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REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 35 : 95-117 FEV.

2010

A REVISTA CIVILIZAO BRASILEIRA:


PROJETO EDITORIAL E RESISTNCIA CULTURAL (1965-1968)
Rodrigo Czajka
RESUMO
Nos primeiros anos da ditadura militar, instaurada no Brasil em 1964 por meio de um golpe de Estado,
diversas instituies desarticuladas pela represso iniciaram um processo de resistncia e oposio ao
governo militar. A resistncia cultural foi uma das formas consagradas de oposio exercida por intelectuais, artistas, professores, produtores culturais, entre outros, e que consistiu num fenmeno poltico e cultural sem precedentes na histria do Brasil. Poltico, porque auxiliou no processo de reorganizao dos
partidos de esquerda e na reviso dos postulados ideolgicos do seu partido proeminente, o Partido
Comunista Brasileiro. Cultural, porque essa reorganizao deu-se, muitas vezes, no mbito das produes
culturais, no qual a esquerdas constituram um espao de contestao e engajamento atravs das artes e das
atividades intelectuais. Nesse processo que a Revista Civilizao Brasileira representou um espao importante para a construo dessa resistncia cultural de esquerda contra a ditadura militar, entre os anos
de 1965 e 1968. A revista imps-se com legitimidade poltica, ao mesmo tempo em que participou ativamente na formao de um mercado de bens culturais sustentado pela chamada hegemonia cultural de esquerda.
PALAVRAS-CHAVE: imprensa comunista; intelectuais de esquerda; resistncia cultural; ditadura militar.

I. INTRODUO: UMA REVISTA ACIMA DE


QUALQUER PARTIDO OU CONCEPO SECTRIA
Muito j se falou da Revista Civilizao Brasileira (RCB) e da sua importncia como veculo de
resistncia das esquerdas na vigncia dos primeiros
anos da ditadura militar no Brasil. Foi uma publicao peridica de importncia poltica e cultural, pois
constituiu-se num espao de reorganizao das esquerdas desagregadas pelo golpe de 1964, ao mesmo tempo em que seu projeto editorial contemplava
um amplo debate sobre a cultura como um novo
campo de articulao das resistncias. Em virtude
destes, entre outros fatores, um nmero significativo de pesquisas debruou-se sobre a documentao
produzida por seus editores e colaboradores. Documentos que no somente confirmam sua importncia como objeto de pesquisa e do interesse de pesquisadores, bem como revelam a complexidade de
uma conjuntura especfica de produo cultural impressa no projeto editorial da RCB1.
1 Dentre os trabalhos mais recentes, deve-se mencionar:

Silva (1993); Motta (1994); Vieira (1996); Azevedo (1999);


Serpa (2001); Czajka (2005); Mariz (2005); Neves (2006);
e Silveira (2007).

Recebido em 23 de setembro de 2008.


Aprovado em 9 de dezembro de 2008.

A complexidade reside, justamente, no fato de


que a RCB foi uma revista que esteve intimamente associada ao processo de mudana que afetou
as esquerdas desde antes do golpe militar e intensificou-se depois dele. Logo, a identidade editorial
da revista esteve marcada pelos dissensos no interior do Partido Comunista Brasileiro (PCB), proeminente partido de esquerda que, desde o final
da dcada de 1950, sofria o efeito das denncias
de Kruchtchev sobre os crimes de Stalin, tornados pblicos no XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica (PCUS), em fevereiro
de 1956. Tambm a reorganizao da
intelectualidade de esquerda, em geral, e da
intelectualidade comunista, em especial, abriram
novas possibilidades queles que deixavam de
gravitar em torno do partido e apostavam em novas formaes culturais, possibilitando a emergncia de novos ncleos intelectuais fundamentados no princpio da autonomia e independncia
intelectual2.
2 O conceito de formao cultural de Raymond Williams

pertinente para se pensar as relaes e as redes entre


intelectuais, bem como o alcance e a influncia que eles
exerciam a partir de seus plos de produo cultural. A
questo central levantada por Williams que temos que
Rev. Sociol. Polt., Curitiba, v. 18, n. 35, p. 95-117, fev. 2010

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A REVISTA CIVILIZAO BRASILEIRA


Acrescido a esse contexto amplo de mudanas da configurao das esquerdas no Brasil, em
face modificao das diretrizes polticas e ideolgicas do PCB, a RCB ainda cumpriu o papel
de ser um dos principais porta-vozes dessa
intelectualidade contra a ditadura militar. Isto ,
como sintoma expresso da ambigidade poltica
e ideolgica desse contexto, a revista voltou-se
desde o seu primeiro nmero para anlise crtica
das orientaes programticas das esquerdas.
Concomitantemente, exercia oposio aberta
ditadura militar e ao desmantelamento das organizaes culturais, vinculadas ao inimigo comunista pelos militares. A partir desses aspectos,
os editoriais da RCB procuravam representar uma
linha de anlise e exposio no-sectria destes
fatos (PRINCPIOS E PROPSITOS, 1965, p.
3-4) e ainda tentavam delimitar um novo campo
intelectual ao propor a articulao de artistas e
intelectuais dispersos no espao pblico, sem
uma referncia organizacional direta aps o golpe.
Mas apesar de a RCB manter uma posio
distinta, com projeto editorial e orientaes prprias construdas no epicentro das transformaes polticas e ideolgicas, ela no efetuou necessariamente uma ruptura com o iderio
pecebista muito embora as decises do partido
tenham sido objeto de anlise e crtica em debates fomentados pela revista, sem assumir uma
caracterstica poltico-partidria. A revista era
coordenada por um conselho editorial, na sua
maioria composto por membros do PCB ou prximos dele, o que demonstrava, por sua vez, a
proximidade do peridico com o partido. At
porque era conhecida a poltica de imprensa do
PCB, que mantinha uma ampla rede de publicaes (editoras, grficas e meios de comunicao), a fim de possibilitar a produo e circulao do iderio comunista e com isso fortalecer a
oposio poltica.
Entretanto, a posio assumida pela RCB foi a
de distanciamento em relao ao PCB e de que a

lidar no s com instituies gerais e suas relaes tpicas,


mas tambm com formas de organizao e de auto-organizao que parecem muito mais prximas da produo cultural (WILLIAMS, 1992, p. 57). Tais processos de autoorganizao implicam modelos diferenciados de anlise e
subentendem-se complexidade original das agremiaes
culturais e intelectuais.

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revista no se tratava de um rgo de imprensa a


servio do partido. Mais que bvio e como subterfgio para escapar ao policiamento militar sobre PCB, entidades e rgos ainda que vinculados
ao partido, muitas vezes, ocultavam suas filiaes
para evitar qualquer tipo de repreenso por parte
dos governos militares. Vale lembrar que apesar
do partido contar com militantes em atividade permanente, reunies e congressos desde 1947, o
PCB atuava como partido ilegal no reconhecido
oficialmente, logo, sem o direito de participar de
qualquer pleito eleitoral ou ter representantes sob
sua sigla.
Desse modo, tanto a revista quanto a prpria
editora de propriedade de nio Silveira, assumiram imediatamente uma postura que demonstrasse essa autonomia em relao ao PCB. Uma autonomia que, por sua vez, cumpria uma dupla determinao: isentar-se da vinculao (ainda que
indireta) com o PCB, bem como reivindicar a independncia necessria para tecer a crtica s diretrizes lanadas pelo Comit Central (CC) do partido e os seus desdobramentos nas diversas instncias da vida partidria e social. A propsito dessa
questo, nio afirmava: o que disse desde sempre, e fao muita questo de enfatizar, a editora
[Civilizao Brasileira] era uma editora com uma
linha de esquerda, no exclusivamente, ortodoxamente de esquerda, mas sobretudo e ortodoxamente numa linha no partidria. Porque eu no
queria de maneira nenhuma ser submetido a limitaes e restries partidrias que me poderiam
tolher todo o desejo de contribuir para o arejamento dos espritos no Brasil (SILVEIRA, 1992,
p. 62) .
Em certa medida, foi a aposta nessa autonomia mencionada por nio que possibilitou sua
editora e publicao peridica um respaldo da
intelectualidade que se articulou em torno da RCB.
Outras publicaes do gnero coexistiram ou haviam antecedido a publicao da editora Civilizao Brasileira, como o caso da revista
Brasiliense3, mas nenhuma delas conseguiu tamanha repercusso entre as esquerdas, a ponto
3 No universo dos debates intelectuais, uma das primeiras

publicaes que procuraram abordar questes em torno do


problema da cultura como espao de organizao intelectual foi a revista Brasiliense, editada entre 1955 e 1964, perfazendo 51 nmeros. Sob a direo de Caio Prado Jnior e
Elias Chaves Neto, sempre se manteve ideologicamente
esquerda, procurando entender em profundidade a estrat-

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de ser lembrada at os dias de hoje como importante veculo de resistncia cultural ao regime
militar na dcada de 1960. Isso, em parte, devese tambm pelo modo como a publicao se autorepresentou desde o princpio: como um frum
de debates e de articulao das foras democrticas.
Esse propsito, ao longo da existncia da revista, possibilitou a articulao de uma
intelectualidade progressista que, com intervenes por meio da RCB, pde construir a sua visibilidade pblica e sua legitimidade, frente ao avano
da represso patrocinada pelos militares, bem
como ao controle mantido pelo PCB sobre seus
militantes. Foi, pois, esse aspecto que atribuiu ao
peridico a identidade e a importncia que se mantiveram mesmo depois do encerramento de suas
atividades, com o Ato Institucional n. 5 (AI-5).
nessa perspectiva de anlise que cabe entender
como essa discusso no espao pblico das publicaes de nio Silveira repercutiu nos grupos
de esquerda e centro-esquerda, em particular o
PCB, possivelmente dando elementos valiosos a
algumas reas suas para sobreviver s tempestades daqueles anos difceis (SANTOS, 2001, p.
264).
II. INVENO E POLITIZAO DA CULTURA: O ISEB E O CPC DA UNE
Entre maro de 1965 e dezembro de 1968 foram publicados os 22 nmeros da RCB. O gradual processo de construo de sua identidade editorial esteve intimamente relacionado s transformaes sofridas pela sociedade brasileira desde
final da dcada de 1950. Desde as denncias de
Kruchtchev (em 1956), passando pela redao da
Declarao de maro do PCB (em 1958), pelas
discusses sobre o parlamentarismo (entre setembro de 1961 e janeiro de 1963), pela articulao
do Plano Trienal (entre fevereiro e dezembro de
1963), at a agitao poltica pelas Reformas de
Base (em maro de 1964), cuja participao poltica de inmeros setores da sociedade foi fomen-

gia do nacionalismo de esquerda de colaborao de classes,


entre o proletariado e a burguesia nacional. Nesse sentido,
a cultura estrangeira era um fator de alienao da realidade
nacional. A inteno era promover a aproximao dos agentes histricos com a cultura nacional. Logo, se construiu
uma bipolaridade entre o nacionalismo versus o
cosmopolitismo (AQUINO, 1996, p. 98).

tada, sobretudo, pelo chamado esquerdismo do


governo de Joo Goulart (1961-1964).
A politizao de temas como os da cultura, foi
um dos sintomas mais evidentes daquele contexto, que vivia uma efervescncia de suas entidades
de esquerda ou vinculadas esquerda, por fora
dos prprios acontecimentos no incio da dcada
de 1960. Sindicatos representados pelo Comando
Geral dos Trabalhadores (CGT), entidades estudantis como a Unio Nacional dos Estudantes
(UNE), assim como o Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB), o Centro Popular de Cultura da Unio Nacional dos Estudantes (CPC da
UNE) e o Comando dos Trabalhadores Intelectuais (CTI), compartilharam direta ou indiretamente das propostas do governo Goulart, da politizao
das discusses e da participao crescente de diversos setores da sociedade brasileira.
Esse processo acelerado de transformaes,
de reorganizao das estruturas polticas e ideolgicas e, principalmente, o condicionamento do
Estado s mudanas, propiciou o surgimento de
novos atores na cena poltica e cultural do pas.
Na medida em que a politizao da sociedade fazia-se na inteno de se constituir um projeto de
transformao da realidade brasileira, tal projeto
tinha razes numa cultura nacional, que, por sua
vez, declarava-se tambm autenticamente popular. E essa justificao, por meio de noes como
nacional, popular, autenticidade, entre outras, aconteceu no somente em funo do arranjo das ideologias em torno do aparelho estatal, no
incio da dcada de 1960, mas tambm pela forma como tais conceitos foram concebidos no final dos anos 1950, na formulao de um projeto
nacional de transformao da realidade brasileira
(TOLEDO, 1997).
Essa movimentao e euforia vividas por entidades e organizaes de esquerda, espelhadas na
mobilizao de massas, criaram um novo e complexo quadro poltico-ideolgico. O desvio esquerda do governo de Goulart e a sua consonncia com as teses do PCB sobre as reformas de
base tornaram-se palavras de ordem nos ltimos
comcios de Joo Goulart. Em sua maioria, propostas de reformas extradas da Declarao sobre a poltica do Partido Comunista Brasileiro
(NOGUEIRA, 1980), mais conhecida como Declarao de maro, que no somente auxiliaram,
mas justificaram a ascenso do movimento de
massas durante o seu governo.

