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Universidade Anhanguera Uniderp

Centro de Educao a Distncia


Plo Santo Andr.

Curso Superior de Cincias Contbeis.

Atividade Avaliativa - ATPS


CIENCIAS SOCIAIS
Profa. EAD. Ma. Cludia Regina Benedetti.

Alexandre Carlos Couto Marciano RA 4300076753


Fabiana Linalda Silva

RA 4300076754

Mayara Alana Aquino Almeid

RA 5301938762

Nadia Souza de Castro

RA 5724162731

Santo Andr/ SP.


2012

Alexandre Carlos Couto Marciano RA 4300076753.


Fabiana Linalda Silva RA 4300076754.
Mayara Alana Aquino Almeida RA 5301938762
Nadia Souza de Castro RA 5724162731.

ATIVIDADE AVALIATIVA ATPS


Profa. Ma. Cludia Regina Benedetti
Nome do tutor presencial: Augusto Sueiro.
Professor tutor distncia:

Atividade Avaliativa: ATPS


apresentada
ao
Curso
Superior Cincias Contbeis,
da Universidade Anhanguera
Uniderp Plo de Apoio
Presencial de Santo Andr
como requisitos para a
avaliao
da
Disciplina
Cincias Sociais, para a
obteno e atribuio de nota
da Atividade Avaliativa.

Santo Andr/ SP.


2012

Introduo

A sociologia, a filosofia e o senso comum ocupam-se da interpretao dos fatos de


acordo com um determinado ponto de vista predominante, o senso comum ocupase com questes prticas do dia-a-dia.
A sociologia procura interpretar estas concepes e compreender a sua
relatividade e mutabilidade de sociedade para sociedade.
A sociologia do conhecimento o estudo da construo social da
realidade;
Compreender os fatos sociais na sua vertente objetiva e subjetiva
constitui o propsito da investigao da maneira pela qual uma
determinada realidade construda.

1.1 Significados e Cultura, Indivduo e Sociedade.


Individuo, se refere a algo indivisvel que possu caractersticas muito peculiares
de diferenciao. Mas a palavra indivduo, traduo do latim atomon, se remetia
ao indivisvel, no se referia necessariamente, pessoa humana.
Contudo, tanto nessa conceituao lgica inicial, que no se
relacionava ao ser humano concreta, quanto numa compreenso,
ontolgica posterior, que considerou o indivduo na sua irrestrita
singularidade, o que prevaleceu foi a sua caracterizao individual e
no a compreenso da relao desse indivduo com outros indivduos
em condies histricas e sociais determinadas.
O conceito de individuo, portanto, expressa nessas formulaes um
singular no qual a particularidade histrica e a universalidade humana
se diluem e, a essa separao e mesmo contraposio entre individuo e
sociedade, que expresso uma tendncia de muitas e variadas
reflexes no mbito das cincias humanas e sociais.

Sociedade (do latim: societas, que significa "associao amistosa com outros") o
conjunto de pessoas que compartilham propsitos, gostos, preocupaes e
costumes, e que interagem entre si constituindo uma comunidade.
A sociedade objeto de estudo comum entre as cincias sociais,
especialmente a sociologia, a histria, a antropologia e a geografia.
um grupo de indivduos que formam um sistema semi-aberto, no qual
a maior parte das interaes feita com outros indivduos pertencentes
ao mesmo grupo. Uma sociedade uma rede de relacionamentos entre
pessoas.

Uma sociedade uma comunidade interdependente. O significado geral de


sociedade refere-se simplesmente a um grupo de pessoas vivendo juntas numa
comunidade organizada
Cultura so um conjunto de idias, comportamentos, smbolos e
prticas sociais artificiais (isto , no naturais ou biolgicos)

aprendidos de gerao em gerao por meio da vida em sociedade.


Uma rede de significados que do sentido ao mundo que cerca um
individuo, ou seja, a sociedade.
Essa rede engloba um conjunto de diversos aspectos, como crenas,
valores, costumes, leis, moral, lnguas, etc. Nesse sentido, podemos
chegar concluso de que impossvel que um indivduo no tenha
cultura, afinal ningum nasce e permanece fora de um contexto social,
seja ele qual for.

