Programa No.

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Estamos seguros que muchas personas han llegado a la conclusin de que nos equivocamos
cuando dijimos que la vida de Jacob haba cambiado en Peniel. Lleg al vado de Jaboc y disfrut
de esa experiencia maravillosa all pero no observamos tanto cambio en su vida en el captulo 34.
Eso es verdad y sin embargo hubo un cambio que tuvo lugar en Peniel. Quiz no lo llamamos
una crisis porque tememos que esta cuestin de una experiencia crtica haya sido exagerada por
muchos. En efecto, pensamos que hay muchos que creen que si no han tenido una segunda
experiencia, no han tenido nada. Bueno, el hecho es que eso simplemente no es verdad. Hay
quienes han gozado de una experiencia crtica que es maravillosa. Dwight L. Moody, por
ejemplo, disfrut de una. Estamos seguros que muchos de nosotros podemos mirar atrs en
nuestras vidas a una experiencia as. Sin embargo, hay muchos que no han tenido tal experiencia
y que nunca hacen mencin de una crisis como una cosa de importancia en sus vidas.
Cuando Jacob vino a Peniel, una cosa grande le ocurri. Y al estudiar el captulo 35 vamos a
mencionarla. Desde el principio de la vida de Jacob hasta su llegada a Peniel, lo que dominaba
su vida era la exaltacin del yo, la afirmacin de la carne. Lo que realmente sucedi en Peniel
fue el descenso del yo, se desinfl como un neumtico. Le haba inflado como un baln toda la
vida hasta cuando lleg a Peniel. Pero all, el Seor punz el baln y se desinfl a la nada. El
problema era que no haba fe en la vida. Esto se evidencia al leer el captulo 34. Muchos
expositores han dicho que Jacob cometi un error grande y que fue cosa trgica detenerse en
Salem. Debemos decir que estamos de acuerdo con esto en parte. Pero tenemos una pregunta
que hacer. Estaba listo Jacob para su experiencia en Bet-el? Estaba listo para las experiencias
que Dios le iba a dar? Creemos que no estaba nada listo todava. Ese hombre tena la costumbre
de andar en la carne. Era su modo de vivir. Y experiment una cada, por cierto, una desinflada
verdadera de su yo. Pero el captulo 34 indica que todava no andaba por la fe. No tena la fe
para seguir hasta Bet-el.
Las cosas trgicas que pasaron en su vida despus que se detuvo en Salem revelan que este
hombre realmente no era un dirigente en su propia familia. No tom el lugar debido. No era
muy espiritual de ningn modo y era un trabajo difcil criar a doce muchachos. Requera un
hombre de tipo espiritual para controlarlos y Jacob no estaba preparado para hacerlo. Sin
embargo, despus de este evento trgico, Jacob empieza a ver la mano de Dios obrando en su
vida. Y ahora hace la decisin que debi haber hecho antes de pasar esto. Revela que dentro de
la familia estaba sucediendo algo que ciertamente era trgico.
La tragedia en Siquem es que tan pronto como Esa se hubo despedido de l y viaj a su
casa, Jacob llev a su familia hasta Salem. Fue una mudanza trgica. Jacob todava dependa de
sus propias maas. All, Dina su hija fue violada, y Simen y Lev sus hermanos por parte de
padre y madre fueron a la ciudad de Siquem, a la casa del prncipe que fue responsable por el
pecado. Aunque quiso casarse con ella, le asesinaron. Los hijos de Jacob cometieron una
matanza que hara parecer cosa mnima el tiroteo de una pandilla en las grandes calles de
nuestras ciudades hoy en da. Al llegar a la casa para contrselo a Jacob, l dice que le han hecho
abominable a los moradores de la tierra. El hecho es que l no estaba nada listo para Bet-el. La
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pregunta es, a dnde ms ira? Tena manadas y rebaos y haba buen pasto en Salem. Pero
ahora no se puede quedar all. Lo que el hombre sembrare, amigo oyente, eso tambin segar.
