El objeto de estudio de la esttica:

el continuo esttico.

The subject matter of aesthetics:

the aesthetic continuum

Por: Hctor Ulianov Marn Guadarrama

Posdoctorando en el Centro de Investigacin en arquitectura y

diseo de la Universidad Autnoma del estado de Mxico.
Doctor en filosofa por la Universitat Autnoma de Barcelona,
con especialidad en esttica y teora de las artes.
Licenciado en msica por el Conservatorio de Msica del
Estado de Mxico, con especialidad en percusiones.
- e-mail: ulianovmarin@gmail.com

Resumen:
Para resolver los problemas en torno al objeto de estudio de la esttica y obtener
resultados objetivos y cientficos que ayuden a entender y transformar la realidad, en
este texto se propone que el objeto de estudio de la esttica es un continuo similar al
proceso cognitivo donde caben los fenmenos estticos clasificados en naturales,
culturales-aleatorios y culturales-artsticos.
Palabras clave:
Esttica, continuo esttico, objeto de estudio, cultura, arte.
Abstract:
In order to solve the problems about the subject matter of aesthetics and get scientific
results to help understand and transform reality, this text proposes the aesthetic
continuum as subject for the aesthetics, similar to the cognitive process in which
aesthetic phenomena are classified as natural, cultural-random and cultural-artistic.
Keywords:
Aesthetics, aesthetic continuum, subject, culture, arts.

El objeto de estudio de la esttica: el continuo esttico.

Por Ulianov Marn
e-mail: ulianovmarin@gmail.com

1. Delimitacin: el objeto de investigacin o de estudio de la esttica

La explosin de una supernova, un agujero negro, la erupcin de un volcn, un
tsunami, el paisaje buclico o el urbano, el trfico vehicular, el lanzamiento de un
misil, una explosin nuclear, La Divina Comedia, una cadena de montaje, La Leyenda
de Eer, el mirar o el andar de una mujer, la adquisicin de conocimiento, un cuerpo
desollado.
Estos hechos1 slo pueden ser valorados o calificados como fenmenos estticos en la
medida que el ser humano que los recibe posea la capacidad para vivenciarlos a
partir de los valores pertinentes para ste tipo de apreciacin. Es decir, que sea capaz
de asignar al fenmeno sentido esttico, que sea un ser humano capacitado para
ejercer la semiosis esttica.
En esta investigacin se considera que la filosofa de la praxis y su mtodo, la
dialctica-materialista o materialismo-dialctico2, es la mejor forma para acceder a
las bsquedas atinentes a los fenmenos estticos debido a que exige la sujecin a las
comprobaciones experimentales en coherencia con el rigor cientfico (Snchez, 2004:
web), porque toma en cuenta la totalidad (el contexto) y porque sta forma de
pensamiento tiene como objetivo la evolucin humana, su desarrollo al grado de
construir un mundo donde sea posible vivir de manera esttica: donde cada uno
ser artista en su trabajo y en la que todos los artistas disputarn en buena lid por
elevar la vida. (Lombardo, 1980: 9, 10).
Para ubicar al sentido esttico en el contexto de la filosofa del materialismodialctico, es necesario situarse en los umbrales que sta filosofa considera para la

1 Eventos, obras, productos, estmulos o cualquiera que sea la forma en que se cataloguen dependiendo
de la perspectiva o disciplina desde donde se aborden o miren
2 Tambin este es continuacin del artculo: Categoras filosficas generales aplicadas a los fenmenos
estticos. (Marn, Ulianov. Categoras filosficas generales aplicadas a los fenmenos estticos.
Estudio de caso en la msica y los discursos sonoros; 2014; Ciencia Ergo Sum, vol. 21, nm. 2;
UAEMex.)

esttica, en funcin a un anlisis de lo que implican los conceptos generales sobre la

cultura y la naturaleza.
2. Fenmenos estticos
Mediante la esttica es posible estudiar fenmenos tan dispares como lo artstico y la
produccin industrial, ya que en la posmoderna actualidad estn ligados de manera
indisoluble por muchos factores empezando por el diseo comercial o la
mercadotecnia, la obsolescencia programada y el aturdimiento tecnolgico, la
necesidad de vender todo y obtener la mayor ganancia econmica.
Si bien, no existe objecin acerca de que lo artstico o el arte es un fenmeno esttico
u objeto de estudio de la esttica3, la produccin industrial es difcilmente
contemplado como un fenmeno esttico. Muchos seres humanos apenas
encontraran algn pretexto para mirar con afn esttico la cadena mvil de un rastro
donde cuelgan cadveres de vacunos desollados. No obstante, lo mismo ocurre con el
Buey Desollado de Rembrandt, aunque viva en el museo del Louvre. La unidad
mnima significativa en ambos ejemplos es: despojos de bvidos desollados.
Es natural formular una tautologa de partida (quizs puede sonar a axioma o a
dogma) cuando se afirma con simpleza que un fenmeno esttico es todo aquel que
genere una experiencia esttica (en lo particular) o un estado esttico (en lo general),
entonces se tendra que abrir aqu un debate sobre los umbrales de estos dos
conceptos. Ms an, si se asevera que es un fenmeno que contiene lo esttico como
categora general de la esttica: un fenmeno esttico es aqul que contiene lo
esttico o de esencia esttica (Snchez, 1992: 145-164) . De hecho, pensar que lo
esttico es la nica categora y que sea categora nica y general de la esttica resulta
una simpleza, mnimo es reduccionista4.
Las experiencias que se generan al contacto con el arte se encuentran limitadas por
ciertos protocolos sociales. Esos protocolos exigen que el espectador observe ciertas

3 Durante el siglo XIX la esttica se dedic casi exclusivamente a hacer teora del arte igual que el

realismo socialista (Tatarkiewics, 2001: 25-38).

