Devocionales de Jhon Pipe1

Devocionales de Jhon Piper
Sirve a Dios con tu sed. Devocional John Piper

2 Corintios 5:9: "Por tanto procuramos tambin, o ausentes o presentes, serle
agradables"
Qu pasara si descubrieses, como hicieron los fariseos, que has dedicado tu
vida entera a intentar agradar a Dios, pero has estado haciendo cosas que a la
vista de Dios son abominaciones (Lucas 16:14-15)?
Alguien podra decir: "No creo que eso sea posible. Dios no rechazara a una
persona que ha estado tratando de agradarle". Pero ves lo que ha hecho al
decir esto? ha basado su conviccin de lo que agrada a Dios en su idea de
cmo es Dios. Es por eso que debemos comenzar por el carcter de Dios.
Dios es como un manantial en una montaa, no como un abrevadero. El

manantial se abastece a s mismo, desborda constantemente y suple a otros.
Pero el abrevadero necesita ser llenado con una bomba o con cubos.
Si quieres glorificar el valor de un abrevadero, trabajas duramente para

mantenerlo lleno y til. Pero si quieres glorificar el valor de un manantial, lo
haces agachndote sobre tus manos y tus rodillas y bebiendo hasta que ests
lleno, hasta que tengas el refrigerio y la fuerza para volver al valle y decirle a la
gente lo que has encontrado.
Mi esperanza como un pecador desesperado depende de esta verdad bblica:

Dios es el tipo de Dios que estar complacido con lo que tengo que ofrecer: mi
sed. Es por eso que la soberana libertad y autosuficiencia de Dios son tan
preciosas para mi: son el fundamento de mi esperanza en que Dios no se
deleita por los recursos que llevan los cubos, sino por los pecadores
quebrantados que se inclinan para beber de la fuente de gracia.
La luna de miel que nunca termina. Devocional John Piper Solid Joys 15/06
Isaas 62:5 "Pues como el joven se desposa con la virgen, ... , as se gozar
contigo el Dios tuyo".
Cuando Dios hace bien a su pueblo, no es como si se tratase de un juez
receloso que muestra amabilidad a un criminal que encuentra despreciable
(aunque esta analoga tiene algo de verdad); ms bien es como un novio

mostrando afecto a su nova.
A veces hacemos chistes sobre el matrimonio y decimos: "Se acab la luna de

miel". Pero eso sucede porque somos finitos. No podemos mantener el nivel de
intensidad de una luna de miel y el mismo afecto. Sin embargo Dios dice que
su gozo sobre su pueblo es como el de un novio sobre su novia.
Est hablando de una intensidad, placer, energa, emocin, entusiasmo y

disfrute que es como el de una luna de miel. Est intentando introducir en
nuestros corazones lo que quiere decir cuando habla de regocijarse sobre
nosotros con todo el corazn.
Y a esto podemos aadir que una luna de miel con Dios nunca finaliza. l es
infinito en poder, sabidura, creatividad y amor, y se asegurar de que nos
hagamos cada vez ms hermosos eternamente, y tiene infinita creatividad
para pensar nuevas cosas que hacer juntos, de forma que nunca haya
aburrimiento durante los prximos trillones de edades de milenios.
Cunto quiere bendecirte Dios? Devocional John Piper Solid Joys 14/06
Deuteronomio 30:9 ... Yahweh volver a gozarse sobre ti para bien ...
Dios no nos bendice a regaadientes. Hay agrado en la forma en que Dios nos
hace bien. l no espera que nosotros vayamos. Nos busca porque es su gozo el
hacernos bien. Dios no nos est esperando, nos est persiguiendo. Esa es de
hecho la traduccin literal de Salmos 23:6: "Ciertamente el bien y la
misericordia me [per]seguirn todos los das de mi vida".
Dios ama mostrar misericordia. Permite que lo diga otra vez. Dios ama mostrar
misericordia. No duda o est indeciso o tentativo en sus deseos de hacer bien a
su pueblo. Su ira se libera pulsando un cierre de seguridad que est duro, pero
su misericordia tiene un gatillo suave. Eso es lo que quiso decir cuando baj
sobre el Monte Sina y dijo a Moiss en xodo 34:6: " Yahweh! Yahweh! fuerte,
misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad".
Dios nunca es una persona irritable o inquieta. Su furia nunca tiene una mecha
corta. Ms bien es infinitamente enrgico con un entusiasmo absolutamente
ilimitado y sin fin para cumplir lo que le deleita.
Esto es difcil de comprender para nosotros, porque tenemos que dormir todos
los das solo para poder mantener el ritmo, sin mencionar el conseguir
prosperar. Tenemos altibajos en nuestros disfrutes. Un da estamos aburridos y
desanimados, y al siguiente nos sentimos esperanzados y emocionados.
Somos como un giser, que borboteamos, escupimos y estallamos de manera

errtica. Pero Dios es como las cataratas del Niagara, que las ves y piensas:
esto no puede seguir continuando con esa fuerza ao tras ao.
Esa es la forma en que Dios es para hacernos bien. Nunca se cansa de ello.
Nunca se aburre de ello.
Quin mat a Jess? Devocional John Piper Solid Joys 13/06
Romanos 8:32: "El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por
todos nosotros, cmo no nos dar tambin con l todas las cosas?"
Uno de mis amigos que sola ser pastor en Illinois, estaba predicando a un
grupo de prisioneros en una penitenciaria estatal en Semana Santa hace varios
aos. En cierto punto de su mensaje, hizo una pausa y le pregunt a los
hombres si saban quien haba matado a Jess.
Algunos dijeron que los soldados. Otros que los Judos, y otros que Pilato.
Despus de que se hizo silencio, mi amigo simplemente dijo: "Lo mat su
Padre".
Eso es lo que dice la primera mitad de Romanos 8:32: Dios no escatim ni a su

propio Hijo, sino que lo entreg a la muerte. Hechos 2:23 dice: "a ste [Jess],
entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios,
prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificndole". Isaas 53 an lo
dice ms crudamente en Isaas 53:4 y 10: "... Nosotros le tuvimos por azotado,
por herido de Dios y abatido ... Con todo eso, Yahweh (su Padre!) quiso
quebrantarlo, sujetndole a padecimiento".
O como dice Romanos 3:25: "a quien Dios puso como propiciacin por medio
de la fe en su sangre". Tal y como Abraham levant el cuchillo sobre el pecho
de su hijo Isaac, pero luego dej a su hijo porque haba un cordero en un
arbusto, Dios Padre levant el cuchillo sobre el pecho de su propio Hijo, Jess,
pero no lo escatim, porque l era el cordero; l era el sustituto.
Dios no escatim a su propio Hijo porque era la nica forma en que poda
escatimarnos a nosotros. La culpa de nuestras transgresiones, el castigo de
nuestras iniquidades, la maldicin de nuestro pecado, nos hubiese llevado sin
posibilidad de escape a la destruccin del infierno. Pero Dios no escatim a su
propio Hijo, lo dio para ser herido por nuestras transgresiones, aplastado por
nuestras iniquidades, y crucificado por nuestros pecados.
Este versculo es para m el ms precioso de la Biblia, porque el fundamento de

la promesa de la gracia venidera de Dios que lo abarca todo, es que el Hijo de
Dios llev en su cuerpo todo mi castigo, mi culpa, mi condenacin, mi
acusacin, mi falta y mi corrupcin, para que pueda estar ante un Dios grande
y santo, habiendo sido perdonado, reconciliado, justificado, aceptado y ser el
beneficiario de inexpresables promesas de deleite para siempre a su diestra.
Ayuda mi incredulidad. Devocional John Piper Solid Joys 12/06

Romanos 12:3 "Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est
entre vosotros, que no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener,
sino que piense de s con cordura, conforme a la medida de fe que Dios
reparti a cada uno"
En el contexto de este versculo, Pablo est preocupado por las personas que
estaban "teniendo ms alto concepto de s de lo que deberan tener". Su
remedio final para este orgullo, es decir que los dones espirituales no son el
nico resultado de la gracia libre de Dios en nuestras vidas, sino que tambin
lo es la misma fe con la que utilizamos esos dones.
Esto quiere decir que cualquier posible base para presumir es eliminada.
Cmo podemos presumir si incluso la calificacin para recibir los dones es un
don?
Esta verdad tiene un profundo impacto en nuestra manera de orar. Jess nos
da un ejemplo en Lucas 22:31-32. Antes de que Pedro lo niegue tres veces,
Jess le dice: "31 Dijo tambin el Seor: Simn, Simn, he aqu Satans os ha
pedido para zarandearos como a trigo; 32 pero yo he rogado por ti, que tu fe
no falte; y t, una vez vuelto, confirma a tus hermanos".
Jess ora para que la fe de Pedro sea mantenida incluso a travs del pecado,
porque sabe que Dios es el que mantiene la fe. As que debemos orar por
nosotros mismos y por otros de la misma forma.
As pues, el hombre que tena un hijo epilptico clam en Marcos 9:24 "Creo;
ayuda mi incredulidad". Esta es una buena oracin. Reconoce que sin Dios no
podemos creer de la forma que debemos.
Oremos diariamente diciendo "Seor, gracias por mi fe. Sostenla. Fortalcela.

Hazla ms profunda. No dejes que falle. Haz que sea el poder de mi vida, de
manera que en todo lo que haga, t te lleves la gloria por habrmela dado.
Amn".
Fe por el futuro. Devocional John Piper Solid Joys 11/06

2 Corintios 1:20 "Porque todas las promesas de Dios son en l s, ..."
Si todas las promesas de Dios encuentran su s en Jess, entonces confiar
ahora en el presente, es creer que sus promesas se realizarn.
No se trata de dos tipo de fe distintos, una que confa en l y otra que cree sus
promesas. Creer en Jess significa creer que l cumple su palabra. Estar
satisfechos en el presente con el Jess crucificado y resucitado incluye la
creencia de que que en cada movimiento futuro, por toda la eternidad, nada
nos separar de su amor, o evitar que l obre en todas las cosas para bien.
Uniendo todo, dira que la belleza espiritual que necesitamos aceptar es la

belleza de que Dios estar ah para nosotros en el futuro, y que esto est
certificado por la gloriosa gracia del pasado.
Necesitamos probar ahora la belleza espiritual de Dios en todos sus logros

pasados, especialmente en la muerte y resurreccin de Cristo por nuestros
pecados, y tambin en todas sus promesas. Nuestra confianza debe estar en
todo lo que Dios mismo ser para nosotros en el instante siguiente, en el mes
siguiente, y en las infinitas eras de la eternidad. 2 Corintios 4:6 "para
iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo".
Es l y solamente l quien dar satisfaccin al alma en el futuro. Y es el futuro

el que tiene que asegurarse con las riquezas espirituales de gloria, si queremos
vivir vidas cristianas radicales como las que Cristo nos llama a vivir aqu y
ahora.
Si nuestro disfrutar actual de Cristo, nuestra fe de ahora, no lleva incluida en

ella el s a todas las promesas de Dios, no abrazar el poder del servicio radical
en la fuerza que Dios suministrar en cada momento del futuro (ver 1 Pedro
4:11)
Es mi oracin que reflexionar de esta forma sobre la esencia de la fe, nos

ayude a evitar las afirmaciones superficiales y demasiado simples sobre el
creer en las promesas de Dios. Se trata de algo profundo y maravilloso.
Cuando la razn sirve a la rebelin. Devocional John Piper Solid Joys 10/06
Proverbios 22:13 "Dice el perezoso: El len est fuera; Ser muerto en la calle"
Este proverbio no dice lo que yo esperaba. Hubiera esperado que dijese: "El
cobarde dice: El len est fuera; ser muerto en la calle", pero en lugar de eso
dice "perezoso" no "cobarde". As que la emocin que est en control es la
pereza, no el temor.
Pero qu tiene que ver la pereza con el peligro de un len en la calle? No se

suele decir: "Este hombre es demasiado perezoso para trabajar porque hay un
len fuera".
La enseanza es que el perezoso crea circunstancias imaginarias para

justificarse por no hacer su trabajo, y por eso cambia el enfoque del vicio de la
pereza al peligro de los leones. Nadie aprobara que se estuviese en casa todo
el da simplemente porque es perezoso.
Hay una profunda enseanza bblica que necesitamos conocer, y es que

nuestro corazn explota nuestra mente para justificar lo que el corazn quiere.
Es decir, nuestros deseos ms profundos preceden al funcionamiento racional
de nuestra mente, e inclinan a la mente a percibir y pensar de tal forma que los
deseos parezcan estar bien.
Eso es lo que est haciendo el perezoso. En lo ms profundo del corazn desea

quedarse en casa y no ir a trabajar. Pero no hay una buena razn para
quedarse en casa. Qu es lo que hace entonces? Vence su mal deseo? No,
sino que utiliza su mente para crear circunstancias irreales que justifiquen su
deseo.
Hacer el mal que amamos nos hace hostiles a la luz de la verdad. En esta
condicin la mente se convierte en una fbrica de medias verdades,
equivocaciones, argucias, evasiones y mentiras. Cualquier cosa con tal de
proteger los malos deseos del corazn, para evitar que sean expuestos y
destruidos.
Consideremos esto y seamos sabios.
Glorifica a Dios en tu cuerpo. Devocional John Piper Solid Joys 08/06

1 Corintios 6:20 "Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a
Dios en vuestro cuerpo ... "
Adoracin es el trmino que utilizamos para cubrir todos los actos del corazn,
de la mente y del cuerpo que intencionalmente expresan el infinito valor de
Dios. Para esto fuimos creados.
No pensemos en el servicio de adoracin cuando pensamos en adoracin.

Hacer eso es una tremenda limitacin que no se encuentra en la Biblia. Toda la
vida se supone que debe ser adoracin.
Por ejemplo, el desayuno, o los tentempis de media maana. 1 Corintios

10:31 dice: "Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la
gloria de Dios". Comer y beber son las cosas ms bsicas que podemos hacer.
Qu puede ser ms real y humano que eso?
O tomemos el sexo, por ejemplo. Pablo dice que la alternativa a la fornicacin

es la adoracin. Dice 1 Corintios 6:18-20.
18 Huid de la fornicacin. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, est

fuera del cuerpo; mas el que fornica, contra su propio cuerpo peca.19 O
ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en
vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? 20 Porque habis sido
comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo ...
O tomemos por ejemplo la muerte, como ejemplo final. Es algo que haremos
con nuestro cuerpo. De hecho, ser lo ltimo que hagamos con nuestro cuerpo
sobre la tierra. El cuerpo dice adis. Cmo adoraremos a Dios con este ltimo
acto de nuestro cuerpo? Vemos la respuesta en Filipenses 1:20-21. Pablo dice
que su esperanza es que Cristo sea exaltado en su cuerpo y muerte. Entonces
dice: "Porque para m ... morir es ganancia". Expresamos el infinito valor de
Cristo al morir considerando la muerte como ganancia.
Tienes un cuerpo. Pero no es tuyo "Porque habis sido comprados por precio;
glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo". Siempre ests en un templo,
siempre ests adorando.
Vivimos por fe. Devocional John Piper Solid

Joys 07/06
Glatas 2:20 "... y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y
se entreg a s mismo por m"
La fe es una pareja perfecta para la gracia venidera de Dios. Se corresponde con la libertad y
suficiencia de la gracia, y llama la atencin a la gloriosa fiabilidad de Dios.
Una de las implicaciones importantes de esta conclusin, es que la fe que justifica y la fe que
santifica no son dos tipos de fe diferentes. Santificar simplemente significa hacer santo, o ser
transformados a semejanza de Cristo. Todo es por gracia.
Por eso, tambin debe hacerse a travs de la fe, ya que la fe es el acto del alma que conecta con
la gracia y la recibe, y la canaliza como poder para la obediencia, y la salvaguarda de ser
desechada a travs de la jactancia humana.
Pablo hace explcita la conexin entre la fe y la santificacin en Glatas 2:20: "vivo en la fe". La
santificacin es por el Espritu y por la fe, que es otra forma de decir que es por gracia y por fe. El
Espritu es el "Espritu de gracia" (Hebreos 10:29). Dios nos hace santos a travs de la obra de su
Espritu, pero el Espritu obra a travs de la fe en el evangelio.
La simple razn por la que la fe que justifica es tambin la fe que santifica, es que tanto la
justificacin como la santificacin son obras de la gracia soberana. No son el mismo tipo de obra,
pero son ambos obras de gracia. Tanto la santificacin como la justificacin son "gracia sobre
gracia".
El corolario de la gracia libre es la fe. Si tanto la justificacin como la santificacin son obras de
gracia, es natural que ambas sean por fe.
Todos hostiles a Dios. Devocional John

Piper Solid Joys 06/06
Colosenses 1:21-22: "21 Y a vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y enemigos en
vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado 22 en su cuerpo de carne, por
medio de la muerte ...
Las mejores noticias del mundo son que nuestra enemistad con Dios ha terminado, y hemos sido
reconciliados con el juez del universo. Dios ya no est contra nosotros, sino por nosotros. Tener
este omnipotente amor de nuestro lado nos roba poderosamente el alma. La vida se convierte en
completamente libre y atrevida cuando el Ser ms poderoso que existe est de tu lado.
Pero el mensaje completo de salvacin de Pablo no supone buenas noticias para aquellos que
rechazan el diagnstico de Colosenses 1:21.l dice: "en otro tiempo erais extraos y enemigos en
vuestra mente".
A cunta gente conoces que dice "soy hostil a Dios en mi mente"? La gente rara vez dice "odio a
Dios". As que qu quiere decir Pablo cuando habla de que la gente era "enemiga de Dios en la
mente" antes de ser reconciliada por la sangre de Cristo?
Creo que quiere decir que la hostilidad es hacia el verdadero Dios, pero la gente no se permite
pensar acerca del verdadero Dios. Imaginan a Dios de la forma que les gustara que este fuese, lo
que pocas veces incluye la posibilidad de que puedan estar en serios problemas con l.
Pero en lo que respecta al verdadero Dios, al que es soberano sobre todas las cosas, incluyendo la
enfermedad y las calamidades, todos ramos enemigos de l. Pablo dice que en el fondo,
odibamos su poder y autoridad absolutas.
El que cualquiera de nosotros seamos salvos se debe a la maravillosa verdad de que la muerte de
Cristo obtuvo la gracia con la que Dios conquist nuestros corazones, e hizo que amasemos al que
antes odibamos.
Hay muchos que an estn aprendiendo a no ser hostiles a Dios. Es bueno que l sea
gloriosamente paciente.
Confiable en lo trivial. Devocional John

Mateo 6:33: "Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern
aadidas"
Uno de los testimonios ms poderosos de que la gracia venidera de Dios es suficiente para todo,
es el principio de la fe, que ha guiado la vida de tantos misioneros, especialmente la de los de la
Compaa misionera de ultramar (OMF).
Sin querer condenar a los que siguen un patrn diferente, la prctica de los que siguen los pasos
de Hudson Taylor ha sido la de motivar los corazones de la gente a dar por medio de hablar a Dios,
y no a las personas.
James H. Taylor, el bisnieto del fundador, explica como esta fe en la gracia venidera, que tiene su
raz en las demostraciones de gracia pasada, honra a Dios.
Comenzamos en una posicin de fe. Creemos que Dios existe. Nos hemos convencido de esto en
distintas maneras, pero todos nosotros hemos experimentado la gracia de Dios al llevarnos a
conocerle a travs de Jesucristo, y del nuevo nacimiento por Su Espritu. Creemos que tenemos
buena base para creer en l a travs del hecho histrico de la resurreccin de Jesucristo de entre
los muertos: creemos que alguien que dijo que morira y resucitara, y despus lo hizo, es creble
en cualquier otra cosa. Por eso, estamos preparados para confiar en l, no solamente por la
salvacin eterna de nuestras almas, sino para la provisin prctica de nuestro pan diario y apoyo
financiero. La OMF publica testimonios de la asombrosa fidelidad de Dios para demostrar la gloria
de su gracia venidera que todo lo satisface. "Queremos demostrar que se puede confiar en Dios
para hacer todo lo que dice que har, compartiendo como nos ha provisto para nuestras
necesidades triviales como billetes de avin, comidas, gastos mdicos, y el apoyo regular de un
grupo completo de cristianos durante ms de cien aos.
La OMF est comprometida a glorificar lo confiable que es Dios. Tanto en su mensaje como en su
mtodo. Hudson Taylor lo dijo as: "Hay un Dios viviente, este ha hablado en la Biblia. De verdad
quiso decir lo que dijo, y har lo que ha prometido".
Las vidas de fe son el gran espejo que refleja que podemos depender de Dios.
Lo que enorgullece a Dios. Devocional John

Hebreos 11:16 "Pero anhelaban una mejor, esto es, celestial; por lo cual Dios no se avergenza de
llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad"
Tengo muchos deseos de que Dios me diga lo mismo que a Abraham, Isaac, y Jacob: "no me
avergenzo de ser llamado vuestro Dios".
Aunque suena arriesgado, no quiere decir esto que Dios podra estar "orgulloso" de ser llamado
mi Dios? Afortunadamente, esta maravillosa posibilidad est rodeada por razones en Hebreos 11:6:
una tras otra.
Tomemos primero la del final: "Dios no se avergenza de llamarse Dios de ellos; porque les ha
preparado una ciudad".
La primera razn que da por la que Dios no se avergenza de ser llamado su Dios, es que l ha
hecho algo por ellos. Les ha preparado una ciudad, una ciudad celestial "cuyo arquitecto y
constructor es Dios". As que la primera razn por la que no se avergenza, es que ha estado
trabajando para ellos, y no al revs.
Ahora consideremos la razn que da al principio. Dice "Ellos anhelaban una patria mejor, esto es,
la celestial. Por lo cual Dios no se avergenza de llamarse Dios de ellos".
El "por lo cual" seala que se acaba de dar una razn para que Dios no est avergonzado. Y la
razn es el deseo de ellos. Ellos deseaban una patria mejor, es decir, una mejor que la terrenal en
la que vivan, una celestial.
Cuando deseamos ms esta ciudad que todo lo que el mundo nos puede dar, Dios no se
avergenza de ser llamado nuestro Dios. Cuando valoramos mucho todas las promesas que hay
para nosotros, l se enorgullece de ser llamado nuestro Dios. Esto son buenas noticias.
As que abramos los ojos a una patria mejor y a la ciudad de Dios, y deseemos esta patria con todo
el corazn. Dios no se avergonzar de ser llamado nuestro Dios.
Fe por lo imposible. Devocional John Piper

Solid Joys 03/06
Romanos 4:20-21: "20 ... Se fortaleci en fe, dando gloria a Dios, 21 plenamente convencido de
que era tambin poderoso para hacer todo lo que haba prometido"
Pablo piensa en una razn especial por la cual la fe glorifica la gracia venidera de Dios. Por ponerlo
de forma simple, la razn es que la fe que glorifica a Dios es una confianza orientada al futuro, una
confianza en la integridad de Dios y en su poder y sabidura para cumplir todas sus promesas.
Pablo ilustra esta fe con la respuesta de Abraham a la promesa de Dios de que l sera el padre de
multitud de naciones. Romanos 4:18 dice: "l crey en esperanza contra esperanza", es decir, l
tuvo fe en la gracia venidera de la promesa de Dios.
Romanos 4:19-21
19 Y no se debilit en la fe al considerar su cuerpo, que estaba ya como muerto (siendo de casi

cien aos), o la esterilidad de la matriz de Sara. 20 Tampoco dud, por incredulidad, de la promesa
de Dios, sino que se fortaleci en fe, dando gloria a Dios, 21 plenamente convencido de que era
tambin poderoso para hacer todo lo que haba prometido;
La fe de Abraham era una fe en la promesa de Dios de hacerle padre de multitud de naciones. Esta
fe glorificaba a Dios porque pona la atencin en todos los recursos de Dios que seran necesarios
para cumplir la promesa.
Abraham era demasiado anciano para tener nios, y Sara era estril. Y no solo eso, sino que
cmo pueden uno o dos hijos convertirse en la "multitud de naciones" de las que Dios le dijo a
Abraham que sera padre? Todo pareca totalmente imposible.
Por eso la fe de Abraham glorific a Dios, al estar completamente seguro de que el podra hacer y
hara lo imposible.
Quines son los hijos de Abraham?