1.2 Concluso.
Pode-se chamar de vida cotidiana as atividades rotineiras. Atividades
comuns que compem nosso dia-a-dia como, trabalhar, estudar,
encontrar os amigos, conversar, etc. A vida cotidiana apresenta
dualidades, o ser humano se mostra ao mesmo tempo controlador e
controlado.

E nossa vivncia constitui experimentar as diferentes realidades, o que pode


causar uma espcie de choque. Porm, dentre todas as realidades, existe uma que
mais real, que a realidade da vida cotidiana.
E ela a mais real, pois a que se impe de maneira mais forte na
nossa conscincia. E esse estado de viglia de existir nessa realidade,
considerado uma atitude natural. Existem tambm diferentes graus de
aproximao e distanciamento do nosso mundo para a vida
cotidiana.
A zona da vida cotidiana mais prxima aquela em que, com nossas
aes, somos capazes de modificar a realidade. Porm existem zonas
que no so acessveis dessa maneira, pois constituem realidades to
distantes que por vezes no temos nem como vivenci-las. Quem dir
modific-las.

O senso comum ento o conhecimento provido das experincias que todos


partilham na vida cotidiana. Por isso A realidade da vida cotidiana admitida
como sendo a realidade.
E pelo fato de a vida cotidiana ser admitida como a realidade, quando
queremos contest-la, um esforo tremendo precisa ser feito. Isso
porque a realidade dominante to forte e permevel. atravs da
linguagem da vida cotidiana que explicamos, ou tentamos explicar, as
experincias fora desse sistema.
tambm de suma importncia a estrutura temporal da vida cotidiana,
pois nunca pode haver completa simultaneidade entre estes vrios
nveis de temporalidade, conforme nos indica claramente a
experincia da espera. O tempo ento a principal estrutura
balizadora da vida cotidiana, pois ele que move o sistema, ou
sociedade ou que for. O tempo ento o principal agente da realidade.

2.1 A Classe Operria Vai ao Paraso.


Sinopse
Lulu um operrio padro que desperta a ira dos colegas devido a sua
alta produtividade, servindo de exemplo pela direo da empresa.

Depois de sofrer um acidente de trabalho, rebela-se contra a fbrica


em que trabalha e se aproxima de lderes estudantis radicais.

O processo de engajamento poltico do operrio acompanhado de conflitos


familiares, questionamentos sobre a vida de operrio e pela constante presena de
sindicalistas e estudantes na porta da fbrica discursando para os trabalhadores.
Elaborar um relatrio parcial, de uma pgina, que contenha argumentao em
relao s questes: trabalho, consumo e sociedade.
2.2 Relatrio:
O trabalho sempre existiu baseando nos primrdios da humanidade,
a qual se tem que trabalhar para comer, trabalhar para viver o avano
da vida com as questes da evoluo o trabalho comeou a se sair do
controle, pois ao invs de trabalhar para viver o trabalho estava
relacionado a acumulo tanto de fortuna quando a de consumo, ou seja,
quanto mais trabalhar, mais dinheiro logo consumindo em grande
quantidade.
A questo da evoluo social transformou tanto o trabalho quanto o
consumo gerando uma sociedade frustrada com todos os avanos a
qual o trabalho mais o consumo geraram, a humanidade tem a
obrigao de trabalhar para seu sustento e sobrevivncia, levando o
fator trabalho ao extremo, tanto nas empresas, nas ruas ou em casa ou
qualquer lugar que se possa ganhar dinheiro atravs do trabalho
Essa mistura trabalho, consumo e sociedade foram umas das causas
a qual mexeu com todo o planeta levando as grandes guerras e
desastres naturais tudo isso, mas a obsesso do ser humano levar ao
caos e desordem pelo resto do futuro Capitalista.