4 No obstante, la tautologa mencionada a principio del prrafo si es necesaria, est dada por la
circunstancia histrica donde primero fue inventada la esttica (Baumgartem, 1750) y posteriormente
se le invent o asign un fenmeno que estudiar (Kant, 1790).

conductas en las galeras, teatros, museos o salas de concierto. A su vez, esas

conductas son determinadas por la costumbre y limitan la vivencia del arte a dichos
protocolos. Por ejemplo: al escuchar la Lacrimosa contenida en la Misa de rquiem de
W. A. Mozart todos los humanos se entristecen mientras que al escuchar la Oda a la
alegra contenida en el cuarto movimiento de la Sinfona coral de L. v. Beethoven
todos los humanos se hermanan (Snchez, 2005: 236-285). Aquel que no sigue esos
protocolos es considerado como anormal, igual que sucede en el contexto de los
hbitos de convivencia, alimenticios o sexuales.
Sobre estos protocolos Y. Michaud refiere:
En efecto, de manera impresionante, el mundo es bello, menos en los museos y
centros de arte; en estos lugares se cultiva otra cosa de la misma cepa...la
experiencia esttica, pero en su abstraccin quintaesenciada (Michaud, 2007: 2).

Se identificar aqu a esa conducta protocolara de comprensin comn5, como

cognicin esttica enajenada o alienada, en tanto anula la posibilidad de ejercer el
sentido esttico (la semiosis esttica libre) por la contaminacin de factores ajenos
al fenmeno esttico o artstico, factores ajenos como los de mercado o los protocolos
de apreciacin (Snchez, 2005: 252).
Los hechos que se califican como estticos pueden extenderse al total de los
fenmenos naturales -como la explosin de la supernova-, no slo a aquellos propios
de la cultura. En este sentido es necesario afirmar que todo fenmeno natural o
cultural posee potencial esttico pero este potencial no es inherente al fenmeno,
depende de la capacidad del sujeto para ejercer el sentido esttico, hacer significar en
sentido esttico aquello que ha percibido, no obstante esa semiosis tiene un origen
social o como lo dice L. Vygotski: ...la psique del hombre social es contemplada como
el sustrato general comn a todas las ideologas de una poca, el arte incluido.
(Vygotski, 2006: 33).
Al exponer lo anterior, si no se tiene en cuenta que la cultura es un hecho social,
parecera que se deja en la mera subjetividad la consideracin sobre lo que es un
fenmeno esttico y lo que implica el sentido esttico, como hara la teora de la
recepcin jaussiana (Jauss, 2002: 93), delimitado y determinado exclusivamente por

5 Imperativo categrico o sentido comn con potencial esttico.

aquello que el sujeto quiera entender o interpretar, del fenmeno que le genera el
estmulo.
De ser as no existira la categora de lo esttico, en tanto la semiosis esttica resulta
en una manera superflua, poco prctica y por tanto intil de acceder al mundo para
la mayora de los seres humanos (Eco, 1983: 27).
*
*

Si se concede que beber una cerveza puede transformarse en un hecho esttico

cultural-aleatorio, las comprobaciones experimentales demuestran que existen
mnimo dos formas de apreciar el hecho. Concretamente el experimento fue realizado
en la cantina La Selva Taurina en la ciudad de Quertaro, Mxico. Se tom como
objeto para este experimento la cerveza marca Casta, catalogada en 2008 como la
mejor cerveza en el mercado mexicano. El producto en cuestin contaba con varias
caractersticas que le hacan viable como medio para estas comprobaciones:
-

Una botella de diseo sencillo, sin embargo poco comn para una cerveza que
se produca a ritmo de veinte millones de botellas por ao.

Una etiqueta que contena un trabajo del pintor y escultor oaxaqueo

Francisco Toledo.

La bebida que fue catalogada como una de las ms finas del mundo, era una
cerveza morena (dark ale) de estilo escocs elaborada con cuatro maltas.

Los sujetos del experimento fueron los parroquianos asiduos a la cantina antes
referida, personas dedicadas a diversas actividades sin liga directa con las
profesiones que usan de la esttica o elementos propios del arte. Adems de un grupo
de control conformado por artistas visuales, msicos, bailarines y diseadores
grficos. La encuesta se realiz a lo largo de quince das no consecutivos.
El establecimiento tambin ofrece un ambiente bohemio que contribua como
variable controlada a la obtencin de resultados objetivos, ya que influye en la
dinmica psicolgica de los sujetos, provocando estados de nimo concretos por la
decoracin y el ambiente sonoro que rememoran un ruedo, mientras en la TV se
presentaban eventos de moda (fashion).

El experimento consisti en cuestionar a los parroquianos sobre las razones por las
que beban esa cerveza (Casta) en ese establecimiento. Las respuestas variaron desde
el simple impulso hacia el embrutecimiento con una bebida alcohlica que tiene un
precio ms elevado que cualquier otra (por cuestin de estatus social), en un
establecimiento tradicional de la ciudad de Quertaro, hasta el simple hecho de
compartir una cerveza con los amigos sin importar el sitio ni la bebida.
En general, ninguno de los parroquianos fuera del grupo de control, reparaban en
ninguna premisa de carcter esttico que pudieran ofrecer el establecimiento, la
cerveza o su recipiente, simplemente consuman lo que llegaba a la mesa o a la barra
poniendo su atencin en asuntos cotidianos o en el desfile que presentaba la TV.
En contraste, el grupo de control dedicaba parte de su apreciacin a la valoracin de
los elementos estticos que ofrecan tanto el sitio como la cerveza: se hablo sobre
Toledo y su proyecto La Lagartera, sobre el diseo funcional de la botella y sobre las
propiedades y cualidades de la cerveza en cuestin. Adems, se extendi la charla
hacia la historia de la cerveza y de la industria cervecera en Mxico, su accin contra
el pulque y los tipos de cerveza que existen, incluyendo las variedades de cerveza
Casta que no se comercializaron. El ejercicio del sentido esttico obliga a abordar el
contexto del fenmeno que se analiza, su totalidad (que no es el todo), lo que
implica la aplicacin de las categoras filosficas generales (Marn, 2014).
Lo dicho hasta aqu no resuelve el problema que se analiza. Si bien los datos antes
expuestos aportan a la solucin, tambin es necesario aludir al sentido de evolucin
humano, es decir que mientras algunos seres humanos son incapaces de la semiosis
esttica, tambin algunos seres humanos se exigen estadios de vida ms elevados6,
ese es el principio de vivir en sentido esttico.
Por esta va se llega al punto donde es posible catalogar los fenmenos estticos,
primero, entre naturales y culturales, despus los culturales, entre aleatorios y
artsticos, a partir de saber que cualquier fenmeno puede ser catalogado como
esttico.