Devocional John Piper Solid Joys 02/06
Gnesis 12:3 "... y sern benditas en ti todas las familias de la tierra"
Tu que esperas en Cristo y le sigues en obediencia de fe, eres descendiente de Abraham, y
heredero de las promesas de su pacto.
Dios dijo a Abraham en Gnesis 17:4: "He aqu mi pacto es contigo, y sers padre de
muchedumbre de gentes". Pero el Gnesis deja claro que Abraham no fue el padre de una multitud
de naciones en un sentido fsico o poltico. Por tanto, el significado de la promesa de Dios, fue
probablemente que una multitud de naciones de alguna manera disfrutara de las bendiciones de
ser hijos aunque no estuvieran fsicamente relacionados con Abraham.
No hay duda de lo que Dios quera decir en Gnesis 12:3 cuando le dijo a Abraham: "... y sern
benditas en ti todas las familias de la tierra". Desde el mismo principio, Dios tena en mente que
Jesucristo sera el descendiente de Abraham, y que todo el que confiase en Cristo se convertira en
heredero de la promesa de Abraham.
As que dice en Glatas 3:29: "Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y
herederos segn la promesa".
Cuando Dios dijo a Abraham hace 4.000 aos "He aqu mi pacto es contigo, y sers padre de
muchedumbre de gentes", abri el camino para que cualquiera de nosotros, sin importar de que
nacin seamos, nos podamos convertir en hijos de Abraham y herederos de las promesas de Dios.
Todo lo que tenemos que hacer es compartir la fe de Abraham, es decir, sacar nuestra esperanza
de las promesas de Dios, tanto que si la obediencia lo requiere, podemos abandonar nuestra
posesin ms preciada, como Abraham entreg a Isaac.
No nos convertimos en herederos de las promesas de Abraham por medio de trabajar para Dios,
sino estando confiados en que Dios obrar por nosotros. Romanos 4:20 dice: "[Abraham] se
fortaleci en fe, dando gloria a Dios, plenamente convencido de que era tambin poderoso para
hacer todo lo que haba prometido". Es por eso que Abraham poda obedecer a Dios incluso
cuando la obediencia pareca un callejn sin salida. Confiaba en Dios para hacer lo imposible.
La fe en las promesas de Dios, o como podramos decir hoy, la fe en Cristo, que es la confirmacin
de las promesas de Dios, es la forma de convertirse en un hijo de Abraham. La obediencia es la

evidencia de que la fe es genuina (Gnesis 22:12-19), y por tanto Jess dice en Juan 8:39: "Si
fueseis hijos de Abraham, las obras de Abraham harais".
Hijos de Abraham son todas las personas de todas las naciones que ponen su esperanza en Cristo
y que, como Abraham en el monte Moriah, no dejan que sus ms preciosas posesiones terrenales
detengan su obediencia.
Tu que esperas en Cristo y le sigues en obediencia de fe, eres descendiente de Abraham, y
heredero de las promesas de su pacto.
La fe que magnifica la gracia. Devocional

John Piper Solid Joys 01/06
Glatas 2:21 "No desecho la gracia de Dios..."
Cuando era un muchacho pequeo, perd pie en la playa en medio de las olas. Sent como si fuese
a ser arrastrado hacia el medio del ocano en un instante.
Fue algo aterrador. Intent orientarme y averiguar hacia donde era la superficie, pero no poda
poner mis pies en el suelo y la corriente era demasiado fuerte para nadar. De todas maneras no
era buen nadador.
En medio de mi pnico, solamente pensaba en una cosa podra alguien ayudarme? Pero ni
siquiera poda gritar estando debajo del agua.
Cuando sent que la mano de mi padre agarraba mi brazo como una poderosa tenaza, fue la mejor
sensacin del mundo. Me rend completamente a ser arrastrado por su fuerza. Me encant ser
levantado a su voluntad, no me resist.
El pensamiento de que deba intentar hacer ver que la situacin no era tan mala, o que deba de
aadir mi fuerza a la del brazo de mi padre, ni siquiera pas por mi mente. Todo lo que pens fue
S!, Te necesito! Gracias! Me encanta tu fuerza y tu iniciativa! me encanta tu agarre! eres
increble!
Con ese espritu de afecto que se rinde, uno no puede presumir. A ese afecto que se rinde lo llamo
"fe". Mi padre era la personificacin de la gracia venidera que anhelaba cuando estaba bajo el
agua. Esta es la fe que hace ver grande la gracia.
Mientras meditamos como vivir la vida cristiana, el mayor pensamiento debera ser: cmo puedo
magnificar la gracia de Dios en lugar de desecharla? Pablo responde esta pregunta en Glatas
2:20-21: "20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo
que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s
mismo por m. 21 No desecho la gracia de Dios..."
Por qu su vida no desecha la gracia de Dios? Porque vive por fe en el Hijo de Dios. La fe dirige
la atencin hacia la gracia y la magnifica, en lugar de desecharla.
La ganancia de servir a Dios. Devocional

2 Crnicas 12:8: "...Sern sus siervos; para que sepan lo que es servirme a m, y que es servir a
los reinos de las naciones"
Servir a Dios es algo completamente diferente de servir a nadie ms.
Dios tiene mucho celo porque entendamos esto y lo disfrutemos. Por ejemplo nos ordena en
Salmos 100:2 "Servid a Yahweh con alegra". Hay una razn para esa alegra, y se da en Hechos
17:25 donde dice "[Dios no] es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues
l es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas".
Le servimos con alegra porque no tenemos la responsabilidad de suplir sus necesidades. En lugar
de eso, nos regocijamos en un servicio en el que es l quien cubre nuestras necesidades. Servir a
Dios siempre significa recibir gracia de Dios.
Para mostrar el celo que tiene Dios en que nosotros entendamos esto y nos gloriemos en ello, hay
una historia en 2 Crnicas 2. Roboam, el Hijo de Salomn, que gobern el reino del sur despus de
la revuelta de las diez tribus, "dej la ley del Seor" (12:1). Eligi no servir al Seor y entreg su
servicio a otros dioses y otros reinos. Como juicio, Dios envi contra Roboam a Sisac, rey de
Egipto, con 1200 carros y 60.000 jinetes (12:3).
En misericordia, Dios envi al profeta Semaas a Roboam con este mensaje: "As ha dicho
Yahweh: Vosotros me habis dejado, y yo tambin os he dejado en manos de Sisac" (12:5). El
resultado feliz de este mensaje es que Roboam y sus prncipes se humillaron en arrepentimiento y
dijeron: "Justo es Yahweh" (12:6).
Cuando el Seor vio que se haban humillado, dijo "Se han humillado; no los destruir; antes los
salvar en breve, y no se derramar mi ira contra Jerusaln por mano de Sisac" (12:7). Pero como
disciplina hacia ellos les dijo: "Pero sern sus siervos; para que sepan lo que es servirme a m, y
que es servir a los reinos de las naciones" (12:8).
La enseanza est clara: servir a Dios es recibir, ser bendecidos, es un gozo y un beneficio.
Es por eso que tengo tanto celo por decir que la adoracin del Domingo y la adoracin de la
obediencia diaria, no es en el fondo un dar por obligacin a Dios, sino un gozoso recibir de Dios.
Algo de lo que jactarse. Devocional John

Efesios 2:8 "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe..."
El Nuevo Testamento relaciona la fe y la gracia, para asegurarse de que no nos jactamos de lo que
solamente consigue la gracia.
Uno de los versculos ms familiares dice esto: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe..."
(Efesios 2:8). Por gracia, por medio de la fe. Ah est la correlacin que salvaguarda la libertad de
la gracia.
La fe es el acto de nuestra alma que nos hace volvernos de nuestra propia insuficiencia a los
recursos gratuitos y totalmente suficientes de Dios. La fe se centra en la libertad de Dios para
repartir gracia a los que no la merecen. Confa en la recompensa de Dios.
Por eso la fe, por su propia naturaleza, anula la jactancia y encaja con la gracia. A cualquier lugar
que mire la fe, ve gracia detrs de cada acto que merezca alabanza. As que no puede jactarse,
excepto en el Seor.
Por tanto Pablo, despus de decir que la salvacin es por gracia por medio de la fe dice: " y esto
no de vosotros, pues es don de Dios, no por obras, para que nadie se glore" (Efesios 2:8-9). La fe
no puede jactarse de la bondad, competencia, o sabidura humanas, porque la fe se centra en la
gracia de Dios, que es libre y todo lo suple. Cualquier cosa buena que ve la fe, la ve como un fruto
de la gracia.
Cuando mira a nuestra "sabidura, justificacin, santificacin y redencin" dice "El que se glora,
glorese en el Seor" (1 Corintios 1:30-31).
Cuando Dios va contra su voluntad.

1 Samuel 2:25 "... Pero ellos no oyeron la voz de su padre, porque Yahweh haba resuelto hacerlos
morir"
Este texto tiene tres implicaciones para nuestras vidas:
1) Es posible pecar durante tanto tiempo, y tan gravemente, que el Seor no conceda el
arrepentimiento.
Es por eso que Pablo dijo que, despus de todos nuestros ruegos y enseanzas "quiz Dios les
CONCEDA que se arrepientan" no dice "les conceder que se arrepientan" (2 Timoteo 2:25).
Existe un "demasiado tarde" en una vida de pecado. Como dice de Esa en Hebreos 12:17: "no
hubo oportunidad para el arrepentimiento, aunque la procur con lgrimas". Haba sido desechado,
no poda arrepentirse.
Esto no quiere decir que aquellos que de verdad se arrepienten, aunque sea despus de una vida
entera de pecado, no puedan ser salvados.
Ciertamente pueden serlo, y lo sern! Dios es asombrosamente misericordioso. Observemos al
ladrn en la cruz. Lucas 23:43 dice: "hoy estars conmigo en el paraso".
2) Dios puede NO PERMITIR que una persona pecadora haga lo correcto.
"... Pero ellos no oyeron la voz de su padre, porque Yahweh haba resuelto hacerlos morir".
Lo correcto era escuchar la voz de su padre. Pero no lo hicieron. Por qu? "Porque el Seor
haba resuelto hacerlos morir".
La razn que se da para que no obedeciesen a su padre es que Dios tena otros propsitos para
ellos, y que l los haba entregado al pecado y a la muerte.
Esto muestra que hay veces en las que la voluntad del decreto de Dios es diferente de la voluntad
revelada del mandamiento de Dios.
3) A veces nuestras oraciones porque se haga la voluntad revelada de Dios no se efectuarn
porque Dios ha decretado algo diferente por sus propsitos santos y sabios.
Supongo que El or para que sus hijos cambiasen. Y es as como deba orar. Pero Dios haba
decretado que Ofni y Finees no obedecieran, sino que fuesen muertos.
Cuando sucede algo como esto (y no lo podemos conocer antes de tiempo), mientras estamos
clamando a Dios por un cambio, la respuesta de Dios no es que no nos ame. Ms bien la
respuesta es "tengo propsitos santos y sabios para no vencer este pecado y no conceder el
arrepentimiento. No los ves ahora, pero confa en m. Yo se lo que estoy haciendo. Te amo".
La recompensa de la paciencia. Devocional

Gnesis 50:20 "Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo encamin a bien, para hacer lo que
vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo"
La historia de Jos en los captulos 37-50 de Gnesis, es una gran leccin sobre por qu
deberamos tener fe en la gracia venidera y soberana de Dios.
Jos es vendido a la esclavitud por sus hermanos, lo cual debi ser una prueba tremenda para su
paciencia. Pero le dan un buen trabajo en la casa de Putifar. Luego, cuando est actuando
rectamente en este lugar no planeado de obediencia, la mujer de Putifar miente acerca de su
integridad y hace que lo echen en prisin. Otra gran prueba para su paciencia.
Pero de nuevo las cosas resultan bien, y el carcelero le da responsabilidad y respeto. Sin embargo,
justo cuando piensa que va a obtener una recomendacin del copero del faran, cuyo sueo l
haba interpretado, el copero se olvida de l durante ms de dos aos.
Finalmente, el significado de todos estos desvos y retrasos queda claro. Jos dice a sus
hermanos, de los que separ por largo tiempo: "Dios me envi delante de vosotros, para
preservaros posteridad sobre la tierra, y para daros vida por medio de gran liberacin ... Vosotros
pensasteis mal contra m, mas Dios lo encamin a bien, para hacer lo que vemos hoy, para
mantener en vida a mucho pueblo" (Gnesis 45:7; 50:20)
Cul fue la clave para la paciencia de Jos durante todos estos largos aos de exilio y abusos?
La respuesta es la fe en la gracia venidera, la soberana gracia de Dios para hacer que el lugar no
planeado y el tiempo no planeado se conviertan en el final ms feliz que se pueda imaginar.
Fe autntica y fe falsa. Devocional John

Hebreos 9:28 "As tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y
aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan"
La pregunta para todos nosotros es: Estamos incluidos en los "muchos" cuyos pecados Jess
llev? Seremos salvos en su venida "para salvar"?
La respuesta de Hebreos 9:28 es: "S", si estamos esperndole. Sabemos que nuestros pecados
han sido llevados y que estamos seguros en el juicio, si confiamos en Cristo de tal manera que nos
hace estar expectantes por su venida.
Existe una fe falsa que afirma creer en Cristo, pero es solamente como un seguro contra incendios.
La fe falsa "cree" solamente para escapar del infierno. No tiene un deseo real por Cristo. De hecho,
preferira que no viniese, para poder tener tanto de los placeres de este mundo como sea posible.
Esto muestra que el corazn no est con Cristo, sino con el mundo.
As que la cuestin para nosotros es esperamos ansiosamente la venida de Cristo? o queremos

que espere mientras nuestra aventura amorosa con el mundo sigue su curso? Esa es la pregunta
que prueba la autenticidad de la fe.
As que seamos como los corintios que estaban, segn 1 Corintios 1:7 "... esperando la
manifestacin de nuestro Seor Jesucristo", y como los Filipenses, con los que Pablo deca en
Filipenses 3:20: "nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador,
al Seor Jesucristo".
Ese es el asunto. Amamos su venida? O amamos al mundo y esperamos que su venida no
interrumpa nuestros planes mundanos? Todo depende de esa pregunta.
Fuerzas para esperar. Devocional John

Colosenses 1:11 "Fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda
paciencia y longanimidad"
La palabra adecuada es fuerza. El apstol Pablo or por la iglesia de Colosas, para que fuesen
"Fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y
longanimidad". La paciencia es evidencia de fortaleza interior.
La gente impaciente es dbil, y por tanto depende de apoyo externo, como de planes que salen
bien y de circunstancias que apoyan sus dbiles corazones. Sus explosiones de amenazas,
juramentos, y crticas duras contra las circunstancias que fastidiaron sus planes no parecen ser
dbiles. Pero todo ese ruido es un disfraz para la debilidad. La paciencia requiere una tremenda
fuerza interior.
Para los cristianos, esta fuerza viene de Dios. Es por eso que Pablo ora por los colosenses. Le
pide a Dios que los fortalezca para tener la resistencia paciente que requiere la vida cristiana. Pero
cuando l dice que la fuerza de la paciencia es "conforme a la potencia de la gloria de Dios", no
quiere decir solamente que se requiera poder divino para hacer paciente a una persona. Quiere
decir que la fe en este poder glorioso es el canal por el que llega el poder para ser pacientes.
La paciencia es, desde luego, un fruto del Espritu Santo (Glatas 5:22), pero el Espritu Santo
fortalece con todo su fruto a travs de "or con fe" (Glatas 3:5). Por eso Pablo ora para que Dios
nos conecte con "la potencia de su gloria", que fortalece la paciencia. Y esa conexin es la fe.
Traducido de: http://solidjoys.desiringgod.org/en/devotionals/strength-to-wait
en 9:48
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Etiquetas: Biblia, cristianismo, devocional, devocional cristiano, devocional evanglico, devocional
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joys
El diseo de Dios en los desvos. Devocional

Colosenses 3:17 "Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del
Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l"
Te has preguntado alguna vez que est haciendo Dios cuando buscas en el lugar equivocado
algo que perdiste y que necesitas mucho? l sabe exactamente donde est, y est dejando que t
busques en el lugar equivocado.
Una vez necesitaba encontrar una cita para una nueva edicin de mi libro Desiring God. Saba que
la haba ledo de Richard Wurmbrand. Crea que era en su libro de devocionales, Reaching Toward
the Heights (alcanzando las alturas). Casi poda verla a mano derecha de la pgina. Pero no la
encontraba.
Pero mientras estaba buscando, me llam la atencin una pgina, el devocional del 30 de
Noviembre. Al leerlo me dije "esta era una de las razones por las que tena que seguir buscando mi
cita". En l haba una historia que no era para m, sino para los padres de nios con retraso.
Tener un hijo con retraso mental es como lugar en el lugar equivocado por algo que has perdido y
no puedes encontrar. Por qu? Por qu? Esta fue la recompensa para m en uno de esos
momentos que crea desperdiciados. El devocional deca:
Catherine fue criada en un hogar para nios con retrasos mentales durante veinte aos. Haba
tenido un retraso mental desde el principio y nunca haba dicho ni una palabra, solo vegetaba. O
bien se quedaba quieta mirando las paredes, o bien haca movimientos anormales. Comer, beber y
dormir: en eso consista su vida entera. Pareca no tener contacto con la realidad que la rodeaba
en absoluto. Tuvieron que amputarle una pierna. El personal le expres sus mejores deseos, con la
esperanza de que el Seor se la llevara pronto a su Presencia.
Un da el mdico le pidi al director que se acercara con urgencia. Catherine estaba a punto de
morir. Cuando ambos entraron en la habitacin, no podan creer lo que estaban presenciando.
Catherine estaba cantando himnos cristianos que haba escuchado con anterioridad; haba
escogido solo aquellos que eran adecuados para cantar en el lecho de muerte. Repiti una y otra
vez la cancin en alemn que deca: Dnde encontrar el alma su hogar y su descanso?. La
cant por media hora con el rostro transfigurado, luego parti de este mundo con calma.
(Extracto de The Best Is Still to Come, Wuppertal: Sonne und Shild).
Cantarle a esta nia discapacitada no fue una prdida de tiempo.
Acaso hay algo que podamos hacer en el nombre de Cristo que en verdad sea intil?
Mi bsqueda frustrada de lo que crea que necesitaba no fue un desperdicio. Cantar a un nio
incapacitado no fue un desperdicio. Y ese desvo agonizante que no esperabas, no es un
desperdicio. No lo es si miras al Seor, buscando su obra inesperada, y haces lo que debes hacer
en su nombre (Colosenses 3:17). El Seor hace por aquellos que esperan en l (Isaas 64:4).
La roca de tu seguridad. Devocional John

2 Tesalonicenses 2:13: "... Dios os ha escogido desde el principio para salvacin, mediante la
santificacin por el Espritu"
Aunque no hablan de nuestra eleccin, hay decenas de pasajes en la Biblia que hablan de nuestra
salvacin final como algo condicional. Condicional a que nuestra vida y nuestro corazn cambie. La
pregunta surge entonces: Cmo puedo tener seguridad de que perseverar en la fe y en la
santidad necesaria para heredar la vida eterna?
La respuesta es que la seguridad tiene su raz en nuestra eleccin (2 Pedro 1:10). La eleccin
divina es la garanta de que Dios llevar a cabo la obra completa por su gracia santificante.
Acabar lo que la gracia de la eleccin comenz.
Este es el significado del nuevo pacto: Dios no solo ordena la obediencia, sino que la da.
Deuteronomio 30:6 dice: "Y circuncidar Yahweh tu Dios tu corazn, y el corazn de tu
descendencia, para que ames a Yahweh tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma, a fin de
que vivas". Ezequiel 36:27 y 11:20 dice: "Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que
andis en mis estatutos".
La eleccin asegura que "todos los que justifica sean glorificados" (Romanos 8:30), de forma que
todas las condiciones que se ponen para la glorificacin, sean cumplidas por el poder de la gracia
de Dios.
La eleccin es la base final de la seguridad, porque, como es el compromiso de Dios para salvar,
tambin es el compromiso de Dios para proporcionar todo lo que es necesario para la salvacin.
Vale la pena Cristo? Devocional John Piper

Solid Joys 23/05
Lucas 14:26-27: "26 Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y
hermanos, y hermanas, y aun tambin su propia vida, no puede ser mi discpulo. 27 Y el que no
lleva su cruz y viene en pos de m, no puede ser mi discpulo".
A Jess no le preocupa ni le avergenza decirnos lo "peor" desde el principio: el doloroso precio de
ser un cristiano: aborrecer la familia (v. 26), llevar una cruz (v. 27), renunciar a las posesiones (v.
33). No existe letra pequea en el pacto de gracia. Todo est en letras grandes y en negrita. No
hay gracia barata, es muy costosa: ven y convirtete en mi discpulo.
Pero Satans esconde su peor parte y muestra solamente lo mejor. Todo lo que de verdad importa
en el trato con Satans est en la letra pequea, escondido en la pgina de atrs.
En la primera pgina, con letras grandes y marcadas estn las palabras "No morirs" (Gnesis
3:4), y como dice en Mateo 4:9: "Todo esto te dar, si postrado me adorares". Pero en la ltima
pgina, con letra pequea, tan pequea que solamente lo puedes leer con la lupa de la Biblia, dice:
"y despus de estos placeres pasajeros, sufrirs conmigo por siempre en el infierno".
Por qu Jess quiere mostrarnos lo "peor" junto con lo mejor, mientras Satans solamente nos
muestra lo mejor? Matthew Henry responde: "Satans nos muestra lo mejor, pero esconde lo peor,
porque lo mejor de l no puede contrarrestar lo peor, pero en Cristo, lo mejor contrarresta
abundantemente lo peor".
El llamado de Jess no es solamente para que suframos y nos neguemos a nosotros mismos, sino
que primero que todo es un llamado a un banquete. Ese es el punto de la parbola que est
en Lucas 14:16-24. Jess tambin promete una resurreccin gloriosa donde todas las prdidas de
esta vida sern compensadas (Lucas 14:14). Tambin nos dice que nos ayudar a soportar las
dificultades (Lucas 22:32), nos dice que nos dar el Espritu Santo (Lucas 11:13). Nos promete que
incluso si nos matan por el reino, "ni un solo cabello de nuestra cabeza perecer" (Lucas 21:18)
Esto quiere decir que cuando nos sentamos para calcular el precio de seguir a Jess, cuando
pesamos lo "peor" y lo "mejor", Jess vale la pena. Merece la pena abundantemente (ver Romanos
8:18).
Pero no pasa eso con Satans. El pan robado es dulce, pero luego la boca se llena de cascajo
(ver Proverbios 20:17)
Jess conoce sus ovejas. Devocional John

