A POBREZA NO TERCEIRO ESPAO: EMERGNCIAS

LITERRIAS
GINDRI, Ewerton Rezer.1
ewertongindri@gmail.com
Patrimnio, Arte e Literatura na Amrica Latina
Resumo
Nos pases latino-americanos, a pobreza assume diversas formas e constantemente
debatida em diferentes meios. Na literatura a presena desse tema no recente, e sua
abordagem vai desde a descrio do espao, como nas linhas de Manuel Antnio de
Almeida, ao lugar de destaque que os autores da gerao modernista de 1945 lhe deram.
Contudo, nas ltimas dcadas do sculo passado o conto brasileiro toma o tema de uma
forma distinta e entre os principais autores desse gnero temos uma abordagem que
discutir a constituio da identidade e da cultura nesse/desse contexto. Portanto, tendo
por base os estudos de literatura e sociedade e o conceito de Terceiro Espao, toma-se
aqui o conto Relato de Ocorrncia, de Rubem Fonseca, para discutir como esse
gnero literrio, significa a pobreza no final do sculo passado atravs da emergncia de
um terceiro espao, lugar de dupla deriva, da identidade e dos sentidos.
Palavras-chave: Conto. Emergncia. Deriva. Pobreza.
1. INTRODUO
O crescimento desordenado das cidades brasileiras transformou a vida de
milhes de pessoas. Famlias inteiras migraram para os aglomerados humanos,
encantadas com suas grandes construes. Em poucas dcadas, essas mesmas famlias
formaram uma nova paisagem. Nesse espao a vida se reveste de outros sentidos. As
certezas comeam a ruir e a histria de vida a se fragmentar juntamente com a estrutura
social imaginada.
A pobreza, que antes se tentava evitar atravs de migraes ou planejamentos
sazonais, agora onipresente. O serto ficou no passado e na selva de pedras que servelhes de moradia hoje, a fome uma ameaa ainda mais cruel, pois a base da prpria
riqueza, inacessvel grande massa disforme que ainda perambula, numa v tentativa de
ascender socialmente.

Professor de Lngua Portuguesa e Literatura, da Rede Estadual do Estado de Mato Grosso e de Comunicao Empresarial na
Universidade de Cuiab, Campus de Tangar da Serra. Mestre em Lingustica, pela Universidade do Estado de Mato Grosso
(UNEMAT), membro do Ncleo de Estudos de Educao e Diversidade (NEED/UNEMAT). ewertongindri@gmail.com

Nesse contexto, muitos autores do sculo XX abordam o tema da pobreza em

suas obras, numa franca demonstrao de que o social relaciona-se de maneira dual com
a fico: servindo-lhe de inspirao e sendo impactado por ela. Isso reala o fato de o
texto sempre apontar para fora de si, mas no ser transparente a esta matria externa
(Lima, 2002, p. 663). Ento, s diversas mudanas pelas quais o Sculo XX passou,
relaciona-se, diretamente, a produo de inmeras obras que tocam em temas sociais,
destruindo as formas clssicas e trazendo para dentro da literatura uma linguagem to
diferente quanto as relaes sociais expressas por ela.
Mas importante lembrar que
a criao literria corresponde a certas necessidades de representao
do mundo, s vezes como prembulo a uma praxis socialmente
condicionada. Mas isto s se torna possvel graas a uma reduo ao
gratuito, ao teoricamente incondicionado, que d ingresso ao mundo
da iluso e se transforma dialeticamente em algo empenhado, na
medida em que suscita uma viso do mundo. (Candido, 2000, p. 49)