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A REVISTA CIVILIZAO BRASILEIRA


Essa mesma euforia repercutiu tambm na
produo cultural. Muito embora a mobilizao
das massas tivesse um carter poltico evidente,
grupos de intelectuais e artistas dispuseram-se a
referendar aqueles acontecimentos com a legitimidade que lhes eram prprias. Ou seja, o movimento poltico de ascenso das massas no incio
da dcada de 1960 procurava justificar-se a partir de elementos de uma nova legitimidade, nesse
caso, a legitimidade de uma nova cultura que fosse, alm de nacional, popular. Da que a participao poltica e o engajamento de intelectuais e
artistas estavam condicionados construo de
um referencial de cultura popular que tambm
fosse nacional. Era necessrio constituir um
referencial popular a partir da cultura, pois por
meio dele seria possvel contemplar o povo no
interior de uma poltica voltada para a transformao da realidade nacional (SODR, 1963).
Essa nova condio permitiu compor um amplo
quadro de lutas sociais, engendradas pelas novas condies de organizao poltica e ideolgica das organizaes de esquerda, contra as estruturas arcaicas de uma sociedade que avanava aos poucos, no sentido da democratizao
dos bens sociais e culturais. Assim, em consonncia com a poltica cultural do PCB, no pr64, o nacional, correlato da luta anti-imperialista, reivindicava a afirmao de uma arte no-alienada que refletisse a realidade brasileira que se
queria conhecer para transformar. O popular, por
sua vez, acenava para a democratizao da cultura e a conseqente crtica nossa tradio
elitista de uma arte concebida como ornamento, como intimismo sombra do poder
(FREDERICO, 1998, p. 277).
Com isso, tornou-se necessrio aos intelectuais e artistas ligados a essas instituies, articular um novo temrio correspondente reorganizao dos grupos de esquerda. Foi o que aconteceu, por exemplo, com o ISEB a partir do
momento em que as discusses sobre o marxismo, associado ao problema do desenvolvimento
nacional, ganharam espaos nos cursos promovidos pela instituio. Segundo Renato Ortiz, alguns grupos de intelectuais, sobretudo do ISEB,
ao constiturem uma teoria do Brasil, retomaram
a temtica da cultura brasileira por meio de uma
posio epistemolgica, substituindo, aos poucos, expresses como aculturao por transplantao cultural ou cultura alienada, com a
inteno de incutir na questo da cultura a pro-

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priedade do vir a ser. Neste sentido, como afirma Ortiz, eles privilegiaro a histria que est
por ser feita, a ao social, e no os estudos histricos; por isso, temas como projeto social, intelectuais, se revestem para eles de uma dimenso fundamental (ORTIZ, 1986, p. 45-46). Essa
abordagem do conceito de cultura abriu novas
perspectivas de interpretao dos problemas brasileiros e fortaleceu ainda mais a importncia de
entidades e associaes intelectuais na constituio da identidade nacional.
Alm do ISEB, a UNE e, em particular, o seu
ncleo de produo cultural, o CPC, foram as instituies poltico-culturais que absorveram e responderam quelas mudanas no incio da dcada
de 1960. O percurso destas instituies, a influncia delas exercida sobre a vida poltica e cultural brasileira, j foi detalhadamente investigada em
inmeras pesquisas4. Todavia, importante reafirmar que tanto com o ISEB quanto com o CPC
da UNE, o processo de esquerdizao destas
instituies durante o governo Goulart deixou de
ser apenas encarado como um desvio para ser
concebido como um problema de polcia e assunto de segurana nacional. O desvio esquerda
favoreceu, por um lado, a politizao cada vez
mais intensa dessas entidades e o ISEB, em especial, que desde 1956 filiava-se a uma tradio de
pensamento fundada nas teses do projeto
desenvolvimentista, formuladas durante o governo de Juscelino Kubitschek (1956-1961), a partir
de 1961, tornou-se um plo de discusso sobre
os rumos do nacionalismo de esquerda e prosseguiu at 1964, naquilo que Nelson Werneck Sodr
chamou de esquerdismo isebiano (SODR,
1977).
Quanto ao CPC da UNE (fundado em dezembro de 1961), sua estreita relao com as esquerdas ficava evidente na produo intelectual e artstica de seus integrantes e, sobretudo, com a
publicao do Manifesto do CPC, em maro de
1962, por Carlos Estevam Martins. Muitos integrantes do CPC, por sua vez, tinham proximidade
com o ISEB, sobretudo em virtude da vinculao
ideolgica que favorecia inmeras discusses e

4 Sobre o ISEB, ver: Toledo (1977); Mota (1980); Franco

(1985); Pcaut (1990); Oliveira (1995); e Pereira (2002).


Sobre a UNE, ver: Chau (1983); Fvero (1983); Berlinck
(1984); Ortiz (1986); Hollanda (1992); Barcellos (1994); e
Garcia (2007).

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seminrios promovidos tanto pelo ISEB quanto
pelo CPC5. Segundo o poeta Ferreira Gullar (na
poca, integrado s atividades do CPC), havia
um grupo que era ligado anteriormente ao ISEB,
Editora Civilizao Brasileira, e um segundo grupo formado no prprio CPC, que era um grupo
mais jovem. Do primeiro grupo, por exemplo,
surgiram os colaboradores dos Cadernos do Povo
Brasileiro (1962), os organizadores do Comando
dos Trabalhadores Intelectuais (1963) e o Conselho da Revista Civilizao Brasileira (1965) e,
do segundo grupo saiu o Teatro Opinio (1964).
Percebe-se que o ISEB influenciava muitos setores da produo cultural e intelectual antes do golpe
militar de 1964. O pessoal do CPC da UNE tinha
ainda Carlos Estevam Martins que era ligado ao
ISEB [...]. Nesse sentido, o ISEB trazia um certo
suporte, uma viso crtica da sociedade burguesa
brasileira, a luta antiimperialista, e colocava uma
srie de questes que at a essa intelectualidade
jovem no tinha conhecimento, e bebeu isso no
ISEB (Gullar apud VIEIRA, 1996, p. 93).
Nesse sentido, o ISEB destacou-se no incio
da dcada de 1960 pelo fato de congregar muitos
dos intelectuais que buscavam reunir-se sob as
novas condies de articulao das esquerdas. A
instituio serviu de espao aglutinador de algumas de suas tendncias, o que se acentuou dramaticamente, a ponto do instituto ser acusado de
promover a comunizao da sociedade brasileira, por meio de seus cursos e de sua influncia
junto ao poder executivo. De qualquer maneira, o
ISEB encontrou no artifcio da politizao de sua
estrutura a forma de responder euforia vivida
por artistas e intelectuais que almejavam a construo de uma identidade nacional-popular, alm
de encontrar nas reformas de base e no trabalhismo
do governo Goulart, meios para conduzir o quadro heterogneo das organizaes polticas e ideolgicas em jogo. A respeito, Daniel Pcaut afirma que aliando-se ao movimento em favor das

5 Os seminrios do ISEB, por exemplo, foram realizados

entre 1956 e 1959 nas dependncias do prprio instituto,


com o apoio do Ministrio da Educao e Cultura e tinham
por finalidade colocar em pauta os grandes temas da realidade brasileira. Alguns destes seminrios foram publicados
numa coletnea, ainda em 1956, sob o ttulo de Introduo
aos problemas do Brasil, organizada pelo ento Diretor
Executivo do ISEB, Roland Corbisier. Ver Corbisier (1956;
1959).

reformas de base, os isebianos no s se aproximaram de organizaes como o Partido Comunista, que animavam esta campanha, como tambm redefiniam a posio dos intelectuais. Ao intelectual com vocao natural para representar a
nao, sucede-se o intelectual engajado ao lado
das classes populares. (PCAUT, 1990, p. 139).
Foi este posicionamento que, em certa medida, influiu na deciso do governo Castelo Branco
(1964-1967) de encerrar as atividades do instituto por Decreto presidencial e investigar todos os
seus integrantes num extenso Inqurito PolicialMilitar, o IPM do ISEB. O IPM 481, como tambm era conhecido, continha 30 volumes e perfazia aproximadamente oito mil pginas de depoimentos, documentos apreendidos, livros, recortes de jornais, fotografias etc6.
Assim, a partir de abril de 1964 no havia mais
condies de se demandar do Estado as medidas
necessrias para a manuteno de uma estrutura
organizacional como a do ISEB. Consumado o
golpe militar, entidades, organizaes, grupos e
ncleos intelectuais viram-se sem apoio, sem uma
poltica patrocinada pelo Estado que fomentasse
os setores de produo e agitao cultural entre
as esquerdas. A desmobilizao forada pelo novo
regime resultou na ausncia absoluta pelo menos, num primeiro momento de um instrumental poltico-jurdico junto ao Estado; por seu turno, implicou tambm a falta de legitimidade das
entidades, antes expressa na vontade popular
construda pelo movimento de massas em torno
das reformas. Destituiu-se a legitimidade das es-

6 O IPM do ISEB de nmero 481, instaurado em 19 de

junho de 1964, trazia na sua Delegao de Poderes que o


Marechal R/1 Estevo Taurino de Rezende Neto, tendo em
vista a Portaria n 1, de 14 Abr 1964, do Comando Supremo da Revoluo que o encarregou da instaurao do Inqurito Policial Militar, a fim de apurar os fatos e as devidas
responsabilidades de todos aqueles que no Pas tenham
desenvolvido ou estejam desenvolvendo atividades
capitulveis das Leis que definem os crimes militares e os
crimes contra o Estado e a Ordem Poltica e Social, resolve,
[...] delegar ao Cel. Prof. 1G-202.41 GERSON DE PINA
poderes para presidir o Inqurito Policial Militar a fim de
apurar os fatos e devidas responsabilidades de todos aqueles que, no Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB),
Guanabara, tenham desenvolvido atividades capitulveis
nas Leis que definem os crimes militares e os crimes contra
o Estado e a Ordem Poltica e Social (INQURITO POLICIAL-MILITAR DO ISEB, 1964-1965a, p. 7).

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A REVISTA CIVILIZAO BRASILEIRA


querdas, assim como seus espaos de representao poltica e ideolgica. Ainda que o ISEB ou a
UNE anteriormente constitussem fruns com
grande poder de interveno e de influncia poltico-cultural em diversos setores da sociedade, seu
respaldo oficial encontrava-se no Estado, pois,
como argumenta Ortiz, os intelectuais, ao se
voltarem para o Estado, seja para fortalec-lo como
o fizeram durante Vargas, seja para critic-lo,
como os isebianos, o reconhecem como espao
privilegiado por onde passa a questo cultural
(ORTIZ, 1988, p. 51).
Mas o que se deve acentuar que o
desmantelamento destas instituies no fez com
que os projetos antes discutidos fossem totalmente
abandonados ou desencorajados, em virtude da
represso a partir de abril de 1964. Aos poucos,
constatou-se a crescente reestruturao dos movimentos de esquerda, a partir da criao de novos
espaos de articulao das oposies. Ou seja, ainda que o Estado ou os partidos polticos no figurassem como elementos centrais na organizao
do debate sobre os rumos da questo nacional (identidade, cultura, economia, poltica, educao, entre outros), continuava presente a heterognea composio das esquerdas, agora equacionando novos
problemas, nas mais diversas formas de interveno no espao pblico (CZAJKA, 2005).
Por outro lado, esses fatores estiveram presentes no somente pelo arranjo das condies
histricas da produo intelectual brasileira naquele
momento, mas, sobretudo pela forma como os
debates originrios nos grupos cepecistas e
isebianos foram encaminhados at o ano de 1965.
Ou seja, a composio heterognea das esquerdas e, conseqentemente, dos grupos de intelectuais e artistas, favoreceu a formao complexa de ncleos de resistncia cultural, que muitas
vezes tinham vises distintas sobre a realidade
nacional, mas que compartilhavam do mesmo espao de discusso, contra o militarismo, a favor
da liberdade e da cultura. Esse mesmo panorama,
com as devidas ressalvas histricas, via-se representado nas produes artsticas ainda no ano de
1962, com as dissidncias estticas e ideolgicas
em torno do manifesto do CPC e da esquerdizao
do ISEB, ambas fechadas pelo governo militar.
III. HEGEMONIA CULTURAL, RESISTNCIA
E MERCADO
Se no Brasil o ano de 1964 foi difcil do ponto
de vista poltico, marcado por um golpe de Esta-