Hay una nota de tristeza en este captulo. Jacob regresa a Bet-el. Raquel muere en Beln, e Isaac
muere en Hebrn. Leamos ahora los primeros dos versculos de este captulo 35 de Gnesis:
"Dijo Dios a Jacob: Levntate y sube a Bet-el, y qudate all; y haz all un altar al Dios
que te apareci cuando huas de tu hermano Esa. Entonces Jacob dijo a su familia y
a todos los que con l estaban: Quitad los dioses ajenos que hay entre vosotros, y
limpiaos, y mudad vuestros vestidos." (Gn. 35:1,2)
Dios llama a Jacob para que regrese a Bet-el. Despus de su experiencia trgica en Siquem
est dispuesto a ir. An despus de Peniel, no tena la fe necesaria para seguir antes de aquella
experiencia. Ahora, note usted, que comienza a tomar la direccin como debiera haberlo hecho,
de su propia familia.
Les manda, en primer lugar, a que quiten los dioses ajenos. Esto casi nos horroriza. Usted
recordar que cuando Jacob huy con Raquel y Lea, que Raquel haba robado los dioses de la
familia sin ser vista. Puso esos pequeos dolos en una albarda del camello y se sent sobre
ellos. Aquel equipaje viaj en camello, pero ella simplemente mont y se sent para proteger los
dolos de Jacob. l no saba en aquel da que ella los haba robado, y por tanto fue sincero
cuando le dijo a Labn que los dolos no estaban por ninguna parte en su compaa. Esa es sin
duda la nica vez hasta aquel momento que Jacob dijo la verdad. Realmente no saba que
estaban all. Ms adelante, debe haber descubierto que ella los haba robado. Jacob conoca al
Dios vivo y verdadero. Despus de todo, Dios le haba llamado. Uno pensara que cuando supo
de los dolos falsos, se iba a deshacer de ellos. Pero no lo hizo. Y encontramos a toda la familia
adorando estos dolos. Ahora, por primera vez, empieza a tomar la direccin y el mando de su
familia y les insiste, les ordena que quiten esos dioses falsos, esos dioses ajenos. Deben quitar lo
que es malo.
Amigo oyente, hay demasiadas personas hoy da que estn sirviendo a los dioses ajenos
durante los seis das de la semana, y luego, el domingo, tratan de servir al Seor. Luego se
extraan que el servicio en la iglesia el domingo no sea una experiencia conmovedora para ellos.
Amigo oyente, es que es necesario quitar estos dioses ajenos. No sabemos cul pueda ser el caso
suyo. Para muchos, el dios ajeno es la codicia. Hay muchos negociantes cristianos que tratan de
conseguir cada da ms dinero. Se dedican ms a buscar el dinero, que servir al Seor. Tales
personas se preguntan qu es lo que hay de malo en su vida espiritual. Amigo oyente, si usted
vuelve hasta Betel, donde encontr a Dios en el principio, pues debe quitar esas cosas que son
malas.
Luego Jacob les manda a limpiarse. Para el creyente hoy da eso significa una confesin de
los pecados. Hay que tratar con el pecado en la vida. Uno no puede llegar a adorar a Dios los
domingos e ignorar el pecado de la semana anterior. Todos nos baamos fsicamente y nos
ponemos desodorante. Sin embargo, tratamos de acercarnos a Dios con la vida sucia porque no
nos hemos limpiado por medio de la confesin de nuestros pecados. El Apstol Juan, en su
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primera carta, captulo 1, versculo 9, dice: Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo
para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.
Amigo oyente, l perdonar, pero antes de eso, debe haber una confesin. Jacob les manda a
que se cambien los vestidos; que se quiten los vestidos viejos. Los vestidos en la Escritura
hablan de hbitos. Hablamos, por ejemplo, de un jinette que tiene un hbito de montar; o de un
jugador de ftbol que tiene un uniforme. Ese es el hbito que ellos usan. El vestido del hijo de
Dios debe reflejar de alguna manera quin es l, y a quin pertenece. Amigo oyente, lleva usted
el vestido del Seor? Se le puede detectar como un poquito diferente en su vecindario, o en el
trabajo, o en la escuela? Es diferente su vida? Usted est usando un hbito. El da en que Jacob
volvi a Bet-el empez a vivir para Dios. Hasta entonces creemos que no viva para l.
Volvmonos tambin nosotros hasta Bet-el. Eso es lo que debemos hacer. Sigamos adelante
ahora; leamos el versculo 3 de Gnesis captulo 35:
Y levantmonos, y subamos a Bet-el; y har all altar al Dios que me respondi en el
da de mi angustia, y ha estado conmigo en el camino que he andado. (Gnesis 35:3)
Jacob edifica un altar. Gracias a Dios por eso! Tendr un testimonio para Dios ahora.