6 Este es un tema complicado para la axiologa, lo que esta por seguro es que nada tiene que ver con

cuestiones socio-econmicas sino culturales.

2.1. Fenmenos estticos naturales

Se delimitar a los fenmenos estticos naturales como aquellos que ocurren
independientemente de la accin humana y que son elevados a fenmenos estticos
en la medida que el bagaje cultural del individuo permita darles ese significado
particular (Feynman, 1998: 61). As mismo, dependen de protocolos sociales que
delimitan la forma en que el individuo comprender un fenmeno natural segn la ley
gentica del desarrollo cultural o de la doble formacin (Vygotski, 1988: 94).
Para la mayora de los seres humanos el Sol es un fenmeno con cualidades estticas
(porque as lo ensea la costumbre), pero bajo ninguna circunstancia podr
representar algo esttico para alguien a quien la radiacin solar ha causado
melanoma maligno, peor si ese cncer es producto de algn defecto gentico donde
nada tiene que ver el sol, esa persona enferma de melanoma maligno estar
injustamente privada del sol.
Puede parecer (de nueva cuenta) que los fenmenos estticos naturales quedan en el
terreno de lo subjetivo. Sin embargo, la semiosis en cualquier sentido, depende del
background cultural del individuo que recibe el estmulo y califica los hechos, antes
ser determinado por los protocolos sociales que ha adquirido y funcionan en la
internalizacin del fenmeno durante el proceso cognitivo. Esto tambin es una
comprobacin de la ley de la doble formacin antes referida.
2.2. Fenmenos estticos culturales-aleatorios
Los fenmenos estticos culturales-aleatorios, tendran la misma raz que los
naturales con la diferencia que son producidos por hechos humanos.
Esto es fehaciente en la anecdtica contenida en Est usted de broma, Sr. Feynman?
(Feynman, 1985: 395) sobre el culto a los aviones en algunas islas de la Polinesia.
Aunque la ancdota citada refiere ms bien a hechos mstico-religiosos que a
estticos, sirve para ilustrar este punto en primer lugar.
La primera noche de bombardeos a Bagdad el 20 de marzo de 2003 -en contraste con
el acto brbaro que la historia reclamar- represent un espectculo esttico para
quien no estaba en esa ciudad y presenci los hechos en las pantallas de los
6

televisores, as lo disearon los mercadlogos de la guerra. Ahora estos hechos han

trascendido a los productos artsticos, son intertexto de algunas obras de arte. En su
mayora como crtica a la barbarie colonial fascista gringo-israel, pocas como
apologa a lo mismo.
El bombardeo a Bagdad tambin funciona como ejemplo de fenmenos intertextuales
a posteriori, pero se constituye en un fenmeno esttico aleatorio a priori ya que
algn profesional del arte ha reparado en l y le confiere la calidad de fenmeno
esttico, lo anterior se comprueba en tanto ha servido para iniciar un proceso poitico
(Greengas, 2010).
Esto es, que un fenmeno esttico cultural ser aleatorio en la medida que no se
elabora con fines estticos, porque la valoracin sobre su posibilidad esttica
depende de la concepcin propia de cada individuo y sta concepcin depende de su
bagaje cultural. El caso de la cadena del rastro expuesta antes resultara un buen
ejemplo.
En la Oda al Mar (Neruda, 1985: 154) puede leerse que el autor refleja la transicin
de los puntos antes analizados y la forma en que estos fenmenos se convierten en
intertexto para la elaboracin de un objeto artstico: una perspectiva esttica sobre un
fenmeno natural como es el mar o una serie de fenmenos naturales como los que
ocurren en el mar (olas, espuma, mareas, corrientes) son interpretados y resignificados estticamente, al mismo tiempo que la explotacin racional de los
recursos martimos.
2.3. Fenmenos estticos culturales-artsticos
Los fenmenos artsticos se diferencian de los otros porque son el producto del
trabajo de seres humanos entrenados en el manejo de los lenguajes y las materias
primas del arte. Son productos tambin, de un proceso poitico que resulta en objetos
catalogados como obras de arte o discursos estticos. Es decir: la obra de arte es el
producto del trabajo de un profesional y destinado a generar bsicamente dos cosas:
-

experiencia y estados estticos,

comunicar el pensamiento y la visin renovadora del artista (Eco, 1983: 36).

El sentido esttico es objetivo porque est determinado por hechos concretos en la

fisiologa de la cognicin humana, dentro del sistema nervioso central. Resulta del
proceso de conocimiento general, cuando este ltimo es potenciado por los elementos
culturales, por ejemplo en la imaginacin, comprendida como la suma de procesos
psicolgicos superiores, donde mutan los referentes concretos en las prospectivas
probables, transformndose en abstracciones de la realidad. Este trnsito deriva en la
posibilidad de asimilar cualquier fenmeno desde una perspectiva esttica, siempre y
cuando el individuo sea capaz de dotar de sentido esttico al mismo fenmeno, lo que
estar determinado por las caractersticas de su cultura. Se insiste en que sentido
esttico equivale al concepto semiosis esttica: dar un significado esttico a los
fenmenos.
Todo esto y en mayor medida lo que resulta de la accin de los procesos psicolgicos
superiores (como la imaginacin cuando se libera de las limitantes protocolarias,
determinantes en la ley de la doble formacin) estar determinado por el bagaje
cultural del individuo que es igual a la base vivencial procesada en el sistema
nervioso central, convertida en experiencia y conocimiento til, lo que es igual a una
forma de la inteligencia y que en el mbito de la prctica artstica es llamada talento
(Vygotski, 1995: 120).
Entonces:
-

La semiosis esttica o sentido esttico de un fenmeno es producto de un acto

racional que interpreta la realidad por accin de las capacidades intelectuales
del individuo, hecho que se objetiva en funcin a su background cultural.

El potencial de semiosis esttica del individuo es directamente proporcional a

su calidad cultural (Cantidad de informacin/Criterio) y por tanto a la
posibilidad de un disfrute-aprovechamiento mayor en tanto el conocimiento
incrementa el potencial de disfrute al eliminar el miedo que viene con la
ignorancia (Feynman, 1998: 61).