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do orquestrado por setores militares e endossado


por parte da sociedade civil, que via no comunismo um grande mal a ser combatido, o ano de 1965
aparece nas bibliografias consagradas como o incio de um perodo fecundo de renovao poltica
e cultural. Ainda que o regime militar perdurasse
com suas instncias reguladoras, havia certo otimismo em relao aos projetos de transformao
poltica e social. Um ano que prometia mudanas,
pois eleies diretas para governadores eram esperadas em todo territrio nacional. E apesar da
represso restrita e branda, fazia-se presente uma
intensa produo cultural, realizada de forma sistemtica tanto pela grande indstria cultural quanto
pelos produtores culturais independentes, estimulados por este otimismo e pelos prometidos ventos de mudana. Em grande medida, foi a repercusso deste otimismo resduo ideolgico resultante da articulao das formaes culturais,
das produes musicais, teatrais, cinematogrficas etc. que possibilitou a cristalizao de cones
da cultura de resistncia, tanto na dcada de 1960
como nas dcadas subseqentes.
Uma das primeiras anlises, seno a primeira,
que enfocou esse fenmeno no interior dos movimentos culturais de esquerda, foi a de Roberto
Schwarz em seu ensaio Cultura e poltica, 19641969, publicado originalmente na Frana e trazido
ao pblico brasileiro em 1978 (SCHWARZ, 1978,
p. 61-92). Essa recepo tardia justifica-se basicamente em um aspecto fundamental: com a abertura democrtica, a partir da segunda metade da
dcada de 1970, houve tambm uma abertura ao
debate que possibilitou a muitos intelectuais, interpretaes e revises dos postulados polticos e
ideolgicos sustentados na dcada anterior. O fortalecimento de novos espaos polticos e o
surgimento de novos agentes de transformao
social, por sua vez, permitiram uma leitura distanciada e mais crtica sobre os eventos vividos
pelas esquerdas durante os primeiros anos da ditadura militar. Nesse sentido, a estruturao das
universidades como plos de pesquisa e o fortalecimento e a autonomia do ambiente acadmico
propiciaram a produo de inmeras anlises acerca da realidade brasileira, da poltica nacional, da
cultura, criando condies para um debate muito
rico e importante do ponto de vista cientfico.
O ensaio de Schwarz foi publicado no Brasil
nesse contexto de renovao dos debates, na segunda metade da dcada de 1970. Entre as hipteses desenvolvidas, talvez a mais significativa que

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permaneceu no ncleo de sua anlise, seja o processo de formao daquilo que o autor denominou de hegemonia cultural de esquerda. Para
Schwarz, o dado mais interessante observado entre
as esquerdas, em especial no modo como suas
produes artstico-culturais foram concebidas a
partir do golpe de 1964, que a presena cultural da esquerda no foi liquidada naquela data, e
mais, de l para c no parou de crescer (idem,
p. 62). Ou seja, ainda que a represso exercida
pelos governos militares fosse recrudescente, que
fossem extintas diversas entidades e organizaes
de esquerda, que houvesse a pulverizao do Partido Comunista Brasileiro (PCB) e a fragmentao
dos partidos polticos em pequenos grupos de
militantes que alimentavam as guerrilhas urbanas,
e que, finalmente, ocorresse o fechamento dos
espaos de discusso e debate das esquerdas, havia ainda assim uma vasta produo cultural e artstica voltada para um pblico afeito, interessado
nos temas clssicos da esquerda e do engajamento
cultural.
Como escrevera Schwarz, apesar da ditadura da direita h relativa hegemonia cultural de
esquerda no pas. Pode ser vista nas livrarias de
So Paulo e Rio, cheias de marxismo, nas estrias
teatrais, incrivelmente festivas e febris, s vezes
ameaadas de invaso policial, na movimentao
estudantil ou nas proclamaes do clero avanado. Em suma, nos santurios da cultura burguesa
a esquerda d o tom. Esta anomalia que agora
periclita, quando a ditadura decretou penas
pesadssimas para a propaganda do socialismo
o trao mais visvel do panorama cultural brasileiro entre 1964 e 1969 (ibidem).
Schwarz no foi o primeiro a notar esse aspecto festivo das esquerdas em concomitncia
repressiva dos primeiros governos militares. No
jornal carioca Correio da Manh, no ano de 1965,
o jornalista Hermano Alves j havido tecido alguns
comentrios sobre a produo cultural de esquerda, num artigo intitulado A esquerda festiva. Em
tom confessional, Hermano Alves escrevia: Fao,
agora, por lembrar-me da emoo que causou,
outro dia, o espetculo Liberdade Liberdade, encenado aqui no Rio, pelo Teatro de Arena de So
Paulo. A liberdade parece renascer no Centro Comercial de Copacabana (no deixa de haver um
certo simbolismo em tudo isso), entre quatro paredes de um concreto despido e bruto [...]. Do
outro lado da rua, no intervalo, via-se um cartaz

[...], recomendam desesperadamente, ao povo,


que compre o que puder, enquanto puder [...].
Mas eu no era autor, nem crtico quando entrei
no Teatro de Arena [...]. Era um espectador como
todos os outros. Talvez mais sofisticado do que
muitos deles. Ou politizado, se quiserem. E o que
vi e ouvi me causou uma profunda satisfao, animando-me a prosseguir no trabalho que tenho procurado realizar, na imprensa e fora dela. E por isso
considero que a esquerda festiva est cumprindo
uma tarefa da maior importncia. No sou eu, apenas, que reconhece isso (ALVES, 1965, p. 6).
A diferena entre as anlises de Alves e
Schwarz bastante tnue e auxilia a compreender
melhor o fenmeno da produo cultural das esquerdas no contexto da represso. Embora o ensaio de Schwarz tenha sido consagrado pela
acuidade terica ao abordar tais problemas por
meio de um prisma sociolgico, vinculando sua
anlise a questes mais amplas da produo cultural na sociedade brasileira na dcada de 1960,
sua escrita, ainda assim, est imersa nos debates
polimrficos sobre o papel da cultura, dos artistas e dos intelectuais na oposio ao regime militar. A popularizao desse ensaio apenas no final
da dcada de 1970 conferiu anlise um estatuto
crtico e revisionista que, de certa forma, imunizou-o no ambiente acadmico ao considerar a produo e a circulao de bens culturais das esquerdas por meio do conceito de hegemonia. Isso
ocorreu devido ao prprio modo como se deu a
recepo do ensaio de Schwarz. Ou seja, sua leitura dos fenmenos das esquerdas culturais na
dcada de 1960 coincidiu com a forma pela qual
se empreendiam revises sobre a vida nacional,
sobre o papel das esquerdas e dos intelectuais no
surgimento dos novos movimentos sociais com a
abertura democrtica, patrocinada pelo governo
de Ernesto Geisel (1974-1979). Esse foi o principal uso conferido ao ensaio de Schwarz.
Entretanto, seu texto tambm possui o perfil
de fonte ou documento, assim como o de Hermano
Alves e da a similitude entre ambos no que
concerne anlise da resistncia e hegemonia
culturais. A diferena entre as duas perspectivas
est no fato que Schwarz definiu seu objeto a partir
da formao de uma hegemonia cultural das
esquerdas, em vez de constituio da resistncia
cultural ao regime militar, como fez Alves. A questo, analisada do ponto de vista da resistncia,
apenas estaria centrada na constatao da

101

A REVISTA CIVILIZAO BRASILEIRA


contraposio de foras operadas por dois grupos distintos, entre os quais a disputa em si mesma seria o epicentro das tenses e da prpria resistncia. O jogo entre tais foras a saber, o
governo militar e as oposies estaria determinado por disputas localizadas e esgotadas no interior dos grupos em que foram geradas. A resistncia exercida dessa maneira, apenas por grupos
sociais ou agremiaes polticas especficas, no
resultaria, na maioria das vezes, num projeto efetivo de enfrentamento que arregimentasse toda a
sociedade civil contra a represso; a resistncia,
dessa forma, representaria apenas uma ao localizada e situar-se-ia num contexto especfico em
que a represso atuaria de forma tambm especfica.
Quanto ao conceito de hegemonia, nele est
contido no s a noo de resistncia, bem como
outros elementos que permitem, por exemplo,
entender como possvel a resistncia ser
reproduzida socialmente. Noutras palavras, como
grupos sociais no atingidos diretamente pela represso conceberam a resistncia e o engajamento
na forma de smbolos de organizao poltica,
criando o aspecto aparentemente homogneo e
unitrio de resistncia cultural. Assim, a diferena
entre hegemonia cultural e resistncia cultural parece estar no fato da primeira trazer consigo um conjunto de valores compartilhados (como
de engajamento, protesto, resistncia etc.), a partir de uma linguagem comum e universal acessveis, sobretudo, num mercado de bens simblicos e culturais (BOURDIEU, 2004, p. 99-182).
Ou seja, considerar a organizao das esquerdas
culturais na dcada de 1960 a partir da noo de
hegemonia cultural , por outro lado, conceber
que as resistncias culturais desorganizadas faziam-se uniformes e unificadas, na medida em que
essa mesma hegemonia das esquerdas na cultura
realizava-se pelo vis do mercado de bens culturais. Este mesmo mercado que transformava a
resistncia poltica desorganizada em smbolos
culturais de toda uma gerao de intelectuais e
artistas, por meio de produtos especficos como
a msica, o teatro, o cinema, a literatura etc. Por
isso, o domnio da hegemonia, segundo Schwarz,
concentra-se nos grupos diretamente ligados
produo ideolgica, tais como estudantes, artistas, jornalistas, parte dos socilogos e economistas, a parte raciocinante do clero, arquitetos, etc.,
mas no sai da, nem pode sair, por razes poli-

102

ciais. Os intelectuais so de esquerda, e as matrias que preparam de um lado para as comisses


do governo ou do grande capital, e de outro para
as rdios, televises e os jornais do pas, no so.
de esquerda somente a matria que o grupo
numeroso a ponto de formar um bom mercado
produz para consumo prprio (SCHWARZ, 1978,
p. 73).
Dessa forma, a hegemonia cultural de esquerda para Schwarz, seria definida a partir de um
amplo imaginrio, compartilhado por intelectuais
e artistas de esquerda no questionamento do imperialismo, no enfrentamento do autoritarismo dos
governos militares e em favor do desenvolvimento da cultura nacional. Ao passo que as resistncias estariam submetidas a disputas especficas de
setores, tambm especficos da produo cultural de esquerda7.
No entanto, o dado interessante e, muitas
vezes, no observado pelas pesquisas sobre os
movimentos sociais e o processo de organizao
das esquerdas a partir da dcada de 1960 a
incipincia de um mercado de bens culturais no
Brasil, assim como a estruturao de uma indstria cultural, constituindo uma cadeia de comunicao e informao composta por emissoras de
rdios e televises, revistas, jornais, livros etc.
Schwarz no aponta a indstria cultural como plo
aglutinador das atividades de esquerda, mas
menciona um mercado de bens culturais (como
soluo formal) que estrutura a comunicao e
refora o debate em torno dos temas como o
engajamento cultural. Segundo ele, o processo
cultural, que vinha extravasando as fronteiras de
classe e o critrio mercantil, foi represado em 64.
As solues formais, frustrado o contato com os
explorados, para o qual se orientavam, foram usadas em situao e para um pblico a que no se
destinavam, mudando o sentido. De revolucionrias passaram a smbolo vendvel da revoluo.
Foram triunfalmente acolhidas pelos estudantes e
pelo pblico artstico em geral. [...] Formava-se

7 Essa especificidade pode ser detalhada, por exemplo, na

considerao que Jos Joaquim Brunner faz dos chamados


circuitos culturais. Segundo ele, chamamos a combinao tpica de agentes e instncias institucionais de organizao um circuito cultural que contempla, por sua vez, as
fases de produo, transmisso e consumo dos respectivos
bens culturais (BRUNNER, 1992, p. 252).

