Imgenes y objetos de la Francia revolucionaria.

La Libertad, Hrcules, el Gorro frigio, las Fasces. Usos y simbologas.

Mara Astrid Ros Duran. Universidad Nacional de Colombia, Bogot y Palmira1.

La Revolucin en Francia produjo un conjunto de imgenes de los sucesos, los personajes y

del ideario de la gesta revolucionaria. Estas se expresaron a travs de las artes tradicionales
como la escultura y la pintura de gran formato, y, de un modo particular en elementos de la
cotidianidad como lozas, muebles, abanicos, prendas de vestir, monedas, sellos e impresos.
Las imgenes instaladas en estos objetos fueron diversas. Algunas de ellas se consolidaron
y hacen parte de los smbolos actuales de Francia y de su Revolucin, como la Libertad hoy
Marianne. Otras fracasaron, para usar la expresin de Geouvs Ives Saint., porque no
lograron mantenerse en el tiempo hasta la actualidad como el farol, el gallo, el rbol y
Hrcules.

En esta conmemoracin del Bicentenario de nuestra Independencia varias de estas

imgenes cobran vigencia. Debido a que con los inicios de la Repblica en 1810 tambin se
desarroll una grfica para representarla, de la cual algunas imgenes guardaban relacin
con las de la Revolucin francesa. Es el caso de la Libertad, Hrcules, el gorro frigio y las
fasces, que se encuentran en sellos de documentos escritos, en loza, muebles y trajes. Estos

Este trabajo hace parte de los resultados de la investigacin: La iconografa de la independencia y su

presencia en los objetos de uso: imgenes de un cambio histrico y signos de renovacin en lo cotidiano.
Dirigida por la profesora Mara del Pilar Lpez Prez. Apoyado por la DIB (Divisin de Investigacin de
Bogot) de la Universidad Nacional de Colombia.

son smbolos de la primera etapa de la Revolucin, antes de la llegada de Napolen, quien

nuevamente reconfigur el panorama icnogrfico.

Teniendo en cuenta esta relacin nos proponemos acercarnos a estas cuatro imgenes de
la revolucin francesa plasmadas en objetos cotidianos para comprender especialmente
su simbolismo y uso. Dejamos para la reflexin la pregunta sobre la posible influencia entre
las iconografas revolucionarias de estas dos naciones. E invitamos a conocer el estudio
en este tema de Mara del Pilar Lpez Prez y Ca.

Imgenes y su simbolismo

Detrs de cada imagen haba un concepto, se manifestaba un imaginario individual y

colectivo. Ellas son testimonios -testimonage- de esta poca. El modo de representacin y
los elementos de la composicin son signos que remiten a un significado. Las imgenes de
la Libertad, Hrcules, el gorro frigio y las fasces se haban usado en pocas anteriores a
1789, sin embargo, a partir de este momento se retomaron y re-significaron de acuerdo
con el ideario y los sucesos revolucionarios. En trminos generales con ellas se quiso
representar la libertad obtenida con la cada del Antiguo Rgimen, la ruptura de las cadenas
de la esclavitud, la soberana del pueblo francs y la unidad de sus estados.

La Libertad

Fig. 1. En: Lynn Hunt. Hercules and the Radical Image in the French Revolution. Representations, No. 2
(Spring, 1983), pp. 95-117. University of California Press.