Juan 10:27 "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen"
Jess conoce a los que son suyos. En qu consiste este conocimiento?
Juan 10:3 tiene un paralelismo cercano con el versculo 27. Dice: "las ovejas oyen su voz; y a sus
ovejas llama por nombre, y las saca".
Por tanto cuando Jess dice "las conozco", como mnimo significa que conoce su nombre, es decir,
que las conoce individualmente y de manera ntima. No son ovejas annimas, perdidas en medio
del rebao.
El versculo 14 nos proporciona otra pista: "Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mas
me conocen, as como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre"
Existe una similitud que es real entre la forma en que Jess conoce a su Padre en el cielo y la
forma en que conoce a sus ovejas. Jess se ve a s mismo en el Padre, y se ve a s mismo en sus
discpulos.
En cierto modo, Jess reconoce su propio carcter en sus discpulos. Ve su propia marca en las
ovejas.
Es como un esposo esperando a su esposa en el aeropuerto, que ve como las personas
desembarcan del avin. Cuando ella aparece, la conoce, reconoce sus rasgos, se alegra al verla, y
es a la nica que abraza.
El apstol Pablo lo dice as en 2 Timoteo 2:19: "Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo
este sello: Conoce el Seor a los que son suyos".
Es difcil exagerar el tremendo privilegio que es ser conocidos de manera personal, ntima y
amorosa, por el Hijo de Dios. Es un regalo precioso para todas sus ovejas, y contiene en l la
promesa de la vida eterna.
Dios obra para ti. Devocional John Piper

Solid Joys 21/05
Salmos 121:1-3: "1 Alzar mis ojos a los montes; De dnde vendr mi socorro? 2 Mi socorro
viene de Yahweh, Que hizo los cielos y la tierra. 3 No dar tu pie al resbaladero, Ni se dormir el
que te guarda".
Necesitas ayuda? yo s. Dnde buscas tu ayuda?
Cuando el salmista levant sus ojos a los montes y pregunt "De dnde vendr mi socorro?" l
responde: "Mi socorro viene de Yahweh". No de los montes, sino del Dios que cre los montes.
As que se record a s mismo dos grandes verdades: una es que Dios es un poderoso Creador,
por sobre todos los problemas de la vida. La otra es que Dios nunca duerme.
Dios es un trabajador inagotable. Pensemos en Dios como un trabajador en nuestra vida. Si, es
algo asombroso, ya que nos inclinamos a pensar en nosotros mismos como trabajadores en la vida
de Dios. Pero la Biblia quiere que nos asombremos primero con el hecho de que Dios es un
trabajador en nuestras vidas: "Ni nunca oyeron, ni odos percibieron, ni ojo ha visto a Dios fuera de
ti, que hiciese [trabaje] por el que en l espera" (Isaas 64:4).
Dios trabaja por nosotros a todas horas. No se toma das libres, y no duerme. De hecho, est tan
dispuesto a trabajar por nosotros que busca ms trabajo que hacer por la gente que confa en l. 2
Crnicas 16:9 dice: "Porque los ojos de Yahweh contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a
favor de los que tienen corazn perfecto para con l".
A Dios le encanta mostrar su poder, sabidura y bondad inagotable obrando por la gente que confa
en l. Jess fue la forma principal en la que el Padre mostr esto: "El hijo del hombre no vino para
ser servido, sino para servir" (Marcos 10:45). Jess trabaja para sus seguidores. Les sirve.
Esto es lo que debemos creer, y creer de verdad, para regocijarnos siempre como diceFilipenses
4:4, y para dar gracias en todo (Efesios 5:20), para tener la "paz que sobrepasa todo
entendimiento" (Filipenses 4:7), para no estar afanosos por nada (Filipenses 4:6), para aborrecer
nuestras vidas en este mundo (Juan 12:25), y para amar a nuestro prjimo como a nosotros
mismos (Mateo 22:39).
Que verdad!Que realidad! Dios est despierto todo el da y toda la noche para trabajar por
aquellos que esperan en l.
Cmo aborrecer tu vida. Devocional John

Juan 12:24-25: "24 De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere,
queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto.25 El que ama su vida, la perder; y el que aborrece
su vida en este mundo, para vida eterna la guardar"
"El que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardar" Qu significa?
Como mnimo significa que no piensas demasiado en tu vida en este mundo. En otras palabras, no
importa mucho lo que pase a tu vida en este mundo.
Si la gente habla bien de ti, no importa mucho.
Si te odian, no importa mucho.
Si tienes muchas cosas, no importa mucho.
Si tienes pocas, no importa mucho.
Si eres perseguido o dicen mentiras sobre ti, no importa mucho.
Si eres famoso o no lo eres, no importa mucho.
Si ests muerto, estas cosas no importan mucho.
Pero aun es ms radical. Hay que elegir, no solo se trata de experiencias pasivas. Jess sigue
diciendo: "Si alguno me sirve, sgame" Adonde? l va hacia Getseman y hacia la cruz.
No es que Jess est diciendo simplemente: "Si las cosas van mal, no te angusties, ya que ests
muerto de todas formas". Est diciendo "elige morir conmigo. Elige odiar tu vida en este mundo de
la misma forma que yo he elegido la cruz".
Eso es lo que Jess quera decir cuando dijo en Mateo 16:24: "Si alguno quiere venir en pos de m,
niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame". Nos llama a elegir la cruz. Una persona solo
puede hacer una cosa en una cruz. Morir. "Tome su cruz" significa, "haz como un grano de trigo,
cae en el suelo y muere". Elgelo.

Pero Por qu? por el bien de un compromiso radical con el ministerio. Hechos 20:24 dice: "Pero
de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para m mismo, con tal que acabe mi
carrera con gozo, y el ministerio que recib del Seor Jess, para dar testimonio del evangelio de la
gracia de Dios". Creo poder escuchar a Pablo decir: "no importa lo que me pase, si tan solo puedo
vivir para la gloria de su gracia".
Lo que hace que Jess se regocije.

Lucas 10:21 "En aquella misma hora Jess se regocij en el Espritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre,
Seor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has
revelado a los nios. S, Padre, porque as te agrad"
Este versculo es uno de los dos nicos en los que se dice en los Evangelios que Jess se
regocij. Los setenta discpulos acababan de regresar de su gira de predicaciones e informaron de
su xito a Jess.
Lucas escribe en el versculo 21: "En aquella misma hora Jess se regocij en el Espritu, y dijo: Yo
te alabo, oh Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y
entendidos, y las has revelado a los nios. S, Padre, porque as te agrad".
Observemos que los tres miembros de la Trinidad se regocijan: Jess se est regocijando, pero
dice que lo est haciendo en el Espritu Santo. Creo que significa que el Espritu Santo lo est
llenando y hacindolo regocijarse. Luego al final del versculo, se describe el agrado de Dios
Padre. La Reina Valera traduce: "S, Padre, porque as te agrad".
Y en qu se regocija toda la Trinidad al unsono en este versculo? en el amor de Dios, que elige
esconder las cosas de la lite intelectual y revelrselas a los nios. "Yo te alabo, oh Padre, Seor
del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has
revelado a los nios".
Y qu es lo que el Padre esconde a algunos y revela a otros? Lucas 10:22 da la respuesta: "nadie
conoce quin es el Hijo sino el Padre". As que lo que el Padre debe revelar es la verdadera
identidad espiritual del Hijo.
Cuando los setenta discpulos regresan de su misin evangelstica y dan su informe a Jess, l y
el Espritu Santo se regocijan en que Dios Padre ha elegido, de acuerdo con su buen agrado,
revelar al Hijo a los nios, y esconderlo de los sabios.
El tema no es que haya solo ciertas clases de personas que son elegidas por Dios. El tema es que
Dios es libre para elegir a los candidatos menos probables para su gracia.
Dios contradice lo que dira el mrito humano. l esconde a los sabios y revela a los ms
impotentes e incapaces.
Cuando Jess ve al Padre iluminando libremente y salvando a personas cuya nica esperanza es
la gracia libre, se alegra en el Espritu Santo y se agrada de la eleccin de su Padre.
La luz detrs de la luz. Devocional John

Colosenses 3:1-2: "1 Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde
est Cristo sentado a la diestra de Dios. 2 Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la
tierra"
Jesucristo es refrescante. Huir de l y dedicarse a un ocio sin Cristo, hace que el alma se seque.
Al principio puede parecer libertad y diversin escatimar la oracin y descuidar la Biblia. Pero luego
acabamos pagando: sensacin de vaco, falta de fuerzas, debilidad ante el pecado, preocupacin
por trivialidades, relaciones superficiales, y una aterradora falta de inters en la adoracin y las
cosas del Espritu.
No dejes que el verano haga que se encoja tu alma. Dios hizo el verano para ser un anticipo del
cielo, no un sustituto.
Si el cartero te trae una carta de tu persona amada, no te enamores del cartero. No te vayas a
enamorar del adelanto en vdeo, de forma que luego seas incapaz de amar la realidad que viene.
Jesucristo es el refrescante centro del verano. l es preeminente en todas las cosas (Colosenses
1:18), incluyendo las vacaciones, picnics, los juegos, los largos paseos y las barbacoas. l nos
invita este verano diciendo: " Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har
descansar" (Mateo 11:28).
Le queremos? esa es la cuestin. Cristo se da a s mismo a nosotros en proporcin a cunto
queremos que sea nuestro refrigerio. Jeremas 29:13 dice: "y me buscaris y me hallaris, porque
me buscaris de todo vuestro corazn".
Las palabras de Pedro sobre este tema son: "Arrepentos y convertos, para que sean borrados
vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio" (Hechos 3:19).
Arrepentirse no es solo darse la vuelta al pecado, sino tambin volverse al Seor con corazones
abiertos, expectantes y sumisos.
Qu tipo de mentalidad veraniega es esta? es la de Colosenses 3:1-2: "1 Si, pues, habis
resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. 2
Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra".
La tierra es de Dios! es un adelanto en vdeo de la realidad, de lo que ser el verano eterno
cuando veamos "La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella; porque la gloria
de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera" (Apocalipsis 21:23).
El sol del verano simplemente apunta al sol que ser. La gloria de Dios. El verano est hecho para
ver y mostrar eso. Quremos tener ojos para verlo? Seor, djanos ver la luz detrs de la luz.
Por qu amamos a Dios?. Devocional John

1 Juan 4:19 "Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero"
Ya que amar a Dios es la evidencia de que l nos eligi y nos am (Romanos 8:28, etc.), la
seguridad de que Dios nos ama y nos eligi no puede ser la base de nuestro amor por l. Nuestro
amor por l, que es evidencia de que nos eligi, es nuestro entendimiento espiritual de la gloria de
Dios, que todo lo satisface.

Este amor no es principalmente la gratitud por un beneficio recibido, sino el reconocimiento y
deleite de que recibirle producir una gratitud desbordante. Este reconocimiento y deleite es, o
debera ser atendido inmediatamente, de acuerdo con las Escrituras, con la seguridad de que l
de hecho se entrega a s mismo a nosotros para que lo disfrutemos eternamente.
El llamado del Evangelio (que Cristo muri por los pecadores, cree en l y sers salvo), no es un
llamado primeramente a creer que l muri por nuestros pecados, sino que, debido a que es el tipo
de Dios capaz de redimir a un coste tan alto, y que tiene tanta sabidura y santidad, l es digno de
confianza y supone un reposo verdaderamente satisfactorio para todos nuestros anhelos.
Creer esto (es decir, sentir, comprender) , va seguido inmediatamente por la confianza en que
somos salvos, y que l muri por nosotros, ya que la promesa de salvacin se da a aquellos que
creen de esta forma.
El corazn del hedonismo cristiano est en el centro mismo de lo que es la fe salvadora, y en lo
que significa realmente "recibir" a Cristo o amar a Dios.
Comparemos "Le amamos a l, porque l nos am primero" (1 Juan 4:19). Esto puede significar
que el amor de Dios nos capacita para amarle, a travs de la encarnacin, la expiacin y la obra
del Espritu Santo, no que nuestro motivo para amar sea principalmente el que Dios nos valore
mucho.
O puede significar que al contemplar y entender espiritualmente que Dios es el tipo de Dios que
ama a los pecadores con una gracia tan asombrosa, y con unos medios tan impactantes, sabios y
sacrificiales para expiar el pecado, somos atrados a deleitarnos en este Dios por quien es l, en
lugar de entender la frase como que le amamos porque nos sentimos personal y particularmente
elegidos por l.
El amor ms libre. Devocional John Piper

Solid Joys 16/05
Deuteronomio 10:14-15: "14 He aqu, de Yahweh tu Dios son los cielos, y los cielos de los cielos, la
tierra, y todas las cosas que hay en ella. 15 Solamente de tus padres se agrad Yahweh para
amarlos, y escogi su descendencia despus de ellos, a vosotros, de entre todos los pueblos,
como en este da"
El amor que elige de Dios, es absolutamente libre. Es un desbordar gracioso de su felicidad sin
lmites, guiado por su infinita sabidura.
Deuteronomio 10:14-15 describe el deleite que Dios tiene al elegir a Israel de entre todos los
pueblos de la tierra. Notemos dos cosas.
Primero, notemos el contraste entre los versculos 14 y 15. Por qu Moiss describe la eleccin
de Israel sobre el fondo de que Dios es propietario de todo el universo? Por qu dice en el
versculo 14, "de Dios son los cielos, la tierra, y todas las cosas que hay en ella", y luego dice en el
versculo 15 "sin embargo l os eligi para ser su pueblo"?
La razn parece ser que lo hace para eliminar cualquier nocin de que Dios estaba de alguna
forma limitado a elegir a este pueblo. Se trata de deshacer el mito de que cada pueblo tiene su
propio dios, y que este dios tiene derecho a su propio pueblo, pero a ninguno ms.
La verdad es que este es el nico Dios verdadero. Tiene todo el conocimiento del universo y puede
tomar cualquier pueblo que quiera para que sea su posesin especial.
Por eso la verdad inexpresablemente maravillosa para Israel, es que l los eligi. No tena que
hacerlo. Tena derechos y privilegios para escoger cualquier pueblo sobre la tierra para sus
propsitos de redencin.
Por tanto, cuando l se autodenomina "su Dios", no quiere decir que est a la altura de los dioses
de Egipto o los dioses de Canan, ya que l posee a esos dioses y a sus pueblos. Si le hubiese
agradado, podra haber elegido a un pueblo totalmente diferente para cumplir sus propsitos.
La intencin de poner los versculos 14 y 15 juntos de esta forma, es enfatizar la libertad y los
derechos y autoridad universales de Dios.
La segunda cosa que debemos notar en el versculo 15, es la forma en que Dios ejerce su
soberana libertad para "amar a los padres". Dice "Solamente de tus padres se agrad Yahweh para
amarlos". Eligi libremente agradarse en amar a los padres.
El amor de Dios por los padres de Israel era libre y misericordioso, y no estaba limitado por nada
que los padres fuesen en su origen o su virtud.
Qu es la mansedumbre? Devocional John

Mateo 5:5 "Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirn la tierra por heredad".
La mansedumbre comienza cuando ponemos nuestra confianza en Dios. Entonces, como
confiamos en l, encomendamos a l nuestro camino. Echamos nuestra ansiedad, frustraciones,
planes, relaciones, trabajos y salud sobre l.
Luego esperamos pacientemente en el Seor. Confiamos en su tiempo y su poder y su gracia, para
obrar cosas en la mejor manera para su gloria y por nuestro bien.
El resultado de confiar en Dios y de echar nuestra ansiedad sobre l, esperando pacientemente, es
que no damos cabida a una ira rpida y ansiosa. En lugar de eso, damos lugar a la ira y dejamos
nuestra causa en manos de Dios y dejamos que nos reivindique si l as lo elige.
Y luego, como dice Santiago, en esta confianza tranquila, hemos de ser tardos para hablar y
prontos para or (Santiago 1:19). Nos hacemos razonables y abiertos a la correccin.
A la mansedumbre le encanta aprender, y considera preciosas las amonestaciones de un amigo. Y
cuando debe decir una palabra crtica a una persona atrapada en el pecado o en el error, habla
desde la profunda conviccin de que puede fallar, de que es susceptible al pecado y de su
profunda dependencia de la gracia de Dios.
La tranquilidad, vulnerabilidad y lo abierto de la mansedumbre, es algo muy hermoso y doloroso.
Va contra todo lo que somos por nuestra naturaleza pecaminosa. Requiere una ayuda
sobrenatural.
Si eres discpulo de Jesucristo, es decir, si confas en l, encomiendas tu camino a l, y esperas
pacientemente en l, Dios ya ha comenzado a ayudarte, y te ayudar aun ms.
Y la forma principal en que te ayudar es asegurando a tu corazn que eres un coheredero de

Jesucristo, y que el mundo y todo lo que hay en l es tuyo.
Las ideas tienen consecuencias. Devocional

1 Timoteo 1:5 " ...el propsito de este mandamiento es el amor ..."
Victor Frankl fue encarcelado en los campos de concentracin Nazi de Auschwitz y Dachau durante
la Segunda guerra mundial. Era un profesor judo de neurologa y siquiatra y obtuvo renombre
mundial por su libro "La bsqueda de significado del hombre (Man's Search for Meaning)", que
vendi ms de ocho millones de copias.
En l explica la esencia de su filosofa, que luego de llam Logoterapia. Esta filosofa afirma que el
motivo ms fundamental del ser humano es encontrar significado en la vida. Observ en los
horrores de los campos que el hombre puede soportar casi cualquier "como" de la vida, si tiene un
"por qu". Pero la cita de su libro que ms me ha conmovido recientemente fue esta:
Estoy totalmente convencido de que los campos de gas de Auschwitz, Treblinka y Maidanek, no
fueron diseados en algn ministerio u otra dependencia de Berln, sino ms bien en los escritorios
y salas de conferencias de los filsofos y cientficos nihilistas. ("Victor Frankl at Ninety: An
Interview", in First Things, Abril 1995, p. 41).
En otras palabras, las ideas tienen consecuencias que bendicen o destruyen. El comportamiento
de la gente, sea bueno o malo, no sale de la nada. Viene de la visin de la realidad que est en la
mente y que da fruto al bien y al mal.
Una de las formas en que la Biblia deja clara la verdad de que las ideas tienen consecuencias
prcticas es diciendo cosas como: "Las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza
se escribieron, a fin de que ... tengamos esperanza" (Romanos 15:4). Las ideas presentadas en las
Escrituras producen la consecuencia prctica de la esperanza.
De nuevo, Pablo dice en 1 Timoteo 1:5: "...el propsito de este mandamiento es el amor ...". El
impartir ideas mediante mandamientos, produce amor.
La esperanza y el amor no surgen de la nada. Surgen de las ideas, de las visiones de la realidad,
reveladas en las Escrituras.
Otra forma en que las Escrituras nos muestran que las ideas tienen consecuencias es utilizando la
palabra "pues". Por ejemplo en Romanos 5:1 "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con
Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo" , en Romanos 8:1 "Ahora, pues, ninguna condenacin
hay para los que estn en Cristo Jess", o en Mateo 6:34 "As [pues], no os afanis por el da de
maana, porque el da de maana traer su afn. Basta a cada da su propio mal".
Si queremos vivir en el poder de estos "pues" prcticos, debemos dejarnos atrapar por las ideas,
por las visiones de la realidad que van antes de ellos y que permanecen bajo ellos.
En el fondo de todo. Devocional John Piper

Solid Joys 13/05
Efesios 1:5: "en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de
Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad"
La experiencia de Charles Spurgeon no est ms all de la capacidad de ningn cristiano ordinario.
Spurgeon (que vivi entre 1834 y 1892) fue un contemporneo de George Mueller. Sirvi en el
tabernculo metropolitano de Londres por ms de 30 aos, y fue el pastor ms famoso de su
tiempo.
Sus predicaciones eran tan poderosas que la gente se converta a Cristo cada semana. Sus
sermones todava se imprimen hoy en da, y para muchos es considerado un modelo de ganador
de almas.
El recuerda una experiencia que tuvo a los diecisis aos que molde su vida y su ministerio
durante toda su vida.
Cuando vena a Cristo, pensaba que lo estaba haciendo todo yo, y pensaba que buscaba
fuertemente al Seor. No tena ni idea que el Seor me estaba buscando. Creo que los jvenes
convertidos no se dan cuenta de esto al principio.
Puedo recordar el da y la hora en la que recib estas verdades (la doctrina de la eleccin) en mi
alma, cuando fueron, como dice John Bunyan, marcadas a fuego en mi corazn como si fuera con
un hierro candente, y puedo recordar como sent que haba crecido de repente, que haba pasado
de ser un beb a ser un hombre, que haba hecho un gran progreso en el conocimiento escritural,
al encontrar, de una vez por todas, esa pista de la verdad de Dios.
En la noche de cierta semana, estaba sentado en la casa de Dios, y no haba pensado mucho
acerca del sermn del predicador, porque no crea en l.
Entonces me vino el pensamiento. Cmo te convertiste en cristiano? busqu al Seor. Pero
Cmo llegaste a buscar al Seor? La verdad resplandeci en mi mente en un instante: no le
habra buscado a l, a menos que hubiese en mi mente una influencia previa para hacer que lo
buscase. Pero yo or, pens, y entonces me pregunt a mi mismo pero cmo llegaste a orar? fui
impulsado a orar por leer las Escrituras. Cmo llegu a leer las Escrituras? si que las le, pero
qu me llev a hacerlo?
Entonces, al momento, vi que Dios estaba en el fondo de todo, y que l era el autor de mi fe, y as
toda la dotrina de la gracia se abri a mi entendimiento, y no me he apartado de esa doctrina hasta
el da de hoy, y deseo hacer de ella mi constante confesin: "mi cambio se debe completamente a
Dios".
Por qu debemos amar a los enemigos?