Portanto, no se deve encarar a literatura produzida em torno de temas sociais

como a olhar para um relatrio. Uma das mais incrveis caractersticas da linguagem, e
da linguagem literria em especial, o poder criativo, a capacidade de criar mundos, o
da iluso, e isso nunca poder ser negligenciado, pois o paradoxo do romance o de
toda a obra de arte: ela irredutvel a uma realidade que entretanto traduz (Zraffa,
1971, p. 13 apud Lima, 2002).
A forma como a literatura traduz essa realidade , com certeza, mais importante,
para seu estudioso, do que o que ela traduz. A literatura criar formas, meios de orientar
o mundo ficcional de maneira a neutralizar nosso modo habitual de tematizar a
realidade (Lima, 2002, p. 666), fora-se a percepo do que est a frente diariamente,
mas teima em no se dar a conhecer pelos meios institucionais, certamente por pertencer
ao mesmo tabuleiro.
Com essa proposta, a de levar o leitor a confrontar-se com uma realidade que,
embora esteja no dia a dia da sociedade, no vista pelas/atravs das instituies, e
filiando-se a um movimento iniciado no Romantismo e amadurecido no Modernismo
literrio, Rubem Fonseca pinta o espao urbano com cores fortes, numa linguagem
escatolgica que traz ao leitor a parte mais sombria da cidade grande. Suas personagens
no podem ser classificadas dentro de moldes consensuais, pois carregam a
incompletude como estigma, oscilando entre o bem e o mal, com o permanente intuito
de sobreviver.
Em Relato de Ocorrncia, percebe-se como a pobreza representada na obra de
Fonseca, num momento de movncias sociais em que o sujeito cartesiano posto a
prova e sede seu espao a uma heterogeneidade discursiva, na/da qual emergem
ambiguidades e contradies.
2. REVISO TERICA
O pequeno conto Relado de Ocorrncia traz os fatos catalisados por um acidente
de trnsito. Neste, um nibus atropela uma vaca, em uma ponte, caindo logo aps no

precipcio. Os habitantes das proximidades apressam-se em cortar a vaca e levar o

mximo de carne que podem para suas casas, pouco se importando com o acidente ou
com suas vtimas.
O ttulo do conto remete automaticamente a percepo de sua parfrase, o
boletim de ocorrncia. Entre essas duas formas, a escolhida por Fonseca carrega um
sentido que lhe reveste de um carter literrio, pois abre espao para a oralidade.
Enquanto o boletim um documento oficial, um gnero institucionalizado, o relato
abre-se para a polissemia, para a subjetividade do narrar. Aquilo que visto pode
assumir diversas verses ao ser relatado, escapando verdade jurdica, aproximando-se
da transgresso.
Um relato , ento, uma verdade possvel. Para instituir essa verdade, cria-se um
narrador extradiegtico. Esse narrador, em terceira pessoa, no participa dos fatos, no
v as aes de um ponto de vista subjetivo, pelo contrrio, constri a sensao no leitor
de objetividade, imparcialidade e verdade. Esse efeito corroborado pela forma como a
narrativa se inicia. Nos primeiros cinco pargrafos o narrador assume o mesmo tom de
um boletim, procurando objetivar os fatos e se afastar da cena.
Na madrugada do dia trs de maio, uma vaca marrom caminha na
ponte do Rio Coroado, no quilmetro 53, em direo ao Rio de
Janeiro. Um nibus de passageiros da Empresa nica Auto nibus,
chapa GB-80-07-83 e SP-81-12-27 trafega na ponte do Rio Coroado
em direo a So Paulo. (Fonseca, 2004, p. 360)

A presena de informaes como data, chapa, quilmetro e direo serve para

construir a objetividade, lembrando mais um documento policial do que um conto
literrio. Contudo pequenas marcas, deixadas pelo narrador, nos conduzem lentamente a
uma posio de observao da vida humana, de sua fragilidade, no expressa pela morte
das pessoas que jazem no fundo do barranco, mas pelos vivos.
Nesse ponto interessante lembrar que basicamente, a voz do narrador
constitui a nica realidade do relato (TACCA, 1983, pg. 65) conduzindo o olhar quilo
que interessa narrao. Por isso seria errado dizer que o conto versa sobre um
acidente, o que o narrador oferece realidade dura das classes menos favorecidas,
daqueles residentes nas cercanias do caminho que leva a/ao So Paulo/progresso.
Se se considerar como Eco que todo o planeta est se tornando territrio de
deslocamentos cruzados (Eco, 1998, p. 109, apud Porto & Torres, 2012) ento
significativo ter o espao do enunciado em um lugar de ligao, um entre-lugares, a
ponte. A ponte uma ligao entre posies, uma forma de mudar de lado, de transpor a
natureza que se ope ao progresso. Um dos maiores smbolos da marcha do capital a
autoestrada. Em seu clssico The Grapes of Wrath, Steinbeck retrata no s a migrao
em direo Califrnia, mas o destino dos milhares que ficaram pelo caminho, beira
da estrada. Mas em Fonseca, dos marginais no dito que moram ou fundam cidades, o
que seria, de certa forma, adequar-se ao sistema, diz-se apenas que moram nas
cercanias, em comunidades tradicionais, ou em condies improvisadas, claramente fora
do eixo indstria/consumo.

