ISSN 1983-0076
Palavras-Chaves:
Democracia Liberal, Locke, Rousseau
1. Introduo
Poucas vezes, no decurso de sua longa trajetria, a democracia liberal usufruiu do prestgio e da
influncia que tem hoje. No obstante, sob a aparncia deste sucesso, se oculta um paradoxo: ao mesmo
tempo em que a demo kratos ganha novos adeptos e defensores, sua prpria eficcia como forma de
organizao poltica e social cada vez mais contestada. Por isso, a questo democrtica tem, nos ltimos anos, ocupado o primeiro plano dos problemas a serem abordados pelo pensamento poltico e social, mormente em funo dos novos desafios colocados pelos recentes e intensos processos de globalizao e integrao.
Como vem ocorrendo no mbito das reflexes acerca do Socialismo, onde as atuais incertezas
tm levado inmeros pensadores a retornar s bases intelectuais deste movimento - fazendo com que
textos e autores clssicos do pensamento socialista, como P-J. Proudhon, Karl Marx, Len Trotski e
Rosa Luxemburgo, dentre outros, sejam recuperados - acreditamos ser terica e metodologicamente
vlido tentar perceber algumas questes e "ns problemticos" do moderno pensamento liberaldemocrtico luz de alguns de seus clssicos mais expressivos, a saber, John Locke e Jean-Jacques
Rousseau.
Doutor em Direito UERJ (2007). Mestre em Relaes Internacionais - PUC/Rio (1996). Bacharel em Direito UFF
(2000). Bacharel (1994) e Licenciado (1992) em Cincias Sociais UFF. Professor e Advogado. E-mail: lier.rio@ig.com.br.
Em O Mundo de Ponta Cabea, Christopher Hill destaca que as revoltas populares sempre se
constituram como uma caracterstica essencial da vida poltica inglesa. Entretanto, as dcadas centrais
do sculo XVll presenciaram a maior revoluo que j ocorreu na Gr-Bretanha. O fato implcito nesta
afirmativa que as revoltas populares inglesas - especialmente as situadas entre l640, quando se iniciam
os confrontos entre Carlos I e o Parlamento, e l688, quando a ascenso ao trono de Guilherme de Orange encerra um longo e rico processo de convulso social - foram marcadas por algo mais do que demandas religiosas ou pelo seu carter poltico, stricto sensu. A rigor, conforme consagrado pela historiografia ocidental, a Inglaterra no sculo XVll antecipou a crise estrutural do Antigo Regime e marcou a ascenso dos valores burgueses como os valores da prpria sociedade europia.
Filho dileto deste sculo, John Locke nasceu em 29 de agosto de l632 no seio de uma famlia de
comerciantes burgueses. A formao intelectual de Locke iniciou-se em 1642 na Westminster School,
da qual se transferiu, dez anos mais tarde, para o renomado Christ Church College, de Oxford, onde
iniciou como eclesistico e recebeu slida formao escolstica. Desencantado com o aristotelismo e
com a formao religiosa, Locke passou a dedicar-se s Cincias, identificando-se fortemente com as
reflexes de John Owen (l6l6 - l683) sobre a importncia da tolerncia religiosa e, neste primeiro momento, com o pensamento de Ren Descartes (l596 - l650) 1.
Segundo Hilton Japiass em O Racionalismo Cartesiano, o racionalismo pode ser definido como a doutrina que, por oposio ao ceticismo, atribui razo humana a capacidade exclusiva de conhecer e estabelecer a Verdade. Em oposio ao Empirismo, do qual John Locke ser um dos precursores, o racionalismo admite a possibilidade de conhecimentos priori, posto
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Esta teoria postula que a mente humana como uma folha de papel em branco, que ser paulatinamente preenchida conforme formos experimentando as diversas situaes da vida social. Deriva diretamente da a importncia dada a Locke para a
educao, expressa no livro "Alguns Pensamentos sobre a Educao", onde o autor sustenta que "pode-se facilmente levar a
alma das crianas numa ou noutra direo, como a prpria gua". Esta abordagem empiricista aos problemas do ensino ser
recuperada mais tarde por Rousseau, no Emlio.