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 35 : 95-117 FEV. 2010


assim um comrcio ambguo que de um lado vendia indulgncias afetivo-polticas classe mdia,
mas de outro consolidava a atmosfera ideolgica
(idem, p. 79-80).
Na grande maioria das anlises subseqentes que apreciam o contexto a que se refere
Roberto Schwarz, o problema do mercado de bens
culturais, ou mesmo da indstria cultural em geral, no considerado no mesmo compasso da
formao dos temrios esquerdistas por sua vez,
a base desse mesmo mercado incipiente. Durante
a dcada de 1970, as investigaes que analisam
esse aspecto estiveram, na maioria das vezes,
difusas no campo da comunicao de massa e
dos meios de comunicao em geral. Por outro
lado, essa associao entre setores da esquerda e
o mercado, bem como as ideologias das esquerdas culturais resultantes dessa combinao, so
definidas pari passu por uma proposio muito
usual nas Cincias Sociais, usada para explicar
atipicidades geradas da tenso entre engajamento
poltico e indstria cultural: o populismo.
Mas se, antes, a hegemonia cultural de esquerda era apenas uma inteno a compor o amplo e
diversificado leque ideolgico da Frente Ampla das
oposies, a partir de ento, o cenrio poltico e
cultural sofreu transformaes importantes. Ocorrera, pois, uma intensificao da produo cultural
em todos os nveis, que favorecia a relao entre
produtores culturais de esquerda e organizaes
comerciais e de difuso cultural estas, em expanso comercial nunca antes vista. O teatro, o cinema, as artes plsticas, a msica, a literatura foram
no somente alimentados por novas idias e novos
projetos polticos, frente aparente distenso do
governo instaurado em 1964, mas foram favorecidos pela formao de novos pblicos consumidores de cultura, devotados questo do nacionalpopular por meio do filtro da indstria cultural
(NAPOLITANO, 2001, p. 55-120).
Entre abril e maro de 1965, era transmitido
pela TV Excelsior o I Festival da Cano Brasileira, que deu origem chamada era dos festivais, que se estenderia at incio da dcada seguinte. Estria em maio daquele mesmo ano, na
TV Record, O Fino da Bossa, com apresentao
de Jair Rodrigues e Elis Regina. No teatro, duas
estrias marcaram o ano de 1965: em abril, Liberdade, Liberdade, escrita por Millr Fernandes e
Flvio Rangel, encenada por Paulo Autran, Tereza Rachel e Oduvaldo Vianna Filho no Teatro

Opinio; o Show Opinio montado por Armando Costa, Oduvaldo Vianna Filho e Paulo Pontes,
com a participao de Joo do Vale, Nara Leo e
Z Keti; em maio, no Teatro de Arena, montado
o espetculo Arena Conta Zumbi, de Augusto Boal,
Gianfrancesco Guarnieri e com msica de Edu
Lobo. Glauber Rocha lana o manifesto do Cinema Novo, intitulado A esttica da fome. Entre
agosto e setembro, organizado o Opinio 65,
no Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro.
Ainda em setembro, outra montagem importante
no Teatro de Arena: Arena Canta Bahia, com a
participao de Caetano Veloso, Gilberto Gil, Gal
Costa, Tom Z e Maria Bethnia. inaugurada a
TV Globo, de propriedade de Roberto Marinho. E
na televiso outro programa de repercusso nacional marcaria o ano de 1965: a estria, no ms de
setembro, do programa Jovem Guarda, na TV
Record, com a apresentao de Roberto Carlos,
Erasmo Carlos e Wanderla.
Tal fortalecimento paulatino das produes
culturais em fins de 1964 e meados de 1965
constatado tambm pelo surgimento de novos
peridicos (jornais, revistas e semanrios), assim
como pelo aumento significativo de obras bibliogrficas editadas no Brasil8. Ao mesmo tempo em
que o governo militar promovia o fechamento de
diversos espaos de articulao e discusso das
esquerdas, outros tantos eram abertos, a fim de
promover a integrao cultural de diversos grupos dispersos frente desmobilizao promovida
pelo golpe de 1964. Entretanto, a produo resultante desse rissorgimento era constantemente avaliada por rgos civis e militares, a fim de manter um controle das manifestaes culturais que
se contrapunham ao pensamento oficial naquele
momento9.

8 Apesar do censo irregular e das metodologias de pesqui-

sa variarem, os dados do Instituto Brasileiro de Geografia e


Estatstica (IBGE) colocam em evidncia essa transformao. No ano de 1960, foram postos em circulao 51 209
009 exemplares de obras bibliogrficas. Em comparao
com o ano de 1970, esse nmero foi para 114 444 988
exemplares. Ver Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (1970).
9 Renato Ortiz refere-se ao modo pelo qual a censura

procedia junto aos produtores de cultura que, por sua vez,


criavam determinado tipo de pblico para seu produto.
Ento conclui: Mas necessrio entender que a censura
possui duas faces: uma repressiva, outra disciplinadora. A
primeira diz no, puramente negativa; a outra mais

103

A REVISTA CIVILIZAO BRASILEIRA


IV. A RCB NO MERCADO DE PUBLICAES
DE ESQUERDA
Assim, a partir de meados da dcada de 1960,
editoras, imprensas e grficas mobilizaram-se para
a expanso de um mercado de leitores, alimentados, sobretudo, pelo impulso do movimento estudantil, renovado pelos debates j propostos antes
mesmo do golpe militar10. Alis, a prpria UNE,
com os seus CPCs, possibilitou ao movimento
estudantil uma articulao e a formao de uma
conscincia poltica entre os estudantes. E isso se
refletiu na formao de um pblico estudantil que,
direta ou indiretamente, participou dos debates e
integrou diversas formaes culturais que faziam
oposio ao regime militar (GARCIA, 2007).
Com o advento do golpe, saam de circulao
os Cadernos do Povo Brasileiro (editados por nio
Silveira, lvaro Vieira Pinto e dirigidos por Moacyr
Flix), proibidos e colocados sob investigao no
IPM do ISEB; a revista Brasiliense (editada e
dirigida por Caio Prado Jr. e Elias Chaves Neto),
alm do peridico vinculado UNE, a revista
Movimento. A partir de 1965, so postos em circulao a Folha da Semana (dirigida por Jos
Arthur Poerner), o Pif-Paf (dirigido por Millr
Fernandes), a revista Tempo Brasileiro (dirigida
por Eduardo Portella), que, interrompida em 1964,
voltaria a circular em 1965, os Cadernos Brasileiros (dirigido por Afrnio Coutinho), a revista
Dados (dirigida por Cndido Mendes), o jornal
semanal Reunio (editado por nio Silveira e dirigido por Paulo Francis), a revista Paz e Terra (editada por nio Silveira e dirigida por Moacyr Flix),
a revista de Poltica Externa Independente (editada por nio Silveira e dirigida por Celso Furtado),
alm da mais significativa entre outras tantas pu-

complexa, afirma e incentiva um determinado tipo de orientao. Durante o perodo 1964-1980, a censura no se
define exclusivamente pelo veto a todo e qualquer produto
cultural; ela age como represso seletiva que impossibilita
a emergncia de um determinado pensamento ou obra artstica. So censuradas as peas teatrais, os filmes, os livros,
mas no o teatro, o cinema ou a indstria editorial. O ato
censor atinge a especificidade da obra, mas no atinge a
generalidade de sua produo (ORTIZ, 1988, p. 114).
10 A expanso do ensino superior revela-se no significati-

vo aumento de alunos matriculados em universidades e


faculdades brasileiras. Em 1960, eram 93 202 alunos matriculados no Brasil e, em 1970, eram 425 478 alunos matriculados. Ver Hallewell (1985, p. 286).

104

blicaes, a Revista Civilizao Brasileira (editada por nio Silveira e dirigida por Moacyr Flix e
Dias Gomes).
O crescimento do nmero de publicaes peridicas durante a primeira metade da dcada de
1960 ocorreu devido a esse aspecto scio-poltico importante: fortalecer espaos de debate, a fim
de dar continuidade aos projetos antes propostos
no interior das organizaes desmanteladas pelo
golpe. Por outro lado, havia o aspecto scio-cultural que permitiu fazer dessas publicaes o lugar das discusses e dos debates antes em curso. Um peridico, diferentemente de uma entidade ou organizao poltica, precisava alcanar seu
objetivo primordial noutras palavras, ele precisava ser vendido. Uma organizao poltica valiase de seu poder de agremiao e atuao junto
sociedade; para uma revista ou um jornal, essa
mesma agremiao era apenas representada no ato
de recepo dos seus leitores. Como escreve
Roberto Schwarz, esta implantao teve tambm
seu aspecto comercial importante, do ponto de
vista da ulterior sobrevivncia pois a produo
de esquerda veio a ser um grande negcio, e alterou a fisionomia editorial e artstica do Brasil em
poucos anos. [...] A vida cultural entrava em movimento, com as mesmas pessoas de sempre e
uma posio alterada da vida nacional. Atravs de
campanhas contra tortura, rapina americana, inqurito militar e estupidez dos censores, a inteligncia do pas unia-se e triunfava moral e intelectualmente sobre o governo, com grande efeito de
propaganda (SCHWARZ, 2001, p. 14-25).
A questo crucial dos editores responsveis por
tais publicaes era alcanar um grande nmero
de leitores e, da mesma forma, manter um padro
de qualidade de suas produes. E essa foi uma
das caractersticas da Revista Civilizao Brasileira (RCB), publicada entre maro de 1965 e
novembro de 1968 e divida em 22 nmeros11.
Inserida, pois, no contexto de organizao das
11 So eles: n. 1 (maro, 1965); n. 2 (maio, 1965); n. 3

(julho, 1965); n. 4 (setembro, 1965); n. 5 (novembro, 1965);


n. 6 (maro, 1966); n. 7 (maio, 1966); n. 8 (julho, 1966); n.
9-10 (setembro/novembro, 1966); n. 11-12 (dezembro, 1966/
maro, 1967); n. 13 (maio, 1967); n. 14 (julho, 1967); n. 15
(setembro, 1967); n. 16 (novembro/dezembro, 1967); n. 17
(janeiro/fevereiro, 1968); n. 18 (maro/abril, 1968); n. 1920 (maio/agosto, 1968) e n. 21-22 (setembro/dezembro,
1968). Alm dos nmeros especiais: n. 1 (outubro, 1967);
n. 2 (julho, 1968) e n. 3 (setembro, 1968).

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 35 : 95-117 FEV. 2010


esquerdas aps o golpe e modelada a partir das
novas contingncias do mercado de cultura, a
publicao consolidou-se a partir da necessidade
de aglutinao de intelectuais em torno de um espao comum de organizao, aliada ampliao
dos circuitos culturais dos grandes centros urbanos como So Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte, Porto Alegre, Salvador e Recife.
A edio da RCB pela editora Civilizao Brasileira foi um sintoma importante e uma iniciativa
pioneira do editor nio Silveira e do poeta Moacyr
Felix, na tentativa de construir um espao democrtico de debates que acolhesse intelectuais de
oposio desarticulados institucionalmente desde
o golpe de Estado. A sua circulao durante 1965
e 1968 pode inclusive auxiliar na compreenso de
alguns modelos de resistncia cultural que disputavam entre si a primazia no espao pblico. A
RCB, dada a sua dimenso simblica como produto cultural possibilita entender, a partir dos debates e discusses promovidos em suas pginas,
a lgica das formaes culturais envolvidas nesse
projeto editorial e de resistncia. Isso porque a
aglutinao de intelectuais em torno da RCB permitiu a aproximao de projetos comuns que visavam o restabelecimento do processo democrtico, assim como consolidar um espao legtimo
de representao daqueles intelectuais no espao
pblico.
Como projeto editorial e intelectual, a RCB tentou aglutinar diversos grupos de artistas e intelectuais numa frente de oposio ao regime militar,
ao mesmo tempo em que buscou constituir-se
num espao legtimo de reflexo e debate das esquerdas. A formao inicial teve a participao de
um grupo composto de indivduos oriundos de
diversas reas da produo cientfica e cultural.
No conselho editorial figuravam os nomes de nio
Silveira, como diretor responsvel, e Roland
Corbisier, secretrio. Os demais membros do conselho de redao eram Alex Viany, lvaro Lins,
Antonio Houaiss, Cid Silveira, Dias Gomes, Edson Carneiro, Ferreira Gullar, Haiti Moussatch,
M. Cavalcanti Proena, Moacyr Felix, Moacyr
Werneck de Castro, Nelson Lins e Barros, Nelson
Werneck Sodr, Octavio Ianni, Paulo Francis e
Oswaldo Gusmo. O primeiro nmero da RCB,
de maro de 1965, j apresentava em seu expediente a diversidade das formaes culturais e dos
ncleos intelectuais envolvidos com a editora Civilizao Brasileira.

nio Silveira e Roland Corbisier eram amigos


e, em maro 1965, na ocasio do lanamento da
RCB, a amizade entre os dois era de conhecimento pblico. Ao menos desde 1958 eles mantinham
uma relao comercial, que resultou, entre diversas encomendas editoriais, na edio da coleo
Cadernos do Povo Brasileiro, dirigida por lvaro
Vieira Pinto, professor do ISEB, onde era responsvel pelo departamento de Filosofia. Em correspondncia ao Ministrio da Cultura, Roland
Corbisier apresentou uma proposta, ao ento ministro Clvis Salgado, de distribuio dos livros
editados pelo ISEB, com apoio financeiro do governo. Roland Corbisier ressaltava no ofcio que
o material editado era apenas distribudo gratuitamente em prdios do governo e durante eventos
oficiais. Dizia que a experincia [...] do processo de distribuio gratuita dos ttulos no s desvaloriza as edies, [...] mas tambm no permite
que as obtenha o grande pblico, principalmente
dos outros Estados. Parece-nos, pois, conveniente, a fim de assegurar a mais ampla divulgao
s publicaes do ISEB, entregar a sua distribuio a uma firma idnea, capaz de colocar os livros do Instituto nas principais cidades do pas.
[...] Aps examinar o assunto e fazer as necessrias consultas, chegamos concluso de que a
empresa mais aparelhada e que nos oferece melhores condies para realizar esse trabalho a
Companhia Editora Nacional (INQURITO POLICIAL-MILITAR DO ISEB, 1964-1965b, p. 2
574-2 575).
A Companhia Editora Nacional (CEN) era uma
das principais editoras no pas naquele momento
e havia sido fundada no ano de 1925, em So Paulo, por Monteiro Lobato e Octalles Marcondes
Ferreira. Este, pouco tempo depois, assumiria integralmente a gerncia da CEN e outras editoras
surgiram em consrcio com ela, como foi o caso
da editora Civilizao Brasileira, em 1932, no Rio
de Janeiro. Duas dcadas depois, nio Silveira,
ao trabalhar para Octalles, assume a direo da
editora Civilizao Brasileira, em 1958, mantendo-a como distribuidora da CEN. Da a meno
de Roland Corbisier CEN no ofcio remetido a
Clvis Salgado, pois a designao da editora de
Octalles Marcondes estava diretamente relacionada
Civilizao Brasileira, sediada na cidade do Rio
de Janeiro e comprada por nio Silveira de
Octalles Marcondes no ano de 1963. Foi, pois,
nio, e no Octalles, o responsvel pelas edies
encomendadas pelo ISEB, ou seja, a distribuio