O filme se passa nos anos 70, na poca em que os operrios faziam um trabalho
muito pesado nas fabricas e que no tinham um salrio satisfatrio.
O filme conta a historia de Lulu Massa, um operrio que consumido
pelo capitalismo e tem no seu trabalho toda a sua vida, sempre
dedicado e ultrapassando todas as cotas da empresa e assim no sendo
muito bem vistos pelos colegas da empresa.
Isso todo muda a partir de um acidente que ocorre com Lulu que
acaba perdendo um dedo, a partir disso Lulu comea a ver o trabalho
de uma forma diferente, vendo nele prprio um escravo dessa
explorao e comea a bater de frente com seus superiores. Os
sindicatos buscaram a negociao e os estudantes optaram por uma
revoluo.
Dentro desses dois movimentos Lulu toma o lado dos estudantes e
contestam as cotas de produo que gera tanta competitividade e
hostilidade entre os trabalhadores da fabrica, com isso aps uma
greve, Lulu demitido levando com ele para sua casa os amigos
revolucionrios, o que leva a ser abandonado por sua mulher.

Ela discordava da viso comunista dos estudantes e mostra sua preferncia pelo
capitalismo ao falar que um dia teria casaco de vison.

Os estudantes com medo que ela chamasse a policia, tambm


resolveram irem embora, ele ento se revolta e percebe o quo
controlado era pelo trabalho e consumo, na maior parte de objetos sem
valor real. E ento os sindicalistas fazem um acordo e ele Lulu foi
readmitido.
Com a negociao, o sistema de metas revisto e Lulu volta a se
integrar com seus colegas de trabalho, agora j com uma viso no
escravizada pelo capital. Os operrios ento sonham com um mundo
em que o muro da escravido pela fbrica e pelo capitalismo seria
derrubado.
O trabalho sempre existiu baseando nos primrdios da humanidade, a
qual se tem que trabalhar para comer, trabalhar para viver o avano da
vida com as questes da evoluo o trabalho comeou a se sair do
controle, pois ao invs de trabalhar para viver o trabalho estava
relacionado a acumulo tanto de fortuna quando a de consumo, ou seja,
quanto mais trabalhar, mais dinheiro logo consumindo em grande
quantidade.
A questo da evoluo social transformou tanto o trabalho quanto o
consumo gerando uma sociedade frustrada com todos os avanos a
qual o trabalho mais o consumo geraram, a humanidade tem a
obrigao de trabalhar para seu sustento e sobrevivncia, levando o
fator trabalho ao extremo, tanto nas empresas, nas ruas ou em casa ou
qualquer lugar que se possa ganhar dinheiro atravs do trabalho.
Essa mistura trabalho, consumo e sociedade foram umas das causas a
qual mexeu com todo o planeta levando as grandes guerras e desastres
naturais tudo isso, mas a obsesso do ser humano levar ao caos e
desordem pelo resto do futuro Capitalista.

2.3 Concluso
O grupo se reuniu, foi discutido sobre o filme e surgiram varias reflexes.
Mas chegamos seguinte concluso de que o operrio estava em seu limite e no
podia agentar mais, que a revoluo na poca s estava servindo para agravar
misrias.
Isso a partir do ano de 89 os burgueses praticamente no deixavam nem migalhas
no prato para o trabalhador se alimenta, no tinham horrio, no tinham
benefcios, viviam escravos do trabalho.
Chegou se o tempo que isso era necessrio terminar, se isso no terminasse pela
antiga gerao, provavelmente acabaria por nos a atual gerao.
2.4 Relatrio.
Desde criana, j percebemos que cada indivduo da atual sociedade
urbana direcionado, motivado e influenciado em seu
desenvolvimento tendo em vista, de alguma forma, as caractersticas
do mercado de trabalho e as estruturas do consumo prprias da nossa
atual sociedade.