Con base en las comprobaciones experimentales (como las expuestas en los casos de
la cerveza y los cadveres de vacunos) y la experiencia en la prctica artstica, se
puede afirmar que el sentido esttico reside en el individuo, est ausente del objeto
8

con potencial esttico y este potencial es producto de la forma en que el individuo se

aproxime al mismo objeto.
Desde esta ptica, ninguno de los productos humanos considerados como obras
maestras del arte universal es tal en s. Las obras de arte adquieren esa calidad slo
bajo la accin del sentido esttico probable en el ser humano, derivado de la forma en
que ste ha sido educado, en el uso de un criterio cultural libre o determinado por
protocolos y paradigmas de asimilacin o apreciacin de los fenmenos.
Desde este marco, es posible identificar el objeto de estudio que cumple con el campo
propio de la esttica, desde la aplicacin de las categoras filosficas generales del
materialismo-dialctico (Marn, 2014).
3. Continuo esttico
En lo general el objeto de estudio o de investigacin de la esttica son los fenmenos
estticos y un fenmeno esttico es cualquier hecho que un ser humano haga
significar en sentido esttico. Esta tautologa parece ser necesaria en este punto en
tanto el espaol ofrece pocos recursos para definir lo esttico sin emplear el mismo
trmino y por algunas cuestiones histricas que rebasan a este artculo y que se
mencionan en la cuarta nota.
Tambin se puede advertir que hay varios tipos de fenmenos estticos, donde el ms
evidente es el arte o la produccin de discursos estticos. Una porcin muy
importante de la historia de la esttica la ocupa la filosofa del arte que ha sido
fundamental en su desarrollo y fue considerada por algunas corrientes de
pensamiento como la esttica misma desde la segunda dcada decimonnica hasta
poco ms de la mitad del siglo XX (Tatarkiewikcs, 2001: 25-38).
Sin embargo y derivado de la gran ambigedad que presentan las aproximaciones
estticas, en esta investigacin permanece la pregunta central y sus cuestiones
derivadas Qu estudia la esttica?:
-

Los objetos considerados como estticos?

El proceso cognitivo en funcin a la semiosis esttica?

La interaccin objeto esttico-sujeto en cualquiera de sus niveles?

9

La recepcin del hecho esttico?

La dialctica causal, producto de la interaccin de todo lo anterior?

De acuerdo a las observaciones desde la actividad artstica dentro y fuera del

escenario, se ha identificado en los fenmenos culturales un proceso dialctico al que
se ha llamado continuo esttico, ste empieza en la poiesis, elaboracin o creacin y
que en la semitica se llama codificacin, contina en la aisthesis o percepcin
sensorial-memoria (decodificacin en semitica) y la catharsis o interaccin, llamada
encodificacin por la semitica y termina en el intertexto o consecuente.
Ha sido necesario usar de elocuciones propias de la teora de la recepcin junto con
sus paralelos semiticos para nominar las partes del proceso cognitivo que se aborda
a continuacin. Se hizo preciso ofrecer una mejor referencia en tanto los conceptos
semiticos corresponden al hecho en su determinacin cualitativa (esencia) (Eco,
1986: 122-139) y fisiologa (dnde y cuando se ubica en el sistema nervioso humano)
pero no guardan relacin con la tradicin filosfica, para esto se ha recurrido a la
terminologa -slo a la nomenclatura- propuesta por H. R. Jauss (Jauss, 2002: 45).
Adems, existe un proceso semitico interno en cada parte del continuo esttico que
incluye las cuatro fases (codificacin, decodificacin, encodificacin e intertexto), por
lo que mantener una sola nomenclatura lo vuelve ambiguo en extremo.
*
*

El continuo esttico slo aparece completo en los fenmenos artsticos (que se han
calificado como estticos-culturales-artsticos) porque en stos existe la intencin
intelectual de generar un discurso que funcione estticamente y que, como fin ltimo,
provoque experiencias y estados estticos. Es decir, que permita asimilar la realidad
filtrada por la filosofa propia del profesional del arte y dotada de sentido esttico.
Los fenmenos estticos no artsticos carecen del primer aspecto del continuo, la
poiesis, porque no parten del trabajo humano especializado en la elaboracin de este
tipo de discursos. Inician en la percepcin sensorial y trascienden a la internalizacin
y en algunos casos a los procesos psicolgicos superiores donde se puede hablar
realmente de llegar a experiencias o estados estticos.

10

En este continuo se incluyen todos los aspectos posibles en el contexto de los

fenmenos estticos:
La proyeccin de lo que resultar una obra de arte o discurso
esttico, comprendido como el producto del trabajo de un
profesional del arte o artista.

Poiesis
Elaboracin/Creacin
La elaboracin de la misma obra, el proceso.
Codificacin

Aisthesis
Decodificacin
Catharsis
Interaccin
Encodificacin
Intertexto
Consecuente

Los aspectos relativos a la comunicacin y/o difusin de dicho

trabajo.
El contacto apriorstico del espectador/lector con el objeto.
Quien lo ha elaborado es el primer espectador/lector. En esta
etapa ocurre la evaluacin axiolgica del fenmeno.
La recepcin a posteriori de los elementos que da el objeto al
espectador/lector con base en el anlisis, quizs inconsciente,
del hecho esttico. Aqu se da la valuacin axiolgica del hecho.
Las resultantes causales y dialcticas de las fases anteriores en
el contexto y accin del individuo.
El continuo esttico (tabla de elaboracin propia)

Es conveniente reiterar que en el caso de los fenmenos estticos no artsticos todo

parte del cuarto punto en la columna derecha de la tabla anterior: lo relativo a la
aisthesis, debido a que no existe producto artstico y el estado o experiencia esttica
es resultado del acto semitico posible gracias a los referentes que su background
cultural permita al espectador/lector cuando entra en contacto con un fenmeno
natural o cultural, en estos referentes se incluyen los paradigmas y protocolos
sociales que delimitan la aproximacin a hechos considerados estticos por sentido
comn o por la comprensin comn. Es decir, que la catalogacin del discurso como
esttico es producto de la lectura probable en el individuo, lectura que depende de la
calidad cultural que posee el sujeto constituido en un espectador/lector. El potencial
esttico no est en el fenmeno sino en el bagaje cultural del individuo.
De acuerdo con lo anterior, se propone al continuo esttico como el objeto general de
estudio de la esttica, mientras que los objetos particulares sern los fenmenos
estticos clasificados, segn la anterior propuesta, en naturales y culturales aleatorios
-los que carecen del factor poiesis- y los artsticos donde se verifica el continuo
completo.
3.1. Poiesis
En la poiesis se identifican tres partes que contienen objetos de estudio probables
11

para la esttica:
a)

