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Adorar imagens?

2 maro 2007 Autor: Bblia Catlica Online | Postado em: Igreja

Uma das mais freqentes acusaes que ns, catlicos, sofremos de nossos irmos protestante
, a de praticar a idolatria , porque, segundo eles, adoramos imagens. Trata-se de uma
acusao absolutamente sem fundamento, que somente se explica pelo desconhecimento
da Palavra de Deus. Com efeito, os protestantes falam esse tipo de coisa dos catl
icos, muitas vezes com violncia e de modo agressivo, simplesmente porque no sabem
o que idolatria.
Idolatria no o uso de imagens no culto divino, mas prestar a uma criatura o culto
de adorao que devemos exclusivamente a Deus. por isso que So Paulo Apstolo nos adve
rte que a avareza uma idolatria (cf. Col 3,5), uma vez que o avarento coloca o d
inheiro no lugar de Deus, como o valor supremo de sua vida.
Todo o comportamento humano depende de valores: em vista de um determinado valor
que escolhemos agir de um modo ou de outro. Se, por exemplo, preferimos gastar
nosso tempo dando catequese para crianas, porque essa opo nos pareceu mais valiosa
do que outras.
Assim sendo, a forma como ordenamos as nossas aes vai depender de como hierarquiza
mos os valores que adotamos para reger nossas vidas. Se colocamos como valor sup
remo o prazer da vida corporal, certamente no poderemos levar uma vida de pureza
e abnegao. Todavia, a forma como hierarquizamos esses valores, em nossa subjetivid
ade, deve coincidir com a hierarquia objetiva dos valores presente no universo.
Se isto no se der, haver uma distoro entre a forma com que vemos o mundo e o prprio m
undo.
Repetindo: a nossa hierarquia subjetiva de valores deve coincidir com a ordem ob
jetiva de valores presente no cosmos. Se no for assim, estaremos dando a certas c
oisas mais importncia do que elas merecem, enquanto a outras no prestamos o devido
valor. Isto introduzir a desordem em nossa alma, quebrar a harmonia que deve ex
istir em nosso interior.
Ora, o que h de mais importante no universo Deus, pois Ele quem o criou e sustent
a no ser. Todo o cosmos depende de Deus para existir. Logo, tambm em nossa hierar
quia de valores, Deus deve ocupar o primeiro lugar, como valor supremo. Todos os
demais valores e ideais devem submeter-se a ele. Quando colocamos outro bem, va
lor ou ideal no lugar que exclusivo de Deus, destoamos da ordem do cosmos e camos
na idolatria. Afinal de contas, todo o universo canta a glria de Deus (cf. Sl 18
,2). Diz o salmista: Louve a Deus tudo o que vive e que respira, / tudo cante os
louvores do Senhor! (Sl 150,5).
Quem, portanto, no coloca a Deus como valor supremo de sua vida, no apenas nega a
adorao exclusivamente a Ele devida, como tambm prejudica a si prprio. Por isso Deus
ordenou no primeiro mandamento de sua Lei: Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei
da terra do Egito, da casa da escravido. No ters outros deuses diante de mim (Ex 20
,2-3). Do mesmo modo o Senhor Jesus, quando repeliu o demnio que o tentava, repet
iu o preceito: Adorars o Senhor teu Deus, e s a Ele servirs (Mt 4,10).
Todavia, se devemos adorar somente a Deus, isso no significa que no devemos honrar
e invocar seus santos e anjos. O mesmo Deus que ordenou que adorssemos s a Deus,
tambm mandou honrar os pais (cf Ex 20,12), as autoridades pblicas (cf. Rom 13) os
nossos superiores e as pessoas mais idosas. Prestar honra a essas pessoas, simpl
es criaturas, em nada prejudica a adorao devida exclusivamente ao Criador.
Se devemos honrar os governantes deste mundo, quanto mais os anjos, de cujo mini
strio Deus se serve para governar no s a Igreja, como tambm todas as coisas criadas.
Foi por isso que Abrao prostrou-se diante dos trs anjos que lhe apareceram em for
ma humana, para anunciar o nascimento de seu filho Isaac (cf. Gen 18,2).

Ensina a Igreja e a Sagrada Escritura que desde o incio at a morte a vida humana c
ercada pela proteo e intercesso do anjo da guarda: Eis que eu enviarei o meu anjo, q
ue v adiante de ti, e te guarde pelo caminho (Ex 23,20). Pela invisvel assistncia do
s anjos, somos quotidianamente preservados dos maiores perigos, tanto da alma co
mo do corpo. Com a maior boa vontade, patrocinam a nossa salvao e oferecem a Deus
as nossas oraes e nossas lgrimas. O Senhor Jesus advertiu que no se devia dar escndal
o aos pequeninos, porque seus anjos nos cus vem incessantemente a face de seu Pai,
que est nos cus (cf. Mt 18,10). Se os anjos contemplam a Deus sem cessar, por que no
seriam merecedores de grande honra?
Tambm o culto aos santos, longe de diminuir a glria de Deus, lhe d o maior incremen
to possvel. Canta a Virgem Maria no Magnficat que o Poderoso fez em mim maravilhas (
Lc 1,49). Quando honramos retamente um santo, proclamamos as maravilhas que a gr
aa de Deus operou na vida dele. Como se diz no Prefcio dos Santos, na assemblia dos
santos vs sois glorificado e, coroando seus mritos, exaltai vossos prprios dons . A s
antidade que veneramos nos homens santos dom do nico Santo. Honrando os santos, g
lorificamos a Deus que os santificou.

