Guerra, terror y violencia

La antitica del estigma por Gabriel Jerz

Etiquetado en: violencia, izquierda, derecha, memoria, partidos polticos.
Informacin adicional
Pas: Colombia
Regin: Sur Amrica
Un nuevo proceso de negociaciones abierto entre Gobierno y un sector de la insurgencia, abre la
posibilidad de aclarar una larga historia de violencia y terror. Una oportunidad para superar el
estigma con el que se ha marcado, y se contina sealando, a todo aquel que se opone al poder
vigente, pero tambin para correr el velo sobre el terror de Estado, y el uso de la violencia por
parte de su contrario, con sus nefastos efectos sobre la memoria colectiva. Una mirada al pasado
con fuerza y retos presentes.
Con frecuencia se habla del conflicto armado de la poca actual como continuacin del que tuvo
lugar en la dcada de los 50 del siglo XX, la llamada Violencia. Sin embargo pocos se ocupan de
argumentar en dnde reside esa lnea de continuidad. La mayora se limita a citar el nombre de
alguno o, a lo sumo, algunos, de los lderes histricos de la guerrilla de autodefensa de los 50 que
murieron de viejos, ostentando ttulos como los de "el guerrillero ms antiguo" del mundo.
Este es un aspecto, pero en verdad, el estigma es el elemento ms importante de esa lnea de
continuidad porque garantiza la renovacin permanente de la guerra; tal y como opera hoy en da
en Colombia es el resultado de la Inquisicin de Laureano Gmez, que vea en judos y masones a
los corruptores de la catolicidad hispanizante y franquista; inmediatamente despus Rojas Pinilla
pierde el apoyo de los EEUU, en parte a causa de su intento de sumarle al estigma vigente el rasgo
del protestantismo: dej sin embargo para el Frente Nacional el rasgo del comunismo como
articulador con la estrategia de guerra fra. Lo que tienen de comn denominador esos rasgos del
estigma es que aluden a rivales religiosos de la catolicidad y/o son ateos. Pasadas unas dcadas se
repite este fenmeno con el de terrorismo, aportado por la doctrina Bush, al cual se adhiere Uribe.
Como no se construye ni se borra de un da para otro ni constituye un discurso coherente, el
estigma no es despreciable.

En el 2013
El gobierno de Santos estigmatiza a un lder de los campesinos del Catatumbo1, como miembro de
las farc; la exigencia de los manifestantes al respecto de las zonas de reserva campesina2, que
coincide con la de la insurgencia en la mesa de negociaciones de La Habana, constituira la prueba.
La autonoma necesaria para que la erradicacin de cultivos ilcitos no deje a los campesinos en una
situacin absolutamente precaria3 justifica su resistencia pero al mismo tiempo delata la
inmovilidad negociadora del gobierno, propia de su prolongada sumisin en el mismo tema.
Pero aunque esto no es poco hay mucho ms. Das despus, la comisionada de las Naciones Unidas
para los Derechos Humanos en Colombia es amenazada con impedrsele el ejercicio de sus
funciones por haber criticado la actuacin de la fuerza pblica en el Catatumbo; aunque el
gobierno parezca retractarse casi de inmediato, prolongndole la autorizacin para que opere
durante un ao ms, la estigmatizacin haba sido hecha, los medios de comunicacin dominantes
tuvieron insumos suficientes para hacer la tarea y la opinin que responde al estigma como un
reflejo condicionado qued satisfecha.
Otra expresin del mismo fenmeno. Cuando las protestas se extienden a regiones donde no opera
la insurgencia armada de izquierda, la estigmatizacin apela de nuevo a la figura de la infiltracin
en este caso de polticos del mismo signo; es el caso de los vnculos entre un dirigente gremial de
los cafeteros y mineros con un senador del Polo4. Es el estigma elaborado durante el Frente
Nacional que sum a los rasgos precedentes el de que los movimientos sociales tenan que ser
"cvicos", es decir apolticos. Aunque ya se entrevea una negociacin con los campesinos del
Catatumbo, la secuencia estigmatizante se repite por cuarta vez en menos de un mes: diez heridos
y cuatro capturados acusados de formar parte de pertenecer "a las redes de apoyo de las farc"5. Sin
embargo el no uso del adjetivo "terrorista" es un indicio de regresin6 al perodo que va desde el
primer intento de negociaciones de paz de Belisario Betancur (1982) hasta el dado en el Cagun
(1998), en el que la insurgencia armada era vista como consecuencia de las desigualdades sociales;
no se trata de la visin laureanista de que la violencia y la guerra constituiran la marca indeleble
del "inepto vulgo". Forma esta de regresin que implica una forma de olvidar.
La forma de olvidar que sigue al fin de la violencia de los aos 50 es la de una amnista por parte
del gobierno de Rojas Pinilla del terrorismo practicado por la para-polica chulavita y respondido
1