Recuerda cuando huy de su casa siendo joven sintiendo nostalgia y a solas y cmo lleg hasta
Bet-el y Dios haba sido fiel para con l. Dios le haba prometido Su fidelidad. Ahora los aos
han pasado y Dios contina siendo fiel para con l. Dios le ordena volver a Bet-el, al lugar
donde comenz Jacob. Y es all donde debe empezar.
Opinamos que muchos hoy da deben reconocer que los aos que pasamos viviendo una vida
cristiana desaseada, es una prdida de tiempo, una prdida absoluta. Recuerde que Dios llam a
los hijos de Israel y les mand a entrar en la tierra. Y no entraron. Vagaron por 40 aos. Luego,
Dios apareci a Josu y le mand a llevarlos a la tierra. Ellos perdieron 40 aos. Cuntas
personas hoy en da pierden sus vidas aun siendo cristianos! Tenemos lecciones espirituales muy
grandes aqu. Y se nos relatan porque algunos de nosotros somos tambin como Jacob. Y por
eso las lecciones son tan pertinentes para nosotros hoy en da. Gracias a Dios, que dice que es el
Dios de Jacob. Si es el Dios de Jacob, entonces, ser tambin el Dios mo y el Dios suyo, amigo
oyente. Es maravilloso! Este pues, es un captulo que nos anima mucho. Leamos ahora el
versculo 4:
As dieron a Jacob todos los dioses ajenos que haba en poder de ellos, y los zarcillos
que estaban en sus orejas; y Jacob los escondi debajo de una encina que estaba junto
a Siquem. (Gnesis 35:4)
Notamos aqu que en realidad, est dispuesto a tomar el liderazgo en su hogar. Y vamos a
hacer una pausa un momento, para decir que los zarcillos eran asociados con la adoracin en
aquel da. Los zarcillos les identificaba como idlatras y por eso se los quita. Jacob los quita y
no los guarda. Los entierra, los esconde. Deben ser quitados por completo porque debe haber
una nueva vida para ellos. Leamos ahora, los versculos 5 al 8 de este captulo 35 de Gnesis:
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Y salieron, y el terror de Dios estuvo sobre las ciudades que haba en sus alrededores,
y no persiguieron a los hijos de Jacob. 6Y lleg Jacob a Luz, que est en tierra de
Canan (esta es Bet-el), l y todo el pueblo que con l estaba. 7Y edific all un altar, y
llam al lugar El-bet-el, porque all le haba aparecido Dios, cuando hua de su
hermano. 8Entonces muri Dbora, ama de Rebeca, y fue sepultada al pie de Bet-el,
debajo de una encina, la cual fue llamada Aln-bacut. (Gnesis 35:5-8)
Usted recordar que Bet-el es el nombre que Jacob haba puesto al lugar la primera vez que
estuvo all. Hay un detalle incidental muy interesante aqu. Siendo que Dbora estaba con Jacob
en esta vez, podemos asumir que Rebeca, la madre de Jacob, ya haba muerto. De otro modo,
ella estara con l tambin. Pobre Jacob nunca ms volvi a ver a su madre viva. Pero, esto no
es tan trgico como el hecho de que Rebeca nunca jams volvi a ver a Jacob en vida. Usted
recordar que lo haba enviado a la casa del to Labn por un corto tiempo. El entierro de
Dbora, pues, significa que cuando muri Rebeca, ella haba llegado trayendo la noticia a Jacob,
y luego se qued con l. Ahora muere el ama. Dios ha procurado durante todos estos aos tratar
directamente con este hombre. Ahora Dios empieza donde le encontr cuando lleg a Bet-el
siendo joven. Aos perdidos! Los aos que pas all con el to Labn fueron por muchos
aspectos, aos perdidos. Leamos ahora los versculos 9 hasta el 15 de Gnesis, captulo 35:
9

Apareci otra vez Dios a Jacob, cuando haba vuelto de Padan-aram, y le bendijo. 10Y
le dijo Dios: Tu nombre es Jacob; no se llamar ms tu nombre Jacob, sino Israel ser
tu nombre; y llam su nombre Israel. 11Tambin le dijo Dios: Yo soy el Dios
omnipotente: crece y multiplcate; una nacin y conjunto de naciones procedern de ti,
y reyes saldrn de tus lomos. 12La tierra que he dado a Abraham y a Isaac, la dar a ti,