La primera de estas imgenes es la de la Libertad. De acuerdo con Agulhon por lo menos

tres factores incidieron en su uso. Dos de ellos estaban relacionados con el gnero. La
figura femenina generaba contraste con la representacin de la real autoridad del Antiguo
Rgimen y con la de los hroes que se haban hecho villanos en el proceso revolucionario.
Donde Mirabeau, Lafayette, y muchos otros haban decepcionado a sus seguidores y pasado
de la escena histrica, Marianne soport gracias a su abstraccin e impersonalidad.2 De otra
parte, afirma Lynn Hunt, la mujer y la madre, estaban tan desprovistas de cualquier derecho
poltico que podan, sin embargo (o quiz por esta razn?), convertirse en los emblemas de
la nueva Repblica. Incluso Napolen lleg a representarse a s mismo, en 1799, salvando a
2
LYNN HUNT. Hercules and the Radical Image in the French Revolution. Representations, No. 2 (Spring,
1983), pp. 95-117. University of California Press.

la Libertad del abismo de discordia y divisin. El poder, para ser efectivo, deba inspirar
afecto, y por ello en ocasiones deba descender al nivel de lo familiar.3

El otro factor que oper en el uso de la imagen de la Libertad estuvo relacionado con la
influencia del catolicismo, el cual hizo que los franceses fuesen ms receptivos a una figura
de tipo Mariana.4 Sucedi que la expresin de la Libertad, algunas veces abstrada y lejana,
as como su familiaridad con una joven muchacha o madre llev a que se le conociera,
primero en broma y posteriormente con cario, como Marianne, el nombre femenino ms
comn 5 y semnticamente el ms cercano al nombre de Mara, madre de Jess.6

La primera referencia del uso de la Libertad la encontramos en el nuevo sello de los

archivos de la Convencin Nacional del 21 de septiembre de 1792. En este sello se
sustituy la imagen del Rey por el de una mujer inclinada con una mano sobre un fasces y
con la otra sosteniendo una lanza tapada por un gorro de la Libertad con la leyenda:
Archivos de la Repblica Francesa. Pronto este sello se emple para todas las ramas de la
Administracin Pblica y la Convencin orden que todos los actos pblicos seran de all
en adelante datados del ao 1 de la Repblica Francesa.

La apariencia de la Libertad en este sello es de pie y enrgica, aunque no exactamente

agresiva, sosteniendo la lanza de la revolucin popular nivelada por el gorro frigio de la
liberacin. En el ao siguiente, esta representacin cambi, fue ms agresiva, al igual que la

ARIES PHILIPPE, Georges Duby. Historia de la Vida Privada. Tomo 4. De la Revolucin francesa a la
Primera guerra Mundial. Madrid: Santillana 2001.
4
LYNN HUNT. Hercules. Op. Cit. pp. 98.
5
ARIES PHILIPPE. Historia. Op. Cit.
6
LYNN HUNT. Hercules. Op. Cit. pp. 98.

Revolucin. Apareci en una pose ms radical, marchando con los senos descubiertos y el
rostro feroz. Este juego entre una pose ms o menos agresiva fue planteado tambin en
1848 y despus de 1871. Finalmente en los gobiernos tardos del siglo XIX se le encuentra
nuevamente con una pose ms conservadora, sentada, flemtica, tranquila y frecuentemente
sin lanza o gorra de la libertad.

La figura de la Libertad fue muy controversial. En varias ocasiones se intent sustituirla por
otras imgenes. Por ejemplo en octubre y noviembre de 1793, los republicanos que
buscaban una imagen menos moderada para su creciente repblica radical propusieron usar
en reemplazo de la Libertad, el arca de la constitucin, las fasces y Hrcules. Despus de
1799, con el fin de la Repblica y la instauracin del rgimen del Imperio hubo un
debilitamiento en su representacin. No obstante, mltiples artistas la perpetuaron, entre los
cuales cabe hacer especial mencin de Eugne Delacroix en La libert guidant le peuple
aux barricades (La Libertad guiando al pueblo en las barricadas) de 1830.

Tras generaciones de controversia sobre la repblica y su emblema, Marianne, la figura

cvica femenina, no slo fue aceptada sino ampliamente difundida en Francia. 7

Hrcules

Ibid.

En: Lynn Hunt. Hercules and the Radical Image in the French Revolution.