Lucas 6:27 "Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen"
Existen dos razones principales por las que los cristianos deberan amar a sus enemigos y
hacerles bien.
Una es que revela la forma de ser de Dios. Dios es misericordioso.
* Mateo 5:45 dice: "el hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e
injustos".
* Salmos 103:10 dice: "No ha hecho con nosotros conforme a nuestras iniquidades, Ni nos ha
pagado conforme a nuestros pecados".
* Efesios 4:32 dice: "Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a
otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo".
Por eso, cuando los cristianos vivimos de esta manera, mostramos algo de la forma de ser de Dios.
La segunda razn es que los corazones de los cristianos se satisfacen con Dios, y no son guiados
por la ansiedad de venganza, la auto exaltacin, el dinero o la seguridad terrenal.
Dios se ha convertido en nuestro tesoro que todo lo satisface, y por tanto no tratamos a nuestros
adversarios dependiendo de nuestro propio sentido de necesidad o inseguridad, sino de nuestra
propia plenitud con la satisfactoria gloria de Dios.
Hebreos 10:34 dice: "Porque de los presos tambin os compadecisteis, y el despojo de vuestros
bienes sufristeis con gozo, sabiendo que tenis en vosotros una mejor y perdurable herencia en los
cielos". Lo que quita el impulso de venganza es nuestra profunda confianza en que este mundo no
es nuestro hogar, y que Dios es nuestra recompensa completamente segura y satisfactoria.
As que en estas dos razones para amar a nuestros enemigos, vemos lo principal: Dios se muestra
como realmente es, como un Dios misericordioso, glorioso y satisfactorio.
La razn definitiva para ser misericordiosos es glorificar a Dios, hacer que l se vea grande a los
ojos de los hombres.
Contina con la comida. Devocional John

Salmos 34:8 "Gustad, y ved que es bueno Yahweh"
A los que dicen que nunca han probado la gloria de Dios, yo les digo que si que han probado
muchos de sus aperitivos.
Has mirado hacia arriba alguna vez? Te han abrazado alguna vez? Te has sentado cerca del
calor de una hoguera? Has caminado por los bosques, te has sentado en un lago o tumbado en
una hamaca en verano? Has tomado tu bebida favorita en un da caluroso o comido algo bueno?
Todo deseo es una invitacin devota o distorsionada hacia la gloria del cielo.
Tu dices que no has probado la gloria de Dios. Yo te digo que has probado sus aperitivos, as que
contina con la comida.
Has visto sombras, mira la sustancia. Has caminado en los clidos rayos del da, date la vuelta y
mira al sol. Has escuchado los ecos de la gloria de Dios en todo lugar, sintoniza tu corazn con la
msica original.
El mejor lugar para sintonizar tu corazn es la cruz de Jesucristo. Juan 1:14 dice: "Vimos su gloria,
gloria como del unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad".
Si quieres ver la demostracin ms concentrada de la gloria de Dios, mira hacia Jess en los
Evangelios, y especialmente a la cruz. Hacer esto centrar tus ojos y sintonizar tu corazn,
despertando tus papilas gustativas para que puedas ver, escuchar y probar la gloria del Dios
verdadero en todo lugar.

Fuiste creado para eso. Te ruego que no desperdicies tu vida. Dios te cre para conocer su gloria.
Bscala con todo tu corazn y sobre todas las cosas.
Un pueblo para su nombre. Devocional

Hechos 15:14 "Simn ha contado cmo Dios visit por primera vez a los gentiles, para tomar de
ellos pueblo para su nombre"
Apenas es posible enfatizar demasiado la centralidad de la fama de Dios al motivar la misin de la
iglesia.
Cuando el mundo de Pedro fue puesto de arriba abajo por la visin de los animales impuros que le
sucedi en Hechos 10, y por la leccin de parte de Dios de que deba evangelizar a los gentiles
adems de a los judos, volvi a Jerusaln y le dijo a los apstoles que todo se deba al celo de
Dios por su propio nombre. Sabemos esto porque Santiago resumi el discurso de Pedro de esta
forma en Hechos 15:14: "Varones hermanos, odme. Simn ha contado cmo Dios visit por
primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre".
No es sorprendente que Pedro dijese que el propsito de Dios era reunir a un pueblo para su
nombre, porque el Seor Jess haba impactado a Pedro algunos aos antes con una leccin
inolvidable.
Recordemos que, despus de que un joven rico haba dado su espalda a Jess y se haba negado
a seguirle, Pedro dijo a Jess En Mateo 19:27: "He aqu, nosotros lo hemos dejado todo, y te
hemos seguido [al contrario de lo que ha hecho este tipo rico]; qu, pues, tendremos?". Jess le
reprendi suavemente, dicindole que no hay un sacrificio definitivo cuando vives por el nombre del
Hijo del Hombre. En Mateo 19:29 dijo: "Cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, o
hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibir cien veces ms, y
heredar la vida eterna".
La verdad est clara: Dios est buscando con un deleite omnipotente el propsito mundial de
reunir, para su nombre, un pueblo de cada tribu, lengua y nacin (Apocalipsis 5:9, 7:9). l tiene un
inagotable entusiasmo por la fama de su nombre entre las naciones.
Cuando ponemos nuestros deseos en lnea con los de Dios, y por amor a su nombre renunciamos
a la bsqueda de comodidades mundanas y nos unimos a su propsito global, el compromiso
omnipotente de Dios por su nombre est sobre nosotros y no podemos perder, a pesar de las
muchas tribulaciones (Hechos 9:16, Romanos 8:35-39).
Lo que significa amar a Dios. Devocional

Salmos 63:1-2: "1 Dios, Dios mo eres t; De madrugada te buscar; Mi alma tiene sed de ti, mi
carne te anhela, En tierra seca y rida donde no hay aguas, 2 Para ver tu poder y tu gloria, As
como te he mirado en el santuario".
Solo Dios puede satisfacer un corazn como el de David. Y David era un hombre conforme al
corazn de Dios. Fuimos creados para ser de esa forma.
Esta es la esencia de lo que significa amar a Dios: satisfacerse en l. En l!

Amar a Dios incluye obedecer todos sus mandamientos, incluye creer toda su palabra, incluye
agradecerle por todos sus dones; pero la esencia de amar a Dios es disfrutar de todo lo que l es.
Y es este disfrute de Dios lo que glorifica su valor con ms plenitud.
Todos sabemos esto de manera intuitiva adems de por las Escrituras. Por quin nos sentimos
ms honrados? por aquellos que nos sirven por la obligacin del deber, o por el deleite de nuestra
compaa?
Mi esposa es ms honrada cuando le digo "me hace feliz pasar tiempo contigo". Mi felicidad es el
eco de su excelencia. Con Dios sucede lo mismo. l es ms glorificado en nosotros cuando
nosotros estamos ms satisfechos en l.
Ninguno de nosotros ha llegado a una perfecta satisfaccin en Dios. A veces me duele la
murmuracin de mi corazn cuando pierdo una comodidad mundana. Pero he probado que el
Seor es bueno. Por la gracia de Dios, ahora se cul es la fuente del gozo eterno.
Y por eso amo pasar mis das atrayendo gente al gozo hasta que digan conmigo "Una cosa he
demandado a Yahweh, sta buscar; Que est yo en la casa de Yahweh todos los das de mi vida,
Para contemplar la hermosura de Yahweh, y para inquirir en su templo" (Salmos 27:4)
Agradado de sus preceptos. Devocional

Salmos 40:8: "l hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado..."
Cmo hace el hecho de ser nacido de Dios que sus mandamientos sean un deleite en lugar de
una carga?
El apstol Juan dice: "Esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe". En otras palabras,
la forma en que ser nacido de Dios vence a la mundanalidad que hace que los mandamientos de
Dios sean una carga, es engendrando fe. Esto se confirma en el versculo 1, que dice, literalmente:
"Todo aquel que cree que Jess es el Cristo, ha nacido de Dios".
La fe es la evidencia de que hemos nacido de Dios. No nos hacemos nacer de nuevo a nosotros
mismos decidiendo creer. Es Dios quien nos dispone a creer haciendo que nazcamos de nuevo.
Como dijo Pedro en su primera carta en 1 Pedro 1:3, Dios "nos hizo renacer para una esperanza
viva". Nuestra esperanza viva, o fe en la gracia venidera, es obra de Dios a travs del nuevo
nacimiento.
As que cuando Juan dice: "Todo aquel que ha nacido de Dios vence al mundo", y luego aade "y
esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe", creo que quiere decir que Dios nos
capacita, mediante el nuevo nacimiento, para vencer al mundo, esto es, para vencer la falta de
inclinacin mundana a guardar los mandamientos de Dios. El nuevo nacimiento logra esto creando
la fe, que evidentemente incluye una disposicin a vernos agradados, en lugar de repelidos, por los
mandamientos de Dios.
Es por tanto la fe la que vence nuestra hostilidad innata a Dios y su voluntad, y la que nos libera
para guardar sus mandamientos y decir junto con el salmista: "l hacer tu voluntad, Dios mo, me
ha agradado..."
No sirvas a Dios. Devocional John Piper

Solid Joys 07/05
2 Crnicas 16:9 "Porque los ojos de Yahweh contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a
favor de los que tienen corazn perfecto para con l"
Qu es lo que busca Dios en el mundo?Ayudantes? No. El evangelio no es un cartel de "se
necesita ayuda". Y el servicio cristiano tampoco lo es.
Dios no est buscando gente que trabaje para l. "Porque los ojos de Yahweh contemplan toda la
tierra, para mostrar su poder a favor de los que tienen corazn perfecto para con l ..." (2 Crnicas
16:9).
Qu es lo que quiere Dios de nosotros? No lo que podramos esperar. l reprende a Israel por
traerle tantos sacrificios. Salmos 50:9-12 dice: "9 No tomar de tu casa becerros ... 10 Porque ma
es toda bestia del bosque ... 12 Si yo tuviese hambre, no te lo dira a ti; Porque mo es el mundo y
su plenitud".
Pero no hay nada que podamos dar a Dios y que no lo rebaje a ser un beneficiario?, s. Nuestra
ansiedad.
Es un mandamiento 1 Pedro 5:7 dice: "Echando toda vuestra ansiedad sobre l". Dios recibir con
agrado cualquier cosa de nosotros que muestre nuestra dependencia de su suficiencia.
El cristianismo es fundamentalmente una convalecencia. Los pacientes no sirven a los mdicos,
sino que confan en que ellos les den buenas prescripciones. El sermn del Monte son los consejos
de un mdico, no la descripcin de un trabajo de nuestro empleador.
Nuestras mismas vidas dependen de no trabajar para Dios. Romanos 4:4-5 dice: "4 Pero al que
obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; 5 mas al que no obra, sino cree en
aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia".
Los trabajadores no reciben regalos, sino su paga. Si queremos el regalo de la justificacin, es
mejor que no nos atrevamos a trabajar. Dios es el que trabaja en este asunto. Y obtiene la gloria de
ser el benefactor de gracia, no el beneficiario de un servicio.
El verdadero conocimiento trae ms gozo.

Nehemas 8:12 "Y todo el pueblo se fue ... a gozar de grande alegra, porque haban entendido las
palabras que les haban enseado".
La nica alegra que refleja el valor de Dios y desborda en un amor que glorifica a Dios, tiene su
origen en un verdadero conocimiento de Dios. En el mismo grado que nuestro conocimiento sea
pequeo o imperfecto, nuestro gozo ser un pobre eco de la verdadera excelencia de Dios.
La experiencia de Israel en Nehemas 8:12 es un paradigma de como el gozo que glorifica a Dios
sucede en el corazn. Esdras les haba ledo la palabra de Dios, y los levitas la haban explicado.
Entonces el pueblo se fue a gozar "de grande alegra".
Esta grande alegra se produjo porque haban entendido las palabras.
La mayora de nosotros ha probado esa experiencia del corazn que arde de gozo cuando la
Palabra de Dios se abre a nosotros (Lucas 24:32). Jess dijo dos veces que enseaba a sus
discpulos para que tuviesen gozo.
Juan 15:11 dice: "Estas cosas os he hablado, para que mi gozo est en vosotros, y vuestro gozo
sea cumplido" y Juan 17:13 dice: "Hablo esto en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en s
mismos"
Y lo que vemos principalmente en la palabra es al Seor mismo, ofrecindose para ser conocido y
disfrutado. 1 Samuel 3:21 dice: "Yahweh se manifest a Samuel en Silo por la palabra de Yahweh".
El punto es que para que nuestro gozo refleje la gloria de Dios, debe fluir del verdadero
conocimiento de cmo Dios es glorioso. Si vamos a disfrutar de Dios como se debe, debemos
disfrutarlo conforme a la verdad.
Siete fuentes de gozo. Devocional John

2 Corintios 7:4 "... sobreabundo de gozo en todas nuestras tribulaciones"
Lo que es extraordinario acerca de Pablo, es lo increblemente resistente que era su gozo cuando
las cosas no iban bien.
De dnde sale esto?
Primero que todo, se lo ense Jess. Lucas 6:22-23 dice: "Bienaventurados seris cuando los
hombres os aborrezcan ... Gozaos en aquel da, y alegraos, porque he aqu vuestro galardn es
grande en los cielos". Los problemas por seguir a Jess aumentan nuestros intereses en el cielo, y
eso dura ms que los de la tierra.
En segundo lugar, sale del Espritu Santo, no de nuestros propios esfuerzos, imaginacin, o la
educacin de nuestra familia. "El fruto del Espritu es ... gozo" (dice Glatas 5:22). 1
Tesalonicenses 1:6 dice tambin: "... recibiendo la palabra en medio de gran tribulacin, con gozo
del Espritu Santo".
Tercero, viene de pertenecer al reino de Dios. Romanos 14:17 dice: "porque el reino de Dios no es
comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espritu Santo".
Cuarto, viene a travs de la fe, esto es, de creer a Dios. Romanos 15:3 dice: "Y el Dios de
esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundis en esperanza por el poder
del Espritu Santo". Filipenses 1:25 dice: "S que quedar, que an permanecer con todos
vosotros, para vuestro provecho y gozo de la fe".
Quinto, viene de ver y conocer a Jess como Seor. Filipenses 4:4 dice: "Regocijaos en el Seor
siempre".
Sexto, viene de los compaeros creyentes que colaboran para ayudarnos a centrarnos en estas
fuentes de gozo, en lugar de hacerlo en las circunstancias engaosas. 2 Corintios 1:24:
"colaboramos para vuestro gozo; porque por la fe estis firmes".
Sptimo, viene de los efectos santificantes de las tribulaciones. Romanos 5:3-4 dice: "3 Y no slo
esto, sino que tambin nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulacin produce
paciencia; 4 y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza".
Si todava no somos como Pablo, l mismo nos llama a serlo en 1 Corintios 11:1 cuando dice: "Sed
imitadores de m, as como yo de Cristo". Y para la mayora de nosotros, esto es un llamado serio a
la oracin, ya que es una vida sobrenatural.
Un motivo peligroso. Devocional John Piper

Solid Joys 04/05
Romanos 11:35-36: "35 O quin le dio a l primero, para que le fuese recompensado? 36 Porque
de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos".
Cuando se trata de obedecer, la gratitud es un motivo peligroso, porque tiende a expresarse en
trminos de deuda. Por ejemplo "mira todo lo que ha hecho Dios por ti. No deberas agradecerle
haciendo mucho por l?" o "Le debes a Dios todo lo que eres y lo que tienes. Qu has hecho tu
por l a cambio?".
Encuentro al menos tres problemas con este tipo de motivacin.
Primero, es imposible pagarle a Dios toda la gracia que nos ha dado. Ni siquiera podemos empezar
a pagarle, porque Romanos 11:35-36 dice: "Quin le dio a l para que le fuese recompensado? la
respuesta es nadie. Porque de l, y por l y para l son todas las cosas. A l sea la gloria por los
siglos". No podemos pagarle porque l ya posee todo lo que tenemos para darle.
Segundo, incluso si conseguimos pagarle toda su gracia por nosotros, lo nico que conseguiramos
es convertir la gracia en una transaccin comercial. Si le pagamos, entonces no fue gracia. Si
alguien trata de mostrarte un favor especial de amor invitndote a cenar, y terminas la velada
diciendo que les pagars invitndolos a cenar la semana siguiente, anulas su gracia y la conviertes
en un intercambio. A Dios no le gusta que su gracia sea anulada. Le gusta que sea glorificada
(Efesios 1:6, 12, 14).
Tercero, al centrarnos en la gratitud como motivo para la obediencia, tendemos a pasar por alto la
importancia crucial que tiene la fe en la gracia venidera de Dios. La gratitud mira hacia atrs, a la
gracia recibida en el pasado, y se siente agradecida. La fe mira hacia delante a la gracia prometida
en el futuro, y se siente esperanzada. "La fe es la esperanza de lo que no se ve" (Hebreos 11:1).
La fe en la gracia venidera es un motivo para la obediencia que preserva la cualidad graciosa de la
obediencia humana. La obediencia no consiste en pagar a Dios y convertir la gracia en un negocio.
La obediencia viene de confiar en que Dios dar ms gracia, gracia venidera, y por tanto magnifica
los infinitos recursos del amor y poder de Dios. La fe mira a la promesa de Josu 1:9 "tu Dios
estar contigo en dondequiera que vayas", y se aventura, en obediencia, a tomar la tierra.
Como pedir perdn. Devocional John Piper

Solid Joys 03/05
1 Juan 1:9 "...l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados"
Recuerdo que o decir a uno de mis profesores en el seminario, que una de las mejoras pruebas de
la teologa de una persona, era el efecto que esta tiene sobre sus oraciones.
La verdad de esto me impact, porque era lo que estaba sucediendo en mi propia vida. Nol y yo
acabbamos de casarnos, y tenamos la prctica de orar juntos cada tarde. Me d cuenta de que
cuando los cursos bblicos estaban moldeando mi teologa ms profundamente, mis oraciones
cambiaban de forma ms marcada.

Probablemente el cambio ms significativo en aquellos das, fue que estaba aprendiendo a
exponer mi caso delante de Dios en base a su gloria. Comenzando con "Santificado sea tu
nombre" y terminando con "En el nombre de Jess" significaba que la gloria del nombre de Dios
era el objetivo y la base de todo lo que oraba.
Tambin vino mucha fuerza a mi vida cuando aprend que orar para perdir perdn debera estar
basado, no solo en apelar a la misericordia de Dios, sino tambin apelar a su justicia al recordar el
valor de la obediencia de su Hijo. "Dios es fiel y justo para perdonar nuestros pecados" (1 Juan
1:9).
En el Nuevo Testamento, la base de todo el perdn de los pecados se revela con ms claridad que
en el Antiguo Testamento, pero la base del compromiso de Dios con su nombre, no cambia.
Pablo ensea que la muerte de Cristo demuestra la justicia de Dios al pasar por alto los pecados, y
reivindica la justicia de Dios al justificar a los pecadores que ponen su esperanza en Jess, y no en
ellos mismos (Romanos 3:25-26)
En otras palabras, Cristo muri una vez para siempre, para limpiar el nombre de Dios en lo que
pareca ser un grave extravo de la justicia: la aceptacin de los pecadores simplemente por amor a
Jess. Pero Jess muri de tal forma que el perdn por amor a Jess, es lo mismo que el perdn
por amor al nombre de Dios.
Dios muestra su amor para con nosotros.

Romanos 5:8 "Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo
muri por nosotros"
Notemos que "muestra" est en presente, y que "muri" est en pasado.
El presente implica que se trata de un acto que contina y que sigue pasando en el presente de
hoy y de maana.
El pasado "muri" implica que la muerte de Cristo sucedi una vez para siempre, y que no se
repetir. 1 Pedro 3:18 dice: "Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo
por los injustos, para llevarnos a Dios".
Por qu Pablo utiliza el tiempo presente ("Dios muestra")? Sera de esperar que Pablo dijese
"Dios demostr (tiempo pasado) su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo
muri por nosotros". No fue la muerte de Cristo la demostracin del amor de Dios? Y no sucedi
esa demostracin en el pasado?
Creo que la pista se nos da unos versculos antes. Pablo acaba de decir en los versculos 3-5 "la
tribulacin produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; y la esperanza no
avergenza".
En otras palabras, el objetivo de todo aquello por lo que Dios nos hace pasar es la esperanza. l
quiere que sintamos una esperanza firma a travs de todas las tribulaciones.
Pero Cmo podemos hacer esto?
Pablo responde en la siguiente lnea: "porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros
corazones por el Espritu Santo que nos fue dado". El amor de Dios "ha sido derramado en
nuestros corazones". El tiempo de este verbo significa que el amor de Dios ha sido derramado en
nuestros corazones en el pasado, en nuestra conversin, y todava est presente y activo.
Dios demuestra su amor para con nosotros dndonos a su propio Hijo, para morir de una vez por
todas en el pasado por nuestros pecados (versculo 8). Pero tambin sabe que este amor pasado
debe experimentarse en una realidad presente (hoy y maana), para que podamos tener paciencia,
carcter y esperanza.
Por tanto, no solamente demostr su amor en el Calvario, sino que sigue demostrndolo por su
Espritu. Lo demuestra abriendo los ojos de nuestros corazones para que "probemos y veamos" la
gloria de la cruz, y la garanta que esta nos da de que nada puede separarnos del amor de Dios en
Cristo Jess (Romanos 8:39).
Se acabaron los trapos de inmundicia.

Isaas 64:6 "Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de
inmundicia..."
Es cierto que cualquier fallo en la ley de Dios es una ofensa contra su perfecta santidad, y nos
hace merecedores de juicio, ya que Dios no puede mirar favorablemente ningn pecado (Habacuc
1:13, Santiago 2:10-11).
Pero lo que arruinaba a una persona en el Antigo Testamento (y es lo mismo para nosotros hoy)
no era el fallar a la hora de tener la justicia de una perfeccin sin pecado. Lo que la arruinaba era
fallar a la hora de confiar en las misericordiosas promesas de Dios, especialmente la esperanza de
que l proveera de un redentor que sera una justicia perfecta para su pueblo ("El Seor, justicia
nuestra", Jeremas 23:6, 33:16). Los santos saban que era por esto que eran salvos, y que esta fe
era la clave para la obediencia, y que la obediencia era la evidencia de esta fe.
Es algo que confunde mucho cuando la gente dice que la nica justicia que tiene valor es la justicia
imputada de Cristo. Est claro que la justificacin no tiene como base nuestra justicia, sino
solamente la justicia de Cristo que es imputada a nosotros. Pero a veces la gente no tiene cuidado
y habla indiscriminadamente de toda la justicia humana, como si no hubiese nada que agradase a
Dios.
Con frecuencia esta gente cita Isaas 64:6, que dice que nuestra justicia es como harapos sucios, o
"trapo de inmundicia". "Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias
como trapo de inmundicia".
Pero en este contexto, Isaas 64:6 no esta queriendo decir que toda la justicia realizada por el
pueblo de Dios es inaceptable para l. Isaas se est refiriendo a personas cuya justicia era, de
hecho, hipcrita. No era verdadera justicia. Sin embargo en el versculo que va justo antes de este
(versculo 5), Isaas dice de Dios: "Saliste al encuentro del que con alegra haca justicia".
Es cierto (gloriosamente cierto) que nadie del pueblo de Dios, antes o despus de la cruz, sera
aceptado por un Dios inmaculadamente santo, si la perfecta justicia de Cristo no fuese imputada a
nosotros (Romanos 5:19, 1 Corintios 1:30, 2 Corintios 5:21), pero eso no quiere decir que Dios no
produzca en esa gente justificada una experiencia de justicia que no sea "trapo de inmundicia".
De hecho, si que la produce. Y esta justicia es preciosa para Dios, y de hecho, la requiere, no
como base de nuestra justificacin (que es la justicia de Cristo solamente) sino como una evidencia
de haber sido justificados de verdad como hijos de Dios.
15 Tcticas para tener alegra. Devocional

Salmos 16:11 "Me mostrars la senda de la vida; En tu presencia hay plenitud de gozo; Delicias a
tu diestra para siempre"
Cmo debemos luchar para tener gozo?
1. Darnos cuenta de que el autntico gozo en Dios es un don.
2. Darnos cuenta de que se ha luchar sin parar por el gozo.
3. Resolvamos atacar todo pecado conocido en nuestra vida.
4. Aprendamos el secreto de la "culpa con agallas", a luchar como un pecador justificado.
5. Dmonos cuenta de que la lucha es principalmente por ver a Dios como l es.
6. Meditar en la Palabra de Dios da y noche.
7. Orar disciplinada y continuamente para que nuestros ojos sean abiertos y por tener una
inclinacin por Dios.
8. Aprender a predicarnos a nosotros mismos en lugar de escucharnos a nosotros mismos.
9. Pasar tiempo con gente saturada de Dios que nos ayude a ver a Dios y a pelear la batalla.
10. Ser pacientes en las noches en las que Dios parece ausente.
11. Descansar, hacer ejercicio, y mantener la dieta adecuada que Dios dise para el cuerpo.
12. Hacer un uso adecuado de la revelacin de Dios en la naturaleza.
13. Leer grandes libros acerca de Dios y biografas de grandes santos.
14. Hacer aquellas cosas difciles por el bien de los dems (dar testimonio y tener misericordia).
15. Tener una visin global por la causa de Cristo, y entregarse por la gente no alcanzada.
El da est cerca. Devocional John Piper

Solid Joys 29/04
Romanos 13:12 "La noche est avanzada, y se acerca el da"
Esta es una palabra de esperanza para los cristianos que sufren. Es una palabra de esperanza a
los cristianos que odian su propio pecado y anhelan terminar con l. Es una palabra de esperanza
para los cristianos que anhelan que se venza al ltimo enemigo que es la muerte, y que sea
echada al lago de fuego (ver Apocalipisis 20:14)
Por qu es una palabra de esperanza para ellos?