En el proceso creativo, el primer estadio lo ocupa la concepcin del resultado

(la obra). En principio el artista sabe lo que pretende decir y la concepcin es
el clculo de las maneras en que llegar a ello, los materiales que usar, los
lenguajes sobre los que fundamentar su discurso y tendr en cuenta las
transformaciones necesarias a las gramticas propias de dichos lenguajes, la
semitica ha denominado esto como codificacin porque es el momento en
que se generan los cdigos base sobre los que se elaborar el discurso
resultante, discurso esttico en este caso.

b)

Como segundo estadio de la poiesis deviene el proceso. El momento en que el

cdigo se empieza a transformar por accin del propio trabajo, debido a que
el cdigo, por muy normativo que parezca tericamente, siempre ser
modificado dialcticamente por la necesidad renovadora de la praxis
artstica, es de estas modificaciones que se forma el idiolecto, entendido
como la acumulacin de las transformaciones de los cdigos y lo que brinda
la base para el anlisis tcnico de una obra de arte (Eco, 1982: 172).

c)

Finalmente, casi fuera del mbito poitico, est lo relativo a la comunicacin o

transmisin de la obra. Uno de los fines del trabajo artstico terminado quizs el principal- es ser comunicado o difundido y esto se da en dos
vertientes:

el directo: cuando el espectador/lector tiene contacto con la obra sin

intermediarios (la pintura, el cine, la arquitectura, la msica grabada).

el indirecto cuando existen intermediarios entre el diletante y el trabajo

del profesional de arte (la msica [cuando usa de ejecutantes en
conciertos y recitales], el teatro, la danza).

Otra importante fase en este estadio de la poiesis es lo relativo al medio, dependiendo

de las condiciones del medio en el que ocurra la difusin de la obra de arte se
verificar la calidad de la recepcin en la aisthesis. La calidad de los altavoces que
reproducen msica puede ser el mejor ejemplo, determinan la diferencia entre la
comprensin en la audicin o la anulacin de la experiencia por saturacin de ruido.
12

De esta descripcin es posible extraer los objetos de estudio particulares de la

esttica en cada una de las partes que conforman la poiesis. Es fcil caer en
pretensiones meta-estticas en la medida que se pierdan los lmites de las cuestiones
tcnicas inherentes a cada manifestacin artstica. Podra presumirse que la
gramtica propia de la Consagracin de la Primavera es objeto de estudio de la
esttica cuando en realidad es patrimonio de la armona y el contrapunto tonales
(Boulez, 1992: 75-141). De la misma forma es posible presumir una nueva propuesta
esttica en lo multimedia escnico, cuando en realidad se trata slo de la evolucin
dialctica de los recursos tecnolgicos aplicados a la performance o live art.
La clave para encontrar los problemas estticos en las tres partes de la poiesis est en
la forma en que el ser humano da sentido esttico a los hechos que hacen necesaria
cada una de las partes subsecuentes.
En la concepcin o proyeccin, el objeto de estudio estar delimitado por la
comprensin esttica del intertexto que es el elemento causal que motiva la
elaboracin del nuevo producto artstico (El intertexto difiere del concepto
intertextualidad de las teoras literarias de M. Bajtn, Y. Lotman o G. Genette, aunque
deriva de ste). Buena parte del cuarto movimiento de la Novena Sinfona de L. v.
Beethoven es producto del intertexto que le gener cierta cancin para nios (al
menos eso dice la leyenda) al reaccionar contra su necesidad de insertar en la
sinfona el trabajo de F. Schiller A la alegra. Esa cierta cancin infantil se puede
encontrar en los trabajos de W. A. Mozart con una idea organolgica similar7. Es una
cita intertextual igual que el poema de F. Schiller.
La significacin o la construccin de sentido del intertexto en sentido esttico, es el
objeto de estudio en el contexto de la concepcin, codificacin o proyeccin poitica.
Para la segunda etapa de la poiesis que se ha identificado como proceso, se dificultan
ms las cosas para una crtica como la que se pretende aqu, en tanto en este nivel
ocurren los mayores hechos relativos al cmo, los aspectos tcnicos.
Es posible encontrar los objetos de estudio que existen en esta etapa, analizando el

7 Hasta principios del s. XIX la cita era la nica forma en que los compositores podan demostrar

conocimiento de su entorno. Los casos Vivaldi-Bach y Clementi-Mozart

13

sentido esttico que se construye en torno a los hechos relativos a la concepcin de la

obra: el aspecto tcnico es el idiolecto como resultante de la acumulacin de las
transformaciones del cdigo base y los cdigos derivados que esta transformacin
genera. Junto al idiolecto estn las cuestiones relativas a las habilidades del
profesional del arte en el manejo de los lenguajes y la materia prima con que se
elabora la obra, ambos que son propios de la manifestacin artstica.
En el proceso, lo esttico radica en la manera que se configura el mensaje, el qu est
diciendo y la manera en que plasma ese qu bajo una visin renovadora, gracias a
la gran cantidad de informacin que se requiere para generar una obra de arte,
ningn ignorante puede hacer arte. Esa informacin ser adquirida o ampliada a
partir de las necesidades en la proyeccin o concepcin, se trata de un proceso de
investigacin. Es el sentido esttico que se le d al intertexto y que ser plasmado bajo
un criterio libre gracias al bagaje cultural y las capacidades intelectuales que requiere
un profesional del arte para llevar a cabo su trabajo cabalmente.
Es la razn por la que se puede aventurar que no todas las sinfonas de F. J. Haydn
pueden ser catalogadas como arte, debido a que muchas de esas 104 slo representan
una elaboracin repetitiva (en serie), cumplimentar la forma sonata en las variantes
que exige una sinfona (imslp.org, Category: Haydn, Joseph, 20148). En sentido
contrario, las nueve sinfonas de Mahler denotan una reiteracin de s mismo porque
en cada una existen citas textuales de las previas, pero cuya reelaboracin les hace
pertinentes para el discurso contenido en cada una de las sinfonas mahlerianas.
La ltima parte de la poiesis deja dos situaciones para analizar:
-

El objeto artstico, ahora terminado y listo para ser comunicado o difundido

El propio acto de comunicacin.