http://www.semana.com/nacion/articulo/farc-niegan-infiltracion-catatumbo/350069-3
"...nunca se haba producido un acuerdo de esta magnitud y mucho menos dando prioridad a la poblacin rural. "Mientras en acuerdos
anteriores, se daba prelacin a las garantas y los beneficios a los miembros de los grupos armados dispuestos a desmovilizarse."
http://www.centrodememoriahistorica.gov.co/index.php/noticias/1418-ique-tan-importante-es-el-acuerdo-agrario-en-los-dialogos-de-paz
3
Peridico Desde abajo.
4
http://www.semana.com/nacion/articulo/oscar-gutierrez-defiende-acusa-santos/351359-3
5
http://www.elespectador.com/noticias/nacional/protestas-de-mineros-continuan-disturbios-y-detenciones-articulo-437897
6
En el sentido de que se constituye en un retorno a un camino sin salida o con una salida conocida por lo frustrante.
2

en trminos similares por la "chusma". A las guerrillas que no se acogen les es retirada su filiacin
poltica de conservadores o liberales que hasta entonces la prensa partidista utiliza, para ser
renombradas con el apelativo nico de "bandoleros", los cuales arrastrarn el peso muerto de la
crueldad con la que se haba librado la confrontacin bipartidista. Es algo similar a lo ocurrido con
el cambio, en el pasado reciente, de la denominacin de "guerrilla" a la de "terroristas" y
actualmente con la sindicacin a las farc de crmenes de lesa humanidad. El cambio de nombre y la
transferencia7 de los autores es una forma del olvido, la que puede estarse fraguando en la
mentalidad de los colombianos, revestida del lenguaje cientfico propio de la poca, el
reforzamiento del estigma bajo la forma de un fatalismo del ser colombiano, que permitira ocultar
al sujeto que hay en el perpetrador y resaltar en cambio sus rasgos genticos o culturales8.
La respuesta de la insurgencia de que, empezando por el propio Estado, nadie es inocente9 y por
consiguiente sera mejor olvidarse de responsabilidades y culpas, es paradjica porque forma parte
de las salidas expres que en otros temas rechaza. La mayor beneficiaria de un examen tico y, por
consiguiente, poltico del conflicto sera la misma insurgencia. Entre otras razones porque el
estigma al que ha sido sometida no saldra bien librado en un examen integral y comparativo del
conflicto armado, que debe contar con la participacin de la academia en esa rea de su
especialidad que es la precisin conceptual. Sin embargo la academia no pronuncia fallos; con
ocasin de otros conflictos la salida ha pasado por autoridades morales como fueron los casos de
los tribunales Russell y Sbato.

Aportes a la conceptualizacin
La caracterizacin del otro como encarnacin del mal propia del estigma facilita su eliminacin sin
distinguir entre formas caballerescas o atroces. Forman parte de esas generalizaciones apelativos
en boga, como los de vctimas y victimarios, en la medida en que contribuyan a la igualacin de
conductas y actividades de la guerra. Vctimas de qu? O Cmo fueron victimizad(a)os? No son
preguntas de segundo orden. De all a la afirmacin de que "Todos los actores del conflicto armado
son iguales porque violan los derechos humanos" no hay sino un paso. De la misma manera el
abuso de expresiones, como la de "terrorismo" nunca fueron rigurosamente definidas por parte
de aquellos que la implantaron a nivel imperial ni nacional, indica que se est en el camino de la
construccin del estigma. La precisin de la nocin de terrorismo como familiar de la de crueldad,
7

Utilizamos la expresin "transferencia" en el sentido psicoanaltico de poner en el otro lo propio.

"...los extremos inhumanos a que se lleg en materia de ejercicio de la violencia en periodos y regiones concretas del pas, sobre todo, en
las coyunturas 1950-1960 y 1990-2000, por ejemplo, sugieren que... debe haber entrado algo "intrnsecamente maligno" capaz de
posibilitar esos "productos sociales" tan perversos." Es decir, que estamos ante la posible y "peligrosa" hiptesis de la sociedad colombiana
como potencialmente victimaria. http://fundacionecopais.blogspot.com/
9
Es controvertible o susceptible de alguna discusin (el tema de lesa humanidad y el impedimento para participar en poltica) porque
nosotros podramos decir que la ilegalidad ha capturado al Estado colombiano, entonces no podran hacer poltica.
http://www.elespectador.com/noticias/paz/el-fiscal-atraviesa-palos-al-proceso-de-paz-ivan-marque-articulo-433677#comments
8

