TICA

Posible esquema: I. Primera parte del curso (aspectos generales de la tica; precisar
conceptos importantes dela tica), II. Visiones ticas de diversos autores filosficos
(Scrates, Platn, Aristteles, Epicuresmo, Hedonismo-Utilitarismo, Estoicismo, tica
cristiana, Kant y el deontologismo, la axiologa de Scheler), III. Problemas ticos
cotidianos (tica aplicada)
Da 1:
-Introduccin
Da 2:
- Repaso nocin general de la tica
- La tica y sus diferencias con otras ciencias
- Objeto material de la tica

Da 1:
I.

Lectura de listas y bienvenida

II.

Qu es la tica? Nocin preliminar

A. Situaciones de la vida cotidiana que presentan una consideracin moral:
1.

Supongamos que una persona tiene la conviccin de que no se debe matar a una
persona, y tambin de que uno tiene la obligacin de defender a su pas, y resulta que es
llamado a servir en una guerra. Qu debe hacer?
2.
Todos pensamos que ayudar al prjimo es bueno y obligatorio. Tambin que la
pobreza es mala y es un mal que debe erradicarse. Supongamos que tiene un sueldo que le
permite satisfacer las necesidades bsicas, y adems sobra. Debes invertir el sueldo que
sobra en mecanismos que se dirigen a eliminar la pobreza? Tienes el deber de drselo a tu
amigo de toda la vid ay que tiene urgencias econmicas?
3.
Digamos una persona pasa tiempo en una hogar de ancianos, puesto que quiere
brindarles compaa y nimo.
Consideramos dicha accin buena? En cambio,
supongamos que una persona pasa tiempo en un hogar de ancianos, puesto que quiere sacar
A en una clase de trabajo comunitario. Consideramos dicha accin igualmente buena?
4.
Una persona entiende que el placer es la clave para tener una vida buena. Encuentra
placer en el alcohol. Diramos que el alcohol es la clave para la vida buena?
5.
Una persona decide dedicar su vida al estudio de la astrofsica. Es una ciencia
terica que no tiene mucho uso prctico. Pero considera que dicha materia como ciencia
nutre y cultiva la razn, cualidad esencial del ser humano. Es esto una buena vida?
6.
Todos aceptamos que se debe devolver lo que no es de uno si uno lo tiene prestado.
Supongamos que un amigo te presta un bate de beisbol y te lo pide devuelta. Hay que
devolverlo? Ahora supongamos que el mismo amigo te pide devuelta el bate de beisbol,
pero sabes que lo utilizar para agredir a alguien. Lo devolveras?
B. Qu es la tica?
1.
Se piensa en protocolos, cdigos o formalismos que regulan las acciones de las
personas.

i.

Por ejemplo: cdigo de medicina; manual de procedimientos parlamentarios; Cdigo

de tica del Legislador
2.
Mencionamos que una persona es tica, cuando se comporta ntegramente. O
cuando tiene una buena actitud. Incluso cuando es afn con sus convicciones.
3.
La tica es el estudio razonado y riguroso de las acciones del ser humano, bajo
criterios de moralidad.
4.
Las acciones de los seres humanos han sido estudiadas desde el principio.
5.
El ser humano cuestiona sus acciones, en tanto, si son buenas o malas.
6.
En base a lo que determina como el bien o lo bueno, entonces dirige su conducta.
7.
Y estas consideraciones llevan finalmente a la problematizacin de la vida y la
existencia.
8.
Los ejemplos mencionados presentan problemas ticos, puesto que cuestionan la
direccin de la conducta, en base a la bondad o maldad de las acciones.
9.
La tica trata de la moralidad o la moral: una cualidad que corresponde a los actos
humanos, y que los determina como buenos o malos.
10.
Cul es el curso de accin que debe tomar una persona? Y ltimamente
Cul es la vida buena?
11.
La diferencia entre la personas en la cotidianeidad es que sus reflexiones no son tan
sistemticas y enfticas que las reflexiones ticas.
12.
Es el filsofo el que toma un inters amplio y profundo acerca de la bondad o
maldad de las acciones humanas y acerca de lo que el ser humano debe hacer.
13.
La tica es una rama de la filosofa.

C. tica y filosofa
1.
Origen de la tica
i.
Aristteles
a. tica a Eudemo
b. tica a Nicmaco
c. La Gran tica (que se duda de su autora)
ii.
Desde un principio la consider, junto a la ciencia poltica (Poltica), las ciencias o saber
universal que orientan al ser humano.
III.
IV.

Lectura del prontuario

Qu es la filosofa?
A. Opiniones de los estudiantes
B. Filosofa segn el lenguaje corriente:
1.
Andar como filsofo por la vida: Una manera peculiar de vivir y una actitud ante
la vida y los elementos propios de la misma que distan bastante de la actitud corriente. Se
trata de una actitud prctica y no tanto una reflexin terica o intelectual.
2.
Pensamientos filosficos; Meterse en filosofas: hablar de asuntos complicados,
enmaraado, difcil de entender, confusas, enigmticas. Tambin se puede referir a asuntos
problemticos y subversivos que procuran rechazar el sentido comn. Tambin con estas
frases se pinta al filsofo como un soador o un buscapleitos que no tiene el carcter

prctico de un cientfico, un gerente, un poltico, un artista, un comerciante, etc. En