En el primer caso, el objeto artstico ser estudiado por la crtica de arte y los tericos
analistas de las disciplinas artsticas especficas, la esttica estudiar las propiedades
cognitivas a posteriori que contenga la obra. En este sentido se pueden hacer

8 Por supuesto que la serie de anlisis que sustentan esta afirmacin fueron elaborados durante doce

aos de estudios musicales, no obstante se ofrece este link como referencia donde el lector puede
encontrar las partituras por si le parece necesario llevar acabo el estudio comparativo.

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anlogos una obra de arte con un fenmeno esttico natural u otro cultural aleatorio,
porque a partir de aqu queda dentro del marco de la aisthesis.
El segundo caso es materia para el campo de la semitica en el mbito de la teora de
la informacin y tendr relacin con la esttica en la investigacin sobre los
problemas inherentes al sentido esttico. Es decir, cuando sea necesario verificar la
manera en que la informacin contenida en la obra se transforma en el
espectador/lector, en el momento que genera estados estticos y experiencia esttica.
3.2. Aisthesis
Se ha usado tambin el trmino percepcin sensorial-memoria para delimitar la
aisthesis, en tanto se considera que se trata de esas partes del proceso cognoscitivo9,
el momento en que los sentidos son afectados por un fenmeno y se adquieren
nuevos datos conformados por cadenas de aminocidos-protenas y almacenados en
las reas pertinentes del cerebro, las reas de Brodmann (2006 [1009]).
Segn la definicin de la psicologa general, la percepcin es el proceso de adquirir,
interpretar, seleccionar, y organizar informacin sensorial (Merani 1979, p. 117).
Segn una de las definiciones propias de la esttica, la percepcin es aproximada a
afirmaciones como: Si entendemos por arte las obras que intentan provocar esa
experiencia (esttica) y por esttica un tipo particular de percepcin que est ligado a
aspectos todava no concretados. (Marty, 2003: 479). Por lo atinente al origen del
trmino, el fenmeno y la disciplina filosfica: percepcin aisthesis esttico.
Este tipo de aproximaciones formuladas desde las miradas de algunos estetas,
forma mayores signos de interrogacin para el esclarecimiento del tpico porque de
acuerdo con la neurofisiologa, la percepcin es un fenmeno muy concreto y se han
identificado todos sus aspectos, tanto fisiolgicos como culturales.
Cabe recordar que la primera funcin asignada a la esttica fue explicar lo relativo a
la percepcin. En las pocas de D. Hume, A. Baumgarten o I. Kant no era posible llegar
a comprobaciones experimentales acerca de los procesos que ocurren en el sistema
nervioso central por lo que los fenmenos concernientes a la percepcin fueron

9 Dos partes que la teora del conocimiento considera una.

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delegados al mbito de la esttica, cuya nomenclatura proviene de la propia palabra

griega que se traduce como sensacin. De all que aisthesis, percepcin,
estmulo, sensacin o lo sensorial llegan a hacerse sinnimos en determinadas
teoras, sobre todo las estticas metafsico-especulativas que se divorcian de la
ciencia.
La percepcin sensorial que se puede potenciar a lo esttico, ocurre en el momento
que el individuo recibe un estmulo del entorno, siempre que el fenmeno percibido
desencadene en el sujeto reacciones estticas determinadas y objetivadas a posteriori
(en los procesos psicolgicos superiores) por su bagaje cultural. Sin embargo, para
que este hecho perceptivo adquiera realmente calidad esttica debe continuar su
periplo por los procesos de memoria y llegar a la internalizacin, donde acta el
sentido comn entendido por L. S. Vygotski como el nivel social que es la primera
parte de su ley de la doble formacin (Vygotski, 1988: 94).
Se entiende aqu la aisthesis como una accin individual y casi automtica, sobre todo
por su brevedad, pero de origen social y que ocurre en la internalizacin. El individuo
slo es conciente de encontrarse en una situacin esttica cuando se percata de estar
viviendo una experiencia esttica, y esto ocurre en el mbito de la catharsis segn las
comprobaciones experimentales de la neurofisiologa.
La posibilidad de una aisthesis colectiva existe en tanto el estmulo sensorial es
individual pero la internalizacin en principio es social (ley de la doble formacin).
Los estados estticos colectivos ocurren a posteriori y por un acto conscientecolectivo determinado por circunstancias extra-estticas propias del sentido comn
(el imperativo categrico kantiano). Un ejemplo de esto es el protocolo aurtico
propio de un concierto sinfnico o de la apreciacin en una galera de arte. No
obstante, en la aseveracin que U. Eco vierte en La Definicin de Arte, el concepto
percepcin esttica refiere a lo que aqu se ubica en el mbito de la internalizacin
(Eco, 1983: 74, 75).
El primero que vive la aisthesis en funcin a un producto artstico es el propio artista,
quizs sta aproximacin sea incluso una especie de prueba de fuego en un trabajo
de ese tipo, dado que si el producto satisface a quien lo ha elaborado y sus prejuicios,
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responde a las premisas filosficas y estticas sobre las que fue concebido, procesado
y comunicado. Entonces estar en posibilidades de generar reacciones de
apreciacin-anlisis primero, e intertextuales despus.
El objeto de estudio para la esttica durante la aisthesis son la percepcin sensorialmemoria y la internalizacin, hasta donde actan los protocolos de apreciacin y
siempre que contengan el potencial esttico que se har efectivo en la catharsis. Es
decir que segn los momentos de la cognicin, la aisthesis corresponde al periodo
comprendido desde la percepcin hasta antes del inicio de los procesos psicolgicos
superiores.
Si se acepta esta propuesta, por extensin se sabr que la mayora de los seres
humanos llegan slo a este punto, donde no hay propiamente funciones estticas sino
imitacin y respuesta a protocolos, paradigmas y prejuicios sociales. Es decir, que
slo acceden a las situaciones que se podran considerar como estticas determinadas
por la comprensin comn. Esta circunstancia determina que la mayora de los seres
humanos no son capaces de llegar a concretar y usar el sentido esttico sino slo la
convencin esttica.
El problema entre el juicio de gusto y la percepcin se refleja en la ambivalencia del
concepto sentido comn que I. Kant manifiesta en su tercera crtica (Bozal 1996, p.
53). En la nocin kantiana sobre sentido comn se advierten dos acepciones: una
parte de la necesidad comunicativa del pensamiento, la otra resulta del edificio de
protocolos y prejuicios sociales (Kant, 2004 20/64: 199), mismo que en las crticas
anteriores haba tipificado como imperativo categrico.
Para los fines de esta investigacin, la primera nocin se conserva como sentido
comn y comporta cualidades de juicio y sentido individual, mientras que la segunda
se ha nominado como comprensin comn, sujeta a protocolos y paradigmas sociales
de acuerdo a la ley de la doble formacin y es la ltima parte posible en la aisthesis.
3.3. Catharsis
Lejos de las definiciones etimolgicas, psicoanalticas e incluso de la teora de la
recepcin -que quizs sera lo ms cercano a las necesidades de las estticas de corte
idealista (metafsico-especulativas)- la delimitacin de catharsis que se propone en
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esta investigacin, abarca a los procesos racionales o psicolgicos superiores, que