Deus um Pai amoroso, a quem muito agrada ver seus filhos intercedendo uns pelos
outros. Ademais, quis associar suas criaturas na obteno e distribuio de suas graas. M
uitas coisas Deus no as concede, se no houver a interveno de um intercessor. Para qu
e os amigos de J fossem perdoados, por exemplo, foi necessria a sua intercesso: O me
u servo J orar por vs; admitirei propcio a sua intercesso para que se no vos impute e
ta estultcia, porque vs no falastes de mim o que era reto (J 42,8). Tambm no sinal
alta de f em Deus, recorrermos intercesso dos santos em nossas oraes. O centurio, po
exemplo, recorreu intercesso dos ancios dos judeus (cf. Lc 7,3) para que Jesus cu
rasse seu servo, mas nem por isso o Senhor deixou de enaltecer sua f com os maior
es elogios: Em verdade vos digo que no encontrei tanta f em Israel (Lc 7,9).

verdade que temos um nico Mediador na pessoa de Jesus Cristo Nosso Senhor. S Ele n
os reconciliou com o Pai pelo oferecimento de seu precioso sangue, entrando uma
s vez no Santo dos Santos, consumou uma Redeno eterna (cf. Hebr 9,11-12) e no cessa
de interceder por ns (cf. Hebr 7,25). Todavia, o fato de termos um nico Mediador d
e Redeno, no significa que no podemos ter junto dele outros mediadores de intercesso.
Se recorrer intercesso dos santos prejudicasse a glria devida unicamente a Cristo
Mediador, o Apstolo Paulo no pediria, com tanta insistncia, que seus irmos rezassem
por ele: Rogo-vos, pois, irmos, por Nosso Senhor Jesus Cristo e pela caridade do
Esprito Santo, que me ajudeis com as vossas oraes por mim a Deus (Rom 15,30). Se vs n
s ajudardes tambm, orando por ns (2Cor 1,11). Se as oraes dos que vivem nesta terra s
eis e eficazes para que sejamos ouvidos por Deus, quem dir as oraes daqueles que j e
sto em glria, contemplando a Deus face a face.
No livro dos Atos dos Apstolos, conta-se que Deus fazia milagres no vulgares por mo
de Paulo, de tal modo que at, sendo aplicados aos enfermos os lenos e aventais que
tinham tocado no seu corpo, no s saiam deles as doenas, mas tambm os espritos malign
os se retiravam (At 19,11-12). E tambm que traziam os doentes para as ruas e punham
-nos em leitos e enxerges, a fim de que, ao passar Pedro, cobrisse ao menos a sua
sombra algum deles (At 5,15). Se as vestes, os lenos e a sombra dos santos, j ante
s de sua morte, removiam doenas e expulsavam demnios, quem ser louco de dizer que D
eus no possa fazer os mesmos milagres por intermdio deles, depois de mortos? E tam
bm disso as Sagradas Escrituras do testemunho, quando se narra o episdio do cadver l
anado na sepultura do profeta Eliseu: Logo que o cadver tocou os ossos de Eliseu, o
homem ressuscitou e levantou-se sobre os seus ps (2Rs 13,21).
Todavia, se devemos honrar e venerar os santos e anjos como fiis servidores do Se
nhor, gravssimo pecado coloc-los no lugar de Deus, prestando-lhes culto de adorao. E
ste abuso estranho a verdadeira doutrina catlica.
Quanto s imagens, verdade que o Antigo Testamento proibia que fossem feitas:

