Resumen
Introduccin
Reflexionar sobre la incidencia de los feminismos en los procesos de
ampliacin de la democracia y de cambios en la ciudadana, en Amrica
Latina(AL), implicara recorrer la historia de la construccin de nuestras
democracias y de los feminismos como movimientos polticos 1. Ese propsito
supera con mucho los lmites de este trabajo. Sin embargo, parece significativo
mostrar algunos de los aportes que desde los feminismos hemos hecho al
debate sobre la ciudadana y democracia en AL. Ellos revelan cmo las
mujeres2han presionado a las estructuras dominantes para lograr el
reconocimiento de su condicin de sujetas, y de qu modo ese accionar, ha
incidido en cambios en las dinmicas de poder, en las definiciones de los
asuntos pblicos, en las arquitecturas institucionales, en los contenidos de la
democracia y en los imaginarios polticos, en AL.
Har esta revisin, mostrando algunas de las cuestiones tericas y polticas,
que han estado presentes en este proceso dual de constitucin de los
feminismos y de las democracias en el continente. Dual, en tanto las prcticas
sociales y polticas feministas han tenido como objetivo la constitucin de las
mujeres como categora poltica y la transformacin de las estructuras de
poder, de modo que han debido articular la crtica a su condicin, con las
crticas a las formas de opresin, subordinacin y exclusin, presentes en las
sociedades patriarcales (Diane Lamoreaux, 2010)
Parece oportuno en estos tiempos tan demandantes, mirar los acumulados
para reconocer los logros y revisar las experiencias compartidas, de modo que
podamos ocuparnos de los desafos propositivos que nos plantean las
complejidades reveladas de nuestro continente, ante las cuales los
feminismos como alternativas ticas-polticas, tienen mucho que aportar.
1Segn Virginia Vargas ( 2002) Los feminismos en Amrica Latina comenzaron a desarrollarse a partir de
los '70, generalizndose durante los ochenta a todos los pases de la regin. Su surgimiento se dio
paralelo al crecimiento de un amplio y heterogneo movimiento popular de mujeres que comenzaron a
expresar su lugar subordinado en las sociedades.
euro/
etnocntrica.
Sin
emergencia
como
cuestionamiento
embargo,
y
denuncia,
consideramos
que
su
elaborada
desde
la
quisieron tener nada que ver con esa definicin. Encontramos tambin muy
diversas formas de entender el feminismo, desde sus versiones liberales,
tributarias de las tradiciones ilustradas, que no cuestionan el entramado del
poder capitalista y buscan su perfeccionamiento, hasta
corrientes contra
marcadas
diferencias
regionales
(Andina,
el
Cono
Sur
Se habla
etc.
pleno
de
nuestros
derechos,
partir
de
nuestras
especificidades y heterogeneidades.
La ciudadana de las mujeres se ha construido en las dinmicas de resistencia
y conflicto con el orden patriarcal, a travs de prcticas sociales que han
estado empeadas en la deconstruccin de las identidades patriarcales; ha
sido y es, un proceso histrico dialctico y heterogneo. (Snchez Olvera,
2006)
7 Ms bien no reproductivo, es decir el derecho a elegir no cumplir el rol
reproductivo.
7
ciudadana.
El
cuidado
se
propone
como
Los criterios de
8El abstencionismo, constituye un importante indicador de la participacin poltica y puede considerarse como un indicador de la
disfuncin de un sistema democrtico.
12
las
sociedades
latinoamericanas,
sobre
estos
dficits
de
las
democracias liberales.
Se ha impulsado tambin la desmasculinizacin del lenguaje poltico, y
la representacin real de los intereses especficos de gnero y no su
supuesta inclusin en universales cuya vocera est en representantes
con los que no se identifican.
tnicos, que se
de los
importantes.
Con la historia oficial sobre la ciudadana. La historiografa desde el
feminismo ha mostrado el carcter antropocntrico de la historia oficial
sobre la ciudadana, que recoge los grandes hitos histricos de la
ciudadana masculina: la revolucin francesa, la Declaracin de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano, etc, ha sido trabajo de
historiadoras feministas visibilizar las demandas y aportes de las
13
la historia de las
espacio de
9Ana
14
logr que se
15
los derechos
17
18
solidaridad,
unidad
de
gestin,
economa,
oportunidad
otros. Las mujeres tienen derecho a la maternidad segura, con una visin
intercultural, y gozarn de especial asistencia y proteccin del Estado durante
el embarazo el parto y el periodo postnatal. El Estado plurinacional de Bolivia
reconoce el valor econmico del trabajo del hogar como fuente de riqueza.