Despus de la Libertad encontramos a Hrcules. Tambin constituy una figura

emblemtica de la Revolucin. De gnero masculino, gigante y mtico le rest tamao a
Marianne. Por ejemplo, en noviembre de 1793, en febrero y en abril de 1794 cuando la
Convencin pens en su imagen para su sello. La razn fundamental para dicho cambio
radicaba en la necesidad de tener una imagen ms agresiva que estuviese ms acorde con la
Repblica Radical y que representara el poder del pueblo. La Libertad representaba una
repblica moderada que ahora era repudiada. De manera que en comparacin con la
Libertad, Hrcules personific un estado ms alto en el desarrollo de la Revolucin,

caracterizado por la fuerza y la unidad del pueblo. Fue esta fuerza la que condujo a la cada
de la monarqua y a la derrota del federalismo.8

Sobre la elaboracin del sello de la Convencin con la imagen de Hrcules no se tienen

referencia, sin embargo, varios dibujos de Dupr que se conservan en el Museo Carnavalet
coinciden con las directrices establecidas por la Convencin (fig. 2). En ellos Hrcules
aparece como una figura con su mazo distintivo y con una piel de len detrs de l.

La representacin de este personaje tambin estuvo en constante cambio y en decadencia

con la cada de la Repblica radical. Pero no desapareci. Por ejemplo, una ley de agosto de
1795 que dividi las monedas de la Repblica en dos tipos, propuso unas monedas de
bronce con la imagen de la Libertad con la leyenda Repblica francesa y otras de mayor
tamao en plata con la figura de Hrcules uniendo Libertad e Igualdad con la leyenda
Unin y Fuerza. Este era un Hrcules diferente que haba sido domesticado (fig. 3),
figuraba como un hermano de la Libertad y la Igualdad; ya no era ms un gigante, no
cargaba a sus pequeas hermanas en sus manos, no se agitaba con la maza del poder
popular.

En julio de 1798 muchos de los diputados trataron de eliminar al Hrcules completamente

de las monedas de plata, en su reemplazo propusieron el uso de la leyenda Libertad,
prosperidad. La justificacin de este cambio se deba al inters de desaparecer todo el
contenido radical que estaba asociado con el gigante Hrcules. No obstante, ste contino
en circulacin hasta despus de 1799 cuando desapareci a favor primero de Bonaparte y
8 I

bid. P. 102.

ms tarde de Marianne. Sin embargo, cuando Marianne reapareci con las siguientes
repblicas, tambin lo hizo Hrcules, pero como una figura secundaria. El revivi en las
monedas francesas en 1848, 1870 1878, e incluso en 1965. Pero nunca fue tan prominente
como haba sido durante el Terror de 1793 y 1794.

Fig 3. En: Lynn Hunt. Hercules and the Radical Image in the French Revolution.

El gorro frigio

Este elemento iconogrfico poda encontrarse de manera aislada o junto con la

representacin de la Libertad. Es la imagen ms sobresaliente en la memoria de los
smbolos que se mantiene desde hace dos siglos en torno de la Revolucin. Este gorro de la

libertad procede a la vez de una iconologa clsica y de una tradicin moderna de rebelin.9
En el primer caso se estableci una asociacin con el gorro de forma cnica que llevaba el
esclavo libre de Roma, y con l se quiso asociar la emancipacin de los esclavos, de los
libertos y al hombre libre. Su equivalente en el caso moderno francs eran aquellos
hombres que haban ganado su libertad por la destruccin de la Bastilla, acto de iniciacin
de la gesta emancipadora.

El simbolismo del gorro estuvo en continua evolucin, segn Maurice Dommanget, para
1792 el gorro frigio haba llegado a ser tambin un smbolo patritico y anti-aristocrtico
para ser usado en cualquier lugar pblico. 10 Otros significados estuvieron asociados. Se
estableci una relacin entre el antiguo gorro frigio de los libertos romanos con el gorro o
sombrero que usaban los ms desvalidos de la sociedad como los campesinos pobres y con
el que llevaban en la cabeza los valientes hombres revolucionarios, los sans culotte.
Asociado a la pica, al pantaln listado y a la carmaola, el gorro rojo con la escarapela eran
el traje del patriota militante. Estableca adems un elemento de contraste con la corona de
la realeza.