y a tu descendencia despus de ti dar la tierra. 13Y se fue de l Dios, del lugar en
donde haba hablado con l. 14Y Jacob erigi una seal en el lugar donde haba
hablado con l, una seal de piedra, y derram sobre ella libacin, y ech sobre ella
aceite. 15Y llam Jacob el nombre de aquel lugar donde Dios haba hablado con l, Betel. (Gnesis 35:10-15)
El Seor considera importante esa propiedad porque esta es la tercera vez que promete
drsela. Primero la promesa fue dada a Abraham, luego a Isaac y ahora a Jacob. Y el Seor tuvo
que decirlo dos y tres veces a cada uno de estos hombres. Tenemos aqu la primera mencin de
una libacin. Hay cinco ofrendas descritas en el libro de Levtico, pero ninguna de ellas es una
libacin. En efecto, no se da ninguna instruccin en cuanto a ella. La libacin simplemente se
derramaba sobre las ofrendas y suba en humo. Tiene una significacin maravillosa para el
creyente hoy en da. El Apstol Pablo, dijo a los cristianos de Filipos, que quera que su vida
fuera derramada as como una libacin. Ahora, los versculos 16 hasta el 20, dicen:
16

Despus partieron de Bet-el; y haba an como media legua de tierra para llegar a
Efrata, cuando dio a luz Raquel, y hubo trabajo en su parto. 17Y aconteci, como haba
trabajo en su parto, que le dijo la partera: No temas, que tambin tendrs este hijo. 18Y
aconteci que al salrsele el alma (pues muri), llam su nombre Benoni; mas su padre
lo llam Benjamn. 19As muri Raquel, y fue sepultada en el camino de Efrata, la cual
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es Beln. 20Y levant Jacob un pilar sobre su sepultura; esta es la seal de la sepultura
de Raquel hasta hoy. (Gnesis 35:16-20)
Raquel ahora tiene su segundo hijo. Recordamos a Beln porque all es donde naci Jesus; y
Jacob record a Beln porque fue all que su bella y amada Raquel muri. El amor que Jacob
tuvo para con Raquel es una cosa admirable en su vida antes de Peniel. Jacob nunca se olvid de
ella. Ms adelante en Egipto, siendo viejo se acord de Beln. Cuando Raquel estuvo a punto de
morir llam al nen que caus su muerte, Benoni, que significa Hijo de mi tristeza. Cuando
Jacob vio al niito le puso el nombre de Benjamn, que quiere decir, Hijo de la mano derecha.
Raquel es sepultada en Beln. La tumba todava estaba all en los das cuando se escribi el
libro de Gnesis. Y todava est all hoy en da. Raquel fue algo admirable en la vida de Jacob,
an en aquellos aos en Padan-aram, los cuales se consideran terribles en muchos aspectos. Hay
tanta evidencia del yo, de la carne, pero sin duda, amaba a Raquel. Estaba dispuesto a hacer
cualquier cosa por ella. Se dedic por completo a ella. Por ejemplo, le permiti guardar aquellos
dolos que haba robado de su padre. No creemos que los hubiera dejado guardar a Lea. Pero le
dio a Raquel cuanto ella pidi. La am verdaderamente. Raquel dio a Jacob su hijo Jos, y
luego dio su vida en el nacimiento de su hijo Benjamn. Y esto le caus un gran dolor.
Por otra parte, los otros diez muchachos no le causaron gozo de ninguna manera. Dios hizo
recordar a Jacob cada da y durante las 24 horas del da, que es pecado tener ms de una esposa.
No necesitaba a las dos. Este no es el mtodo de Dios. Dios siempre vence y hace que las cosas
ayuden a bien. Pero esto todava no significa que Dios aprobara la pluralidad del matrimonio.
Los hechos indican que no la aprob.
Jacob amaba a Jos y a Benjamn, y francamente los otros muchachos sintieron celos por
causa de ellos. No debi haber manifestado tal parcialidad para con Jos porque l mismo haba
experimentado los resultados de la parcialidad en su propio hogar. l fue a quien su padre apart
con la mano, y supo la dificultad que haba resultado de eso. Debi, pues, haberse dado cuenta
de eso y no practicar la parcialidad. Sin embargo, lo hizo.