A partir do sexto pargrafo tem-se a introduo de alguns poucos personagens,

que buscam a sobrevivncia, buscam aproveitar o que no pertence mais a ningum e
por isso mesmo de todos, a vaca morta. Fisicamente, essas personagens so pouco
descritas, limitando-se o narrador a informar que Luclia est grvida de oito meses,[e]
sofre de verminose e que Ivonildo, um dos homens que busca conseguir um pedao da
vaca, mulato. Essa omisso de informaes generaliza as personagens, aproximandoas de qualquer um da grande multido de famintos que diariamente buscam naquilo que
no serve mais ao capital uma forma de viver.
Suas falas so limitadas a pequenos enunciados, atravs dos quais tentam
dissimular suas intenes, de forma que no tenham concorrncia, e a insultos,
proferidos a partir do discurso indireto livre. Nesse tipo de discurso o narrador
interpreta o pensamento da personagem, negando-lhe a voz, dando ao leitor a sua verso
dos fatos e de seus sentimentos. Essa tcnica, no conto em anlise, reala o
silenciamento social vivido pelas personagens e pela frao da populao que elas
representam. Como lembra DOnfrio (2002), esse um caso interessante, pois quem
diz no quem pensa, e o narrador funciona apenas como transmissor e intrprete da
viso de mundo da personagem (DOnfrio, 2002, p. 61).
No momento em que Elias segura o faco na mo, como se fosse um punhal;
olha com dio para Marclio e Ivonildo. Cospe no cho. Corre para cima da vaca,
percebe-se a ao instintiva da luta pela sobrevivncia. O faco, h pouco trazido por
Luclia, assume nas mos do homem o contorno de garras a dilacerar sua presa, pois
essa sua funo, como lembra Barthes (2007), nesse gesto verdadeiramente carniceiro.
No h solidariedade ou ajuda, cada um procura o seu prprio bem.
A objetividade das oraes Elias corta a vaca e Luclia corta a vaca, bem
como a repetio da construo em personagens de uma mesma famlia, reala a
individualidade em que vivem. No h espao para afetividade no pragmatismo da
sobrevivncia. Elias s ir sorrir ao pedir um bifo para Luclia e esta lhe faz tambm
umas batatas fritas, pois uma vez supridas as necessidades primrias, j podem
esboar algum contentamento, mas nunca amor.
Segundo Brener (2009)
A cidade ps-moderna retratada por Rubem Fonseca traz em si a
anttese da comunho. Seus habitantes no cooperam entre si pela
sobrevivncia, ao contrrio, disputam freneticamente cada palmo de
cho e o direito de permanncia no lugar escolhido. A solidariedade
humana somente uma utopia e a forma de dilogo mais praticada o
da violncia. (Brener, 2009, p. 368)

Embora em Relato de Ocorrncia no haja o espao urbano, propriamente dito,

seus personagens possuem as mesmas caractersticas, pois vivem sob a mesma lei, a do
capital. queles que no esto em posio privilegiada no sistema, resta primeiramente,
uma tentativa de emergncia, de sair do anonimato, como entende-se aqui as diversas
manifestaes sociais da contemporaneidade, cujas lideranas, se houver, no so