105

A REVISTA CIVILIZAO BRASILEIRA


dos livros editados pelo ISEB foi um dos primeiros grandes trabalhos de nio Silveira na direo
da editora Civilizao Brasileira, que contribuiu para
a visibilidade de sua empresa e para torn-la uma
das principais editoras de esquerda do perodo
(HALLEWELL, 1985, p. 453-455).
Os demais membros do conselho de redao
da RCB, como Ferreira Gullar, Moacyr Flix,
Nelson Werneck Sodr, Nelson Lins e Barros,
Oswaldo Gusmo, Alex Viany e Dias Gomes,
mantinham relaes diretas ou indiretas com entidades de esquerda depostas pelos militares em
1964. E nomes como Paulo Francis, lvaro Lins
e Antonio Houaiss eram tidos como intelectuais
no vinculados a organizaes de esquerda, logo,
atribuam ao conselho a contrapartida ideolgica,
a fim de evitar que a revista fosse tomada como
um rgo do PCB, estritamente.
Estes intelectuais, representados simbolicamente num conselho de redao to diversificado como
o da RCB, advinham de inmeros ncleos de esquerda, formados num processo anterior ao golpe militar de 1964. Suas divergncias e a tendncia para o debate constituram o fator substancial
para a manuteno do projeto editorial, e inmeras discusses foram travadas nas mais diversas
reas de produo cultural. Por este aspecto, a
revista foi um laboratrio de articulao de intelectuais dispersos e desprovidos de um espao
legtimo de aglutinao e representao (SAID,
2005) aps 1964 e captou as tenses e distenses
do quadro poltico e cultural da sociedade brasileira da dcada de 1960. Verifica-se, por exemplo,
que entre as temticas consideradas em suas mais
de cinco mil pginas de texto, dentre seus 22 volumes, estavam desde os problemas que remetiam ao populismo, passando pela questo do
engajamento das artes, at a formao da cultura
de massa.
De certo modo, este mosaico poltico e ideolgico posto pelas novas condies de arranjo das
esquerdas em oposio ao regime militar explica,
ou pelo menos atesta, o carter ecltico da revista, confirmado pela variedade de temas sugeridos
pelo seu conselho de redao. Entre as sees fixas da revista estavam contempladas poltica internacional, poltica nacional, economia, literatura, cinema, teatro, artes plsticas,
msica, problemas culturais e filosficos,
alm de cincia e tecnologia. Essa abrangncia
temtica coincidia com a proposta editorial, pois

106

estava sustentada pelo argumento de ser, antes de


qualquer coisa, um amplo e dinmico frum de
debates. Segundo escrevia seu primeiro editorial,
dentro desses limites amplos e com esses propsitos definidos que surge a Revista Civilizao Brasileira. Pretende ser o veculo em que esses estudos e pesquisas da realidade nacional sero divulgados. Quer ser, tambm, um amplo e
dinmico frum de debates. Seus colaboradores
permanentes ou ocasionais so pessoas que tm
algo de oportuno e importante a dizer (PRINCPIOS E PROPSITOS, 1965, p. 3-4).
Entretanto, guardadas as diferenas e origens
de cada um dos intelectuais que compuseram o
projeto da RCB, a ao conjunta e articulada por
eles deu-se no fortalecimento do discurso, de certo
modo esboado nas atividades do ISEB, nas diretrizes do Comando dos Trabalhadores Intelectuais (CTI) ou, no caso de alguns, at nas edies
dos Cadernos do Povo Brasileiro e do Violo de
rua12. E isso est tambm expresso no primeiro
editorial da RCB, equacionado na forma de indagaes: O povo brasileiro est agora diante de
um grande e srio desafio: ser capaz de, superando falhas e contradies, superar tambm as
foras que se opem ao desenvolvimento do Pas,
numa linha democrtica e independente? Ser capaz de abandonar formulaes meramente
especulativas e, atravs de estudo objetivo de todas as componentes da realidade nacional,
equacionar e depois resolver seus graves problemas? Ter capacidade para destruir os mitos e os
clichs que dificultam ou impedem aprofundamento
maior desse estudo? (idem, p. 3).
As indagaes aos leitores no apenas sugeriam novas abordagens sobre a realidade nacional,
como testavam os limites dos dois principais
interlocutores do grupo de colaboradores da revista: de um lado, a presso do PCB em conceber
a revista como espao poltico-partidrio a servio das causas comunistas; de outro, o governo
militar a coagir a diretoria da RCB com interrogatrios ou mesmo abrindo processos contra seus
colaboradores. A respeito desse fato, inclusive,
houve um episdio em que nio Silveira relatava
e, de certa forma, evidenciava essa tentativa de
12 A respeito da relao entre a Revista Civilizao Brasileira, o Comando dos Trabalhadores Intelectuais e a coleo intitulada Cadernos do Povo Brasileiro, editada pela
Civilizao Brasileira, ver Czajka (2005).

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coao por parte dos militares. nio fora, em determinada oportunidade, convocado pelo General
Golbery do Couto e Silva, para uma reunio no
Instituto Brasileiro de Ao Democrtica (IBAD).
Contava nio que ele foi supondo que ia ser uma
conversa formal que ia durar quinze minutos ou
meia hora no mximo, e o que aconteceu foi que
houve trs encontros com Golbery. O primeiro
durou quatro horas seguidas, o segundo tambm
e no terceiro encontro ele apresentou seu substituto, que era um coronel que iria ficar em contato
comigo. Para dar um resumo da histria, ele me
disse o seguinte: eu sei que o senhor um adversrio coerente e intransigente da Revoluo, mas
eu lhe chamei aqui para lhe dizer que a Revoluo
v no senhor um patriota, que embora com nenhuma sintonia com nossos mtodos, tem sintonia
com nossos ideais. [...] Queremos que voc e seu
grupo venham fazer parte do nosso movimento
pois preciso que compreendam que ns queremos salvar o Brasil, tirar o pas do atraso, etc.
(Silveira apud VIEIRA, 1996, p. 55-56).
Apesar do aspecto inusitado presente na descrio de nio, h um dado interessante a ser considerado nesse campo das tenses polticas: durante o regime militar nenhum governo censurou
a revista por atitudes supostamente subversivas,
como fez com outras publicaes similares. Assim como, e do mesmo modo, o PCB no conseguiu determinar sua linha editorial, ainda que nio
Silveira tivesse tornado pblica sua filiao ao partido em meados da dcada de 1960. Mesmo que
proeminente entre as oposies naquele momento, o PCB no intervinha diretamente na revista,
condio essa colocada por nio, de modo a evitar as intervenes da entidade em sua editora.
Ainda que a Civilizao Brasileira apresentasse nas
suas edies uma orientao marxista, o objetivo
do seu editor era conduzir os debates para alm
das estruturas rgidas do partido e do seu marxismo de cartilha (KONDER, 2008). Suas publicaes fundamentaram um debate no-sectrio entre as esquerdas, no qual a propaganda partidria
no seria veiculada por meio da editora e de seus
produtos.
Este posicionamento de nio Silveira em relao s edies da Civilizao Brasileira consistiu
num passo importante na consolidao de um
mercado e de um pblico interessado nas temticas
de esquerda, mas que por condies diversas,
preferia no se vincular ao PCB e quilo que re-

presentava seu comit executivo. Essa postura


distanciada marcou a orientao da editora e, obviamente, da RCB. Esta foi uma revista produzida, em sua maioria, por comunistas, mas no era
um instrumento a servio do PCB. E parece ter
sido essa particularidade que possibilitou a aceitao da revista principalmente junto ao pblico acadmico que, a partir de meados da dcada de 1960,
endossou vrias dissidncias poltico-partidrias
sofridas pelo PCB desde 1962, quando, por exemplo, foi fundado o Partido Comunista do Brasil
(PC do B).
No que tange aos integrantes do projeto editorial, entre a edio dos nmeros 1 e 4, a revista
manteve um mesmo ncleo de colaboradores que,
ao mesmo tempo, tinha diversos vnculos profissionais e institucionais. nio Silveira permaneceu
como diretor responsvel da revista, secretariado
por Roland Corbisier. A presena, sobretudo, dos
nomes de nio Silveira e Roland Corbisier na direo do projeto conferiu publicao uma
credibilidade que tanto nio quanto Corbisier mantinham juntos aos crculos de cultura: o primeiro,
editor da reconhecida Civilizao Brasileira, e o
segundo, diretor do extinto ISEB. De modo que
um dos editoriais da revista atestava a orientao
ideolgica dos colaboradores, bem como apresentava um olhar crtico sobre a conjuntura que ento se apresentava: Em face dessa definio, surge
como corolrio que a REVISTA CIVILIZAO
BRASILEIRA, no ser orientada por qualquer
partido ou concepo sectria. No terreno dos
estudos polticos, sociolgicos, econmicos e
culturais, que constituem o campo de sua atuao, buscar sempre amplitude de viso sem perder profundidade de anlise. No se deve inferir
dessa atitude, porm que a Revista ser ecumnica
ao ponto de abranger todas as correntes de pensamento. preciso deixar bem claro que no somente repudiar, como abertamente combater tudo
aquilo que admitir como vlida ou moralmente correta a presente estrutura scio-econmica do Brasil ou entender como inevitvel e at mesmo necessria a submisso dos interesses nacionais aos
das grandes potncias, sejam elas quais forem
(PRINCPIOS E PROPSITOS, 1965, p. 4).
Ao tentar realizar uma anlise da realidade nacional sem comprometimentos ideolgicos de
qualquer natureza, a RCB props o deslocamento para temas antes ignorados pelas plataformas
partidrias, a exemplo da questo cultural. As dis-

107

A REVISTA CIVILIZAO BRASILEIRA


cusses derivadas de sua anlise adquiriram outros contornos mais complexos e sutis; um conjunto de novos mecanismos foi criado, a fim de
acompanhar as mudanas estruturais pelas quais
a sociedade passava, orientando os pblicos para
um novo vocabulrio que se cunhava na simbiose
entre cultura e poltica aps 1964.
V. EXPERINCIAS E FASES EDITORIAIS
A produo e a circulao da RCB entre maro
de 1965 e dezembro de 1968 representou, na
memria de seus idealizadores, a realizao de um
projeto sem precedentes no mercado editorial e,
mais ainda, no setor de revistas culturais. nio
Silveira, anos mais tarde, recordaria tal importncia ao dizer que o marco refulgente da editora foi
a edio da Revista Civilizao Brasileira, [...]
sendo interrompida com a promulgao do Ato
Institucional n 5 (que equivaleu cristalizao da
ditadura). [...] Considerada nos meios culturais e
universitrios do Brasil e do mundo inteiro como
um padro de dignidade da intelligentsia brasileira diante das foras do obscurantismo, essa publicao, em suas duas fases, constitui um dos
maiores galardes de minha carreira e marcar
para todo o sempre a presena da editora na histria cultural do pas. Um grupo corajoso e abnegado de intelectuais dignos desse nome e de sua
misso social em ajudar a conquist-lo
(SILVEIRA, 1998).
A nfase de nio ao confirmar as duas fases
da revista evidencia outro problema inerente
anlise das tenses vividas pelas esquerdas culturais durante a dcada de 1960. Inmeros debates
que foram propostos a partir da segunda metade
da dcada de 1970 estiveram embasados em princpios mais ou menos coincidentes, no que tangia
anlise das foras polticas e ideolgicas que atuaram na sociedade brasileira na dcada anterior.
Entre esses princpios, estava o conceito de
populismo13.
O populismo consistiu numa forma de anlise
bastante condizente com a renovao poltica,
social e cultural da sociedade em fins da dcada
de 1970, com a abertura, a anistia e com o
surgimento dos chamados novos movimentos
sociais. Destes estudos, um deles chama a aten-

13 Ver, sobretudo, Ianni (1968); Toledo (1977); Weffort

(1978); Mota (1978); Franco (1985). Entre os trabalhos


mais recentes, destaca-se Ferreira (2001).