"La noche" se refiere a esta era de oscuridad, a todos sus pecados, miseria y muerte. Y qu dice
Pablo acerca de ella? que la noche est avanzada. La era de pecado, miseria y muerte ya casi ha
pasado.
La forma clave en la que esto es diferente es en que el da ha amanecido en Jesucristo. Jess es
el fin de esta era cada. l derrot el pecado y el dolor, a la muerte y a Satans. La batalla decisiva
ya ha terminado. El reino y la vida eterna ya ha llegado.
Y cuando amanezca, como sucedi cuando vino Jess, nadie debera dudar de que llegar el da.
Ni siquiera si el amanecer dura 2000 aos. Es una certeza que el da ha llegado. Nadie puede
detener al sol naciente.
El gran intercambio. Devocional John Piper

Solid Joys 28/04
Romanos 1:16-17 :"16 Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para
salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego.17 Porque en el
evangelio la justicia de Dios se revela ...
Necesitamos justicia para ser aceptables a Dios. Pero no la tenemos. Lo que tenemos es pecado.
As que Dios tiene lo que necesitamos y no merecemos -justicia; y nosotros tenemos lo que Dios
odia y rechaza -el pecado. Cul es la respuesta de Dios a esta situacin?
Su respuesta es Jesucristo, el Hijo de Dios que muri en nuestro lugar. Dios pone nuestros
pecados sobre Cristo y los castiga en l. Y en la muerte obediente de Cristo, Dios cumple y
reivindica su justicia y la imputa (la pone) sobre nosotros. Nuestros pecados quedan sobre Cristo,
la justicia de Cristo queda sobre nosotros.
Difcilmente podemos enfatizar demasiado el hecho de que Cristo es la respuesta de Dios. Todo se
lo debemos a Cristo.
Es imposible amar demasiado a Cristo. Es imposible pensar demasiado en l o agradecerle
demasiado, o depender demasiado de l. Toda nuestra justificacin, toda nuestra justicia, es en
Cristo.
Este es el evangelio -las buenas noticias de que nuestros pecados estn puestos sobre Cristo y su
justicia est puesta sobre nosotros. Y que este gran intercambio nos sucede solamente por fe, y no
por obras.
Estas son las buenas noticias que nos quitan las cargas, nos dan alegra, y nos fortalecen.
Hijos de un Dios que canta. Devocional

Marcos 14:26 "Cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte de los Olivos"
Puedes escuchar a Jess cantar?

Era un bajo o un tenor? Tena su voz un sonido vibrante y descendente, o un tono cristalino e
inquebrantable?
Cerr los ojos y cant al Padre, o mir a los ojos de los discpulos sonriendo por su profunda
camaradera? Era l quien sola comenzar las canciones?
Apenas puede esperar a escuchar cantar a Jess. Creo que los planetas se saldran de sus rbitas
si levantara su voz nativa en nuestro universo.Pero tenemos un reino que no puede ser conmovido,
as que Seor, ven y canta.
El cristianismo es una fe cantada, y no poda ser de otra forma. El fundador cant. Aprendi a
cantar de su Padre. Seguramente han estado cantando juntos toda la eternidad.
La Biblia dice que el objetivo de una cancin es, segn 1 Crnicas 15:16 "alzar la voz con alegra".
Nadie en todo el universo tiene ms alegra que Dios. l tiene un gozo infinito. Se ha regocijado
desde la eternidad en el panorama de su propia perfeccin, reflejada de manera perfecta en la
deidad de su Hijo.
El gozo de Dios es inimaginablemente poderoso. Es Dios. Cuando habla, hace que las galaxias
existan. Y cuando canta de alegra, se libera ms energa de la que existe en toda materia y
movimiento del universo.
Si dispone una cancin para que liberemos el deleite de nuestros corazones en l, acaso no es
porque tambin conoce el gozo de liberar el deleite de su propio corazn cantando? Somos gente
que canta porque somos los hijos de un Dios que canta.
Miedo a desviarse. Devocional John Piper

Solid Joys 20/04
Salmos 31:19 "Cun grande es tu bondad, que has guardado para los que te temen, Que has
mostrado a los que esperan en ti, delante de los hijos de los hombres!"
Consideremos dos importantes verdades en Salmos 31:19:
1) La bondad del Seor
Existe una bondad peculiar de Dios. Es decir, no hay una nica bondad general que l muestra a
todo el mundo, haciendo salir su sol sobre malos y buenos (Mateo 5:45), sino que tambin existe
una bondad peculiar para "los que le temen".
Esta bondad es abundante ms all de toda medida. No tiene lmites, y dura para siempre. Abarca
todo. Para aquellos que le temen, solamente hay bondad. Todo obra para el bien de ellos. Incluso
sus sufrimientos estn llenos de beneficio (ver Romanos 5:3-5).
Pero aquellos que no le temen, solamente reciben una bondad temporal, una bondad que no les
lleva al arrepentimiento, sino a una destruccin peor (ver Romanos 2:4)
2) El temor del Seor
El temor del Seor es el temor a apartarse de l. Por eso se expresa tomando refugio en Dios, y se
mencionan dos condiciones en el Salmo 31:19: Temer al Seor y esperar en l.
Parecen opuestos. El temor parece alejar, y la espera parece acercar. Pero cuando vemos que
este temor significa un temor a no acercarnos, vemos que ambas cosas trabajan juntas.
Los santos tienen un temor que es verdadero. Filipenses 2:12 dice : "ocupaos en vuestra salvacin
con temor y temblor". Pero este es el tipo de temblor que se siente en los brazos de un Padre
cuando este ha arrebatado a su hijo de los remolinos del ocano.
La clave para un amor radical. Devocional

Mateo 5:11-12: "11 Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan
toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. 12 Gozaos y alegraos, porque vuestro galardn es
grande en los cielos; porque as persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros"
Una de las preguntas que plante hace poco, mientras predicaba acerca de amar a los enemigos
desde el texto de Mateo 5:44, era Cmo se puede amar a alguien que te secuestra y luego te
mata?
Cmo hacemos esto? De dnde sale el poder para amar de esa forma? Simplemente
pensemos en lo sorprendente que se ve esto en el mundo real! Podra algo mostrar ms la
verdad, realidad y el poder de Cristo que esto?
Creo que Jess nos da la clave para este amor radical y sacrificial en el mismo captulo.
En Mateo 5:11-12, nos habla de nuevo sobre ser perseguidos. Lo que es destacable acerca de
estos versculos, es que Jess nos dice, no solo que soportemos el mal trato de los enemigos, sino
que nos regocijemos en medio de l. Esto parece estar aun ms fuera de nuestro alcance. Si
pudisemos hacer esto, si nos regocijsemos cuando somos perseguidos, entonces sera posible
amar a nuestros perseguidores. Si el milagro del gozo en medio del horror de la injusticia, del dolor
y la prdida, pudiese suceder, entonces el milagro del amor hacia los que lo provocan tambin
podra suceder.
Jess da la clave para el gozo en estos versculos. l dice "Gozaos y alegraos, porque vuestro
galardn es grande en los cielos". Creo que este gozo es el poder liberador para amar a nuestros
enemigos cuando nos persiguen. Si esto es verdad, entonces el mandamiento para amar es en
realidad un mandamiento para que pongamos nuestra mente en las cosas de arriba, y no en las de
la tierra (como dice Colosenses 3:2).
El amar a nuestros enemigos es un mandamiento a que encontremos nuestra esperanza y
satisfaccin en Dios y en su gran recompensa: su gracia venidera. La clave para el amor radical es
la fe en el gracia que vendr. Debemos persuadirnos, en medio de nuestra agona, de que la
misericordia de Dios es "mejor que la vida" (verSalmos 63:3). Amar al enemigo no nos gana la
recompensa del cielo. Es el atesorar la recompensa del cielo lo que nos da poder para amar al
enemigo.
5 razones para no tener miedo. Devocional

Lucas 12:32: "No temis, manada pequea, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino"
La razn por la que Dios quiere que no nos preocupemos en relacin con el dinero y las cosas, es
porque esto magnifica cinco grandes verdades acerca de l.
Primero, no tener temor muestra que valoramos a Dios como nuestro Pastor: "No temis, manada
pequea". Somos su manada, y l es nuestro pastor. Y si es nuestro pastor, entonces se aplica lo
que dice el Salmo 23: "El Seor es mi pastor; nada me faltar", es decir, no nos faltar nada que
realmente necesitemos.
Segundo, no tener temor muestra que valoramos a Dios como Padre: "a vuestro Padre le ha
placido daros el reino". No solo somos su manada pequea, tambin somos sus hijos y l nuestro
Padre. Verdaderamente l se preocupa y sabe lo que necesitamos, y obrar por nosotros para
asegurarse de que tenemos lo que necesitamos.
Tercero, no tener temor muestra que valoramos a Dios como Rey. l puede darnos el "reino"
porque es el Rey. Esto aade un tremendo elemento de poder a aquel que provee para nosotros.
"Pastor" significa proteccin y provisin. "Padre" significa amor, ternura, autoridad, provisin y
direccin. "Rey" significa poder, soberana y riqueza.
Cuarto, no tener temor muestra lo libre y generoso que es Dios. Notemos que l da el reino. No lo
vende o lo alquila o lo presta. Dios es infinitamente rico y no necesita nuestros pagos. As que Dios
es generoso y libre en su recompensa. Y cuando no estamos preocupados, sino que confiamos en
l en nuestras necesidades, magnificamos este aspecto de l.
Finalmente, no tener temor muestra que valoramos a Dios como un Dios feliz. A l le "ha placido"
darnos el reino. Quiere hacerlo, le alegra hacerlo. No todos tuvimos un padre como este, que fuese
feliz dando en lugar de recibiendo. Pero eso no importa, porque ahora si tenemos un Padre as, y
tambin un Pastor y un Rey.
As que el punto de este versculo es que debemos valorar a Dios como nuestro Pastor, Padre y
Rey, que es generoso y est feliz de darnos el reino de Dios, de darnos el cielo, de darnos la vida y
el gozo eternos, y todo lo que necesitamos para llegar all.
Si atesoramos a Dios de esta forma, no tendremos temor, y Dios ser adorado
Busca el bien de tu ciudad. Devocional John

Jeremas 29:5-7: "5 Edificad casas, y habitadlas; y plantad huertos, y comed del fruto de ellos. 6 ...
7 Y procurad la paz de la ciudad a la cual os hice transportar, y rogad por ella a Yahweh; porque en
su paz tendris vosotros paz"
Si esto era cierto para los exiliados en Babilonia, parece que sera an ms cierto para los exiliados
cristianos en este mundo, que es muy "babilnico". Qu debemos hacer entonces?
Tenemos que hacer las cosas ordinarias que se necesitan: Construir casas, vivir en ellas, plantar
jardines. Esto no nos contamina si lo estamos haciendo para el verdadero Rey y no solo para el ojo
agradando al hombre.
Buscar el bien del lugar donde Dios nos ha enviado. Pensemos que hemos sido enviados all por
Dios, porque realmente es as.
Oremos al Seor en favor de nuestra ciudad. Pidamos que le sucedan cosas buenas y grandes. Es
evidente que Dios no es indiferente a su bienestar, y una razn de ello es esto: en el bienestar de
la ciudad, su pueblo tambin obtiene bienestar.

Esto no quiere decir que debamos abandonar nuestra orientacin de exiliados. De hecho, hacemos
ms bien a este mundo si nos mantenemos libres de sus atracciones engaosas. Serviremos mejor
a nuestra ciudad obteniendo nuestros valores de la "ciudad por venir" (Hebreos 13:14). La manera
en que haremos ms bien a nuestra ciudad, es llamando a tantos de sus ciudadanos como
podamos a que sean ciudadanos de la "Jerusaln de arriba" (Glatas 4:26)
Vivamos de manera que los nativos quieran conocer a nuestro Rey.
El poder liberador del perdn. Devocional

Lucas 7:48: " ... Tus pecados te son perdonados"
Una mujer viene a Jess en casa de un fariseo, llorando y lavando sus pies. Sin duda siente
vergenza, mientras los ojos de Simn el fariseo comunican a todo el que est presente que esta
mujer era una pecadora y que Jess no debera dejar que lo tocase.
Desde luego, era una pecadora, y era adecuado sentir verdadera vergenza. Pero no por mucho
tiempo.
Jess dijo: "Tus pecados te son perdonados" (Lucas 7:48). Y cuando los invitados murmuraron
acerca de esto, l ayud a su fe diciendo en Lucas 7:50: "Tu fe te ha salvado, ve en paz".
Cmo ayud Jess a que ella luchase contra los paralizantes efectos de la vergenza? le dio una
promesa "Tus pecados te son perdonados, tu fe te ha salvado. Tu futuro ser de paz". Le declar
que el perdn pasado, ahora le traera una paz futura.
As que el asunto para ella era la fe en la gracia venidera de Dios, enraizada en la autoridad de la
obra de perdn de Jess y de su palabra liberadora. Esta es la forma en que cada uno de nosotros
debe luchar contra los efectos de la vergenza apropiada, que amenaza con permanecer
demasiado tiempo y paralizarnos.
Hemos de luchar contra la incredulidad aferrndonos a las promesas de gracia venidera y paz, que
vienen a travs del perdn de nuestros actos vergonzosos.
* Salmos 130:4: "Pero en ti hay perdn, Para que seas reverenciado"
* Isaas 55:6-7: "6 Buscad a Yahweh mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est
cercano.7 Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Yahweh, el
cual tendr de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar"
* 1 Juan 1:9: "Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y
limpiarnos de toda maldad"
* Hechos 10:43: "De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren,
recibirn perdn de pecados por su nombre"
No importa si el acto de perdn de Dios es completamente pasado, o si hay nuevo perdn en el
futuro. En ambos casos, el asunto principal es el poder liberador del perdn de Dios para nuestro
futuro: la libertad de la vergenza. El perdn est lleno de gracia venidera.
Cuando vivimos por fe en la gracia venidera, somos liberados del efecto paralizante y persistente
de la vergenza apropiada.
La salvacin de Pablo fue para ti.

1 Timoteo 1:16: "Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo mostrase en m el
primero toda su clemencia, para ejemplo de los que habran de creer en l para vida eterna"
La salvacin de Pablo, fue por ti.
Quiero que lo tomes de forma muy personal. Dios te tena en mente cuando eligi a Pablo y lo
salv por su gracia soberana.
Si crees en Jess para vida eterna, o si has de creer en l, la conversin del apstol Pablo fue por
ti. Fue para que tuvieses una imagen viva de la paciencia de Cristo por ti.
La vida de Pablo antes de convertirse fue un largo juicio a Jess "Por qu me persigues?"
Pregunt Jess. "Tu vida de incredulidad y rebelin es una persecucin hacia mi!" Pablo haba
sido apartado para Dios desde antes de nacer. As que toda su vida fue un largo abusar de Dios,
un largo rechazo y burla a Jess, quien lo amaba.
Es por eso que Pablo dice que su conversin es una demostracin brillante de la paciencia de
Jess. Y eso es lo que te ofrece hoy.
Fue por nosotros que Jess lo hizo de esta forma. Para demostrarnos "toda su clemencia" y que no
nos desanimemos. Para que no pensemos que no puede salvarnos de verdad, para que no
pensemos que es fcil enfadarlo. Para que no pensemos que hemos ido demasiado lejos. Para
que no pensamos que nuestros seres ms queridos no pueden convertirse de repente, sin
esperarlo, por la gracia soberana y desbordante de Jess.
La salvacin de Pablo fue para ti.

1 Timoteo 1:16: "Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo mostrase en m el
primero toda su clemencia, para ejemplo de los que habran de creer en l para vida eterna"
La salvacin de Pablo, fue por ti.
Quiero que lo tomes de forma muy personal. Dios te tena en mente cuando eligi a Pablo y lo
salv por su gracia soberana.
Si crees en Jess para vida eterna, o si has de creer en l, la conversin del apstol Pablo fue por
ti. Fue para que tuvieses una imagen viva de la paciencia de Cristo por ti.
La vida de Pablo antes de convertirse fue un largo juicio a Jess "Por qu me persigues?"
Pregunt Jess. "Tu vida de incredulidad y rebelin es una persecucin hacia mi!" Pablo haba
sido apartado para Dios desde antes de nacer. As que toda su vida fue un largo abusar de Dios,
un largo rechazo y burla a Jess, quien lo amaba.
Es por eso que Pablo dice que su conversin es una demostracin brillante de la paciencia de
Jess. Y eso es lo que te ofrece hoy.
Fue por nosotros que Jess lo hizo de esta forma. Para demostrarnos "toda su clemencia" y que no
nos desanimemos. Para que no pensemos que no puede salvarnos de verdad, para que no
pensemos que es fcil enfadarlo. Para que no pensemos que hemos ido demasiado lejos. Para
que no pensamos que nuestros seres ms queridos no pueden convertirse de repente, sin
esperarlo, por la gracia soberana y desbordante de Jess.
Traducido de: http://solidjoys.desiringgod.org/e
Fuiste hecho para Dios. Devocional John

1 Samuel 12:22 "Pues Yahweh no desamparar a su pueblo, por su grande nombre; porque
Yahweh ha querido haceros pueblo suyo"
El nombre de Dios a menudo se refiere a su reputacin, su fama y su renombre. Esta es la forma
en la que se usa la palabra "nombre" cuando decimos que alguien se est haciendo un nombre. A
veces tambin decimos: "esa es una marca de renombre" cuando queremos decir que es una
marca de buena reputacin. Esto es lo que creo que Samuel quiere decir en 1 Samuel 12:22,
cuando dice que Dios quiso hacer de Israel un pueblo "para su nombre" y que no desemparara a
Israel "por su grande nombre".
Esta forma de pensar acerca del celo de Dios por su nombre se confirma en muchos otros pasajes
de las Escrituras.
Por ejemplo, en Jeremas 13:11, Dios describe a Israel como un cinto o cinturn que Dios eligi
para resaltar su gloria, pero que se convirti en temporalmente intil. "Porque como el cinto se
junta a los lomos del hombre, as hice juntar a m toda la casa de Israel y toda la casa de Jud,
dice Yahweh, para que me fuesen por pueblo y por fama, por alabanza y por honra; pero no
escucharon". Por qu fue elegido Israel y por qu fue hecho una prenda de vestir para Dios? Para
que fuesen "fama (o sea nombre), alabanza y gloria".
Las palabras alabanza y gloria en este contexto nos dicen que la palabra fama significa nombre,
renombre, o reputacin. Dios eligi a Israel para que el pueblo le construyese una reputacin.
Dios dice en Isaas 43:21 "Este pueblo he creado para m; mis alabanzas publicar". Y cuando la
iglesia lleg a convertirse en el Nuevo Testamento en el verdadero Israel, Pedro describi el
propsito de Dios para nosotros como sigue: "Mas vosotros sois linaje escogido ... para que
anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable" (1 Pedro 2:9).
En otras palabras, Israel y la iglesia han sido elegidos por Dios para hacerse un nombre para s
mismo en el mundo.
Un futuro para los fracasos. Devocional

1 Samuel 12:20-21: "20 Y Samuel respondi al pueblo: No temis; vosotros habis hecho todo este
mal; pero con todo eso no os apartis de en pos de Yahweh, sino servidle con todo vuestro
corazn. 21 No os apartis en pos de vanidades que no aprovechan ni libran, porque son

vanidades"
Cuando los israelitas fueron llevados al temor y al arrepentimiento de su pecado por haber exigido
a Samuel que les diese un rey, vinieron las buenas noticias: "No temis; vosotros habis hecho
todo este mal; pero con todo eso no os apartis de en pos de Yahweh, sino servidle con todo
vuestro corazn. 21 No os apartis en pos de vanidades que no aprovechan ni libran, porque son
vanidades".
Este es el evangelio. Incluso cuando hemos pecado en gran manera, y hemos deshonrado
terriblemente al Seor, incluso cuando tenemos reyes que es un pecado tener, incluso cuando ese
pecado no se puede deshacer y hay consecuencias dolorosas que van a venir como resultado, aun
hay un futuro y una esperanza.
No temis!, No temis!
Entonces viene la fuerte base del evangelio en el versculo 22: "Pues Yahweh no desamparar a su
pueblo, por su grande nombre; porque Yahweh ha querido haceros pueblo suyo".
Dios, toca nuestros corazones. Devocional