Um exemplo a escolha da formao escolar, as opes de aquisio


de conhecimentos, a valorizao e a carga simblica emprestada a
determinadas atividades, instituies, profisses e marcas de produtos
e servios, tudo isso est inserido numa enorme engrenagem que
mantm em funcionamento o sistema poltico-econmico capitalista
neoliberal globalizado que nos envolve.
Alm disso, esses direcionamentos aparentemente inofensivos
apresentam, em algum grau, um incentivo mais ou menos explcito
manuteno do jogo da concorrncia empresarial, da competitividade
dos espaos de trabalho, da elevao dos padres e da quantidade de
consumo, entre outras coisas. Trabalho e consumo, na nossa
sociedade, possuem caractersticas interdependentes.
Para ns aqui, traos importantes para se pensar o modelo de trabalho
e de consumo cuja crtica propostas so, por exemplo, a
economicidade, a competitividade e a idolatria de certo
desenvolvimento, temas que dominam os discursos tpicos
empresariais e do interesse dos grandes capitais em geral.
Esses temas tm hoje uma fora tal que chega a ser dotada de
evidncia, baseada em pressupostos assumidos indefinidamente pela
sociedade e reafirmados dia a dia, muitas vezes sem qualquer reflexo
acerca de alternativas, pela mdia, pelos governos e pelo senso
comum.
Tais discursos, ainda que irrefletidos, vm se impondo e se
sobrepondo ao discurso e ao espao de muitos outros sistemas sociais
e atividades humanas, tais como o domnio artstico, ambiental,
religioso, do lazer, da sade, da diversidade cultural, etc.

Todos esses outros discursos so com freqncia eclipsada pela fora do discurso
do desenvolvimento, da concorrncia, da novidade tecnolgica.
A necessidade e o valor emprestado criao de postos de trabalho
com a instalao de uma grande empresa, por exemplo, em muitos
casos, atropela institutos legais como a legislao oramentria
municipal, passa por cima de interesses de outros grupos, tal como
comunidades indgenas ou quilombolas que vivem em reas de
interesse econmico, justifica agresses ao meio-ambiente tais como o
corte de vegetao de valor significativo e a degradao de nascentes
e do habitat de animais silvestres, justifica a transferncia de valores
pblicos para o capital privado atravs de subsdios, incentivos fiscais,
maracutaias, trocas de favores na velha e conhecida politicagem,
entre outras coisas.

Nessa esteira, quando se fala aqui do trabalho e do consumo envolvidos no


funcionamento da organizao social pautada no atual modelo polticoeconmico, no se trata de qualquer trabalho e de qualquer consumo.
H um modelo de trabalho e um padro de consumo bem delimitado, com
caractersticas prprias e de contornos relativamente precisos, segundo a nossa
sociedade se organiza, se desenvolve e se compreende.
O trabalho e o consumo a que me refiro aqui so diferentes, por
exemplo, do trabalho praticado entre comunidades rurais mais
tradicionais em que prevalece a base de troca de mercadorias e de
servios, em que a agricultura de subsistncia ou com mnima

produo de excedente ainda forte e em que o mercado exercido de


modo marcadamente local, com predomnio de produtos de origem
regional, baixo nvel de processamento e industrializao, constncia
de padres de consumo, etc.

3.1 Divergncias Sociais.


Devido a varias revolues e evolues da humanidade, o estudo
tornou-se a compreender as necessidades do porque da sociologia
humana e o seu habitat. E apos a revoluo industrial o mundo tornou
mais independente de mquinas, tecnologias, o poder do crescimento
do seu status.
A estrutura da sociedade relaciona os fenmenos de como funciona as
sociedades que envolvem os seus costumes, ritos, leis de forma formal
e informal. E nessa informao analisa a construo de informaes
entre relaes dos povos e
de seu grupo de convvio e
conseqentemente organiza uma sociedade que associam as
necessidades conforme o cotidiano.
Nos dias de hoje o ser humano quer prevalecer o seu bem estar
estabelecendo uma cultura de gesto de pessoas centralizadas entre
culturas primrias (famlia, amigos) e culturas secundrias
(universidades, escolas, organizaes entre outros). Outra forma de
socializao com o cargo que ocupa e pessoas que forma um nvel
de hierarquia, como divises de cultura.
Um fator real a hierarquia feita de uma estrutura dividida em classes
sociais, raa, ou at mesmo etnias, e reagem a um interesse em suas
interaes com o seu meio ambiente de desejos macro econmicos.
No Brasil o processo de educao j diferenciado entre homens e
mulheres e futuramente impacta nos salrios e os afazeres.