facilmente identificadas pelo Estado, como ficou evidenciado em acontecimentos

recentes, como as manifestaes de 2013 ou nos chamados rolzinhos. Ou ainda, em
uma segunda alternativa, buscar existir fora dos limites do Estado, num terceiro espao.
Esse terceiro espao no a marginalidade, pois esta tem seu papel na
mquina Estatal contempornea, existe um mercado da violncia. No, os
personagens do terceiro espao vivem outro lugar, com regras prprias. Nesse espao, o
aougueiro, quem cotidianamente trabalha com carne, ouve reiteradamente que no
pode pegar carne, no ali, na ponte, no a carne da vaca marrom, dessa no pode,
gritam todos, com exceo do motorista da polcia. Esse tambm tinha se atirado sobre
a vaca, com uma faca conseguida sob ameaa de apreenso.
As identidades devem ser repensadas. No h um cadastro de pessoas fsicas
no entre-lugar, o que existe so posies. Deve-se lembrar que os modos de vida
colocados em ao pela modernidade nos livraram, de uma forma bastante indita, de
todos os tipos tradicionais de ordem social (Giddens, 1990, apud Hall, 1997), por isso
queles que tm suas profisses nomeadas no conto, que so identificados pela posio
social, o acesso dificultado. O motorista do carro da polcia apela ameaa, enquanto
o aougueiro ir ficar com os restos da vaca, ajuntados por seus dois auxiliares.
Mais forte ainda do que a efemeridade das identidades sociais a questo da
identidade do sujeito, sua fluidez. A descoberta do inconsciente por Freud e de seu papel
em nosso dia a dia, faz com que uma viso de sujeito alicerada na razo seja difcil de
sustentar, e d, consequentemente, um papel proeminente aos elementos simblicodiscursivos.
3. CONSIDERAES FINAIS
Entende-se nesse artigo que o conto uma das melhores formas literrias para a
representao daqueles que vivem no entre-lugar, espao alheio ao Estado, no qual a
sobrevivncia causa uma permanente oscilao na identidade, pois marca o sujeito
naquilo que ele tem de mais ntimo e nico, o inconsciente.
Por sua natureza circunstancial, o conto olha para fatos que passariam
despercebidos, que seriam ofuscados por algo aparentemente maior, como a morte
humana, ou deliberadamente esquecidos. Rubem Fonseca, foi dito acima, narra a vida
no vista, at ser presentificada pela literatura.
Embora se possa falar de um terceiro espao, metaforicamente representado na
ponte do rio Coroado, prefere-se aqui, pensar que em Relato de Ocorrncia o que se
tem um terceiro espao identitrio, que passando pela situao social, fala, contudo, de
uma identidade em permanente construo, ainda no completamente compreendida,
porque incompleta e liquefeita, expresso de Bauman.
Nesse espao, que por fim um espao de luta, o sujeito brasileiro constri-se,
nesse incio de sculo. Se conseguir que as populaes que hoje moram nas cercanias do
progresso consigam um lugar seu, com uma interao efetiva e afetiva, talvez na ponte
no fique mais apenas a poa de sangue.

4. REFERNCIAS
BARTHES, Roland. O imprio dos signos / Roland Barthes; traduo Leyla PerroneMoiss. So Paulo: WMF Martins Fontes, 2007. (Coleo Roland Barthes)
BRENER, Fernanda Machado. A representao da cidade nos contos de Rubem
Fonseca. In: CELLI COLQUIO DE ESTUDOS LINGUSTICOS E LITERRIOS.
3, 2007, Maring. Anais... Maring, 2009, p. 364-371.
DONOFRIO, Salvatore. Teoria do texto 1: Prolegmenos e teoria narrativa. So
Paulo: tica, 2002.
FONSECA, Rubem. Contos Reunidos / Rubem Fonseca; organizao Boris
Schnaiderman So Paulo: Companhia das Letras, 1994.
HALL, Stuart. A identidade cultural na Ps-Modernidade. Rio de Janeiro, DP&A
Editora, 1997.
MELLO E SOUZA, Antonio Candido. Literatura e Sociedade 8 ed. So Paulo
Publifolha, 2000. (Grandes nomes do pensamento brasileiro).
LIMA, Luiz Costa. Teoria da Literatura em suas fontes, vol 2 / seleo, introduo e
reviso tcnica, Luiz Costa Lima. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002.