108

o, devido meno que fez RCB, caracterizada como um momento importante do processo
de esquerdizao da sociedade pelos intelectuais.
Publicado em 1977, Ideologia da cultura brasileira, de Carlos Guilherme Mota, consistiu num
trabalho de grande flego e ainda hoje seu texto
uma referncia obrigatria quando se trata de considerar a histria e a formao da intelectualidade
brasileira entre os anos de 1933 e 1974. Quanto
posio do autor em relao ao populismo e s
questes correlatas a essa abordagem, Guilherme
Mota, de forma sutil, empresta de Mrio de
Andrade uma epgrafe que, lanada no prembulo
do seu trabalho, fundamentou histrica e socialmente a sua compreenso: o meu passado no
mais meu companheiro; eu desconfio do meu passado. , pois, a partir desse posicionamento que
Guilherme Mota procurou buscar (e revisar) as
origens ideolgicas da cultura brasileira.
nessa conjuntura de reviso do passado recente, que Carlos Guilherme Mota toma a RCB
como objeto de sua anlise, muito embora ele descreva a revista, inicialmente, como um dos marcos fundamentais na histria da cultura e do pensamento poltico progressista no Brasil no sculo
XX (MOTA, 1978, p. 205). Segundo o autor, a
RCB realizava um trabalho de publicao com propsitos herdados da era populista e houve, no
obstante, alguma radicalizao na trajetria da revista. Cumpre avali-la, atravs de algumas produes significativas, por se tratar de uma das
publicaes cultas de maior difuso na histria
desse tipo de imprensa peridica. Fruto de uma
era populista, modificou paulatinamente sua orientao at seu fechamento, em 1968, por volta
do AI-5 (ibidem).
Embora fruto de uma era populista, a RCB
ainda assim conseguiu constituir-se em um espao de reflexo crtica sobre a realidade brasileira,
a ponto de tornar-se um dos marcos fundamentais da histria da cultura e do pensamento progressista no Brasil. Esse processo, identificado
na forma de uma mudana paulatina da revista,
acusada por Carlos Guilherme como dois momentos distintos, na qual pode ser reconhecida uma
modificao temtica. Segundo o autor, essas etapas distinguem-se da seguinte forma: um, definido pelos compromissos com as linhas de pensamento (progressista) vigentes no perodo anterior, cobrindo, grosso modo, os anos 1965 e 1966;
o segundo, onde se percebe a emergncia de novas linhas de diagnsticos, encaminhando-se para

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 35 : 95-117 FEV. 2010


revises radicais (inclusive criticando-se participantes do primeiro momento), perscrutando novas frentes de reflexo e afinando um novo instrumental de analise. Cobre esse segundo momento os anos de 1967 e 1968, at o fechamento da
revista (idem, p. 205-206).
A diviso sugerida por Carlos Guilherme Mota,
justificada por ele por meio da reformulao do
grupo de colaboradores, entre 1966 e 1967, foi
questionada ainda em 1977, quando da publicao do seu livro. Moacyr Felix, que havia sido um
dos responsveis pela edio da RCB, numa longa
entrevista concedida ao jornal O Pasquim, comentava que, se havia uma diferenciao no grupo de
colaboradores, no decorria do fato do segundo
grupo estar imbudo de um radicalismo que o primeiro no possua. Segundo Felix, tal modificao dos planos editoriais ocorreu em funo das
prprias circunstncias do debate, do contexto
social que favoreceu o acolhimento de socilogos, economistas, historiadores e filsofos
paulistas; at porque o meio acadmico via-se
envolvido, neste momento, nas discusses polticas com maior intensidade e visibilidade, propiciadas, sobretudo pela participao estudantil no
movimento de resistncia contra a ditadura do
governo Costa e Silva (FELIX, 1977, p. 10-13).
Para Felix, o argumento das duas fases da RCB
no explicava o sentido das mudanas sofridas
pelo conselho editorial que, a partir de 1966, por
exemplo, comeou a aproximar-se da
intelectualidade paulista. Ora, se a insero de
novos colaboradores na revista foi um sintoma de
uma nova fase editorial, esse fato deveria levar
em considerao a iniciativa do prprio Moacyr
Felix de ter convidado o socilogo Octvio Ianni
para fazer parte do conselho editorial da RCB, ainda
em 1965. Pode-se mencionar a participao destes intelectuais na elaborao de uma nova proposta temtica a partir de 1966. Contudo, essa
questo no foi inerente a um grupo especfico
em torno na RCB que decidiu pela mudana de
rumos ideolgicos, no sentido de uma
radicalizao. A radicalizao, se houve, no foi
da revista, mas do prprio mercado editorial, do
imaginrio esquerdista e das resistncias culturais
que o alimentavam.
Vale lembrar que os nomes publicados no conselho de redao, em maro de 1965, foram mantidos at o nmero 7 da revista, quando, enfim, a
lista de nomes deixa de ser regularmente publicada.

A partir desse momento, Manuel Cavalcanti Proena nomeado o diretor responsvel, no lugar
de nio Silveira, e Moacyr Felix assume a secretaria, no lugar de Roland Corbisier. Essa mudana, de forma alguma representa um radicalismo
dos editores RCB, mas apenas uma medida de
proteo judicial, pois o Superior Tribunal Militar
(STM) havia indiciado nio em trs IPMs (o do
ISEB, o da Imprensa Comunista e o da Civilizao Brasileira) e Corbisier, no IPM do ISEB.
Com o falecimento de Manuel Cavalcanti Proena, no segundo semestre de 1966, Moacyr Felix
presidiu a revista e o teatrlogo Dias Gomes assumiu a secretaria da RCB no nmero duplo 910, de setembro-dezembro de 1966. Assim como
as edies anteriores, o conselho de redao
omitido em todas as edies posteriores at o nmero 22, em dezembro de 1968. Entretanto, o
que os documentos tm demonstrado, que essa
omisso no foi resultado necessrio da
reformulao do conselho ou mesmo do formato
da revista. A segunda fase da RCB foi representada muito mais pelas condies adversas derivadas do recrudescimento do regime militar do que
de uma guinada em direo a um pensamento
radical por parte de seus colaboradores. Ora, deve
ser levado em considerao que muitas investigaes militares colocavam sob suspeita muitos dos
colaboradores da revista. Ou seja, a omisso dos
nomes dos conselheiros foi a forma no somente
de retirar de cena aqueles indiciados em IPMs,
como de estruturar a revista a partir de uma linha independente. Muito embora o conselho no
funcionasse na prtica no se reunia e nem decidia pela forma e contedo da revista ele existia
para preservar uma identidade RCB e as formaes culturais prprias de um contexto de renovao das esquerdas em torno do engajamento
cultural na dcada de 1960.
Logo, a mudana no reflete simplesmente uma
radicalizao da RCB, como afirma Mota. Ainda
que esta seja uma explicao mais cmoda, foram inmeros os fatores que, em conjunto, imprimiram novos rumos publicao. necessrio considerar tambm que o pblico da revista,
do seu primeiro exemplar at o nmero 13, havia
mudado significativamente; o pblico universitrio passou a ser um dos pblicos alvos da RCB,
tanto como objeto de estudos quanto como pblico leitor-consumidor. Isso ficou evidente na maneira como se diferenciam os prefcios do pri-

109

A REVISTA CIVILIZAO BRASILEIRA


meiro e do dcimo terceiro nmeros: Sabemos
que nenhuma interpretao de mundo vlida se
no tomar em conta, e como ponto de partida, os
dados das realidades fundamentais que a
existencializam e dentro dos quais ela se situa como
liberdade e ao. Sabemos tambm que no fcil definir essas realidades fundamentais: entre elas,
sempre em movimento, e ns, ergue-se a alienante
teia de esquemas feitos, das verdades
estabelecidas, dos preconceitos, do cotidiano enevoado em toda a sua mtica espessura pela
irracionalidade dos imediatismos e das mistificaes, reflexivamente resultantes de uma vasta srie de condicionamentos (DOIS ANOS DE RCB,
1967, p. 3-4).
Se deve ser considerada a mudana pela qual
passou a RCB no nmero 13 momento no qual
Carlos Guilherme Mota reconhece diferentes posies expressas no radicalismo da revista , tal
mudana deve ser apreciada no interior do processo de transformaes sociais daquele perodo,
sobretudo com o surgimento do movimento estudantil nos grandes centros urbanos e tambm na
formao contnua de um pblico para a revista.
Justamente essas duas condies no so cogitadas por Carlos Guilherme Mota, em Ideologia da
cultura brasileira, ao abordar a questo da
radicalizao da revista.
Em geral, as pesquisas posteriores que ou
tomam a RCB como objeto de anlise ou a mencionam como importante instrumento politicamente aglutinador do PCB (o que ela no foi) emprestam o argumento de Carlos Guilherme Mota
e assumem a perspectiva das fases da revista
por ele formulada. Inserida no contexto do mercado de bens culturais, a RCB constituiu-se num
produto de grande circulao em circuitos culturais especficos durante a dcada de 1960; da
que qualquer transformao editorial derive mais
diretamente do processo de recepo do pblico
leitor, do que apenas das decises ideolgicas de
seus colaboradores.
Um dos primeiros autores a reconsiderar este
problema, luz dos nacionalismos carioca e
paulista, foi Daniel Pcaut, ao discernir a formao de dois plos de debate intelectual naquele
momento: os terceiros-mundistas da RCB e os
nacionalistas crticos de So Paulo. A participao, segundo ele, do plo paulista nos debates
nacionais da esquerda um fenmeno novo em
muitos aspectos. Notamos o isolamento soberbo

110

da revista Anhembi, fiel ao antigetulismo e desdenhosa em relao ao nacional-populismo nos moldes do de Goulart. verdade que os socilogos
paulistas colaboram na Revista Brasiliense de Caio
Prado Jr., mas dois anos aps a interrupo de
Anhembi a vez da Revista Brasiliense desaparecer. A participao dos socilogos paulistas na
Revista Civilizao Brasileira deve-se em parte
falta de grandes revistas paulistanas, mas traduz
tambm uma mudana de atitudes por parte da
intelectualidade paulista e a transformao da esquerda intelectual aps 1964 (PCAUT, 1990,
p. 211-212).
Embora Pcaut no considere efetivamente o
mercado de bens culturais como fator
determinante no processo de mudanas de edio, publicao e mesmo venda da revista, ele levanta outro problema oriundo da esfera restrita
de organizao dos intelectuais paulistas, sobretudo, com o fechamento dos espaos de debate
como eram as revistas Anhembi e Brasiliense. A
questo que parece existir nas entrelinhas desse
processo de adequao dos intelectuais paulistas
ao ncleo de produo carioca a representao
pblica de suas obras e de suas anlises. Noutras
palavras, o debate entre cariocas e paulistas, segundo Pcaut, s possua valor ou determinava o
interesse de seus leitores na medida em que a disputa fosse posta a partir da noo de um interesse
pblico. Ora, se as revistas paulistas, depois de
terem suas edies encerradas, no conseguiram
mais articular seus leitores em torno de novas discusses, o fechamento de suas redaes no afetou o interesse de seu pblico, que, segundo
Pcaut, era restrito a um grupo especfico. Logo,
esse fato no produziu impacto na opinio pblica, nem tampouco fomentou algum tipo de resistncia.
Da a afirmao de Pcaut de que isso se traduziu numa mudana de atitudes por parte da
intelectualidade paulista. Ou seja, para a legitimao
do debate e fortalecimento social da figura do intelectual, foi preciso existir um espao que articulasse e representasse os interesses pblicos dos
produtores de cultura. Essa condio possibilitou
aos grupos de intelectuais e artistas a relativa liberdade de que tanto falava-se, entre os anos de
1964 e 1968. Essa primeira fase da ditadura militar, concebida por alguns autores como um perodo de menor represso e ironicamente denominada de ditabranda, consagrou-se, por meio de

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 35 : 95-117 FEV. 2010


uma bibliografia especfica, como um momento
no qual, apesar das restries polticas, a liberdade (ainda que relativa) era preservada (GASPARI,
2002). Mas esse relativismo, entretanto, levou a
concluses precipitadas sobre os eventos que determinaram esse fato: a relativa liberdade entre
1964 e 1967 no foi um atributo concedido exclusivamente pelos governos militares vigentes
nesse perodo, mas foi ela mesma construda e
mantida pela atividade cultural permanente de ncleos de intelectuais e artsticos, por meio de revistas, jornais, teatro, entre outros, produzindo
condies materiais para a formao de uma
hegemonia cultural de esquerda e para a expresso das liberdades individuais.

porm, tolerada a propaganda de guerra, de subverso da ordem ou de preconceitos de raa ou


de classe. Essa descrio, pelo seu aspecto legal, com base na ideologia da segurana nacional,
demonstra que a perseguio, se houvesse, no
seria realizada sobre o veculo promotor da subverso, mas sobre seus agentes j que, em tese,
o setor editorial no sofreria com a censura prvia. No que tange RCB, como vimos, ela no
concentrava apenas colaboradores vinculados ao
PCB ou que militavam na esquerda. Seu
ecumenismo intelectual, sempre reivindicado pelos editoriais ou notas da direo, impedia que o
peridico fosse unilateralmente classificado como
um veculo mantido por grupos comunistas.