1 Samuel 10:26: "... Sal tambin se fue a su casa en Gabaa, y fueron con l los hombres de
guerra cuyos corazones Dios haba tocado"
Pensemos en lo que dice este versculo. Dios les toc el corazn. No su esposa, ni un nio, ni un
padre, ni un consejero, sino Dios.
El Dios que tiene infinito poder en el universo. Aquel que tiene la autoridad, sabidura, amor,
bondad, pureza y justicia infinitas. Ese mismo, toc su corazn.
Cmo puede la circunferencia de un planeta como Jpiter tocar el borde de una molcula, ni
menos an entrar a su ncleo?
El toque de Dios es asombroso porque es un toque. Es una conexin real. Que implique el corazn
y a Dios es asombroso. Y que implique un verdadero toque, es asombroso.
A los hombres de guerra no se les habl simplemente. No es que fueran simplemente inclinados
por una influencia divina. No es solo que fuesen vistos y conocidas. Dios, con una concesin
increble, toc sus corazones. Dios estuvo as de cercano, y no fueron consumidos.
Me encanta ese toque, y quiero ms y ms de l. Para ti y para m. Oro para que Dios me toque de
nuevo para su gloria. Oro para que nos toque a todos.
Cunto daramos por el toque de Dios! si viene con fuego, que as sea. Si viene con agua, que sea
as. Si viene con viento, que venga, oh Dios. Si viene con truenos y relmpagos, inclinmonos
delante de l.
Ven Seor, ven as de cerca. Quema, empapa, sopla y aplasta. O ven con calma y suavidad. Ven
como sea. Toca nuestros corazones.
Abrazando a Jess. Devocional John Piper

solid joys 17/04
1 Juan 5:3-4: "3 Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus
mandamientos no son gravosos. 4 Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es
la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe"
Jonathan Edwards, el pastor y telogo del siglo XVIII medit mucho sobre este texto y concluy
que "La fe salvadora implica ... amor ... nuestro amor por Dios nos capacita para vencer las
dificultades que surgen al guardan los mandamientos de Dios, lo cual nos muestra que el amor es
el ingrediente principal de la fe salvadora, de la vida y el poder de ella, por el cual produce grandes
efectos".
Creo que Edwards estaba en lo cierto, y que hay muchos textos en la Biblia que apoyan lo que
dice.
Otra forma de decirlo es que la fe en Cristo no consiste solamente en decir que s a lo que Dios es
para nosotros, sino tambin en abrazar lo que es para nosotros en Cristo. La verdadera fe abraza a
Cristo en todas las formas en que las Escrituras lo ofrecen a los pobres pecadores. Este "abrazo"
es un tipo de amor a Cristo, del tipo que lo atesora por encima de todas las cosas.
Por eso, no hay contradiccin entre 1 Juan 5:3 por un lado, que dice que nuestro amor por Dios
nos capacita para guardar sus mandamientos, y el versculo 4 por otro, que nos dice que la fe
vence los obstculos del mundo que nos evitan que obedezcamos los mandamientos de Dios. El
amor por Dios y por Cristo est implcito en la fe.
El versculo 5 define la fe que obedece como "el que cree que Jess es el Hijo de Dios". Esta fe
"abraza" al Jesucristo presente como la persona divina y gloriosa que es. No se trata de asentir
simplemente a la verdad de que Jess es el Hijo de Dios, porque los demonios tambin dicen que
s a eso (Mateo 8:29). Creer que Jess es el Hijo de Dios significa "abrazar" la importancia de esa
verdad, es decir, estar satisfecho con Cristo como Hijo de Dios y como todo lo que Dios es para
nosotros en l.
"Hijo de Dios" significa que Jess es la mayor persona del universo junto con su Padre. Por eso,
todo lo que ense es verdad, y todo lo que prometi se mantendr, y toda su grandeza, que
satisface el alma, nunca cambiar.
Creer que l es el Hijo de Dios, por tanto, incluye el confiar en todo esto, y estar satisfecho con
ello.
Misericordia para hoy. Devocional John

Piper solid joys 16/04
Lamentaciones 3:22-23: "22 Por la misericordia de Yahweh no hemos sido consumidos, porque
nunca decayeron sus misericordias. 23 Nuevas son cada maana; grande es tu fidelidad"
Las misericordias de Dios son nuevas cada maana, porque cada da solamente tiene suficiente
misericordia para ese da.
Es por eso que tenemos la tendencia a desesperar, cuando pensamos que tenderemos que
soportar la carga de maana con los recursos de hoy. Dios quiere que sepamos que no es as. Las
misericordias de hoy son para los problemas de hoy. Las de maana, para los problemas de
maana.
A veces nos preguntamos si nos dar la misericordia para soportar en una tremenda prueba. S, lo
har. Pedro dice en 1 Pedro 4:14: "Si sois vituperados por el nombre de Cristo, sois
bienaventurados, porque el glorioso Espritu de Dios reposa sobre vosotros". Cuando llega el
vituperio, tambin viene el Espritu de gloria. A Esteban le sucedi mientras estaba siendo
apedreado. Tambin nos suceder a nosotros: el Espritu y la gloria vendrn cuando se necesiten.
El man del desierto se daba cada da para ese da. No haba almacenamiento. Esa es la forma en
que debemos depender de la misericordia de Dios. No recibimos hoy la fuerza para soportar las
cargas de maana, sino que se nos dan misericordias para los problemas de hoy.
Las misericordias de maana sern nuevas. 1 Corintios 1:9 dice: "Fiel es Dios, por el cual fuisteis
llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo nuestro Seor"
No seas como la mula. Devocional John

Salmos 32:9 "No seis como el caballo, o como el mulo, sin entendimiento, Que han de ser
sujetados con cabestro y con freno, Porque si no, no se acercan a ti"
Imaginemos el pueblo de Dios como una granja con todo tipo de animales. Dios cuida de sus
animales, les muestra donde tienen que ir, y les da un establo para protegerse.
Pero hay un animal en la granja que le da a Dios tiempos desagradables: la mula. Es estpida y
tozuda, de hecho, es difcil distinguir si es ms tozuda o ms estpida.
La forma en que a Dios le gusta meter a sus animales en el establo, para recibir su alimento y
cobijo, es ensendoles un nombre y llamndoles por l. Salmos 32:8 dice: "Te har entender, y te
ensear el camino en que debes andar".
Pero la mula no responde a este tipo de direccin. No tiene entendimiento. As que Dios se monta
en su camin, va al campo, pone la brida y el bocado en la boca de la mula, lo engancha al
camin, y la arrastra con las patas tiesas y resoplando todo el camino hacia el establo.
Pero esa no es la forma en que Dios quiere que sus animales vengan a recibir su bendicin.
Cualquier da, ser demasiado tarde para esa mula. Ser golpeada por el granizo y por los rayos, y
cuando vaya corriendo a la puerta del establo, estar cerrada.
Por tanto, no seamos como la mula, sino que todo aquel que es santo vaya a Dios en oracin en el
tiempo en el que puede ser encontrado (Salmos 32:6).
La forma de no ser como una mula es humillarnos. Ir a Dios en oracin, confesar nuestros
pecados, y aceptar su direccin para ir al establo y recibir proteccin, como si fusemos pequeos
pollitos.
Ora por su fama. Devocional John Piper Solid Joys 14/04

Mateo 6:9 "Vosotros, pues, oraris as: Padre nuestro que ests en los cielos,
santificado sea tu nombre"
Docenas de veces, las Escrituras nos dicen que Dios hace las cosas "por amor a
su nombre". Pero si te preguntas qu es lo que mueve el corazn de Dios en
esta frase (y muchas como estas), la respuesta es que Dios se deleita en que
su nombre se de a conocer.
La primera y ms importante oracin que se puede orar es esta: "Santificado

sea tu nombre". Esta es una peticin a Dios a que trabaje para que la gente
santifique su nombre.
Dios ama que ms y ms gente "santifique" su nombre, y por eso su Hijo

ensea a los cristianos a poner sus oraciones en lnea con esta gran pasin del
Padre.
"Seor, haz que cada vez ms gente santifique tu nombre" es decir, que lo
estimen, lo admiren, lo respeten, lo atesoren, lo honren, y lo alaben.
Bsicamente, es una oracin misionera.
Habla a tus lgrimas. Devocional John Piper

Solid Joys 13/04
Salmos 126:5-6: "5 Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn. 6 Ir andando y
llorando el que lleva la preciosa semilla; Mas volver a venir con regocijo, trayendo sus gavillas"
No tiene nada de triste el sembrar semilla. No es ms trabajoso que cosechar. Esos das pueden
ser hermosos, y tener una gran esperanza de cosecha.
Sin embargo el salmo habla de "sembrar con lgrimas". Dice que alguien "ir andando y llorando
llevando la preciosa semilla". Por qu est llorando?
No creo que la razn sea que sembrar sea triste, o que sea difcil. Creo que la razn no tiene nada
que ver con la siembra. El sembrar es simplemente el trabajo que hay que hacer, incluso cuando
hay otras cosas en la vida que nos hacen llorar.
Los campos no esperan a que termine nuestra tristeza o hasta que resolvamos nuestros
problemas. Si queremos comer el prximo invierno, tenemos que salir al campo y sembrar la
semilla, ya sea que estemos llorando o no. Si hacemos eso, la promesa de el salmo es que
"volveremos a venir con regocijo, trayendo las gavillas". No es que las lgrimas de la siembra
produzcan el gozo de la cosecha, sino que, simplemente, la siembra produce la cosecha, y tienes
que recordar esto incluso cuando tus lgrimas te tientan a dejar de sembrar.
As que esta es la leccin: Cuando hay un trabajo simple y directo que hacer, y estamos llenos de
tristeza, y las lgrimas fluyen fcilmente, vayamos y hagamos el trabajo con lgrimas. Seamos
realistas. Digamos a las lgrimas: "Lgrimas, os siento. Hacis que quiera abandonar la vida. Pero
hay un campo que sembrar (o platos que lavar, o coches que arreglar, o sermones que escribir)".
Luego, en base a la Palabra de Dios digamos: "Lgrimas, se que no vais a durar para siempre. El
simple hecho de hacer mi trabajo, aun con lgrimas, al final va a traer una cosecha de bendicin.
As que adelante, y fluir si queris. Pero creo (aunque no lo vea o lo sienta totalmente) - creo que el
simple trabajo de sembrar me traer gavillas de cosecha. Y mis lgrimas se cambiarn en gozo".
Traducido de: http://solidjoys.desiringgod.org/en/devotionals/talk-to-your-tears
en 15:57
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Etiquetas: Biblia, cristianismo, devociona
No puedes perder al final. Devocional John

Mateo 27:65 "Y Pilato les dijo: Ah tenis una guardia; id, aseguradlo como sabis"
Cuando Jess estaba muerto y enterrado, con una piedra grande rodada contra la tumba, los
fariseos vinieron a Pilato y le pidieron permiso para sellar la piedra y guardar la tumba.
Hicieron su mejor esfuerzo en vano.
Era intil entonces, es intil ahora, y siempre ser intil. Por ms que lo intenten, la gente no puede
mantener enterrado a Jess.
No es difcil darse cuenta del por qu. l puede salir porque nunca fue forzado a entrar. Se dej
difamar, hostigar, golpear, menospreciar, empujar y matar.
Juan 10:17-18 dice: "17 ... yo pongo mi vida, para volverla a tomar.
18 Nadie me la quita, sino que yo de m mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder
para volverla a tomar...."
Nadie puede mantenerle derribado, porque nadie le derrib. Se entreg cuando estaba preparado.
Cuando pareca que Jess estaba enterrado para siempre, Jess estaba haciendo algo asombroso
en la oscuridad. Marcos 4:26-27 nos dice: "26 ... As es el reino de Dios, como cuando un hombre
echa semilla en la tierra; 27 y duerme y se levanta, de noche y de da, y la semilla brota y crece sin
que l sepa cmo".
El mundo piensa que Jess est acabado, fuera de juego, pero Jess est obrando en los lugares
oscuros. Juan 12:24 dice "De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y
muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto". Permite que lo entierren "nadie me quita mi
vida", y luego volver en poder cuando y donde le plazca "tengo poder para volverla a tomar".
Hechos 2:24 dice: "al cual Dios levant, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible
que fuese retenido por ella". Jess tiene su sacerdocio hoy "segn el poder de una vida
indestructible" (Hebreos 7:16).
Durante veinte siglos, el mundo ha hecho su mejor intento en vano. No pueden enterrarlo. No
pueden retenerlo dentro. No pueden silenciarlo ni limitarlo. Jess est vivo y completamente libre
para ir y venir a donde quiera.
Confa en l y ve con l, sin importar nada. No puedes perder al final.
Dios tiene cuidado de vosotros. Devocional

1 Pedro 5:6-7 "6 Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que l os exalte cuando
fuere tiempo;7 echando toda vuestra ansiedad sobre l, porque l tiene cuidado de vosotros".
Por qu la ansiedad por el futuro es una forma de orgullo? La respuesta de Dios sera algo
parecido a esto:
"Yo, el Seor, tu hacedor, soy el que te da consuelo, el que promete cuidar de ti, y los que te
amenazan simplemente son hombres mortales. As que tu miedo debe querer decir que no confas
en m, y aunque no ests seguro de que tus propias fuerzas puedan cuidar de ti mismo, optas por
tu dbil confianza en ti mismo en lugar de por la fe en mi gracia. As que todos tus temblores,
aunque sean dbiles, revelan orgullo".
Cul es el remedio? Dejar la confianza en uno mismo y volverse a la confianza en Dios, poner la
fe en el poder de la gracia venidera, que es suficiente para todo.
Vemos que la ansiedad es una forma de orgullo en 1 Pedro 5:6-7. Notemos la conexin gramatical
entre los versculos "Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios ...7 echando toda vuestra
ansiedad sobre l, porque l tiene cuidado de vosotros".
Esto significa que echar la ansiedad sobre Dios es una forma de humillarse bajo su poderosa
mano. Es como decir: "Come educadamente .... masticando con la boca cerrada", "Conduce con
cuidado .... manteniendo los ojos abiertos" o "Se generoso ... invitando a alguien para accin de
gracias".
Una forma de ser humilde es echando las ansiedades sobre Dios. Lo cual significa que un
obstculo para echar las ansiedades sobre Dios es el orgullo, y que la preocupacin indebida es
una forma de orgullo.
Pero por qu echar nuestra ansiedad sobre el Seor es lo opuesto al orgullo? Porque al orgullo
no le gusta admitir que tiene ansiedad, y si tiene que admitirlo, no le gustar admitir que el remedio
pueda ser confiar en alguien ms sabio o ms fuerte.
Dicho de otra forma, el orgullo es una forma de incredulidad a la que no le gusta confiar en la
gracia venidera de Dios. La fe admite la necesidad de ayuda, pero el orgullo no. La fe confa en
Dios para recibir ayuda. El orgullo no. La fe echa la ansiedad sobre Dios. El orgullo no.
Por tanto la forma de luchar contra la incredulidad del orgullo es admitir libremente que tienes
ansiedad, y gozarte en la promesa de la gracia venidera que dice "l tiene cuidado de vosotros".
El vino del gran Rey. Devocional John Piper

Solid Joys 11/04
Hebreos 4:15 "No tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado"
Nunca he escuchado a nadie decir: "Las lecciones ms profundas de mi vida, las he aprendido en
tiempos fciles y cmodos". Pero si he escuchado decir a santos fuertes: "Cada progreso
significativo que he hecho en el entendimiento de las profundidades del amor de Dios y en el
acercarme a l, ha sido por medio del sufrimiento".
Esto es una verdad bblica muy aleccionadora. Por ejemplo Filipenses 3:8 dice: "Aun estimo todas
las cosas como prdida ... para ganar a Cristo". Para decirlo de otra forma, no hay ganancia sin
dolor, o
Sea todo sacrificado, si consigo ms de Cristo.
He aqu otro ejemplo: Hebreos 5:8: "Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia".
El mismo libro dice que nunca pec en Hebreos 4:15.
Esto quiere decir que, aprender obediencia, no significa cambiar de la desobediencia a la
obediencia. Significa crecer ms y ms con Dios en la experiencia de la obediencia. Significa
experimentar lo profundo de la entrega a Dios, que de otra forma no se hubiese exigido. Esto es lo
que vino a travs del sufrimiento. Sin dolor, no hay ganancia.
Samuel Rutherford dijo que, cuando fue arrojado a las celdas de la afliccin, record que el gran
Rey siempre guarda su vino all. Charles Spurgeon dijo: "Los que se zambullen en el mar de la
afliccin, sacan perlas preciosas".
No amas ms a tu persona amada cuando sientes algn dolor extrao que te hace pensar que
tienes un cncer? Somos extraas criaturas. Si tenemos salud, paz, y tiempo para amar, todo es
superficial y apresurado. Pero si estamos muriendo, el amor es ms profundo, como un ro lento de
un gozo inexpresable, y apenas podemos soportar el abandonar.
Por eso, hermanos y hermanas, como dice en Santiago 1:2: "tened por sumo gozo cuando os
hallis en diversas pruebas".
Traducido de: http://solidjoys.desiringgod.org/en/devotionals/the-great-kings-wine
Qu es la vergenza apropiada?.
Romanos 6:20-21: "20 Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia.
21 Pero qu fruto tenais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzis? Porque el fin de
ellas es muerte"
Cuando los ojos de un cristiano son abiertos a su anterior comportamiento malo y que deshonraba
a Dios, se siente debidamente avergonzado. Pablo dice a la iglesia en Roma en Romanos 6:20-21
" cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia. Pero qu fruto tenais de
aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzis? Porque el fin de ellas es muerte".
Hay un lugar adecuado para mirar atrs y sentir el pinchazo de dolor de que una vez vivimos de
manera que era menospreciativa hacia Dios. Veremos enseguida que no debemos quedarnos
paralizados pensando en esto, pero un corazn cristiano sensible, no puede recordar la necedad
de la juventud y no sentir ecos de vergenza, incluso si ya nos hemos puesto a cuentas con el
Seor.
La vergenza apropiada puede ser saludable y redentora. Pablo dijo a los tesalonicenses en 2
Tesalonicenses 3:14: "Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a se
sealadlo, y no os juntis con l, para que se avergence". Esto significa que la vergenza es un
paso apropiado y redentor en la conversin, y en el arrepentimiento de un creyente que lleva una
temporada de frialdad espiritual y pecado. La vergenza no es algo que se deba evitar a toda
costa. Hay lugar para ella en los buenos tratos de Dios con su pueblo.
Podemos concluir que el criterio que nos da la Biblia para la vergenza inapropiada y apropiada,
est radicalmente centrado en Dios.
El criterio bblico para la vergenza inapropiada, dice que no sintamos vergenza por algo que
honra a Dios, sin importar cuan dbil, necio o incorrecto nos haga parecer a los ojos de otras
personas. Y tambin que no tomemos sobre nosotros la vergenza de una situacin
verdaderamente vergonzosa a menos que, de alguna manera, estemos implicados de verdad con
lo que se ha hecho mal.
El criterio bblico para la vergenza apropiada, dice que sintamos vergenza por haber formado
parte de cualquier cosa que deshonre a Dios, sin importar cuan fuerte, sabia, o bien nos haga
parecer esa cosa a ojos de otros.
Traducido de: http://solidjoys.desiringgod.org/en/devotionals/what-is-well-placed-shame
Hblale a Dios, no solo hables acerca de l.

Salmos 23:4: "Aunque ande en valle de sombra de muerte, No temer mal alguno, porque t
estars conmigo; Tu vara y tu cayado me infundirn aliento"
La estructura que sigue este salmo es instructiva. En los primeros tres versculos David se refiere a
Dios como a "l", en tercera persona.
El Seor es mi pastor ...
l me har descansar ...
l me guiar ...
l confortar mi alma ...
Pero luego, en los versculos 4 y 5, David se refiere a Dios como "T".
T estars conmigo ...
Tu vara y tu cayado me infundirn aliento ...
T aderezas mesa delante de mi presencia ...
T unges mi cabeza con aceite ...
Luego en el versculo 6, cambia de nuevo a la tercera persona:
Y en la casa del Seor morar ...
La leccin que he aprendido de esta estructura es que es bueno no hablar durante mucho tiempo
acerca de Dios sin hablarle a Dios.

Todo cristiano es al menos un telogo amateur, es decir, una persona que intenta entender el
carcter y el camino de Dios y ponerlo en sus propias palabras. Si no somos pequeos telogos,
entonces nunca diremos nada a otros acerca de Dios y seremos de poca ayuda a la fe de los
dems.
Pero lo que he aprendido de David en el salmo 23 y otros, es que debo intercalar mi teologa con
mi oracin. Debo interrumpir con frecuencia mi charla acerca de Dios hablando a Dios.
La frase "gracias, Dios" no debera estar muy lejos de la sentencia teolgica "Dios es generoso".
En los talones de "Dios es glorioso" debera venir la frase "adoro tu gloria".
Lo que he llegado a ver es que esta es la forma en que debe ser si estamos sintiendo la realidad
de Dios en nuestros corazones a la vez que la describimos con nuestras mentes.
Traducido de: http://solidjoys.desiringgod.org/en/devotionals/talk-to-god-not-just-about-him
Haz que Satans conozca su derrota.

Santiago 4:7: "Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros"
Cuanto ms real se nos muestra Satans en nuestros das, ms preciosa ser la victoria de Cristo
para aquellos que le creen.
El Nuevo Testamento ensea que cuando Cristo muri y se levant de nuevo, Satans fue
derrotado. Se le ha concedido un tiempo de libertad limitada, pero su poder contra el pueblo de
Dios est roto y su destruccin es segura.
* 1 Juan 3:8 dice: "Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo".
* Hebreos 2:14 dice: "[Cristo] tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte
al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo". Colosenses 2:15 dice "[Dios] despojando a
los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz".
En otras palabras, el golpe decisivo fue dado en el Calvario. Y un da, cuando el tiempo de la
libertad limitada de Satans termine, Apocalipsis 20:10 dice que "El diablo ... [ser] lanzado en el
lago de fuego y azufre ... y ser atormentado da y noche por los siglos de los siglos".
Qu significa esto para aquellos de nosotros que seguimos a Jesucristo?
Significa que "Ahora pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess"
(Romanos 8:1).
Significa que "Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica" (Romanos 8:33).
Significa que "Ni ngeles, ni principados, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor
de Dios en Jesucristo" (Romanos 8:38).
Significa que "mayor es el que est en vosotros, que el que est en el mundo" (1 Juan 4:4).
Significa que "ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del
testimonio de ellos" (Apocalipsis 12:11).
Por eso, "Resistid al diablo y huir de vosotros". Ha sido derrotado, y se nos ha dado la victoria.
Nuestra tarea ahora es vivir en esa victoria y hacer que Satans conozca su derrota.
Qu significa orar por tu enemigo?

