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Primeira comunho e seu aspecto mstico

No ltimo fim de semana presenciamos a primeira comunho de muitos jovens. Fato


que o momento foi de grande movimento na Igreja, e que me surpreendeu a quantidade de
automveis nas proximidades. Isso nos mostra ainda da importncia da religio em nossa
sociedade, e de valores ticos que se mantm, mesmo em competio a mil entretenimentos e
atrativos da sociedade ps-moderna e consumista. Por outro lado, na Igreja Catlica vemos
grande importncia na eucaristia, cerimnia que nos leva a ltima ceia do mestre Jesus com os
apstolos, na sua aparente sociedade secreta. O po representando o corpo e o vinho, o sangue,
que foi repartido na Igreja (espcie de corpo mstico) e assim feita a comunho sagrada. Essa
nada mais que a unio com o Csmico, que temos na meditao e encontro com Deus. O
corpo representa um veculo de conscincia, uma manifestao em algum plano ou dimenso.
Mas entendo que esse corpo mstico est alm da igreja, alm da cerimnia, est na dimenso
Universal como Cristo Csmico, o Reparador dos Mundos, espcie de Sol metafsico, doador da
vida. Sendo o mestre um Novo Ado, assim um novo diagrama da rvore da vida da cabala, o
chamado Ado Kadmon, antes da queda, prottipo do universo e do homem. O homem um
pequeno universo, microcosmo. Mas vamos a diversas opinies e fatos histricos, para depois
retornarmos.
A eucaristia teve de tal modo em certa poca, que A cerimnia que se revestiu de lendas,
foi reformada no Conclio de Trento. Acabou aproximando o sacrifcio da cruz. J Santo
Ambrsio disse: Sabes, portanto, que o que recebes o Corpo de Cristo. O qual na vspera da
sua paixo tomou o po em suas santas mos. Antes da consagrao po: mas logo que se
acrescentam as palavras de Cristo o seu corpo. Antes das palavras de Cristo o clice contm
vinho e gua: mas logo que as palavras de Cristo tenham operado se faz ali o sangue de Cristo.
Que redimiu o povo. Portanto no em vo que tu dizes amm, confessando j em esprito que
recebes o corpo de Cristo. A cerimnia assim transformou o profano em sagrado, ou a
presena de Cristo transformou o mundo e a carne (po). a palavra que opera essa
transubstanciao, o Verbo que se aproxima da palavra perdida, da palavra de poder de
certas sociedades iniciticas. Certamente, Jesus possua a Palavra, e isso mesmo quem foi
contra a sua obra o reconheceu. Tambm Santo Agostinho disse: Esse po que vedes no altar,
santificado pela palavra de Deus, o corpo de Cristo. Este clice, ou melhor, o que esse clice
contm, santificado pelas palavras de Deus, o sangue de Cristo. O mesmo a respeito da
palavra ou Verbo.
Para Santo Toms a Eucaristia contm o prprio Cristo que se entrega morte, ela
presencializao do sacrifcio nico de Cristo; ao mesmo tempo comemorao da paixo de
Cristo, sacramento prefigurativo da glria eterna e sinal eficaz da graa que nos concede.
Confunde-se um pouco com o que nos disse Joo a respeito do Verbo no incio, que era Deus.
Tambm parece que essa palavra precisa de ar, logo de sopro (esprito), para assim manifestar
a vida nas coisas. Essa vida o que torna estas coisas partes do corpo de Cristo, um corpo
mstico maior que a Igreja, sendo uma parte que sustenta cosmicamente a vida da Natureza.
Sem o Cristo, o inverno viria e todas as coisas morreriam. E o seu corpo deve assim ser ainda
mais comemorado. A eucaristia ou outro rito nos sintoniza com esse mistrio de Cristo, da
comunho com seu corpo. E esse rito em si tambm uma forma de fraternidade entre
irmos cristos, e mais que mera memria, se reveste de um aspecto mstico incomparvel,
auxiliado por anjos e pela Presena Divina ou Shekin. (de meu livro Comentrios Bblia,
Editora AG Book)