De qualquer forma, essa apreenso, se tem um


carter didtico e da mesma forma superficial,
auxilia a compreenso e serve de argumento para
justificar as mudanas observadas na RCB, sobretudo, no que tange mudana dos conselhos,
diretores e da redao, assim como da alterao
das temticas e das formas de abordagem. Mas
isso no implica necessariamente dividir a RCB
em fases, considerando to unicamente a sua
mudana editorial, nem sequer propor essa mesma diviso na valorizao dos aspectos estruturais que, como reflexos, determinaram sua identidade at dezembro de 1968. fato, por exemplo, que a revista no sofreu a interveno dos
rgos censrios do governo de Castelo Branco
ou Costa e Silva, mas muitos de seus colaboradores foram inquiridos em inmeras investigaes
policial-militares. Mais que a relativa liberdade,
a falta dela pode ter determinado de modo mais
contundente qualquer transformao. Alis, com
isso enriquecemos o argumento e
problematizamos os ncleos intelectuais envolvidos no projeto da RCB, pois como possvel, por
exemplo, ter havido controle sobre os colaboradores, mas no sobre o veculo que lhes permitia
exprimirem suas idias?

O mesmo se aplica, por exemplo, a nio


Silveira, que foi processado e preso, mas sem que
isso resultasse que sua empresa, a editora Civilizao Brasileira, fosse proibida pela represso.
Havia, por outro lado, medidas tomadas por rgos do governo militar que impediam, por exemplo, que agncias bancrias pblicas efetuassem
emprstimos ao editor, a fim de saldar dvidas ou
investir em novas edies. Da mesma maneira,
tambm existia uma presso sobre os representantes da editora e livreiros que revendiam os ttulos publicados por ela, por tratar-se de uma empresa de propriedade de um comunista. nio
Silveira lembrava que a editora sofreu no apenas a violncia de dois atentados a bomba, um
dos quais fez com que ela perdesse sua sede e sua
livraria, que era a maior do Rio de Janeiro, na rua
Sete de Setembro, mas foi alvo de uma sistemtica campanha de descrdito e de intimidao que
se voltava no tanto contra ela, mas sobretudo
contra os livreiros, aos quais se dizia: Se vocs
trabalharem com os livros da Civilizao Brasileira, que uma empresa comunista, vocs correm
risco. Isso afetou enormemente o mercado. Vrias empresas, sobretudo pequenas livrarias, tiveram medo de trabalhar com os nossos livros. Alm
disso, em decorrncia da minha cassao fomos
proibidos de operar com o Banco do Brasil. [...]
Ora, se ns estvamos proibidos de operar com
ele, isso nos fechava muitas portas (SILVEIRA,
1998, p. 46-47).

Uma das maneiras de se entender esse paradoxo que entre os anos de 1964 e 1967, quando
se deu a edio dos atos institucionais I, II, III e
IV, alm da promulgao da constituio militar
em maro de 1967, havia designaes legais que
compreendiam essa questo, entre as quais a prpria Constituio, que descrevia, no seu captulo
IV (dos direitos e garantias individuais), pargrafo 8: a publicao de livros, jornais e peridicos independe de licena da autoridade. No ser,

Desse modo, as mudanas que ocorreram nas


edies foram resultantes de vrios fatores. Ou
seja, no foram os dispositivos militares, a mudana dos conselhos editoriais, a mudana
temtica, com a incluso de colaboradores

111

A REVISTA CIVILIZAO BRASILEIRA


paulistas na RCB, que influram individualmente
no padro da revista, mas estes e outros fatores
que atuaram em conjunto e foraram inmeras
mudanas que puderam ser constatadas de diversas formas. Ainda que se suponha que a primeira
fase terminou com a publicao do nmero 5-6,
no qual foram suprimidos nomes que compem o
conselho editorial da revista, as questes alimentadas pela fase anterior fizeram-se presentes na
continuidade do projeto. Essa continuidade esteve expressa na nota redigida pela direo, que a
partir deste nmero era de responsabilidade de M.
Cavalcanti Proena e Moacyr Felix, que, alm de
acusar a tiragem de 20 mil exemplares a partir do
nmero 2 da revista, afirmava que apesar de tudo,
tanto dos problemas imanentes como dos circunstanciais, aqui estamos de novo em contato com
os nossos leitores. [...] Lamentamos a quebra da
periodicidade, mas esclarecemos que o atraso na
publicao deste nmero, que se deve soma de
circunstncias polticas que tm mantido em sobressalto a Nao e nos obrigam a diversas modificaes estruturais e administrativas, no significa qualquer alterao em nossa linha de conduta.
Continuaremos independentes, como sempre fiis ao nosso propsito inicial (DUAS NOTAS,
1967, p. 3)
A mudana expressa em forma de alteraes
pontuais das edies da RCB , na realidade, sentida em toda a extenso das atividades editoriais
da Civilizao Brasileira na segunda metade da
dcada de 1960. E muito embora esta nota de redao, publicada no volume 5-6, remetesse s
aes repressoras do governo militar, ela representava, no contexto mais amplo de produo da
editora, uma soluo formal (SCHWARZ, 1978,
p. 78-80) do projeto editorial originalmente proposto. Isto , as modificaes visveis na RCB
foram resultados de um processo mais amplo de
mudanas na dinmica de produo da prpria
editora, no sentido de manter sua identidade (se
no editorial, ao menos ideolgica) crtica e nosectria, para, enfim, reafirmar sua autonomia intelectual frente presso do PCB e coero do
regime militar.
Dessa forma, o nacionalismo de esquerda presente nas pginas da RCB, sobretudo entre os
nmeros 1 e 5-6, comeava a dar vazo s discusses que reconsiderassem tal projeto luz dos
novos eventos, e no simplesmente negando-o
como etapa superada no processo de construo

112

da identidade nacional. Essa nova mentalidade,


nutrida pelo velho imaginrio em torno da Frente
nica organizada pelas esquerdas, considerava
tanto a reavaliao dos postulados sobre os quais
se assentava a intelectualidade brasileira, quanto a
diversificao temtica das publicaes, bem como
das discusses fomentadas pelas publicaes da
editora Civilizao Brasileira. Essa diversificao,
somada reformulao das edies na tentativa
de acompanhar a renovao do pblico e do mercado, foi sentida em todos os nveis de produo
da editora.
Um sintoma evidente foi o lanamento de outro peridico capitaneado por nio Silveira: a revista Paz e Terra. Esta surgiu com um propsito
bastante especfico e procurava atender um pblico que no se via devidamente contemplado na
RCB. Seu primeiro nmero circulou em julho de
1966 (momento em que a RCB de nmero 8 foi
publicada) e trazia, inicialmente, Waldo A. Csar
na direo, secretariado por Moacyr Felix. Como
descrevia o prprio Felix, ns achvamos que
queramos tambm publicar a nossa revista, pois
a RCB ficou muito marcada pelo socialismo, dentro de uma linha materialista. E as pessoas mais
catlicas no mandavam, e tinha uma srie de
catlicos de esquerda, o pessoal da AP [Ao Popular] etc. [...] Eu falei: nio, vamos abrir uma
revista; fui eu que sugeri o ttulo Paz em Terra,
que era o ttulo da encclica papal, Pacem en Terris.
Pouco depois ela ficou conhecida como Paz e
Terra. Em seguida convidamos o Waldo, que era
protestante, para justificar o nome da revista. Ele
trabalhou muito pelo peridico e sempre manteve
uma orientao humanista (FELIX, 1996).
Esse materialismo, constatado por Felix em
meno RCB, era, justamente, a percepo de
que a revista havia direcionado os debates para a
discusso do marxismo e das novas revises em
torno do socialismo fomentadas, sobretudo, pela
configurao do comunismo no leste europeu e
pelo surgimento das guerrilhas urbanas no Brasil.
A Paz e Terra procurou dar voz a outro grupo de
intelectuais de orientao humanista, no necessariamente catlica, ao mesmo tempo em que endossava os movimentos eclesiais de base, que
propunham uma noo de resistncia poltica que
passava pela valorizao da espiritualidade. Movimentos fundados no engajamento de setores do
clero progressista chamaram a ateno de diversas formaes culturais, que se articularam a par-

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 35 : 95-117 FEV. 2010


tir desses movimentos, organizando, por sua vez,
espaos de resistncia poltica e cultural contra a
ditadura.
A revista Paz e Terra, que mais tarde deu origem editora homnima, auxiliou nesse primeiro
momento de articulao das formaes culturais
que buscavam exercer outras formas de resistncia, diferente da abordagem j formulada pela
RCB, por exemplo. Esse propsito, inclusive, esteve expresso no editorial do primeiro nmero da
Paz e Terra: Nenhum encontro mais fecundo
que paz e terra. Dele provm a verdadeira dimenso do dilogo e do humanismo que possibilita s
criaturas fazer do universo a sua morada. [...] A
terra no mais o isolamento, o fim de suas buscas e pesquisas, e sim o lugar onde o homem se
afirma, transformando o mundo, acelerando a histria, colocando a seu servio todas as foras disponveis. [...] Com plena conscincia, o homem
assume o seu papel de protagonista da histria.
Neste mundo um objetivo nos une: a confiana
nesse homem. No num homem qualquer, mas
nesse homem concreto e situado, pois o nosso
ponto de partida antropolgico. [...] Esse homem vive um processo de libertao. Libertao
de todas as suas alienaes e contradies. Busca
permanente de mais ser. Busca permanente de mais
paz. A paz no mundo. Paz que una os homens num
ecumenismo cujos limites se confundem com a
humanidade toda. [...] Paz e Terra o campo onde
os humanismos, as igrejas e os dilogos dos homens de boa-vontade superam as diferenas de
estrutura e de instituio, raa e credo, cultura e
partido, para se encontrarem no reconhecimento
da necessidade de defender e promover os valores
que se ligam dignidade e grandeza da vocao
do homem (APRESENTAO, 1966, p. 2).
A partir de ento, a revista Paz e Terra demarcou um campo especfico de problemas e, da
mesma forma, constituiu e aprofundou laos com
seu pblico leitor. Sua orientao humanista deu
publicao um novo impulso s formaes culturais que, de alguma forma, mantinham relaes
com setores da Igreja Catlica e que procuravam
tambm fazer resistncia ao regime militar, que,
cada vez mais, por meio das edies dos Atos
Institucionais, declarava-se ditatorial.
Sua consolidao entre as esquerdas, setores
do clero e mercado de edies foi subitamente
reconhecida. Em pouco tempo, a revista, como
espao aglutinador de resistncias, fomentou e

acolheu a participao de intelectuais que em torno e a partir dela auxiliaram na criao de um projeto ecumnico de resistncia. Sua representatividade, inclusive, impulsionou a proposio de um
novo selo editorial a partir de 1968, que, como descreve Laurence Hallewell, destinava-se a exprimir
o rapprochement entre os progressistas religiosos
de todas as igrejas crists, protegida por uma organizao reconhecida legalmente aos olhos da Justia militar e que iniciou como selo prprio, publicando 16 ttulos, em 1968, e 25 ttulos, em 1969.
Uma vez que quase todas as questes sociais e
polticas podiam ser encaradas pelos cristos radicais do Brasil como merecedoras de uma abordagem ou interpretao religiosa, seu alcance foi de
amplitude notvel (HALLEWELL, 1985, p. 484).
Com repercusso semelhante, a RCB continuava, ainda assim, sendo editada. A partir de maio
de 1967, com o nmero 13, a revista assumiu o
aspecto visual e temtico que foi mantido at dezembro de 1968, quando do seu fechamento pelo
AI-5. Houve uma reformulao significativa na
estrutura de composio da revista, como, por
exemplo, as capas e o formato do sumrio, no
qual o ndice substitua o roteiro temtico que
era apresentado desde os primeiros nmeros. Essa
modificao foi observada no editorial que abria o
nmero 13, ratificando os propsitos da revista.
Segundo consta, com este nmero iniciamos o
terceiro ano do nosso empenho em contribuir para
a formao de uma cultura autenticamente brasileira. [...] O que importante no esquecer que
sem indagar, a qualquer preo, pela verdade das
realidades, a funo do intelectual perde sua capacidade criadora [...]. Tarefa crescentemente
difcil, o importante que isto o que vimos tentando com muitos tropeos, dvidas e erros
durante esses dois anos de luta em um perodo
que toda a Nao conhece, e durante o qual o
manifesto apoio das camadas sociais mais lcidas
do nosso Pas foi o principal alento que tivemos.
[...] No acreditamos em cultura sobretudo na
fase de perplexidade, de indagaes e de crtica
que ora atravessamos que no seja o dilogo
entre tendncias e opinies divergentes [...]. No
queremos nem devemos ser uma revista culturalmente fechada, onde apenas um grupo ou um
determinado setor da inteligncia brasileira se reveza na repetio alongada de dois ou trs importantes acertos que fizeram: s se fecham para as
amplitudes da vida os que vo dormir ou morrer.
Isto porque a nossa finalidade maior [...] a de