tienen como base la aisthesis a partir del producto de la poiesis.
Una vez que la informacin sensorial ha sido registrada e internalizada, inicia un
proceso de racionalizacin de los elementos percibidos, una reinterpretacin de la
informacin que choca nuevamente despus de la internalizacin- contra la batera
de conocimientos y experiencias previas en las estructuras racionales del individuo.
Lo que L. S. Vygotski denomina procesos psicolgicos superiores.
Si bien se trata del estadio con mayores posibilidades de subjetivacin dentro del
continuo esttico, tambin se objetiva en la medida que toma los valores efectivos en
la cultura del individuo, Se generan juicios axiolgicos relativos a las cualidades
estticas del fenmeno y es donde tambin se verifica el uso (conciente o inconciente)
de las categoras estticas particulares o las filosficas generales del materialismodialctico como parmetro crtico (forma-contenido o histrico-lgico por ejemplo),
esto resulta en mejor comprobacin de la objetividad en la catharsis desde la
posibilidad de un anlisis incluso estadstico.
Dicho de otra forma: la interaccin entre el individuo y el fenmeno esttico parte de
la percepcin sensorial apriorstica, resulta dialcticamente en la elaboracin de
juicios, primero axiolgicos y despus propiamente estticos como los de gusto o los
basados en la aplicacin de las categoras filosficas propias de la esttica aunque
esta aplicacin sea del todo inconciente (Marn, 20014).
Un lego puede hacer uso involuntario de una categora esttica en tanto su bagaje
cultural le brinde los elementos pertinentes. As, el juicio simple que cataloga un
objeto esttico como bello u horrible contendr el uso de las categoras axiolgicoestticas pertinentes, aunque quien genera dicho juicio no est conciente del uso
metodolgico de estas herramientas o se trate de una elocucin protocolaria.
Axiologa
La ultima consecuencia del proceso cognitivo es el pensamiento, una de las formas de
expresar el pensamiento son los juicios. Uno de los juicios correspondientes a las
experiencias y estados estticos es el de gusto y este se presenta en dos estadios de
valoracin: lo evaluativo que describe las caractersticas cuantitativas del hecho o
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fenmeno calificado como esttico y lo valuativo que describe las caractersticas

cualitativas del mismo (Morawski, 1977: 18-106).
En este nivel, lo evaluativo puede llegar a ser tan concreto como colores, formas,
estructuras, timbres, palabras, incluso la combinacin de algunos de los parmetros
que describen caractersticas de nmero y/o cantidad mientras que lo valuativo
genera elocuciones tan ambiguas como agradable o satisfactorio y sus antnimos,
elocuciones del tipo: me gusta, es bello o me desagrada, es horrendo que
describen caractersticas subjetivas, aparentemente no cuantificables, pero de calidad
sobre el objeto, sujeto o fenmeno referente. Todos estos calificativos incluyendo el
interesante que acompaa sistemticamente las crticas irresponsables y soeces al
arte de vanguardia, son cuantificables y previsibles a partir del anlisis del bagaje
cultural y los protocolos sociales que afectan al espectador/lector.
Valoracin esttica
Aisthesis
Catharsis
Evaluacin
Valuacin
(caractersticas cuantitativas)

(caractersticas cualitativas)

Mirar de esta forma las cuestiones axiolgicas, ayuda a verificar que se trata de un
proceso dialctico que va de la coleccin de caractersticas cuantificables y objetivas a
la generacin de juicios de calidad sobre el efecto que dicha coleccin de
caractersticas genera sobre el ser humano, este juicio ser determinado por el
background cultural del individuo (Eco, 1992: 91).
Las cuestiones axiolgicas estn presentes en todo el continuo esttico:
-

En la poiesis, dado que el profesional del arte genera en todo momento juicios
crticos -evaluaciones y valuaciones- sobre su trabajo y los mecanismos por
medio de los que se comunicar el resultado. En funcin a estos el autor toma
decisiones sobre el desarrollo de la obra.

En la aisthesis se llega slo a nivel evaluativo por el carcter apriorstico de la

percepcin, de la memoria y la internalizacin.

En la catharsis se concreta la evaluacin para generar juicios mediante la

valuacin. Es donde se hace posible reconocer que el individuo asigna a los
fenmenos sentido esttico.
19

El intertexto requiere de la reelaboracin de todos los juicios, con el fin de

hacer posible la comprensin del fenmeno en sentido esttico.