No fars

para ti imagem alguma do que h em cima no cu, e do que h embaixo na terra, nem do
que h nas guas debaixo da terra (Ex 20,4). Todavia, precisamos compreender a razo de
sta proibio.
Os hebreus viviam no meio de povos idlatras, cujos deuses eram concebidos como te
ndo formas visveis, muitas vezes com figura de animais. Para ressaltar a transcen
dncia e a espiritualidade do Deus verdadeiro, este preceito proibia que os israel
itas representassem a divindade com imagens. Com efeito, Deus em si mesmo no est a
o alcance da nossa vista: um ser puramente espiritual, no tem corpo, no cabe nos l
imites do espao, nem pode ser representado por nenhuma figura. No vistes figura alg
uma no dia em que o Senhor vos falou sobre o Horeb do meio do fogo (Dt 4,15).
Todavia, a encarnao do Filho de Deus superou a proibio de se fazer imagens. Isso por
que, quando o Verbo se fez carne, / e habitou entre ns (Jo 1,14), Ele se tornou visv
el a ns como homem. Invisvel em sua divindade, Deus se tornou visvel na humanidade
de nossa carne. Como diz o Prefcio do Natal do Senhor, reconhecendo a Jesus como D
eus visvel a nossos olhos, aprendemos a amar nele a divindade que no vemos .
A diferena do cristianismo com todas as outras as religies que o nosso Deus se fez
homem. O centro da F crist o mistrio de Jesus Cristo, Deus e homem verdadeiro. Per
feitamente homem, sem deixar de ser Deus. Mesmo depois da Ressurreio, o Cristo man
teve a sua natureza humana na sua integridade e perfeio, como fez questo de sublinh
ar aos Apstolos: Olhai para as minhas mos e ps, porque sou eu mesmo; apalpai, e vede
, porque um esprito no tem carne, nem ossos, como vs vedes que eu tenho (Lc 24,39).
At hoje, no Cu, dentro do peito de Jesus bate incessantemente um corao de carne, em
suas veias corre sangue verdadeiramente humano.

Jesus Cristo a imagem visvel de Deus invisvel (cf. Col 1,15). Se antes eu no podia f
zer imagens de Deus, pois enquanto tal Ele invisvel; aps a Encarnao do Verbo eu no a
enas posso como devo fazer imagens, para atestar que Deus se fez visvel aos olhos
dos homens. Ensina So Joo Damasceno: Quando virmos aquele que no tem corpo tornar-s
e homem por nossa causa, ento poderemos executar a representao de seu aspecto human
o. Quando o Invisvel, revestido de carne, torna-se visvel, ento representa a imagem
daquele que apareceu

Assim sendo, toda vez que honramos uma imagem sagrada, damos testemunho da nossa
F no mistrio da Encarnao do Filho de Deus. Portanto, quem renega as imagens, de cer
to modo atenta contra a f nesse mistrio. Este foi o critrio que So Joo props para dis
ernir o anticristo: Todo esprito que confessa que Jesus Cristo veio na carne, de D
eus; todo esprito que divide Jesus, no de Deus, mas um anticristo, do qual vs ouvis
tes que vem, e agora est j no mundo (1Jo 4,2-3).
Rejeitar as imagens sagradas voltar Antiga Lei, quando Deus ainda no tinha se fei
to homem. Quem defende isso, para ser coerente, deve tambm praticar a circunciso e
guardar o sbado, como prescrito na Lei de Moiss. Para essas pessoas, o Cristo no v
eio ainda.
Portanto, beijar uma imagem ou acender diante dela uma vela no so prticas idoltricas
, mas atos de piedade. Somente pessoas ignorantes, que no compreendem os dogmas d
a F em seu verdadeiro sentido, podem ter a audcia de chamar de idolatria essas prti
cas.
Quem venera uma imagem, venera a pessoa que nela est representada. Aquilo que a Bb
lia nos ensina com palavras, as imagens nos anunciam com figuras visveis. A image
m re+presenta, ou seja, torna presente a pessoa simbolizada. Por isso podemos re
zar diante das imagens como se estivssemos diante das personagens que elas repres
entam. Todavia, no podemos confundir essa presena, que meramente uma presena simblic
a, com a presena real de Nosso Senhor no Santssimo Sacramento da Eucaristia. Na im
agem Jesus est presente como em um smbolo, na Eucaristia como realidade substancia
l. Por isso, diante do Santssimo Sacramento fazemos genuflexo, diante de uma image

m fazemos o sinal-da-cruz ou uma simples reverncia de cabea.


Prefcio dos Santos, I
(Missal Romano)
Na verdade, justo e necessrio,
nosso dever e salvao dar-vos graas,
sempre e em todo lugar,
Senhor, Pai santo,
Deus eterno e todo-poderoso.
Na assemblia dos santos vs sois glorificado
e, coroando seus mritos, exaltai vossos prprios dons.
Nos vossos santos ofereceis
um exemplo para a nossa vida,
a comunho que nos une,
a intercesso que nos ajuda.
Assistidos por to grandes testemunhas,
possamos correr, com perseverana,
no certame que nos proposto
e receber com eles a coroa imperecvel,
por Cristo, Senhor Nosso.
Enquanto esperamos a glria eterna,
com os anjos e todos os santos,
ns vos aclamamos,
cantando a uma s voz:
Santo, Santo, Santo, Senhor Deus do universo.
O cu e a terra proclamam a vossa glria.
Hosana nas alturas!
Bendito o que vem em nome do Senhor.
Hosana nas alturas!
Autor: Dr. Rodrigo Pedroso
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