113

A REVISTA CIVILIZAO BRASILEIRA


nos esforarmos em ser uma publicao para todas as expresses do pensamento (DOIS ANOS
DE RCB, 1967, p. 3-4).
Foi com esse pressuposto de dar voz a todas
as expresses do pensamento que a RCB iniciou
um processo de aprofundamento das discusses,
sobretudo em torno do marxismo e do estruturalismo. Pouco antes, a revista j havia publicado, por
exemplo, textos de Antonio Gramsci (n. 5-6), Adam
Schaff (n. 9-10), Jean-Paul Sartre e Lucien
Goldmann (n. 11-12). Processo que se intensificou com a publicao de artigos e ensaios de Ernst
Fischer, Georg Lukcs (n. 13), Erich Fromm, Eric
Hobsbawm (n. 14), Karel Kosic (n. 15), Louis
Althusser (n. 16), Andr Gorz (n. 17), Herbert
Marcuse, Adolfo Snchez Vzquez, Theodor Adorno (n. 18), Roger Garaudy, Maurice Duverger,
Walter Benjamin (n. 19-20) e Lucien Pelessier (n.
21-22), entre tantos outros. Desse modo, a RCB
props-se a trazer novas abordagens e questes
concernentes organizao do campo intelectual
naquele perodo, bem como considerou a
inexorabilidade e o surgimento de um novo pblico
que naquele momento organizava-se com fora
poltica sem precedentes: o movimento estudantil.
Crescente, sobretudo no meio universitrio, o movimento estudantil, a partir de meados de 1967,
influiu de forma decisiva nos debates sobre os rumos da democratizao no pas, que, por sua vez,
envolviam setores da intelectualidade de esquerda.
Ocorreu, devido participao do mercado no
processo crescente do contingente de leitores e
das articulaes de diversos ncleos intelectuais
de esquerda, uma srie de discusses sobre os
rumos da transformao poltica e ideolgica da
sociedade brasileira. Mesmo com a fiscalizao
dos rgos policiais e de informao do Governo
Federal, havia uma intensa circulao de novas
idias e projetos de transformao; debates sobre
a sociedade de massas e de consumo, como nos
textos de Ferreira Gullar nos nmeros 5-6, 7 e 8;
debates sobre o nacional-popular na cultura, em
especial no teatro, em textos de Paulo Francis,
Dias Gomes, Luiz Carlos Maciel, Yan Michalski.
Alis, a discusso sobre teatro foi contemplada
com uma edio especial de nmero 2 da RCB,
em julho de 1968, intitulada O teatro e a realidade
brasileira.
Os debates estenderam-se tambm msica e
s artes plsticas. Discusses que envolveram a
participao de msicos, compositores e possibi-

114

litaram que fossem questionados e revistos os


rumos da msica popular brasileira, numa srie
de debates e entrevistas que se seguiram do nmero 3 (julho de 1965) ao 9-10 (setembro-novembro de 1966). Nas artes plsticas e no cinema, as discusses tambm foram importantes,
sobretudo quando os debate envolviam o Cinema
Novo e as artes visuais de cunho experimentalista.
Discusses como estas continuaram abrindo
novas frentes de debates, propiciando sempre
uma abertura maior da revista para outros temas
que, at ento, no eram contemplados entre as
formaes culturais de esquerda. Se, aps 1964,
as esquerdas revisam suas posies, a fim de garantir espaos e a legitimidade de representao
no universo das produes culturais, a partir de
1967 outros dilemas fizeram-se presentes na organizao dessas esquerdas intelectualizadas. Uma
delas, j mencionada anteriormente, foi a profunda reviso pela qual o marxismo passou nas pginas da RCB. As discusses geradas a partir de
ensaios e artigos de Leandro Konder, Carlos Nelson Coutinho, entre outros, fizeram com que o
marxismo (e toda sua linha de interpretao mantida
pelo PCB) fosse submetido anlise, sobretudo
no momento em que colaboradores do meio acadmico e universitrio contriburam para a discusso com um vocabulrio mais conceitual. Esse
aspecto, por sua vez, modelou os catlogos da
prpria editora Civilizao Brasileira, pois fez com
que nio Silveira providenciasse a traduo dO
Capital, de Marx: a primeira traduo para o portugus foi publicada pela editora em 1968. Muito
embora, como escreve Luiz Renato Vieira, a adoo do marxismo como explicao para os fenmenos econmicos, polticos e sociais no plano
nacional e internacional desse o tom dos debates
e de muitas das publicaes da editora, no era o
principal elemento unificador entre os intelectuais
que ali se reuniam. Tratava-se, sobretudo, de reconhecer no povo a origem dos interesses mais
legtimos, e que deveriam nortear a poltica nacional rumo construo de uma sociedade democrtica e independente (VIEIRA, 1996, p. 169).
VI. CONCLUSES
Todos estes fatores aqui mencionados, em
conjunto, possibilitaram a permanncia da RCB e
da prpria editora na cena cultural durante a dcada de 1960. A revista e a editora propuseram-se
a discusses em torno do engajamento e do comprometimento social dos intelectuais, sobretudo

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 35 : 95-117 FEV. 2010


na sua vertente marxista, fomentando um conjunto de pequenas mudanas, que, consideradas
individualmente, podem sugerir etapas de uma
evoluo da revista ou do grupo de seus colaboradores. No entanto, essas mudanas pontuais
consideradas num conjunto mais amplo de organizao dos intelectuais no espao pblico, assim
como a construo de sua representao social
no mercado de bens culturais, apontam para um
quadro mais complexo no qual estas questes se
encerram.
Do ponto de vista da organizao, os intelectuais envolvidos no projeto editorial da RCB estiveram sempre empenhados em debater os pressupostos de sua articulao no plano da cultura.
Sua legitimao dava-se proporcionalmente na
afirmao da importncia da figura do intelectual
no espao pblico em especial, nos meios de
comunicao , como um epicentro pelo qual passavam em debate os projetos para a transformao da sociedade brasileira.
Por outro lado, essa mesma organizao, por
meio da representao social dos intelectuais no

mbito da cultura, viu-se atrelada desde o princpio estrutura de mercado. Essa condio possibilitou no somente coordenar o plano de produo e circulao dos produtos culturais, mas dar
sustentao a esses produtos junto a um pblico
consumidor que, ao mesmo tempo, fomentava as
discusses adquirindo as revistas nas bancas de
jornal e na livrarias.
Da tambm a importncia em considerar esses dois aspectos como fatores constituintes de
uma resistncia cultural na vigncia do regime
militar: de um lado, a organizao dos intelectuais
que passava em reviso as bases do seu
engajamento e sua vinculao direta a uma instituio partidria, no caso o PCB; de outro, a afirmao da figura do intelectual livre, independente
e crtico, alentado pelo mercado que oferecia o
lugar necessrio para a concretizao dessa
mudana. , pois, dentro desse contexto que a
RCB esteve inserida, como espao para a articulao da intelectualidade nacionalista de esquerda
e tambm como laboratrio para as novas geraes de intelectuais que na dcada de 1970 passariam por uma nova fase de renovao.

Rodrigo Czajka (rodrigoczajka@yahoo.com.br) Doutor em Sociologia pela Universidade Estadual de


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mar.

117

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 35 : 233-238 FEV. 2010


CONSTRUCTION OF THE STATE, THE POLITICAL SPHERE AND THE
PROFESSIONALIZATION OF JOURNALISM IN BRAZIL
Fernanda Rios Petrarca
This article analyzes the relationship between processes of State construction and proposals for the
organization of professional groups in Brazil, taking the case of journalism and its professionalization
as our empirical reference. We consider the relationship between a series of phenomena the
emergence of formal criteria for exercise of the profession, the creation of representative entities
and the establishment of institutions for professional training and the social uses of this process
with the trajectories of the agents who participate. One of the major goals of our text is to supply
elements, based on particular theoretical and methodological conceptions, to reflect on the process
of organization and institutionalization of the professions in Brazil and their broader relation to the
political sphere. Within the Brazilian context, we have seen that the dynamics for construction of
political and professional spheres occur simultaneously and with heavy mutual interference. Thus,
through the experience of journalism, we are able to demonstrate that professional recognition
becomes a resource of action in Brazilian politics.
KEYWORDS: State; professions; journalism; political sphere.
*

THE JOURNAL REVISTA CIVILIZAO BRASILEIRA: EDITORIAL PROJECT AND CULTURAL RESISTENCE (1965-1968)
Rodrigo Czajka
During the first years of the military dictatorship, established in Brazil through a coup dtat, a
number of institutions which repression had left unarticulated began a process of resistance and
opposition to the military government. Cultural resistance was one of the consecrated forms of
resistance that was exercised by intellectuals, artists, professors and cultural producers, among
others, and that became an unprecedented political and cultural phenomenon in the countrys history.
Political, insofar as it aided in the process of re-organizing left-wing political parties and in the
revision of the ideological postulates of its preeminent party, the PCB (Partido Comunista Brasileiro
Brazilian Communist Party). Cultural, because this re-organization occurred, frequently, within the
ambit of cultural productions, in which the left created a space for contestation and engagement
through the arts and intellectual activities. Within this process, between the years 1965 and 1968.
The journal Civilizao Brasileira became an important space for the building of leftist cultural
resistance against the military dictatorship. The journal was able to impose its political legitimacy
while at the same time participating actively in a market o cultural goods sustained by the so-called
cultural hegemony of the left.
KEYWORDS: communist press; leftist intellectuals; cultural resistance; military dictatorship.
*

THE MILITARIZATION OF PUBLIC SECURITY: AN OBSTACLE FOR BRAZILIAN


DEMOCRACY
Jos Maria Pereira da Nbrega Jnior
Maintaining members of the military and increasing their prerogatives within the ambit of the public
security issues are criteria that limit civil autonomy in areas of management, planning and strategic
actions in security. This authoritarian legacy in the Federal Constitution and within some institutions
of coercive power, particularly the Ministry of Defense and the Brazilian Intelligence Agency (Agncia
Brasileira de Inteligncia ABIN), has led to the non-consolidation of democracy in Brazil, since
civilian control therein remains quite fragile. In this regard, the goal of this paper is to demonstrate

235

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 35 : 241-246 FEV. 2010


priode antrieure aux annes 1980. Ensuite, laccent est mis sur limpact restrictif des crises
conomiques internationales sur la situation en Afrique et au Brsil tout en cherchant identifier
son impact sur la politique trangre du Brsil vers lAfrique. Le troisime thme porte son attention
sur le potentiel disponible au Brsil sur le continent africain, mettant laccent sur les politiques et les
propositions de politique trangre mises au point par le gouvernement Lula. La dernire section
tente de rsumer les arguments prsents.
MOTS-CLS : politique trangre ; agenda politique ; relations commerciales ; Brsil ; Afrique.
*

CONSTRUCTION DE LTAT, CADRE POLITIQUE ET PROFESSIONNALISATION DU


JOURNALISME AU BRSIL
Fernanda Rios Petrarca
Cet article analyse la relation entre le processus de construction de ltat et le projet propos pour
lorganisation des mondes profissionnels au Brsil, en ayant comme rfrence empirique le cas du
journalisme et sa professionnalisation. On a pris en compte la relation entre lintroduction des critres
formels dentre dans lactivit professionnelle, la cration dorganismes reprsentant la catgorie
professionnelle et la mise en oeuvre des institutions denseignement avec les usages sociaux de ce
processus et les trajectoires des agents impliqus. Lun des principaux objectifs de ce texte consiste
fournir des lments, base sur certains concepts thoriques et mthodologiques, qui puissent
mener la rflexion du processus dorganisation et dinstitutionnalisation des professions au Brsil
et son rapport au politique en gnral. Dans le contexte brsilien, on a observ que la dynamique de
la construction dune sphre politique et professionnelle se produit simultanment avec une forte
interfrence entre elles. Donc, de lexprience du journalisme il est demontr que la reconnaissance
professionnelle est devenue une ressource pour laction dans la politique brsilienne.
MOTS-CLS : tat ; profession ; journalisme ; politique.
*

LA REVUE CIVILIZAO BRASILEIRA : PROJET DDITION ET RSISTANCE


CULTURELLE (1965-1968)
Rodrigo Czajka
Dans les premires annes de la dictature militaire, instaure au Brsil, en 1964, par un coup dtat,
plusieurs institutions disperses par la rpression ont commenc un processus de rsistance et
dopposition au rgime militaire. La rsistance culturelle a t lun des moyens consacrs de rsistance
chez les intellectuels, artistes, enseignants, producteurs culturels, entre autres, et qui a aussi t un
phnomne culturel et politique sans prcdent dans lhistoire du Brsil. Politique, parce quil a mis
en oeuvre la rorganisation des partis de gauche et la rvision des postulats idologiques de leur parti
de premier plan, le Parti communiste brsilien. Culturel, parce que cette rorganisation a eu lieu
souvent dans le cadre des productions culturelles, dans lequel la gauche a cr un espace de
contestation et dengagement par le biais des arts et des activits intellectuelles. Cest au cours de
ce processus que le magazine Civilisation Brsilienne a reprsent un espace important pour la
construction de cette rsistance culturelle de gauche contre la dictature militaire, entre les annes
1965 et 1968. La revue sest impose avec une lgitimit politique tout en participant activement la
formation dun march pour les biens culturels soutenu par ce quon appelle lhgmonie culturelle
de gauche.
MOTS-CLS : presse communiste ; intellectuels de gauche, rsistance culturelle, dictature militaire.
*

243