Esta asociacin tradicional constituye una referencia para los revolucionarios, que
reintrodujeron el gorro de la libertad en la iconografa y ms tarde en el vestido. Asimismo,

AGULHON MAURICE, Vovelle Michelle, De Baecque Antoine. 1789. Exposition realisee par intermedia,
Ministere des affaires etrangeres. Secrtariat detat charg des relations culturelles internacionales sous le
patronage de la Mission du Bicentenaire de la Rvolution franaise et de la Commission nationale de
recherche historique pour le Bicentenaire de la Rvolution franaise.. Paris: axiom Graphic, 1988. Pg.17.
10
HANLEY WANLEY. The transmisin of Revolutionary Ideals throug the Art of the Medal. Pg. 6

apareci de manera clsica pero abundante en las imgenes de carcter alegrico, gnero
importante a fines del siglo XVIII.11

Es un smbolo revolucionario que acompa a la Libertad guerrera y subversiva como la

que observbamos en 1792. Razn por la cual en 1848 y hacia 1880, las versiones
moderadas de la Repblica o de la Libertad evitaron el gorro, y las representaciones que lo
incluan fueron calificadas como subversivas, hasta fines del siglo XIX cuando se acept
nuevamente a Marianne como la mujer del gorro frigio y como smbolo de la Repblica,
y posteriormente de la Nacin.12

Las fasces

Las fasces representan la fuerza en la unidad. Durante la era revolucionaria, en los das ms
excitantes de los Estados Generales, tomaron un significado adicional, representaron la
unin de los tres rdenes. En otros tiempos el haz de leas, o picas o baguettes podran
representar los departamentos de Francia o la unidad de Francia en general. Si 16 picas
componan el manojo (haz), las fasces representaban a Paris y sus 16 estados. La
composicin del manojo fue tambin importante: la pica fue una simple herramienta que
podra ser empleado por ciudadanos ordinarios y que era asociado con el rol de la multitud
en la toma de la Bastilla y con las jornadas posteriores de la Revolucin.

11
12

AGULHON MAURICE. 1789. Op. Cit. Pg.17.

Ibid.

10

Estos elementos cuando se encuentran junto con la leyenda Vivre Libre ou Mourir y la
flor de lis, como se observa en el Jeton del Museo de la Revolucin Francesa, no slo
conmemoran una de las grandes jornadas de la Revolucin: la captura de la Bastilla, sino
que crean tambin un poderoso mensaje para la multitud: la fuerza descansa en la accin
colectiva. Esta fue la accin de la multitud del 14 de julio de 1789 que destruy los
vestigios del despotismo y sera la fuerza colectiva de la multitud la que preservara su
recin nacida libertad. Con pocas excepciones las medallas con esta leyenda conmemoran
la cada de la Bastilla como el nacimiento de la libertad.13

Medal: Vivre libre ou mourir. [Live Free or Die]

Source: Museum of the French Revolution 87.237
Medium: Copper token
Dimensions: Diameter 3.5 cm
En: HANLEY WANLEY. The transmisin of Revolutionary Ideals throug the Art of the Medal.

13

HANLEY WANLEY. Op. Cit. Pg. 6.

11

El uso de la imagen

Varias razones justificaron el uso de la imagen durante la Francia revolucionaria. Algunas

de ellas son las siguientes, por ser un elemento de la cultura, por su valor si le compara
frente a otros medios de comunicacin de mensajes como la palabra oral o la escrita; por su
efectividad como instrumento de poder poltico para la propaganda y el control de las
masas o para la conmemoracin y glorificacin de los hechos y actores; y porque se haba
empleado tradicionalmente con estos fines.