resumen, se dice que la filosofa es un sinsentido.
3.
La filosofa de un determinado partido, grupo, etc.; cada uno tiene su propia
filosofa: se refiere a la forma en que un grupo o una persona conciben el mundo y todas
las cosas en general. Esto se llama cosmovisin o sea la opinin acerca de la totalidad de
todo lo que hay, ya sean realidades fsicas y realidades culturales. Cosmovisin es lo que
tambin se denomina ideologa o sea un conjunto de creencias, valores y actitudes acerca
del mundo.
4.
Las pasadas afirmaciones del lenguaje corriente acerca de la filosofa son
insuficientes y peyorativas.
C. Etimologa de la filosofa:
1.
La palabra filosofa viene del latn philosophia que a su vez viene del griego
. La palabra consta de dos vocablos: philo y sopha. Philo viene del verbo
griego phileo que significa amar, desear algo, perseguirlo con afn, complacerse o tener
gusto por algo. Amante o amigo. Sopha significa en griego sabidura. Los griegos
llamaban sophs al sabio, es decir, a la persona que se dedicaba al cultivo de las ciencias
y de los saberes en general. Philo-sopha es entonces el amor por la sabidura. En
determinado momento se pas de utilizar sophs a philo-sophs para denominar a la
persona que aspiraba a la sabidura y a los saberes en general. Cmo ocurri esto? Lectura
de extracto de El banquete de Platn pg. 6-7. El filsofo no es sabio, pues es solamente un
ser humano, y slo Dios posee toda la sabidura. Pero el filsofo tampoco es un ignorante,
pues se da cuenta de que le falta la sabidura y as surge su deseo de saber, su amor por la
sabidura. Mxima socrtica: slo s que no s nada, pero an en esto supero a la mayora
de las personas que no saben esto tampoco.
2.
Aunque la etimologa de la filosofa es muy pertinente y esencial para entenderla,
tampoco es una explicacin suficiente de lo que es la filosofa.
D. Definicin real o razonable de la filosofa:
1.
Definicin 1: Es y se origina en un especial temple del hombre en el que ste busca
una solucin para el problema de la totalidad de todo lo que hay y de su propia existencia.
Un temple que apunta entonces hacia las cosas y hacia s mismo, en busca de una respuesta
definitiva y final a la pregunta por la razn de ser de todo ello.
2.
Definicin 2: Es el estudio de la totalidad de la cosas por sus causas, fundamentos
y principios, adquirida por medio de la razn.
3.
La filosofa es conocimiento (teora) y sabidura (prctica) con respecto de la
realidad (las cosas y uno mismo)
4.
En resumen: la filosofa es una forma de vida que apunta directamente a la
existencia entendida como las cosas de la realidad y uno mismo. Es la aventura de vivir
interrogando acerca de todo lo que hay.
E. Origen de la actitud filosfica:
1.
Cundo el ser humano comenz a realizar filosofa?

i.

Si la filosofa responde a la inquietud del ser humano por saber el qu y el porqu de las
cosas, es razonable establecer que el ser humano ha realizado filosofa desde que es ser
humano.
ii.
Pero, el ser humano no ha realizado filosofa siempre de la misma manera.
iii.
La actitud humana de asombrarse junto con el deseo de saber son las races ms concretas
del filosofar. El ser humano de todas las pocas se ha percatado de las cosas que le rodean,
provocando su asombro, y as surge su deseo de saber sobre las cosas preguntando siempre:
Qu y por qu es esto?. Primero atiende las cosas ms cercanas, luego de la totalidad
de lo que hay a su alrededor en el mundo tangible y visible. Tres elementos: atencin de las
cosas, asombro, y cuestionar para saber.
iv. A raz de esta actitud con respecto a s mismo y a la realidad, el ser humano ejerci en
primer lugar una actitud mtica. Discusin de los mitos.
v. Sin embargo, el ser humano comenz a considerar la realidad desde una perspectiva terica
o racional. O sea, comenz a saber la realidad como una ciencia estableciendo sus causas
de una manera argumentada. En el siglo VI. a.C. Tales de Mileto, ciudadano griego de las
costas de Asia menor, trat de explicar el origen de las cosas con una causa natural: el agua.
Pero se bas en una observacin emprica sin recurrir a mitologa.
vi.
La interrogacin y la contestacin de cuestiones sustantivas como por ejemplo: Quin
soy? Qu significado tiene mi vida? Cmo vivir bien? Qu quiero hacer con mi vida?
De dnde vengo y a dnde voy? Lo que todo esto implica reflexionar sobre el origen,
desarrollo, direccin y destino de los seres humanos. Por qu sufro y por qu morir?
Existe un ms all? Soy libre o estoy predeterminado? Es Dios una realidad? Es
posible tener una experiencia de Dios? Cul es la sociedad ideal y mejor forma de
gobernar una nacin? Por qu existe el mal? Todos los valores y las creencias son
relativos? Qu son las ciencias y qu es el arte? La tecnologa contribuye al desarrollo de
la condicin humana?
F. Crtica
1.
Viene del griego krino y significa discernir, analizar, juzgar. Y esto apunta al
nimo de la filosofa, es decir, la reflexin y el cuestionamiento.
2.
Es crucial para los asuntos de tica ejercer la crtica. De lo contrario, no podremos
adelantar la indagacin acerca de nuestras acciones morales, y as alcanzar un conocimiento
y actitud tica.
3.
El peor enemigo de la tica es la indiferencia. Aun cuando no sepamos alcanzar la
correccin o incorreccin, bondad o maldad de nuestras acciones, lo peor de todo es una
actitud reacia, indiferente.
4.
Tener una actitud crtica envuelve las races de la filosofa atencin, asombro,
cuestionar- y as se llega a una actitud filosfica con respecto a lo que nos preguntamos o
atendemos.
5.
En suma, ser crtico no indiferente, es decir tomar con importancia las cosas.