A desigualdade do ser humano vem da sua estrutura comportamental no controle


da burocracia que desenvolve habilidades para automao como: qualidade de
vida, sustentabilidade e o catlogo intelectual.
Abrangente diviso em Sub-cultura que so grupos divididos com cargos maiores
(setores)

formas

prprias,

caractersticas

nicas

(Financeiro,

Diretores,

Engenharia etc.) embora forem da mesma organizao, mas no so iguais.


4.1 Explorao do Meio Ambiente
Atualmente, vivemos em um sculo de avanos tecnolgicos e
modernidade, que nos proporciona conforto para todos os brasileiros
que so: ruas pavimentadas, saneamento bsico, abastecimento de
energia eltrica, transportes diversos entre outros benefcios.

Com o avano da globalizao, tornou-se fcil incluirmos pessoas de diferentes


raas, culturas e costumes atravs das redes sociais, como a internet, Google, face
book, skipe dentre tantas outras.
No entanto, tais tecnologias no trouxeram apenas vantagens como
tambm desvantagens, que percebemos atravs do desmatamento das
florestas, eroso no solo, a poluio nas guas, no solo, no ar, auditiva,
visual e tambm a extino de animais silvestres e etc..

A realidade que a audcia do homem tornou se fcil invadir as florestas, aldeias,


explorar a natureza sem dar importncia devida aos ndios, seus costumes, crenas
e o modo como vivem.
Os ndios tm sido forados a fazer parte da nossa sociedade, tirando-os de seus
costumes, crenas e do ambiente em que vivem em troca da modernidade e de
uma qualidade de vida ilusria.
Com tudo, a animao de Leonardo Cadaval, o autor Pajerama deixa esclarecido
tal definio em que os ndios esto sendo forados a conviver com a tecnologia, a
urbanizao e a incluso social.
Temos algumas informaes do nosso cotidiano neste vdeo, que so:
O ponto de indicao do metro Sumar, ruas pavimentadas, helicptero, central de
eletricidade, meios de comunicao visual, o crescimento dos prdios, transito,
tudo isso situada no meio da floresta.
Esta idia levar o conhecimento de todos os brasileiros a incluso social dos
ndios em nosso meio, atravs da cultura da lngua falada pelos ndios o Tupi e
tambm temos muitas cidades que foram nomeadas com nomes indgenas.
necessrio, que o Brasil tenha idia ou um conceito, a qual os ndios
possam ter seu espao, que desfrutem de sua cultura indgena e que o
homem no tenha tanto preconceito, pois o nosso Pas ao ser
descoberto j existiam a vida de muitos ndios neste continente.
Tambm possvel fazer uma comparao de dois mundos bem
diferente, uma atual sem os ndios e que mostra sinais de sua
existncia em nosso meio nos dias atuais e outro mundo do passado,
que havia seu espao na floresta aonde viviam e bem distante da
cidade.

Hoje podemos verificar em revistas, documentrios e tambm em projetos como o


Plano de Acelerao do Crescimento o PAC e dentre outros, que muitos ndios
utilizam a tecnologia e no apenas arco e flecha para sua sobrevivncia.
O mais importante ressaltar que a histria dos ndios em nossa cultura brasileira,
pois muitos ndios esto deixando de existir por causa da modernidade dos dias
atuais.
5. Referencia de Pesquisas:
BERGER, Peter; LUCKMANN, Thomas. A construo social da realidade:
tratado de sociologia do conhecimento. Petrpolis: Vozes, 2006.

A classe operria vai ao paraso. Diretor: Elio Petri. Itlia, 1971.


Bumbando. Diretor: Coletivo Cinema para todos. Rio de Janeiro, 2010.
Disponvel em: <http://www.portacurtas.org.br/beta/filme/?name=bumbando>.
Acesso em:14 jun. 2012.
Ilha das Flores. Diretor: Jorge Furtado. RS, 1989. Disponvel em:
<http://www.portacurtas.org.br/beta/filme/?name=ilha_das_flores>. Acesso em:14
jun. 2012.
Pajerama. Diretor: Leonardo Cadaval. So Paulo, 2008. Disponvel em:
<http://www.portacurtas.com.br/filme/?name=pajerama>. Acesso em: 21
jun.2012.
DIAS, Reinaldo. Fundamentos de Sociologia Geral. 4. ed. Campinas: Alnea,
2009.