La reflexin sobre el valor de la imagen estuvo vigente entre los crticos de la poca. Ellos
la defendieron y la atacaron, no desconocieron su validez y efectividad para los propsitos
gubernamentales y como elemento caracterstico de cada gobierno.

La imagen causa un efecto mayor (o menor?) que la palabra oral o escrita, en la conciencia
de quien la observa, independientemente de su condicin econmica y de su grado de
educacin. Era exitosa tanto para los ilustrados como para quienes no lo eran, aunque para
finales del siglo XVIII predominaba este ltimo grupo. Al respecto Diderot argument que
las representaciones grficas son ms poderosas que las palabras: El tipo de exhortacin
que apela al corazn por medio de los sentidos, adems de la permanencia, alcanza ms que
al hombre comn. Las personas hacen mejor uso de su vista que de su comprensin. Las
imgenes predican sin cesar y sin herir nuestra vanidad. 14

14

COHEN WILLIAM. Symbols of power: Statues in nineteenth Century Provincial France. Indiana
University.

12

No obstante, la fcil receptividad de la imagen frente al texto escrito o la posibilidad de que

el mensaje no fuese comprendido y que simplemente se viera en ella su materialidad, se
convirti en su mayor debilidad. Algunos contradictores de su uso argumentaban que en
esta poca de cambio, de una nueva sociedad ilustrada, debera dejarse de lado las viejas
prcticas en las cuales se usaba la imagen para los ignorantes, los iletrados. De modo que
mantener activo el uso de la imagen significaba seguir como en la vieja poca. As qued
consignado en la discusin sobre los sellos para la Convencin nacional, del 21 de
septiembre de 1792, en el cual estara la imagen de la Libertad. En esa fecha el diputado
Grgoire hizo la siguiente pregunta: Es necesario que haya un sello de la Repblica?. El
diputado manifestaba que esto porque entenda que los sellos eran usados para compensar
la ignorancia o la imperfeccin de la escritura. Por lo tanto debera considerarse que la
fundacin del nuevo rgimen no necesitaba representacin fuera de la clara escritura y
lenguaje desde que fueron grabados en los corazones de todos los hombres. Una persona
con acceso a la imprenta y a la discusin pblica no necesita conos.15

Estas diferencias fueron superadas rpidamente cuando se advirti el valor de la imagen, no

solo para quienes no saban leer sino como un recurso para crear un imaginario, para grabar
un mensaje en la conciencia de las personas, dado que los humanos son esencialmente
orientados visualmente16, cuando se advirti su utilidad poltica. Dentro de este propsito se
emple para conmemorar una fecha trascendental, para olvidar los rezagos de toda poca

15

LYNN HUNT. Hercules. Op. Cit.

DOWD DAVID L. Art as National Propaganda in the French Revolution. En: The public Opinion
Quartterly, Vol 15, N 3 (Autumn, 1951), pp 532-546. Publicado por: Oxford University Press on behalf of
the American Association for Public Opinion Research.
16

13

pasada vigentes en la memoria, en definitiva para educar y consolidar el nuevo marco

cultural.

Al respecto tambin haba conciencia entre los contemporneos. Montesquieu, Voltaire,

Diderot y Rousseau enfatizaron en sus escritos la significancia social y poltica de las artes
para el estado as como para el individuo;17 el ya citado Abb Henri Grgoire, que haba
reconsiderado su posicin frente a la imagen, seal que el legislador que ignoraba la
importancia de los signos fallara en su misin; l no perdera alguna ocasin para atrapar a
los sentidos, para despertar las ideas republicanas. Pronto el alma es penetrada por los
objetos reproducidos constantemente en frente de sus ojos: y su combinacin, esta
coleccin de principios, de hechos, de emblemas que redibujan sin cesar para los
ciudadanos sus derechos y deberes, esta coleccin forma a manera del habla, el molde
republicano que les da un carcter nacional y el comportamiento de un hombre libre.18

