de verdades estranhas ao
nosso mundo. Veio re-velar, desvelar, tirar o vu, ou seja, nos fazer enxergar o que j parte do
nosso proceder, do nosso cotidiano, mas que no tnhamos ideia de seu valor transcendente.

Ele veio nos alertar: o mundo que Deus quer tem esse perfil, essas caractersticas! Mundo no
qual no h excludos, famintos, injustiados. Mundo no qual a solidariedade reina sobre a
competitividade e a reconciliao sobre a vingana.
Esse projeto de Deus, anunciado por Jesus, tem a sua centralidade, no em Deus, mas no ser
humano, imagem e semelhana de Deus. S na relao com o prximo se pode amar, servir e
cultuar Deus.
Os missionrios que colonizaram a Amrica Latina queimaram indgenas, como o cacique
Hatuey, em Cuba, por cultuarem outro deus que no o dos cristos. Ora, Jesus no pregou aos
fariseus e saduceus um outro Deus, diferente daquele cultuado pelos judeus no Templo de
Jerusalm. Pregou que o ser supremo para o ser humano o ser humano. Em Mateus 25, 31-46,
Jesus se identifica com o faminto, o sedento, o imigrante, o desnudado, o enfermo e o
prisioneiro. E frisa que serve a Deus quem liberta o prximo de um mundo que produz essas
formas de opresso e excluso.
Portanto, o que Jesus veio introduzir entre ns no foi uma Igreja ou uma nova religio. Foi um
novo projeto civilizatrio, baseado no amor ao prximo e natureza, e na partilha dos bens da
Terra e dos frutos do trabalho humano. Uma nova civilizao em que todos seriam includos:
coxos, cegos, hansenianos, mendigos e prostitutas. E na qual a vida, dom maior de Deus, seria
por todos desfrutada em plenitude.
Como alcanar tal projeto civilizatrio? Jesus acentuou nitidamente que para isso preciso
renunciar, como valores ou meta de vida, o ter, o prazer e o poder, simbolizados nos episdios
das tentaes sofridas por ele no deserto (Lucas 4, 1-13). E ao contrrio do que se supe, quem
o faz encontra o que todo ser humano mais anseia, a felicidade ou, nos termos do Evangelho, a
bem-aventurana, explicitada por Jesus em oito vias que imprimem sentido altrusta s nossas
vidas (Mateus 5, 3-12). H que ser solidrio com os excludos, como o bom samaritano;
compassivo, como o pai do filho prdigo; despojado, como a viva que doou ao Templo o
dinheiro que no lhe era suprfluo. H que assegurar a todos condies dignas de vida, como na
partilha dos pes e dos peixes. H que denunciar os que colocam a lei acima dos direitos
humanos e fazem da casa de Deus um covil de ladres. H que fazer de nossa carne e de nosso
sangue, po e vinho para que todos, como irmos e irms, em torno da mesma mesa,
comunguem o milagre da vida unidos por um s Esprito.

Ora, se estamos de acordo com o fundamento de toda a pregao de Jesus de que o ser
supremo para o ser humano o prprio ser humano ento s nos resta perguntar por que tantos
seres humanos, neste mundo globocolonizado em que vivemos, esto condenados, por
estruturas injustas, misria, excluso, imigrao forada, morte precoce, enfim, a uma
vida de sofrimento e opresso.
E tenham ou no f em Deus, todos que se empenham em combater as causas da injustia fazem
a vontade de Deus segundo a palavra de Jesus. E acreditam que esse "reino de Csar deve ser
abolido para ceder lugar a um outro reino, no qual todos tero assegurados, por suas estruturas,
a vida em plenitude. E nisso se resume o projeto de Deus para a histria humana e a utopia
anunciada por Jesus.

Frei Betto escritor, autor de "Um homem chamado Jesus (Rocco), entre outros livros.