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o Deleuze rescata el espacio frente a la primaca del tiempo.

As se le permite
confrontar una cierta nocin del subjetividad. Para que haya sujeto hace
falta tiempo.
o A qu se refiere ontologa de la sensacin?
o Sensacin:
Proponer en el seminario una onto-lgica de la sensacin (Lgica
del sentido)
Discernir por los sentidos. Logos- unir pero tambin para separar de
otra cosa.
Percepcin receptividad (desde Kant) A Deleuze le interesa la
receptividad (y esto tiene que ver mucho con callar o escuchar
?). Si recibes no puedes dar. No hay una interioridad que se
proyecta, sino lo nico que hay son pliegues.
Sentido Lo incorpreo a lo que se refiere. Y esto aparece de golpe.
Un carro pasa por tu boca, o sea no el objeto sino el sentido.
Esto no tiene que ver con los sentimientos. No pueden haber
sentimientos porque si no se hace referencia a una ficticia
interioridad que se proyecta. Apatheia eliminar las pasiones.
Hay tres estados de nimos que no tienen que ver con las pasiones:
alegra, prudencia y buen temperamento. Por lo tanto, aqu hablamos
de la sensacin, no de la sensibilidad.
En la sensacin no hay lgica sujeto-objeto. No hay objeto de la
sensacin. La sensacin la trataremos solamente como emitir y
recibir... No es que el ojo vea la luz, sino como dice Hume el ojo es
la contraccin de la luz.
El sentido no est en la referencia, ni en el significante, ni en el
significado. El sentido no est en el cuerpo, sino en la superficie del
cuerpo. El sentido no es cuerpo, pero no por eso es algo espiritual o
trascendente. En los estoicos, el sentido son los verbos. Ejemplo, el
cuchillo cortando el pan; el sentido es el cortar. Y el cortar
nunca se puede dar sin el cuchillo ni el pan, pero no son el cuchillo ni
el pan. El cortar es incorpreo. El sentido es la cosa rara que se da
sin que necesariamente se d un ser y un no ser.
Los lmites del lenguaje son la tautologa y la paradoja. A Deleuze le
interesa estos gritos del lenguaje. De hecho la filosofa comenz
con la tautologa de Parmnides: el ser es y el no ser no es.
Un caballo de tiro tiene ms en comn con un buey de tiro que con
un caballo de carreras. Comprender esto es de lo que se trata.
Comprender esto llevara a romper con las nociones a las que
estamos acostumbrados.
El sentido, entendido como sensacin no te engaa. (Tampoco la
prolepsis). La sensacin tiene que ver con los signos, y los signos

son claros y confusos. Por ejemplo, el dolor es claro pues es


evidente, pero es confuso qu te duele.
La lgica del y como inversin de la ontologa. (Esto tiene que ver
con los estoicos y Leibniz)
Las relaciones son anteriores y exteriores a los trminos (Hume).
Lgica estoica. A - B, B, entonces A
No que el rbol verdea sino que algo que verdea puede ser un
rbol. Ser padre o ser hijo es una relacin que es exterior a la
sustancia, pues no est en el padre ni en el hijo.
La relacin es anterior. No como cronologa sino como condicin
constitutiva. Ser ateniense es anterior a la polis. Ser ateniense es
constitutivo de la polis, y no al revs.
tica como etologa: un estudio de las relaciones. Para los estoicos
la sabidura es la relacin de la lgica, la tica y la fsica. No hay
separacin entre teora y praxis. No hay jerarqua de los saberes,
sino ordenacin.
El huevo es una imagen bien estoica. La cscara es la lgica, la clara
es la tica, y la yema es la fsica. El huevo es permeable y
posibilitador de vida. A esto se opone la parcela a la que se pone
verjas para aislar. El huevo se mide desde el ser y la parcela se mide
desde el no-ser, porque en este segundo lo importante es alejar a los
enemigos.
o Ontologa
Deleuze acoge la topologa del estructuralismo, pero propone verlo
desde otras lgicas. Post-estructuralismo
Zouravichbili: comentador de Deleuze. Dice: Deleuze no hace
ontologa.
Invertir o pervertir el platonismo. Cambiar el es por el y.
Sin bien parece que Deleuze se olvida de la ontologa, pasa mucho
tiempo tratando el es desde la univocidad del ser.
Tres modos de predicacin. La primeras dos se enfocan en x es y
Griega, politesta. Categorial. Acento en el espacio, cada
dios tiene su mbito. El sujeto no importa, sino el predicado.
Ej: lo importante no es Odiseo, sino que Odiseo se meti en
terreno de Poseidn. Cada quien es segn su predicado. El
griego no entiende el yo soy yo, sino por ejemplo, yo soy
el hijo de. *Aristteles y las categoras. Luego de
Alejandro Magno se destruyen los predicados, y eso
contribuye al hypokeimenon (sujeto). Un sujeto que puede
seguir siendo el mismo sin importar los predicados que tenga.
Monotesta. Atributivo. El sujeto comienza a comer el
terreno. Dios es el sujeto gigante que contiene todos los
predicados. Lo mismo tambin el sujeto moderno. El sujeto

va engullendo a los predicados. Del sujeto se deducen los


predicados.
Predicacin de sentido o acontecimiento (Deleuze). 2+2=4,
cul es el sujeto y el predicado? Llueve no tiene sujeto ni
predicado sino un encuentro, posibilita relaciones.
Univocidad el ser es lo que se dice de todo lo que se dice. No
puede haber algo por encima del ser, porque si no se imponen
jerarquas. Dios y la garrapata tienen la misma dignidad ontolgica.
No hay trascendencia.