Estas cualidades de la imagen y de las artes tambin haban sido empleadas

conscientemente por lo menos desde el reinado de Luis XIV y durante el de Luis XVI.
Angiviller, quien fue una clase de ministro de las artes finas de este timo, escribi que el
gobierno debera incentivar el arte en orden a revivir las virtudes y sentimientos
patriticos.19

Dentro de la conmemoracin es de destacar la propuesta lanzada el 4 de agosto de 1789 por

el duque de Liancourt para que la Asamblea decretara la acuacin de una medalla que
17

Ibid.
COHEN WILLIAM. Symbols. Op. Cit.
19
DOWD DAVID L. Art. Op. Cit.
18

14

perpetuara la memoria de la unin sincera de todos los estamentos, el abandono de todos

los privilegios y la fervorosa adhesin de todos los individuos a la prosperidad y a la paz
pblica.20 As como la del sobresaliente Jacques-Louis David, quien en su discurso del 28
de octubre de 1792 hizo un llamado para la creacin de una serie de medallas a la manera
de las monedas griegas y romanas con las cuales se conmemoraran los eventos gloriosos
o felices y a los grandes hombres que los hicieron posible.21

Si se estaba viviendo una nueva era, se haca necesario republicanizar todo, expres el ya
citado Gregoire.22 El desarrollo del nuevo imaginario era una necesidad. Para reconstruir la
unidad psicolgica23 o el marco cultural24, que requieren todas las autoridades polticas.
Es decir el sentido de centro sagrado que caracterizaba todo marco cultural y con lo cual
era posible crear un tipo de mapa social y poltico, para dar a los miembros de una sociedad
un sentido de lugar. Razn por la cual en el caso de la Revolucin Francesa en la medida en
que los revolucionarios desafiaron a las autoridades polticas del Antiguo Rgimen
debieron inevitablemente cuestionar su campo cultural.

En conclusin la revolucin fue tambin de smbolos. Se desarroll con ella una guerra de
imgenes e imaginarios. La cada del Rey, del Antiguo Rgimen implic tambin la de su
marco cultural, la de sus conos, sus smbolos, sus imgenes. Esto condujo a la instauracin
de un nuevo sistema de smbolos que trajo consigo la creacin de nuevos conos, el ataque
de varios de los emblemas de la antigua autoridad real como el cetro y la corona. Incluso
20

AGULHON MAURICE. 1789. Op. Cit. Pg. 7.

HANLEY WANLEY. The transmisin of Revolutionary Ideals throug the Art of the Medal.
22
LYNN HUNT. Hercules. Op. Cit Pg. 98
23
DOWD DAVID L. Art. Op. Cit.
24
LYNN HUNT. Hercules. Op. Cit. Pg 95. Para William Cohen, esta expresin es propuesta por Clifford
Geertz. COHEN WILLIAM. Symbols. Op. Cit.
21

15

antes de la decapitacin del rey, la realeza fue fsicamente asaltada; en agosto de 1792 la
Asamblea revolucionaria decret la destruccin de monumentos glorificando la casa real,
erigidos al orgullo, supersticin y tirana. Al retorno de la monarqua a Francia despus
de 1814, muchos de los monumentos que haban sido previamente destruidos o removidos
fueron reconstruidos, restaurando no solo la monarqua, sino sus smbolos.25

Para finalizar

Llegados a este punto nos vemos en la necesidad de volver sobre las imgenes en estudio y
el tipo de soportes en los cuales fueron instaladas y entenderlas a la luz de los aspectos
sealados. Como habamos anotado en las primeras lneas, las imgenes de la Libertad, el
gorro frigio, las fasces y Hrcules representaban el nacimiento de la libertad, la unin del
pueblo y de los Estados de Francia. El objetivo de las representaciones en estudio era
transmitir este mensaje, contribuir en la conformacin del nuevo marco cultural.