Mateo 5:44 "Amad a vuestros enemigos ... y orad por los que os ultrajan y os persiguen"
Orar por los enemigos es una de las formas ms profundas de amor, porque significa que de
verdad tienes que querer que algo bueno les suceda.
Podemos hacer cosas buenas por nuestros enemigos sin tener un deseo genuino de que las cosas
les vayan bien. Pero orar por ellos es algo que est en la presencia de Dios, el cual conoce tu
corazn, y la oracin significa que ests intercediendo a Dios en favor de ellos.
Puede que estemos orando por su conversin, o por su arrepentimiento, o porque se apague la
enemistad de sus corazones, o porque sean detenidos en su espiral decreciente de pecado,
incluso si se necesita una enfermedad o calamidad para que lo hagan. Pero la oracin a la que se
refiere Jess es una oracin por su bien.
Esto es lo que hizo Jess cuando colgaba de la cruz:
Lucas 23:34 dice: "Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen".
Y es lo que hizo Esteban cuando estaba siendo apedreado:
Hechos 7:60 dice: "Y puesto de rodillas, clam a gran voz: Seor, no les tomes en cuenta este
pecado"
Jess nos llama, no solamente a hacer cosas buenas por nuestros enemigos, como saludarles y
ayudarles a que cubran sus necesidades, tambin nos ha llamado a que queramos lo mejor para
ellos, y a expresar ese deseo en oraciones cuando el enemigo no est cerca.
Nuestros corazones deberan querer su salvacin y su presencia en los cielos, y querer su felicidad
eterna. As que oremos como el apstol Pablo por los judos, aunque muchos le hacan la vida
difcil.
Romanos 10:1 dice: "El anhelo de mi corazn, y mi oracin a Dios por Israel, es para salvacin"
Dos formas de recordar a Jess. Devocional

2 Timoteo 2:8 "Acurdate de Jesucristo, del linaje de David, resucitado de los muertos conforme a
mi evangelio"
Pablo menciona dos formas especficas de recordar a Jess: Recordarlo como resucitado de los
muertos, y recordarlo como descendencia de David. Por qu recordarlo de estas dos formas?
Porque si ha sido resucitado de los muertos, est vivo y ha triunfado sobre la muerte. Romanos
8:11 dice "Si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el que
levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu
que mora en vosotros".
Lo cual significa que no importa cuan serio sea el sufrimiento, lo peor que nos puede hacer en esta
tierra es matarnos. Y Jess ha quitado el aguijn a este enemigo. l vive, y nosotros viviremos
tambin. Mateo 10:28 dice: "no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar".
La resurreccin de Jess no fue una resurreccin aleatoria. Fue la resurreccin del hijo de David
"Acurdate de Jesucristo, del linaje de David". Por qu dice Pablo esto?
Porque todos los judos saban lo que significaba. Significaba que Jess es el Mesas (Juan 7:42).
Y eso significaba que la resurreccin no era una resurreccin cualquiera, sino la de un rey eterno.
Escuchemos las palabras del ngel a Mara, la madre de Jess:
"31 Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESS. 32 Este
ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre; 33
y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin" - Lucas 1:31-33
As que recordemos que Jess, al que servimos, y por el cual sufrimos. Est vivo y reinar para
siempre, y su reino no tendr fin. No importa lo que te hagan, no tienes que temer.
Los libros en el juicio. Devocional John

Apocalipsis 13:8: "Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban
escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado..."
La Salvacin est asegurada para todos aquellos que estn escritos en el libro de la vida.
La razn por la que estar escrito en el libro de la vida asegura nuestra salvacin, es que el libro se
llama "el libro de la vida del Cordero que fue inmolado" (ver Apocalipsis 13:8). Los nombres del
libro no son salvos en base a sus obras. Son salvos en base a que Cristo fue inmolado.
Entonces qu parte juega el registro de nuestras vidas en el juicio? La respuesta es que los libros
contienen suficientes evidencias de que pertenecemos a Cristo, de manera que funcionan como
una confirmacin pblica de nuestra fe y nuestra unin con l.
Consideremos Apocalipsis 21:27: "No entrar en ella [En la Nueva Jerusaln] ninguna cosa
inmunda, o que hace abominacin y mentira, sino solamente los que estn inscritos en el libro de la
vida del Cordero". Aqu vemos que el resultado de estar "inscrito en el libro de la vida" no es
solamente no perecer, sino no practicar comportamientos detestables y pecaminosos.
Pensemos por ejemplo en el ladrn de la cruz. Jess dijo que entrara en el paraso enLucas 23:43.
Pero cul ser el juicio para l cuando se abran los libros? Ms del 99,9% de su vida ser
pecado. Su salvacin estar asegurada por la sangre de Cristo.
En ese momento Dios abrir los libros y utilizar el registro de pecado para glorificar el supremo
sacrificio de su Hijo, y utilizar la ltima pgina para mostrar el cambio que vino a las palabras y
actitudes del ladrn. La ltima pgina, las ltimas horas sobre la cruz, sern la confirmacin pblica
de la fe del ladrn y su unin con Cristo.
Por tanto, cuando digo que lo que est escrito en los libros es una confirmacin pblica de nuestra
fe y de la unin con Cristo, no quiero decir que el registro contendr ms buenas obras que malas.
Lo que quiero decir es que all estarn registrados los tipos de cambio que muestran la realidad de
la fe, la realidad de la regeneracin y la unin con Cristo. Es as como enfrento el da, confiado en
que mi condenacin es pasado (Romanos 8:3), y de que mi nombre est en el libro de la vida, y de
que el que comenz la buena obra en m, la terminar en el da de Cristo.
Los libros en el juicio. Devocional John

Apocalipsis 13:8: "Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban
escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado..."
La Salvacin est asegurada para todos aquellos que estn escritos en el libro de la vida.
La razn por la que estar escrito en el libro de la vida asegura nuestra salvacin, es que el libro se
llama "el libro de la vida del Cordero que fue inmolado" (ver Apocalipsis 13:8). Los nombres del
libro no son salvos en base a sus obras. Son salvos en base a que Cristo fue inmolado.
Entonces qu parte juega el registro de nuestras vidas en el juicio? La respuesta es que los libros
contienen suficientes evidencias de que pertenecemos a Cristo, de manera que funcionan como
una confirmacin pblica de nuestra fe y nuestra unin con l.
Consideremos Apocalipsis 21:27: "No entrar en ella [En la Nueva Jerusaln] ninguna cosa
inmunda, o que hace abominacin y mentira, sino solamente los que estn inscritos en el libro de la
vida del Cordero". Aqu vemos que el resultado de estar "inscrito en el libro de la vida" no es
solamente no perecer, sino no practicar comportamientos detestables y pecaminosos.
Pensemos por ejemplo en el ladrn de la cruz. Jess dijo que entrara en el paraso enLucas 23:43.
Pero cul ser el juicio para l cuando se abran los libros? Ms del 99,9% de su vida ser
pecado. Su salvacin estar asegurada por la sangre de Cristo.
En ese momento Dios abrir los libros y utilizar el registro de pecado para glorificar el supremo
sacrificio de su Hijo, y utilizar la ltima pgina para mostrar el cambio que vino a las palabras y
actitudes del ladrn. La ltima pgina, las ltimas horas sobre la cruz, sern la confirmacin pblica
de la fe del ladrn y su unin con Cristo.
Por tanto, cuando digo que lo que est escrito en los libros es una confirmacin pblica de nuestra
fe y de la unin con Cristo, no quiero decir que el registro contendr ms buenas obras que malas.
Lo que quiero decir es que all estarn registrados los tipos de cambio que muestran la realidad de
la fe, la realidad de la regeneracin y la unin con Cristo. Es as como enfrento el da, confiado en
que mi condenacin es pasado (Romanos 8:3), y de que mi nombre est en el libro de la vida, y de
que el que comenz la buena obra en m, la terminar en el da de Cristo.
Dios nos fortalece a travs de otros.

Lucas 22:31-32: "31 ... Simn, Simn, he aqu Satans os ha pedido para zarandearos como a
trigo; 32 pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t, una vez vuelto, confirma a tus hermanos".
Qu sucedi con los otros diez apstoles, sin contar a Judas? Satans tambin los iba a
zarandear. Por qu no or Jess por ellos?
S que lo hizo. Pero no pidi al Padre que guardase la fe de ellos de la misma forma en que guard
la de Pedro.
Dios quebr la retaguardia del orgullo y autoconfianza de Pedro en la agona del cedazo de
Satans. Pero no lo dej irse. Lo hizo volver, lo perdon, lo restaur y lo fortaleci su fe. Y luego
fue la misin de Pedro fortalecer a los otros diez.
Jess dio provisin para los diez proveyendo para Pedro. El fortalecido se convirti en fortalecedor.
En esto hay una gran leccin para nosotros. A veces Dios trata con nosotros directamente,
fortaleciendo nuestra fe en las pocas horas de la maana. Pero la mayora de las veces (podra
decirse que diez de cada once veces), Dios fortalece nuestra fe a travs de otra persona.
Dios nos enva a algn Simn Pedro que nos trae la palabra de gracia que necesitamos para
continuar en la fe: algn testimonio acerca de como "Por la noche durar el lloro, Y a la maana
vendr la alegra" (Salmos 30:5).
La seguridad eterna es un proyecto comunitario. Siempre que Dios aliente tu corazn con la
promesa de que en medio del zarandeo de Satans tu fe no faltar, toma aliento y duplica tu gozo
utilizndolo para fortalecer a tus hermanos y hermanas.
Traducido de: http://solidjoys.desiringgod.org/en/devotionals/god-strengthens-us-through-others
Cmo responder cuando desfalleces.

Romanos 7:19 "Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago"
Aunque los cristianos no viven solo en la derrota, tampoco viven solamente en una victoria perfecta
sobre el pecado. Y en esos tiempos cuando no triunfamos sobre el pecado, Romanos 7:14-25 nos
muestra la forma normal en que un cristiano saludable debera responder.
Diramos
1) Amo la ley de Dios (versculo 22)
2) Odio lo que acabo de hacer (versculo 15).
3) Miserable de m! quin me librar de este cuerpo de muerte? (versculo 24)
4) Gracias doy a Dios, la victoria vendr por mi Seor Jesucristo (versculo 25).
En otras palabras, no hay ningn cristiano que quiera vivir en derrota. Ningn cristiano se propone
vivir de esa forma. Pero si vivimos de esta forma durante un tiempo, no deberamos mentir acerca
de ello.
Sin hipocresa, sin aparentar, sin presumir de perfeccionismo. Sin sonrisas fingidas en la iglesia y
sin alegra superficial.
Que Dios nos salve de la ceguera a nuestros propios fallos y la consiguiente velocidad para juzgar
a otros. Que Dios nos ayude a sentirnos peor por nuestras propias carencias que por el fallo de
otros. Que Dios nos de la honestidad, el candor y la humildad del apstol Pablo en este texto.
Traducido de: http://solidjoys.desiringgod.org/en/devotionals/how-to-respond-when-you-falter
Cmo responder cuando desfalleces.

Romanos 7:19 "Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago"
Aunque los cristianos no viven solo en la derrota, tampoco viven solamente en una victoria perfecta
sobre el pecado. Y en esos tiempos cuando no triunfamos sobre el pecado, Romanos 7:14-25 nos
muestra la forma normal en que un cristiano saludable debera responder.
Diramos
1) Amo la ley de Dios (versculo 22)
2) Odio lo que acabo de hacer (versculo 15).
3) Miserable de m! quin me librar de este cuerpo de muerte? (versculo 24)
4) Gracias doy a Dios, la victoria vendr por mi Seor Jesucristo (versculo 25).
En otras palabras, no hay ningn cristiano que quiera vivir en derrota. Ningn cristiano se propone
vivir de esa forma. Pero si vivimos de esta forma durante un tiempo, no deberamos mentir acerca
de ello.
Sin hipocresa, sin aparentar, sin presumir de perfeccionismo. Sin sonrisas fingidas en la iglesia y
sin alegra superficial.
Que Dios nos salve de la ceguera a nuestros propios fallos y la consiguiente velocidad para juzgar
a otros. Que Dios nos ayude a sentirnos peor por nuestras propias carencias que por el fallo de
otros. Que Dios nos de la honestidad, el candor y la humildad del apstol Pablo en este texto.
Mejor que el Everest. Devocional John Piper

Solid Joys 02/04
Romanos 8:28: "Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es,
a los que conforme a su propsito son llamados"
Si vivimos dentro de esta monumental promesa, nuestra vida ser ms slida y estable que el
monte Everest.
Ningn viento puede derribarnos cuando vivimos entre los muros de Romanos 8:28. Fuera de
Romanos 8:28 todo es confusin, ansiedad, miedo e incertidumbre. Fuera de esta promesa de
gracia de Dios que todo lo abarca, hay chozas de paja de droga, pornografa y docenas de
diversiones ftiles. Hay paredes de tablas y techos de lata de estrategias de inversin frgiles y
coberturas fugaces de seguros, y planes de retiro triviales. Existen castillos de naipes de
cerraduras con cerrojo, de sistemas de alarmas y de misiles antibalsticos. Ah fuera hay miles de
sustitutos para Romanos 8:28.

Cuando entramos por la puerta del amor a la estructura enorme e inconmovible de Romanos 8:28,
todo cambia. Viene a nuestra vida estabilidad, profundidad y libertad. Es tan simple como que no
podemos volver a ser derribados. La confianza de que un Dios soberano gobierna para nuestro
bien todo el dolor y el gozo que experimentaremos jams, es un refugio, seguridad, esperanza y
poder incomparable en nuestra vida.
Cuando el pueblo de Dios vive de verdad por la gracia venidera de Romanos 8:28, desde la niez
hasta la tumba, son el pueblo ms libre, fuerte y generoso del mundo.
Su luz brilla y la gente da gloria a su Padre en los cielos (Mateo 5:16)
Dos de nuestras necesidades ms

profundas. Devocional John Piper Solid
Joys 01/04
2 Tesalonicenses 1:1: "...A la iglesia de los tesalonicenses en Dios nuestro Padre y en el Seor
Jesucristo"
Como iglesia, estamos "en" un Padre y "en" un Seor. Qu significa eso?
La palabra "Padre" implica principalmente cuidado, sustento, proteccin, provisin y disciplina. As
que estar "en" el Padre significara en primer lugar estar bajo su cuidado y proteccin.
El otro nombre es Seor: estamos en el Seor Jesucristo. La palabra "Seor" implica
principalmente autoridad, liderazgo y propiedad. Por eso estar "en" el Seor, significa
principalmente estar a su cargo, bajo su autoridad y su posesin.
Pablo saluda a la iglesia tesalonicense de tal forma que recuerden que estn en una familia (al
cuidado de un Padre) y que son siervos (estn a cargo de un Seor). Estas dos descripciones de
Dios como Padre y Seor, y por tanto de la iglesia como familia y siervos, corresponde con dos de
nuestras necesidades ms profundas.
Las dos necesidades que todos tenemos, son las de ser rescatados y ayudados, y la de tener un
propsito y un significado.
1. Necesitamos un Padre celestial que se compadezca de nosotros y nos rescate del pecado y la
miseria. Necesitamos su ayuda a cada paso porque somos dbiles y vulnerables.
2. Pero tambin necesitamos un Seor celestial que nos gue en la vida y nos diga lo que es sabio.
Que nos de un cargo grande e importante que cumplir. No solo queremos estar seguros bajo el
cuidado de un Padre. Tambin queremos tener una causa gloriosa por la que vivir.
Queremos a un Padre misericordioso que sea nuestro Protector, y queremos un Seor omnipotente
que sea nuestro campen, comandante y lder. As que cuando Pablo dice en el versculo 1, sois
una iglesia "en Dios nuestro Padre y en el Seor Jesucristo" podemos recibir descanso y ayuda de
uno, y tomar aliento y significado de otro.
Lo que ata las manos del amor. Devocional

Colosenses 1:3-5: "3 ... damos gracias a Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo, 4 habiendo odo
de vuestra fe en Cristo Jess, y del amor que tenis a todos los santos, 5 a causa de la esperanza
que os est guardada en los cielos ..."
El problema con la iglesia de hoy no es que haya demasiada gente que est apasionadamente
enamorada con el cielo. El problema no es que los que se dicen cristianos se estn apartando del
mundo y que pasen la mitad de sus das leyendo la Biblia y la otra mitad cantando acerca del gozo
en Dios, mientras son indiferentes a las necesidades del mundo.
El problema es que los que se dicen cristianos pasan diez minutos leyendo las Escrituras y luego
se pasan medio da ganando dinero y otro medio da disfrutando y arreglando las cosas en las que
se han gastado ese dinero.
No es una mente centrada en lo celestial lo que obstaculiza el amor. Es una mente centrada en lo
mundano lo que obstaculiza el amor, incluso cuando se disfraza de una rutina religiosa en los fines
de semana.
Dnde hay una persona cuyo corazn est tan apasionadamente enamorado con la gloria
prometida del cielo que se sienta como un exiliado y residente temporal sobre la tierra? Dnde
est la persona que haya probado la hermosura de la era por venir y que concluya que los
diamantes del mundo parecen mrmol, que el entretenimiento del mundo est vaco, y que las
causas morales del mundo son demasiado pequeas porque no tienen la vista puesta en la
eternidad? Dnde est esa persona?
Esta persona no estar esclavizada a Internet, o a comer, dormir, beber, festejar, pescar, navegar o
a dar vueltas por ah. Es un hombre libre en una tierra extraa. Y su pregunta es esta Cmo
puedo maximizar mi disfrute de Dios en la eternidad mientras estoy exiliado en esta tierra? y su
respuesta es siempre la misma: haciendo obras de amor.
Solo hay una cosa que satisfaga el corazn que tiene por tesoro el cielo: hacer las obras del cielo.
Y el cielo es un mundo de amor!
No son las cuerdas del cielo las que atan las manos del amor. Es el amor al dinero, al ocio, a la
comodidad y a las alabanzas. Esas son las cuerdas que atan las manos del amor. Y el poder para
cortar estas cuerdas es la esperanza cristiana.
Lo digo de nuevo con la conviccin que hay dentro de m: No es la mente centrada en el cielo lo
que obstaculiza el amor en esta tierra. Es la mente centrada en el mundo. Y por eso la gran fuente
de amor es la poderosa y liberadora confianza de la esperanza cristiana.
Traducido de: http://solidjoys.desiringgod.org/en/dev
Nos guardar seguros. Devocional John

1 Corintios 1:8-9 "8 el cual tambin os confirmar hasta el fin, para que seis irreprensibles en el
da de nuestro Seor Jesucristo. 9 Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunin con su
Hijo Jesucristo nuestro Seor"
De qu dependemos para que nuestra fe dure hasta que Jess venga?
La pregunta no es si creemos en la seguridad eterna. La pregunta es cmo nos mantenemos
seguros?
Es que la perseverancia de nuestra fe descansa en la fiabilidad de nuestros propios propsitos?
o descansa en la obra de Dios para "mantenernos confiando"?
Que Dios es fiel, es una gran y maravillosa verdad de las Escrituras, y l guardar para siempre a
aquellos que ha llamado. Nuestra confianza de que estamos eternamente seguros es una
confianza en que Dios nos "mantendr confiando".
La certeza de la eternidad, no es mayor que la certeza de que Dios nos guardar confiando ahora.
Pero dicha certeza es muy grande para todos los que Dios ha llamado.
Hay al menos tres pasajes que unen el llamado de Dios y cmo nos guarda Dios.
1) 1 Corintios 1:8-9, que dice "8 el [Seor] ... tambin os confirmar (mantendr) hasta el fin, para
que seis irreprensibles en el da de nuestro Seor Jesucristo. 9 Fiel es Dios, por el cual
fuisteis llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo nuestro Seor".
2) 1 Tesalonicenses 5:23-24 que dice "23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y
todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado (se mantenga) irreprensible para la venida
de nuestro Seor Jesucristo. 24 Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har".
3) Judas 1:1-2 que dice "1 Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a losllamados,
santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo: 2 Misericordia y paz y amor os sean
multiplicados"
La fidelidad de Dios garantiza que guardar seguros a todos los que ha llamado. (Ver
tambin Romanos 8:30, Filipenses 1:6, 1 Pedro 1:5 y Judas 1:24)
Dos de nuestras necesidades ms

profundas. Devocional John Piper Solid
Joys 01/04
2 Tesalonicenses 1:1: "...A la iglesia de los tesalonicenses en Dios nuestro Padre y en el Seor
Jesucristo"
Como iglesia, estamos "en" un Padre y "en" un Seor. Qu significa eso?
La palabra "Padre" implica principalmente cuidado, sustento, proteccin, provisin y disciplina. As
que estar "en" el Padre significara en primer lugar estar bajo su cuidado y proteccin.
El otro nombre es Seor: estamos en el Seor Jesucristo. La palabra "Seor" implica
principalmente autoridad, liderazgo y propiedad. Por eso estar "en" el Seor, significa
principalmente estar a su cargo, bajo su autoridad y su posesin.
Pablo saluda a la iglesia tesalonicense de tal forma que recuerden que estn en una familia (al
cuidado de un Padre) y que son siervos (estn a cargo de un Seor). Estas dos descripciones de
Dios como Padre y Seor, y por tanto de la iglesia como familia y siervos, corresponde con dos de
nuestras necesidades ms profundas.
Las dos necesidades que todos tenemos, son las de ser rescatados y ayudados, y la de tener un
propsito y un significado.
1. Necesitamos un Padre celestial que se compadezca de nosotros y nos rescate del pecado y la
miseria. Necesitamos su ayuda a cada paso porque somos dbiles y vulnerables.
2. Pero tambin necesitamos un Seor celestial que nos gue en la vida y nos diga lo que es sabio.
Que nos de un cargo grande e importante que cumplir. No solo queremos estar seguros bajo el
cuidado de un Padre. Tambin queremos tener una causa gloriosa por la que vivir.
Queremos a un Padre misericordioso que sea nuestro Protector, y queremos un Seor omnipotente
que sea nuestro campen, comandante y lder. As que cuando Pablo dice en el versculo 1, sois
una iglesia "en Dios nuestro Padre y en el Seor Jesucristo" podemos recibir descanso y ayuda de
uno, y tomar aliento y significado de otro.
Lo que ata las manos del amor. Devocional

Colosenses 1:3-5: "3 ... damos gracias a Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo, 4 habiendo odo
de vuestra fe en Cristo Jess, y del amor que tenis a todos los santos, 5 a causa de la esperanza
que os est guardada en los cielos ..."
El problema con la iglesia de hoy no es que haya demasiada gente que est apasionadamente
enamorada con el cielo. El problema no es que los que se dicen cristianos se estn apartando del
mundo y que pasen la mitad de sus das leyendo la Biblia y la otra mitad cantando acerca del gozo
en Dios, mientras son indiferentes a las necesidades del mundo.
El problema es que los que se dicen cristianos pasan diez minutos leyendo las Escrituras y luego
se pasan medio da ganando dinero y otro medio da disfrutando y arreglando las cosas en las que
se han gastado ese dinero.
No es una mente centrada en lo celestial lo que obstaculiza el amor. Es una mente centrada en lo
mundano lo que obstaculiza el amor, incluso cuando se disfraza de una rutina religiosa en los fines
de semana.
Dnde hay una persona cuyo corazn est tan apasionadamente enamorado con la gloria
prometida del cielo que se sienta como un exiliado y residente temporal sobre la tierra? Dnde
est la persona que haya probado la hermosura de la era por venir y que concluya que los
diamantes del mundo parecen mrmol, que el entretenimiento del mundo est vaco, y que las
causas morales del mundo son demasiado pequeas porque no tienen la vista puesta en la
eternidad? Dnde est esa persona?
Esta persona no estar esclavizada a Internet, o a comer, dormir, beber, festejar, pescar, navegar o
a dar vueltas por ah. Es un hombre libre en una tierra extraa. Y su pregunta es esta Cmo
puedo maximizar mi disfrute de Dios en la eternidad mientras estoy exiliado en esta tierra? y su
respuesta es siempre la misma: haciendo obras de amor.
Solo hay una cosa que satisfaga el corazn que tiene por tesoro el cielo: hacer las obras del cielo.
Y el cielo es un mundo de amor!
No son las cuerdas del cielo las que atan las manos del amor. Es el amor al dinero, al ocio, a la
comodidad y a las alabanzas. Esas son las cuerdas que atan las manos del amor. Y el poder para
cortar estas cuerdas es la esperanza cristiana.
Lo digo de nuevo con la conviccin que hay dentro de m: No es la mente centrada en el cielo lo
que obstaculiza el amor en esta tierra. Es la mente centrada en el mundo. Y por eso la gran fuente
de amor es la poderosa y liberadora confianza de la esperanza cristiana.
Nos guardar seguros. Devocional John