Una segunda cuestin que me parece relevante para las feministas de AL. Es
hacerse cargo del lugar de enunciacin y de las voces que recogemos. El
feminismo en AL. no ha estado libre del colonialismo que ha impregnado
nuestro modo de conocer. La colonialidad12, entendida esencialmente como la
relacin de hegemona y dominacin cultural, mental, que est ligada pero es
distinguible y ms profunda que la dominacin poltica y econmica colonial
se ha expresado en la eleccin de nuestros objetos de estudio, en las
protagonistas de nuestros escritos, en las historias que nos han interesado y en
cmo las hemos abordado, es decir, en la matriz epistemolgica que hemos
ido construyendo. Sin duda los estudios feministas han evolucionado desde los
estudios de la mujer que tena como categora resonancias universalistas, a
utilizar la categora mujeres, con la que se pretende dar cuenta de la
diversidad y heterogeneidad del universo nombrado.
Sin embargo, la colonialidad del saber se hace perfectamente evidente a la
hora de rastrear lo que hemos estudiado las investigadoras dedicadas al
gnero o la historia de las mujeres, Hemos seguido de alguna manera
el
20
las
ha determinado que la
22
En los pases que estn haciendo esfuerzos por construir por diferentes vas
alternativas al capitalismo (Repblica Bolivariana de Venezuela, Estado
Plurinacional de Bolivia y Ecuador) las feministas comprometidas con esos
procesos, activan para que las nuevas democracias incluyan la plena igualdad
de derechos y para lograr la feminizacin de la poltica.
El problema del reconocimiento de la diferencia es uno de los ejes temticos
principales que se aborda como aporte a la reformulacin de la teora poltica
actual. La modernidad, tanto en su expresin liberal como marxista,
consideraba la diferencia como un accidente, una circunstancia histrica que
poda ser eliminada a travs de la extensin de los derechos (Ochman, 2006:
65). Las realidades que vivimos en el continente muestran que no es suficiente
la extensin de los derechos, aunque tampoco este proceso se haya cumplido;
hay cualidades especficas, identidades, situaciones y circunstancias, que
requieren de unos derechos otros. Esta ha sido una de las reivindicaciones
del feminismo, el derecho al reconocimiento de las diferencias, sin que stas
impliquen desigualdades sociales, jurdicas, polticas y econmicas, es decir,
conjugar libertad e igualdad incluyendo la diferencia en el concepto de
ciudadana. En gran medida ese es el reto que est planteado para las nuevas
arquitecturas constitucionales en AL.
Algunas de las posturas feministas han comprendido que el reconocimiento y la
plena vigencia de los derechos humanos, considerados universales no
implican homogeneizar a la humanidad que es diversa. Las colectividades y
las personas deben tener derecho a elegir su propio modo de vida, como parte
de los derechos humanos, es decir, el reconocimiento del derecho a la
diferencia, debe ser tan universal como los otros derechos, que por lo dems,
no se han universalizado, debido a causas que las feministas hemos sealado
reiteradamente, el derecho requiere de condiciones materiales para hacerse
real.
No son pocas las cuestiones que se abren con estos planteamientos que
parecen contradictorios. Cmo puede la universalidad de los derechos
coexistir con el pluralismo cultural, de gnero, de grupos, que expresan su
diversidad? Cmo conciliar o convivir con estas contradicciones y tensiones es
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uno de los retos que tienen planteados los procesos de creacin de otros
Estados y otras formas de asociacin humana, que cuestionan las
concepciones tradicionales sobre el Estado nacin. Las feministas tenemos la
obligacin de mostrar que la diversidad no desaparece cuando es sometida por
las concepciones dominantes que pretenden la homogenizacin.
La nacin como concepto y en su carcter de identidad histrico- cultural
ha sido redefinido y cambiado en los ltimos tiempos por las dinmicas de
globalizacin y por las propuestas de entenderlas
como construcciones
en las iniciativas de
los
de gnero
13
problematizadas
con
la
misma
intensidad.
Descolonizacin
poder en las que participamos, que obligan a preguntarse por nuestra ubicacin
individual y social en relacin con las jerarquas coloniales. En este proceso
entran en cuestin las subjetividades y las relaciones de poder entre mujeres
de diversas identidades tnicas, clases sociales y lugares de vida.
Revertir el modelo de dominacin pasa no slo por el acceso en equidad e
igualdad de gnero, a los derechos polticos y civiles, sino por la real y efectiva
concrecin de los derechos sociales, por ello son importantes los aportes que
desde los feminismos se han hecho para cambiar los objetivos de la actividad
productiva, que ha estado regida
13 Desde siempre las feministas han mostrado el carcter patriarcal de las sociedades de AL. como una
de las expresiones del patrn de poder dominante ;lo que ha cambiado es que en la actualidad han
convergido diversos movimientos sociales en las crticas a la dominacin capitalista que se entrecruza
con la patriarcal.
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