El soporte en el cual se instalaron estas representaciones favoreci la difusin de las ideas y

la constitucin del nuevo marco cultural. Tal y como lo advierte David Down, desde el
decorado interior, los peridicos, juegos, panfletos, vestidos, bailes, discursos, festivales,
canciones, pinturas, esculturas

y monumentos hicieron parte de las tcnicas

propagandsticas que se perfeccionaron y emplearon en la revolucin.26

25
26

COHEN WILLIAM. Symbols. Op. Cit.

DOWD DAVID L. Art. Op. Cit.

16

Por su tamao, uso y facilidad de adquisicin se difundieron entre gran parte de la

poblacin, llevaron la revolucin al orden de lo cotidiano, de lo privado y de lo domstico.
Estas imgenes as como los objetos en los cuales estuvieron, jugaron el papel de
recordatorios, de maestros de la revolucin, fueron tambin modeladores de nuevas
conciencias. Estuvieron presentes tanto en los interiores burgueses como en los de personas
ms humildes como sastres y zapateros. Aunque no lograron reemplazar por completo las
tablas y grabados de la Virgen Mara y los santos, y no es posible asegurar que las actitudes
populares experimentaran un cambio profundo durante este ensayo de educacin poltica,
no cabe duda de que la invasin del espacio privado por parte de los nuevos smbolos
pblicos constituy un elemento esencial en la creacin de una tradicin revolucionaria, del
mismo modo que todos los retratos de Bonaparte y las diversas representaciones de su
victoria colaboraron en la instauracin del mito napolenico.27.

En conclusin bien porque hacan parte del marco cultural o por propsitos polticos se
desarroll con la revolucin una nueva iconografa. En ella qued plasmada el sentir de un
pueblo, de sus gobernantes, los sucesos y eventos ms significativos. Estas imgenes se
dispersaron en todo el ambiente de diferentes maneras, a travs de las artes mayores y de un
modo significativo tambin por las artes decorativas, a travs de los enseres de uso
cotidiano, de los impresos, de las monedas y de los sellos que por su tamao y uso,
hicieron de la revolucin un asunto de todos, o de la gran mayora.

Las imgenes estudiadas indiscutiblemente corresponden a los primeros momentos de la

Revolucin. En ellas est expreso el sentimiento de un grupo, de un pueblo que en la lucha
27

ARIES PHILIPPE. Historia. Op. Cit. Pg. 30.

17

derroc al Antiguo Rgimen. Que pretenda beneficios para una gran mayora. Desde este
punto de vista contrastan con las imgenes que tomaron importancia tras la llegada de
Napolen al poder, las cuales se justifican desde el Emperador, ms que desde un grupo.
Los principales smbolos que lo representaron como la abeja, la letra N rodeada por una
corona de laurel, estrellas, el guila, los exticos motivos jeroglficos seleccionados de la
campaa de Egipto (mayo de 1795 a "Octubre 1799) y los cisnes, se desarrollaron teniendo
en cuenta los intereses particulares de este gobernante.

Al volver sobre el panorama iconogrfico nuestro en los inicios de la Repblica, es

innegable la relacin de varios signos nuestros y los franceses. Dentro de ellos se
encontraban adems de los ya descritos, otros como el rbol de la Libertad, las cadenas
rotas, las picas, las coronas de laurel, el guila y los cisnes. Su presencia en nuestro medio
es desconcertante y hasta anacrnica si se tiene en cuenta la fecha para la que se usaron en
Francia. Al respecto, no podemos desconocer la relacin que existe en trminos de las
representaciones, sin embargo, la apropiacin, el significado y el uso distan de lo observado
en el caso francs. Nuevamente y para terminar, remitimos al trabajo de Mara del Pilar
Lpez Prez, para entender esta situacin.

18