No tratamos de defender a Jacob pero simpatizamos con l. Despus de todo, al morir
Raquel llama al pequeito: Benoni, hijo de su tristeza. Creemos que Jacob se pondra de
acuerdo de que era el hijo de la tristeza de Raquel. Y cuando mir al niito, suponemos que not
que se pareca a Raquel. Probablemente tena los ojos de ella y le hizo recordar a Raquel; as,
pues, Jacob pensaba que no poda llamarlo hijo de la tristeza. Probablemente pens, No es el
hijo de la tristeza ma. En efecto, es el nico en que puedo apoyarme ahora. Es el hijo de la
mano derecha, mi bastn, mi cayado. As, pues, me apoyar en l. Y por eso, procedi a
llamarle hijo de la mano derecha. Es importante reconocerlo, porque esto es parte de la gran
tristeza por la cual Jacob tendr que pasar ms adelante en su vida.
Todo esto est en torno al hecho de que Dios no aprob la pluralidad del matrimonio de
Jacob, ni de su parcialidad. Dios no aprueba lo que es malo en nuestras vidas, amigo oyente.
Creemos a veces que podemos salirnos con la nuestra, pero en realidad, no logramos hacerlo.
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Jacob no pudo salirse con la suya. Su amada Raquel ya ha partido y es sepultada en Beln.
Leamos ahora los versculos 21 y 22 de Gnesis, captulo 35:
21

Y sali Israel, y plant su tienda ms all de Migdal-edar. 22Aconteci que cuando

moraba Israel en aquella tierra, fue Rubn y durmi con Bilha la concubina de su padre; lo
cual lleg a saber Israel. Ahora bien, los hijos de Israel fueron doce: (Gnesis 35:21 - 22)
Se nota aqu el pecado de Rubn, lo cual caus que l perdiera su puesto de primognito.
Cristo pudo haber venido de Rubn, si no hubiera sido por este pecado. Ahora, los versculos 23
al 26, nos nombran los dems hijos de Jacob y sus madres. Y siendo que ya los hemos
mencionado anteriormente, no vamos a mencionarlos ms. Leamos ahora los versculos finales,
27 al 29 de este captulo 35 de Gnesis:
27

Despus vino Jacob a Isaac su padre a Mamre, a la ciudad de Arba, que es Hebrn,
donde habitaron Abraham e Isaac. 28Y fueron los das de Isaac ciento ochenta aos.
29
Y exhal Isaac el espritu, y muri, y fue recogido a su pueblo, viejo y lleno de das; y
lo sepultaron Esa y Jacob sus hijos. (Gn. 35: 27-29)
Creemos que esta es la ltima vez que Jacob y Esa se encontraron. Vinieron para sepultar a
su padre. Y slo se nos da una breve palabra aqu en cuanto a la muerte de Isaac. Su nacimiento
ocupa un lugar sobresaliente en Gnesis, pero su muerte casi se pasa por alto. Este hombre fue
como Cristo en su nacimiento pero no lo fue as en su muerte.
Este captulo sobresale por la muerte. Primero, tenemos la muerte de Dbora, la sierva de
Rebeca. Y esto nos sugiere la muerte de Rebeca misma. Luego, la muerte de la amada Raquel.
Finalmente, el captulo termina con la muerte de Isaac. Y ahora, antes de dejar este captulo,
quisiramos decir algo ms en cuanto a la libacin. Las instrucciones para la libacin se
encuentran en el libro de Nmeros, captulo 15, versculos 4 al 12. Ya dijimos que Pablo hace
referencia a ella y cmo es que era derramada sobre las otras ofrendas y que suba en humo. Es
un cuadro del creyente que ofrece su vida en sacrificio y servicio sobre la base del sacrificio de
Cristo. El servicio de los creyentes es simplemente una libacin derramada sobre el sacrificio de
Cristo. El servicio del cristiano no se ve, pero en cambio, se ve a Cristo. Pablo, dijo en el
captulo 2, versculo 17 de su carta a los Filipenses: Y aunque sea derramado en libacin sobre
el sacrificio y servicio de vuestra fe, me gozo y regocijo con todos vosotros.

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