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no primeiro momento, cede lugar ao princpio da maioria, no qual prevalece a deciso majoritria e preservam- se os direitos da minoria circunstancial. Esta frmula visa preservar, em nvel analtico, as diferentes posturas e interesses individuais e coletivos detectados por Locke em sua poca. Para Locke,
"quem quer que, saindo de um Estado de natureza, entre para uma comunidade deve ser considerado
como declinante de todo o poder necessrio aos fins para os quais se uniram em sociedade, em favor da
maioria da comunidade [...]. Assim sendo, o que d incio e constitui realmente qualquer sociedade poltica nada mais seno o consentimento dos homens de se unirem a tal sociedade. [...] Nestas condies,
quem uma vez deu [...] seu consentimento em fazer parte de uma comunidade, est obrigado, perptua e
indispensavelmente, a ser e ficar inalteravelmente sdito dela, no podendo voltar ao Estado de natureza
[...] onde, sendo todos iguais, e poucos observadores da eqidade e da justia, a fruio da propriedade
que possui neste estado bastante insegura, muito arriscada. [...] O objetivo grande e principal, portanto,
Neste aspecto, apenas a forma de governo significativa, j que sua legitimao, ou seja, a ato de autoriz-lo enquanto governo s possvel pelo consentimento livre e unnime dos indivduos.
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Aqui Rousseau tambm est dialogando diretamente com o pensamento de Locke, onde a entrada no estado de sociedade
significa a supresso consciente e deliberada de parte das liberdades naturais em favor da preservao da propriedade.
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4. Consideraes Finais
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mento em que suas reflexes tm sido postuladas por campos distintos do pensamento democrtico apenas refora o vigor e a vitalidade que a democracia liberal, enquanto proposta, ainda apresenta. Entretanto, o sucesso da unio entre o pensamento democrtico e as bases do liberalismo econmico, celebrado pelos tericos da democracia liberal nos ltimos cem anos, no devem nos obscurecer a percepo
de um ponto crucial: democracia e liberalismo, apesar de comumente associados, no representam termos de igual substncia. Assim, deve-se precisar que a expresso Democracia Liberal compreende dois
aspectos diversos. O liberalismo, tal como proposto por Locke e outros pensadores, uma doutrina do
Estado limitado tanto com respeito aos seus poderes quanto s suas funes. Embora o liberalismo conceba o Estado como Estado de direito e Estado mnimo, pode ocorrer um Estado de direito que no seja
mnimo e tambm um estado mnimo que no seja de direito.
Diferentemente, a democracia poltica, expressa pelo Estado de direito, refere-se a um estado em
que os poderes pblicos so regulados por normas gerais e que devem ser exercidas no mbito das leis
que os regulam. Assim entendido o Estado de direito reflete a clssica doutrina da superioridade do
governo das leis sobre o governo dos homens, segundo a norma lex facit regem. Alm disso, quando se
fala de Estado de direito no mbito da doutrina liberal, deve-se se acrescentar definio tradicional
uma determinao ulterior: a constitucionalizao dos direitos naturais, ou seja, a transformao desses
diretos em direitos juridicamente protegidos, da qual tanto Locke quanto Rousseau so precursores.
Portanto, como constituda, a democracia liberal abarca dois aspectos que, conquanto distintos,
no so necessariamente excludentes. Ao contrrio, historicamente o liberalismo - de cuja obra de Locke uma das principais referncias - se afirmou na luta contra o Estado absolutista em defesa do Estado
de direito. Este por sua vez, legitimou-se na luta contra o Estado totalitrio em defesa das liberdades
individuais - to caras Rousseau - quer no plano da poltica quer no plano raso da economia.
Nada garante que, para alm das formulaes lgicas expressas pela Teoria dos Jogos de Olsen e Zeckenhauser, a diminuio do Estado de Bem Estar seja um dnamo necessrio e/ou suficiente para a reconstituio da simetria entre poder pblico e
base social. Por outro lado, como argi C.B. Macpherson, se o recrudescimento da participao cidadnica suficiente para
o restabelecimento da congruncia poltico-social perdida, o problema passa a ser como garantir uma dimenso suficiente de
participao civil.
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