Las cuestiones axiolgicas para la esttica en la filosofa de la praxis dependen de los

criterios culturales del individuo. El criterio del individuo ser ms complejo en la
medida que posea mayor calidad cultural, en tanto la mayor cantidad de informacin
sea directamente proporcional a la posesin de criterios ms amplios y libres de
prejuicios, lo que redundar en una mayor capacidad para relacionar el contexto y
generar juicios realmente crticos.
Una vez delimitado lo relativo a la axiologa pertinente para la esttica desde la
filosofa de la praxis, se continuar disertando en torno a la catharsis o interaccin.
*

Del mismo modo que el individuo es inconsciente del uso que hace de los juicios
axiolgicos, la conciencia sobre la experiencia esttica ser inexistente en la mayora
de los casos. El lego generalmente est al tanto del nivel de gozo que le reporta la
interaccin con un objeto esttico, pero difcilmente llegar a saber que se encuentra
en situacin esttica o de vivir una experiencia esttica o de que el objeto tiene
potencial esttico.
En la ancdota: el melmano reprocha sistemticamente al estudiante de msica
porque hace crtica constante de todo hecho musical con el que tiene contacto,
porque considera que la crtica elimina el disfrute de la msica, desconoce que para el
estudiante de msica la experiencia esttica se enriquece a partir de esa crtica y que
al mismo tiempo ejercita sus habilidades tcnicas. La postura del melmano est
determinada por los protocolos sociales que funcionan en el contexto de una sala de
conciertos mientras que los estudiantes escapan a ellos por el impulso de la nueva
informacin que adquieren da a da durante su formacin (Eco, 1992: 262, 263).
La catharsis presenta el mayor cmulo de elementos a analizar estticamente porque
es donde se elaboran los juicios estticos a partir de una valoracin axiolgica y se
aplican -consciente o inconscientemente, de forma profunda o naif- los elementos
crticos derivados. Durante la catharsis se razona en torno a los fenmenos estticos,
20

es donde realmente se valora un fenmeno como esttico, donde se realizan los actos
semiticos y en estos se verifica la semiosis esttica, se ejerce el sentido esttico.
3.4. Intertexto
La ltima etapa del continuo esttico es el intertexto. La acumulacin de las
situaciones cuantitativas a lo largo del continuo llegan a esta etapa donde ocurre el
salto cualitativo que redundar en un nuevo nivel poitico.
En cada etapa y parte del continuo esttico existen acumulaciones cuantitativas y
transformaciones cualitativas particulares, estas se convierten en los elementos que
derivarn en el salto de calidad generador de una nueva comprensin esttica de
todo lo acumulado en el intertexto (Eco, 1993: 125).
Los objetos de estudio intertextuales para la esttica desde la filosofa de la praxis, son
los procesos dialcticos mediante los que se transforma y hace til toda experiencia
adquirida, por mediacin del sentido esttico.
*
*

El sentido esttico o semiosis esttica es un proceso cognitivo especfico, una de las

maneras en que el ser humano cataloga y hace significar la interpretacin de su
entorno. Este proceso ocurre en el sistema nervioso central, entre la tercera y la sexta
capa del neocortex, por lo que tiene una base material, bioqumica como cualquier
otra clase de conocimiento en esa etapa: los procesos psicolgicos superiores, el
pensamiento.
4. Recapitulacin
Este texto inici diciendo: La explosin de una supernova, un agujero negro, la
erupcin de un volcn, un tsunami, el paisaje buclico o el urbano, el trfico vehicular,
el lanzamiento de un misil, una explosin nuclear, La Divina Comedia, una cadena de
montaje, La Leyenda de Eer, el mirar o el andar de una mujer, la adquisicin de
conocimiento.
Todos estos hechos pueden ser calificados como fenmenos estticos en tanto el
sujeto que los recibe y valora cuente con la capacidad para experimentar cada uno o
21

el conjunto, a partir de los valores pertinentes para ste tipo de apreciacin o que sea
capaz de darle sentido esttico.
Estos dos prrafos contienen las claves para la delimitacin del concepto sentido
esttico que tambin se ha calificado como semiosis esttica en funcin al seguimiento
de la cognicin durante las fases del continuo esttico. El concepto sentido esttico y
su discusin, adquiere relevancia a partir del ataque de las teoras que pretenden
anular la capacidad humana para comprender y calificar un hecho como esttico,
sobre todo en el mbito de los discursos artsticos, el arte por el arte o la an-estesis o
estetizacin.
No se hace referencia aqu al arte auratizado herencia del siglo XIX, encerrado en
museos, salas de concierto, teatros, bibliotecas, lleno de protocolos y prejuicios
limitantes que result de la aplicacin del liberalismo econmico a la cultura
(Benjamin, 1989 [1929]: 144, 145). Tampoco del arte politizado, anquilosado,
pretencioso y en su mayora pobre, resultado del alevoso realismo socialista que los
comunistas ortodoxos impusieron durante el primer experimento para aplicar la
filosofa de la praxis a la conformacin de la sociedad libre de explotadores y
explotados. Lo mismo ocurre hoy da con los productos que suscriben la
posmodernidad como sustento filosfico. De acuerdo a Luis Britto: Por lo mismo que
la postmodernidad no ha propuesto ni un nuevo mtodo ni una nueva teora del
conocimiento, el arte postmoderno no puede ser innovador, ni en su lenguaje, ni en su
mensaje. (Britto, 1991: 177).
Aqu se hace referencia al arte coherente con su contexto histrico-lgico, al que es
producto del filosofar de los profesionales del arte -artistas- responsables, que no
juegan al mercado y mantienen una postura coherente tambin entre su hacer y su
pensar. El arte que permite un medio de expresin realmente libre, porque procede
de individuos igualmente libres en tanto el conocimiento les permite escapar a los
condicionamientos del establishment.
Lgicamente se reconoce en el arte una actividad humana dedicada a expresar el
pensamiento por medio de lenguajes con calidad esttica. Por ese camino se llega a la
aproximacin sobre el arte expresada como: el producto ms elaborado del trabajo y
22

el pensamiento humano, en tanto se trata de productos intelectuales configurados a

partir de un inmenso cmulo de conocimiento.
El arte es el principal producto humano donde se encuentran fenmenos estticos.
Sin embargo, como marcan los primeros prrafos de este texto, se puede entender
cualquier hecho natural o cultural en sentido esttico, donde la nica limitante para el
caso es el nivel cultural del individuo.
Es en los procesos psicolgicos superiores donde el ser humano realiza realmente el
acto semitico que le llevar a dar sentido esttico a un fenmeno, gracias a la cultura
que adquiere del colectivo y al ejercicio de su propio criterio en funcin al uso de la
inteligencia.

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