que aqu se intenta parte de la idea de que al ser humano lo aterroriza ms una muerte
deliberadamente prolongada, llena de dolor por el atropello y el destrozo causados al cuerpo y a la
psiquis, sin ninguna compasin y con evidente complacencia por parte de los que la causan, que la
muerte misma10.
Pareciera que la prctica de la crueldad es una manifestacin exclusiva de condiciones psquicas
particulares del victimario, sin embargo tanto criminales seriales como los colectivos requieren de
privacidad o dominio territorial. El criminal colectivo de la masacre suele contar con una
elaboracin tambin perteneciente a un colectivo a menudo mayoritario, consolidada en el tiempo:
el estigma, articulado de esta manera a la crueldad. A veces el estigma se asocia a regmenes de
Estado tal y como ocurri con ocasin de la "solucin final" del nazismo o con el terrorismo de
Estado de las dictaduras militares del Cono Sur de Amrica en los aos 80 del siglo XX. Entre esas
dos situaciones tiene ocurrencia la Violencia en Colombia de los aos 50, caracterizada como de
"frgil legitimidad o debilidad del Estado"11. La inoperancia del estigma constituye la "frgil
legitimidad" y la creacin de fuerzas armadas paralelas que practican el terror compensan la
"debilidad".

tica, guerra y paz

Hay analogas bien documentadas entre la mentalidad de los polticos partidarios a ultranza de la
solucin armada de los aos del Frente Nacional, que crearon la denominacin de "Repblicas
independientes" para los reductos de autodefensa campesina, y sus pares de hoy en da que
esgrimen argumentos similares contra las zonas de reserva campesina12. Si se parte de la idea, tal
vez ingenua, de que en la reconstruccin de la verdad histrica del conflicto reside una de las
posibilidades de restarle eficacia al dispositivo mortfero del estigma, habra que compensar el
dficit que existe en la documentacin del campo de los estigmatizados. Desde estudios tempranos
como el de "La violencia en Colombia" de Fals Borda, Umaa y el padre Guzmn, hasta otros recin
aparecidos, la crueldad impacta con gran intensidad, especialmente a los observadores
extranjeros13.

10

Derrida Jacques. Estados de nimo del psicoanlisis. Paids 2000.

El texto citado -Bandoleros, gamonales y campesinos. Gonzalo Snchez, Donny Meertens. p. 9- no alude directamente a la crueldad si se
hace a las condiciones generales de existencia del "bandolerismo", particularmente a la bsqueda de dominio territorial.
12
A este respecto el artculo de Hctor-Len Moncayo en el Peridico Desde abajo es bastante ilustrativo.
13
"hay una dimensin, dijo, que me impacta: cuando vemos como se atacan los derechos humanos en Colombia, y veo muchos ataques en
el nivel mundial, -estuve en Asia, en Palestina, en Africa, en Chechenia, lo que me impacta de la situacin colombiana no es solamente la
violencia y la pobreza, o los desplazamientos masivos, es la crueldad. (Subrayado nuestro) En Palestina...no se descuartiza la gente". "El
Tiempo" a finales del 2009 por Francoise Zimeray, Embajador de Francia. Citado en: http://fundacionecopais.blogspot.com,
humbertovelezr@gmail.com
11

Sin embargo el acto cruel por excelencia, la masacre, ha caracterizado a la contrainsurgencia,

mientras que el del secuestro lo hace con la insurgencia. Lo dicen las cifras14, como siempre a su
manera no necesariamente la mejor. Es as como el concepto ms usual de masacre tiene que ver
con la cantidad de vctimas, es decir lo objetivo verificable, pero no a los aspectos subjetivos de
crueldad y terror. La poltica de auto restriccin de la crueldad tena un contenido tico
concomitante con lo poltico; en efecto las ms conocidas de las guerrillas liberales del Tolima
(denominadas por los sobrenombres de sus jefes, Desquite, Sangrenegra) practicaban
sistemticamente la violacin de las mujeres del contrario poltico pero cuando empiezan a hacerlo
con las del propio son rechazadas por la poblacin que inicialmente las vea como sus defensoras
naturales15.
Para entonces ya haban aparecido, en guerrillas y regiones que constituyen el germen de las
actuales farc16, restricciones formales ante actos de crueldad A pesar de que amnista e indulto en
la violencia de los 50 se aplicaron a prcticamente todos los contendientes y actos, los decretos
1823 y 2062 de 1954 se preocuparon de excluir para esos efectos a aquellos "cuyos caracteres de
atrocidad revelen una extrema insensibilidad moral"17, por lo menos en el papel. No se conocen
casos en los que haya sido alguien condenado en virtud de esa excepcionalidad.
Sin embargo, dicha salvedad legal es indicativa del consenso tico que, as sea en el papel, siempre
ha estado presente en el repudio a la crueldad. Transcurridos 42 aos y en un medio geogrfico y
cultural distante los datos existentes acerca de las violaciones efectuadas por el actor de la guerra
(farc) que sigue la lnea del de Yacopi y otro relativamente nuevo (eln), sugieren que se ha
mantenido una prohibicin semejante. El acto del secuestro que no el de la retencin de
prisioneros de guerra concepto ms apropiado para el caso de militares capturados en combate
merecera ser objeto de un examen igualmente somero al de la masacre, as sea por ser
caracterstico de la guerrilla: lo dicen las cifras18. Algunos actos como el de amarrar al secuestrado,
parecen estar en la lgica de impedir la fuga pero tambin en la del castigo cruel. Sin embargo el
retorno de secuestrados bajo poder guerrillero durante diez o ms aos evidencia que, a pesar
14

"El informe Basta ya! Colombia: memorias de guerra y de dignidad, del Grupo de Memoria Histrica, contiene estos y otros datos tan
escalofriantes como el que sigue: en las ltimas tres dcadas se perpetraron 1.982 masacres. En el 59% de los casos los responsables de
semejante brutalidad fueron los paramilitares, un 17% correspondi a las gue-rrillas y en el 8% los perpetradores fueron agentes del
Estado." http://www.elespectador.com/noticias/temadeldia/220000-colombianos-han-muerto-55-anos-de-violencia-articulo-435591.
15
Bandoleros, gamonales y campesinos. Gonzalo Snchez, Donny Meertens. p. 19.
16
"Como se han encontrado cadveres sin orejas, todos deben saber que aqu no se puede hacer lo mismo. Los comandantes de guerrilla
darn cuenta, al Comando General de cualquier guerrillero que corte orejas o haga mutilaciones en el cadver de un hombre enemigo."
Yacop el Comando General del Cuartel de San Luis a la fecha de enero 15 de 1953 Ibd.
17
Citados en La violencia en Colombia. Germn Guzmn, Orlando Fals, Eduardo Umaa. p. 351.
18
De nuevo las cifras no hablan por s solas: en efecto el concepto de secuestro se confunde, en Colombia especialmente, pero al parecer
en el DIH, con el de los militares puestos en prisin como resultado de un combate o toma de instalaciones. "De los ms de 27.000
secuestros perpetrados entre 1970 y 2010, la mayora fueron realizados por las Farc. ...entre 1996 y 2002 se cometieron 16.040 plagios, de
los cuales 8.578 fueron realizados por las farc y los dems por el eln" http://www.elespectador.com/noticias/temadeldia/220000colombianos-han-muerto-55-anos-de-violencia-articulo-435591

de lo duro de la situacin a que fueron sometidos, no se produce en ellos el trauma fsico o mental
propio de la masacre, la tortura o la violacin. Forma parte del secuestro una operacin anloga de
estigmatizacin a la de la masacre, que se ve en expresiones consagradas del catecismo de una
izquierda rudimentaria como la de prescribir a los nuevos adeptos el "odio de clase".

Eplogo
La existencia de algunos programas oficiales de memoria histrica de reciente apertura
parecieran introducir cambios en esta situacin pero su impacto no es muy significativo por
razones que tienen que ver con el estigma y el miedo que ste remueve. El estigma no se
manifiesta exclusivamente al nivel de lo pblico sino en la ruptura de la tradicin oral entre
generaciones de la poblacin desplazada y entre sta y la poblacin receptora. Una salida del tipo
Tribunal Rusell o Sbato es digna de consideracin. Adems es de esperarse que la realidad
colombiana cree mecanismos nuevos, que por lo menos nos dejen la ilusin de no repeticin.
A este ltimo respecto creemos que es el tiempo de abordar por parte de los nietos la historia
familiar, hasta la generacin de los abuelos, de manera sistemtica, es decir desde el sector
educativo, como un programa nacional. Constataramos, sobre todo los habitantes de las ciudades,
que la guerra no es una realidad lejana y ajena sino que tarde o temprano atraviesa la historia
familiar y personal de la mayora de los colombianos. Tal vez si esta generacin se sensibiliza en ese
sentido la siguiente pueda retomar la historia de nuestro doloroso presente.
ltima modificacin el Jueves, 22 de Agosto de 2013 16:12
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Publicado en Edicin 194
http://www.desdeabajo.info/ediciones/item/22610-la-anti%C3%A9tica-del-estigma.html