1 Corintios 1:8-9 "8 el cual tambin os confirmar hasta el fin, para que seis irreprensibles en el
da de nuestro Seor Jesucristo. 9 Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunin con su
Hijo Jesucristo nuestro Seor"
De qu dependemos para que nuestra fe dure hasta que Jess venga?
La pregunta no es si creemos en la seguridad eterna. La pregunta es cmo nos mantenemos
seguros?
Es que la perseverancia de nuestra fe descansa en la fiabilidad de nuestros propios propsitos?
o descansa en la obra de Dios para "mantenernos confiando"?
Que Dios es fiel, es una gran y maravillosa verdad de las Escrituras, y l guardar para siempre a
aquellos que ha llamado. Nuestra confianza de que estamos eternamente seguros es una
confianza en que Dios nos "mantendr confiando".
La certeza de la eternidad, no es mayor que la certeza de que Dios nos guardar confiando ahora.
Pero dicha certeza es muy grande para todos los que Dios ha llamado.
Hay al menos tres pasajes que unen el llamado de Dios y cmo nos guarda Dios.
1) 1 Corintios 1:8-9, que dice "8 el [Seor] ... tambin os confirmar (mantendr) hasta el fin, para
que seis irreprensibles en el da de nuestro Seor Jesucristo. 9 Fiel es Dios, por el cual
fuisteis llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo nuestro Seor".
2) 1 Tesalonicenses 5:23-24 que dice "23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y
todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado (se mantenga) irreprensible para la venida
de nuestro Seor Jesucristo. 24 Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har".
3) Judas 1:1-2 que dice "1 Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a losllamados,
santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo: 2 Misericordia y paz y amor os sean
multiplicados"
La fidelidad de Dios garantiza que guardar seguros a todos los que ha llamado. (Ver
tambin Romanos 8:30, Filipenses 1:6, 1 Pedro 1:5 y Judas 1:24)
Tan seguro como su hijo. Devocional John

Romanos 8:32 "El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros,
cmo no nos dar tambin con l todas las cosas?"
Dios quita el poder destructivo a todo dolor. Debemos creer en esto o no avanzaremos, o tal vez ni
siquiera sobreviviremos como cristianos ante las presiones y tentaciones de la vida moderna.
Hay tanto dolor, tantos contratiempos y desnimos, tantas controversias y presiones, que no se a
donde ira si no creyese que el Dios todopoderoso est tomando cada contratiempo, desnimo,
controversia, presin y dolor, quitndoles su poder destructivo, y haciendo que sirvan para
aumentar mi gozo en Dios.
El mundo es nuestro. La vida es nuestra. La muerte es nuestra. Dios reina tan supremamente a
favor de sus elegidos que, cualquier cosa que enfrentemos en una vida de obediencia y ministerio,
estar sometida a la poderosa mano de Dios y ser hecha sierva de nuestra santidad y nuestro
gozo eterno en Dios.
Si Dios es por nosotros, y si Dios es Dios, entonces es verdad que nada puede tener xito contra
nosotros. El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, nos dar
gratuita e infaliblemente todas las cosas, todas, el mundo, la vida, la muerte y hasta a Dios mismo.
Romanos 8:32 es un amigo preciado. La promesa de la gracia venidera de Dios es abrumadora.
Pero el cimiento lo importa todo. Es un lugar para sostenerse contra todos los obstculos. Dios no
escatim a su propio Hijo! Cunto ms entonces no escatimar esfuerzos para darme todo lo que
Cristo muri para obtener, para darme todas las cosas buenas?
Esto es tan seguro como la certeza de que ama a su Hijo.
Tan seguro como su hijo. Devocional John

Dios quita el poder destructivo a todo dolor. Debemos creer en esto o no avanzaremos, o tal vez ni
siquiera sobreviviremos como cristianos ante las presiones y tentaciones de la vida moderna.
Hay tanto dolor, tantos contratiempos y desnimos, tantas controversias y presiones, que no se a
donde ira si no creyese que el Dios todopoderoso est tomando cada contratiempo, desnimo,
controversia, presin y dolor, quitndoles su poder destructivo, y haciendo que sirvan para
aumentar mi gozo en Dios.
El mundo es nuestro. La vida es nuestra. La muerte es nuestra. Dios reina tan supremamente a
favor de sus elegidos que, cualquier cosa que enfrentemos en una vida de obediencia y ministerio,
estar sometida a la poderosa mano de Dios y ser hecha sierva de nuestra santidad y nuestro
gozo eterno en Dios.
Si Dios es por nosotros, y si Dios es Dios, entonces es verdad que nada puede tener xito contra
nosotros. El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, nos dar
gratuita e infaliblemente todas las cosas, todas, el mundo, la vida, la muerte y hasta a Dios mismo.
Romanos 8:32 es un amigo preciado. La promesa de la gracia venidera de Dios es abrumadora.
Pero el cimiento lo importa todo. Es un lugar para sostenerse contra todos los obstculos. Dios no
escatim a su propio Hijo! Cunto ms entonces no escatimar esfuerzos para darme todo lo que
Cristo muri para obtener, para darme todas las cosas buenas?
Esto es tan seguro como la certeza de que ama a su Hijo.
Cuando todo el mundo te abandona.

2 Timoteo 4:16-18: "16 En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me
desampararon; no les sea tomado en cuenta. 17 Pero el Seor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas,
para que por m fuese cumplida la predicacin, y que todos los gentiles oyesen. As fui librado de la
boca del len. 18 Y el Seor me librar de toda obra mala, y me preservar para su reino celestial.
A l sea gloria por los siglos de los siglos. Amn".
Esta maana he meditado durante largo tiempo sobre estas palabras magnficas que rompen el
corazn. Pablo est bajo custodia en Roma. Hasta donde sabemos, no fue liberado. Su ltima
carta termina de esta forma.
Considermoslo y asombrmonos!
Est abandonado. Es un anciano, un siervo leal en una ciudad extranjera, lejos de su hogar.
Rodeado de enemigos y en peligro de muerte. Por qu? Para que pueda escribir estas preciosas
palabras para nuestra alma "Pero el Seor estuvo a mi lado!".
Cuanto amo esas palabras! Cuando somos abandonados por nuestros amigos cercanos
clamamos contra Dios? son las personas en nuestra vida realmente nuestro Dios? o nos
animamos en esta magnfica verdad que dice "yo estar con vosotros hasta el fin del mundo"?
fortalecemos el corazn con esta inexorable verdad que dice "nunca te dejar ni te
desamparar"?
Digamos nosotros tambin: "El Seor estuvo a mi lado"!
Pregunta: Cul era la amenaza del versculo 18? Respuesta: que Pablo no alcanzara el reino
celestial del Seor. Dice "el Seor ... me preservar para su reino celestial".
Pregunta: Cmo podra una obra mala amenazar el que Pablo alcanzase el reino celestial?
Respuesta: tentndole a abandonar su lealtad a Cristo a travs de la desobediencia.
Pregunta: Era esta tentacin la "boca del len" de la cual fue rescatado? Respuesta: Si. Dice (1
Pedro 5:8) "vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien
devorar, al cual resistid firmes en la fe".
Pregunta: Por tanto, quin se lleva la gloria por el hecho de que Pablo no cediese a la tentacin,
sino que perseverase hasta el final en fe y obediencia? Respuesta: "A l [al Seor] sea gloria por
los siglos de los siglos".

Pregunta: Por qu? Acaso no fue Pablo quien se mantuvo firme? Respuesta: dice "el Seor
estuvo a mi lado, y me dio fuerzas".
10 resultados de la resurreccin. Devocional

1 Corintios 15:17: "y si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; an estis en vuestros pecados"
He aqu diez cosas asombrosas que le debemos a la resurreccin de Jess:
1) Un Salvador que no puede morir de nuevo. Romanos 6:9 dice: "sabiendo que Cristo, habiendo
resucitado de los muertos, ya no muere".
2) El arrepentimiento. Hechos 5:30-31 dice: "30 El Dios de nuestros padres levant a Jess, a
quien vosotros matasteis colgndole en un madero.31 A ste, Dios ha exaltado con su diestra por
Prncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento".
3) Nuevo nacimiento. 1 Pedro 1:3 dice: "Segn su grande misericordia nos hizo renacer para una
esperanza viva, por la resurreccin de Jesucristo de los muertos".
4) Perdn de pecados. 1 Corintios 15:17 dice: "Si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; an estis
en vuestros pecados".
5) El Espritu Santo. Hechos 2:32-33: "32 A este Jess resucit Dios, de lo cual todos nosotros
somos testigos. 33 As que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la
promesa del Espritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y os".
6) No hay condenacin para los elegidos. Romanos 8:34 dice "Quin es el que condenar? Cristo
es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios..."
7) La compaa y proteccin personal de Jess. Mateo 28:20 dice: "He aqu yo estoy con vosotros
todos los das, hasta el fin del mundo".
8) La prueba del juicio venidero. Hechos 17:31 dice: "Por cuanto ha establecido un da en el cual
juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a todos con haberle
levantado de los muertos".
9) Salvacin de la ira venidera de Dios. 1 Tesalonicenses 1:10 dice: "Y esperar de los cielos a su
Hijo, al cual resucit de los muertos, a Jess, quien nos libra de la ira venidera". Ver tambin
en Romanos 5:10.
10) Nuestra propia resurreccin de entre los muertos. 2 Corintios 4:14 dice: "Sabiendo que el que
resucit al Seor Jess, a nosotros tambin nos resucitar con Jess, y nos presentar juntamente
con vosotros". Ver tambin Romanos 6:4, Romanos 8:11, 1 Corintios 6:14 y 1 Corintios 15:20.
Como deleitarse en la Palabra de Dios.

Salmos 119:103: "Cun dulces son a mi paladar tus palabras! Ms que la miel a mi boca"
No reduzcamos el cristianismo a una cuestin de requerimientos, resoluciones, y fuerza de
voluntad. Es cuestin de lo que amamos, de aquello en lo que nos deleitamos, de lo que nos gusta.
Cuando Jess vino al mundo la humanidad se vio dividida con respecto a lo que amaba. Juan 3:19
dice "la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz". Los justos y los
malvados estn separados por lo que les gusta: ya sea la revelacin de Dios o la forma de vida del
mundo.
Pero alguien podra preguntar: Cmo puedo llegar a deleitarme en la Palabra de Dios? Mi
respuesta sera doble:
Orar pidiendo nuevas papilas gustativas en la lengua de nuestro corazn: meditar en las
impresionantes promesas que hace Dios a su pueblo.
El mismo salmista que dijo en Salmos 119:103: "Cun dulces son a mi paladar tus palabras! Ms
que la miel a mi boca", tambin dijo antes en Salmos 119:18: "Abre mis ojos, y mirar Las
maravillas de tu ley". l or, porque tener papilas gustativas santas en la lengua de el corazn es
un don de Dios. No hay ningn hombre que de forma natural se deleite en la sabidura de Dios.
Pero cuando hayas orado, y de hecho cuando oras, medita en los beneficios que Dios promete a
su pueblo y en el gozo de tener al Dios todopoderoso como ayudador y como esperanza eterna.
Quin no se deleitara en leer un libro que lo cambiase de ser paja a ser un cedro del Lbano, o de
ser un montn de polvo en Texas a una orquidea de Hawai? A nadie le gusta ser paja, no tener raz
ni peso, ser intil. A todos nos gusta sacar fuerzas de algn ro profundo de realidad y convertirnos
en gente fructfera y til.
Ese ro de realidad es la Palabra de Dios y todos los grandes santos han sido hechos grandes por
l.
Traducido de: http://solidjoys.desiringgod.org/en/devotionals/how-to-delight-in-god-s-
Satisfecho para siempre. Devocional John

Juan 6:35: "Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no
tendr sed jams"
Este texto apunta al hecho de que, creer en Jess, es alimentarse y beber de todo lo que Jess es.
Va tan lejos como para decir que la sed de nuestra alma se satisface con Jess, de tal forma que
no tendremos ms sed.
l es el fin de nuestra bsqueda por la satisfaccin.
Cuando confiamos en Jess de la forma en que Juan quiere que lo hagamos, la presencia y la
promesa de Jess es tan satisfactoria, que no nos vemos dominados por los atrayentes placeres
del pecado (ver Romanos 6:14). Esto nos da cuentas de por qu una fe como esa en Jess anula
el poder del pecado y nos capacita para la obediencia.
Juan 4:14 apunta en la misma direccin cuando dice: "mas el que bebiere del agua que yo le dar,
no tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para
vida eterna". De acuerdo con Juan 6:35, la fe salvadora de la que se habla aqu es como beber del
agua que satisface los anhelos ms profundos del alma.
Es lo mismo en Juan 7:37-38: "37 En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz
la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y beba.38 El que cree en m, como dice la
Escritura, de su interior corrern ros de agua viva".
A travs de la fe, Cristo se convierte para nosotros en una fuente inagotable y satisfactoria de vida,
que dura para siempre y nos lleva hasta el cielo. Esto lo hace envindonos su Espritu (Juan 7:3839)
El ministerio y el temor al hombre.

Jeremas 1:8 "No temas delante de ellos, porque contigo estoy para librarte, dice Yahweh"
Un gran obstculo para servir al Seor, especialmente entre los jvenes, es el temor al rechazo o a
la oposicin.
En la mente entran toda clase de pensamientos acerca de cmo a algunas personas puede no
gustarles la forma en que hago las cosas. La gente podra no estar de acuerdo o sentirse ofendida.
Puede que cometa un error y sea criticado.
El temor al hombre es un gran obstculo para el ministerio.
As que Dios dice: no temas, porque estar contigo y te librar. La presencia y la aprobacin de
Dios son ms valiosas que todos los reconocimientos del hombre. Y Dios dice que en medio y a
travs de todos nuestros problemas, nos librar. Triunfaremos al final y seremos ms que
vencedores.
A todos se nos promete lo mismo hoy en Cristo Jess.
* Hebreos 13:5-6 dice: "5 Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que tenis
ahora; porque l dijo: No te desamparar, ni te dejar; 6 de manera que podemos decir
confiadamente: El Seor es mi ayudador; no temer Lo que me pueda hacer el hombre".

* Romanos 8:31 dice "Si Dios es por nosotros quin contra nosotros?".
As que Dios dijo a Jeremas y le dice a la gente joven de hoy, a los que llama para servirle "No
digas: soy un nio" (Jeremas 1:7) Por qu?
* Porque tu vida tiene raz en los propsitos inconmovibles y soberanos de Dios. Has sido elegido,
consagrado, formado y asignado para un gran propsito.
* Porque es la autoridad de Dios, y no la tuya, la que est detrs de que tu vayas y de lo que
hables.
* Porque Dios mismo ser el que te librar en todas tus pruebas.
Traducido de: http://solidjoys.desiringgod.org/en/devotionals/ministry-and-the-fear-of-man
Satisfecho para siempre. Devocional John

Juan 6:35: "Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no
tendr sed jams"
Este texto apunta al hecho de que, creer en Jess, es alimentarse y beber de todo lo que Jess es.
Va tan lejos como para decir que la sed de nuestra alma se satisface con Jess, de tal forma que
no tendremos ms sed.
l es el fin de nuestra bsqueda por la satisfaccin.
Cuando confiamos en Jess de la forma en que Juan quiere que lo hagamos, la presencia y la
promesa de Jess es tan satisfactoria, que no nos vemos dominados por los atrayentes placeres
del pecado (ver Romanos 6:14). Esto nos da cuentas de por qu una fe como esa en Jess anula
el poder del pecado y nos capacita para la obediencia.
Juan 4:14 apunta en la misma direccin cuando dice: "mas el que bebiere del agua que yo le dar,
no tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para
vida eterna". De acuerdo con Juan 6:35, la fe salvadora de la que se habla aqu es como beber del
agua que satisface los anhelos ms profundos del alma.
Es lo mismo en Juan 7:37-38: "37 En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz
la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y beba.38 El que cree en m, como dice la
Escritura, de su interior corrern ros de agua viva".
A travs de la fe, Cristo se convierte para nosotros en una fuente inagotable y satisfactoria de vida,
que dura para siempre y nos lleva hasta el cielo. Esto lo hace envindonos su Espritu (Juan 7:3839)
Traducido de: http://solidjoys.desiringgod.org/en/devotionals/forever-satisfied

en 9:56
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marzo, Dios, Gracia de Dios, Jesucristo, John Piper, John Piper Espaol, meditaciones cristiana
El ministerio y el temor al hombre.

Jeremas 1:8 "No temas delante de ellos, porque contigo estoy para librarte, dice Yahweh"
Un gran obstculo para servir al Seor, especialmente entre los jvenes, es el temor al rechazo o a
la oposicin.
En la mente entran toda clase de pensamientos acerca de cmo a algunas personas puede no
gustarles la forma en que hago las cosas. La gente podra no estar de acuerdo o sentirse ofendida.
Puede que cometa un error y sea criticado.
El temor al hombre es un gran obstculo para el ministerio.
As que Dios dice: no temas, porque estar contigo y te librar. La presencia y la aprobacin de
Dios son ms valiosas que todos los reconocimientos del hombre. Y Dios dice que en medio y a
travs de todos nuestros problemas, nos librar. Triunfaremos al final y seremos ms que
vencedores.
A todos se nos promete lo mismo hoy en Cristo Jess.
* Hebreos 13:5-6 dice: "5 Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que tenis
ahora; porque l dijo: No te desamparar, ni te dejar; 6 de manera que podemos decir
confiadamente: El Seor es mi ayudador; no temer Lo que me pueda hacer el hombre".
* Romanos 8:31 dice "Si Dios es por nosotros quin contra nosotros?".
As que Dios dijo a Jeremas y le dice a la gente joven de hoy, a los que llama para servirle "No
digas: soy un nio" (Jeremas 1:7) Por qu?
* Porque tu vida tiene raz en los propsitos inconmovibles y soberanos de Dios. Has sido elegido,
consagrado, formado y asignado para un gran propsito.
* Porque es la autoridad de Dios, y no la tuya, la que est detrs de que tu vayas y de lo que
hables.
* Porque Dios mismo ser el que te librar en todas tus pruebas.

Traducido de: http://solidjoys.desiringgod.org/en/devotionals/ministry-and-the-fear-of-man
La ignorancia garantiza la impiedad.

2 Pedro 1:3 "Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por
su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam por su gloria y excelencia"
Me asombra el poder que la Biblia le da al conocimiento. Pensemos en 2 Pedro 1:3: "Como todas
las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante
el conocimiento de aquel que nos llam por su gloria y excelencia".
Literalmente, todo el poder disponible de parte de Dios para vivir y ser piadoso viene a travs del
conocimiento! Es asombroso! Cunto nfasis deberamos poner en la doctrina e instruccin en
las escrituras! la vida y la piedad estn en juego.
No es que el conocimiento garantice la piedad. No lo hace, pero parece que la ignorancia garantiza
la impiedad, ya que segn dice Pedro, el poder divino que lleva a la piedad se da a travs del
conocimiento de Dios.
He aqu tres implicaciones, una advertencia, y una promesa:
1. Leer, leer y leer. Pero tengamos cuidado de no gastar nuestro tiempo en espuma teolgica.
Leamos libros doctrinales ricos acerca de "aquel que nos llam por su gloria y excelencia".
2. Meditar y meditar. Desacelerar. Tomarse el tiempo para pensar acerca de la Biblia. Hacerse
preguntas. Escribir un diario. Permitirnos a nosotros mismos vernos metidos humildemente en
cosas confusas y problemticas. Las enseanzas ms profundas surgen de intentar ver la raz que
unifica dos ramas aparentemente antagonistas.
3. Discutir y discutir. Formar parte de un grupo al que le preocupe apasionadamente la verdad. No
solo que le guste hablar y exponer problemas, sino un grupo que crea que existen respuestas
bblicas a problemas bblicos.
Advertencia: Oseas 4:6 dice "mi pueblo fue destruido porque le falt conocimiento". Romanos 10:2
dice: "tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia".
Promesa: Hebreos 8:11-12 dice "11 Y ninguno ensear a su prjimo, Ni ninguno a su hermano,
diciendo: Conoce al Seor; Porque todos me conocern, Desde el menor hasta el mayor de
ellos.12 Porque ser propicio a sus injusticias, Y nunca ms me acordar de sus pecados y de sus
iniquidades"
Traducido de: http://solidjoys.desiringgod.org/en/devotionals/ignorance-guarantees-ungodliness
La tienda de caramelos de Satans.

1 Pedro 4:1 "Puesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne, vosotros tambin armaos del
mismo pensamiento; pues quien ha padecido en la carne, termin con el pecado"
En principio este versculo confunde. Tuvo Cristo que dejar de pecar? No! porque "no hizo
pecado" (1 Pedro 2:22).
Pero luego encaja. Cuando nos armamos con el pensamiento de que Cristo sufri por nosotros,
nos damos cuenta de que nosotros morimos con l. 1 Pedro 2:24 dice: "quien llev l mismo
nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los
pecados, vivamos a la justicia". Cuando morimos con l, dejamos de pecar.
Es como en Romanos 6:6-7, 11 :"6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado
juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al
pecado. 7 Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado ... 11 As tambin vosotros
consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess".
Pedro dice: "Armaos de este pensamiento!", Pablo dice: "Consideraos muertos!". El arma para
nuestro descanso es un pensamiento, una consideracin.
Cuando vienen las tentaciones de Satans, las tentaciones a desear, robar, mentir, codiciar,
envidiar, contraatacar, menospreciar o temer, rmate con este pensamiento: Cuando mi Seor
sufri y muri por m por el pecado, yo mor para el pecado.
Cuando Satans nos dice: Por qu te vas a negar el placer de la lujuria? o Por qu tienes que
tratar con este problema que podras evitar mintiendo? o Por qu no te das ese pequeo lujo que
codicias? o Por qu no buscas la justicia devolviendo el dao que te hicieron? le respondemos: El
Hijo de Dios sufri (y sufri de verdad!) para liberarme del pecado. No puedo creer que sufriese
para que yo me sintiese mal. Por eso, aquello por lo que muri debe ser ms maravilloso que los
placeres del pecado. Como confo en l, mi susceptibilidad a tus tentaciones se ha encogido y ha
muerto.
Vete Satans! mi boca ya no babea cuando paso al lado de tu tienda de caramelos.
Traducido de: http://solidjoys.desiringgod.org/en/devotionals/satan-s-candy-store
La mejor promesa de Dios. Devocional John

La promesa de mayor alcance que nos da la gracia venidera de Dios se encuentra en Romanos
8:32. Para m, este es el versculo ms preciado de la Biblia. Parte de la razn de esto, es que esta
promesa en s misma es tan envolvente, que est lista para ayudarme en prcticamente todas las
reas de mi vida y mi ministerio. Nunca ha habido, ni nunca habr una circunstancia en mi vida en
que esta promesa sea irrelevante.
En s misma, esa envolvente promesa no podra hacer el versculo ms precioso. Existen otras
promesas que abarcan todo como la de Salmos 84:11 "Gracia y gloria dar Yahweh. No quitar el
bien a los que andan en integridad" y 1 Corinitios 3:21-23: "21 As que, ninguno se glore en los
hombres; porque todo es vuestro: 22 sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida,
sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir, todo es vuestro, 23 y vosotros de Cristo, y Cristo
de Dios". Es difcil sobreestimar el alcance y la extensin espectacular de estas promesas.
Pero lo que hace que Romanos 8:32 est en una clase propia, es la lgica que hace nacer la
promesa y la convierte en tan slida e inamovible como el amor de Dios por su infinitamente
admirable Hijo.
Romanos 8:32 contiene un cimiento y una garanta que es tan fuerte y solida, tan segura, que no
hay absolutamente ninguna posibilidad de que se pueda romper. Eso es lo que la convierte en una
fuerza siempre presente en los tiempos en que hay grandes problemas. Aunque todo lo dems
ceda, aunque todo lo dems desilusione, aunque todo lo dems falle, esta promesa de gracia
venidera que lo abarca todo, nunca puede fallar.
""El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros ..." si esto es
verdad, dice la lgica del cielo, entonces Dios seguramente dar todas las cosas por aquellos por
los que dio a su Hijo!
Jess muri por este momento. Devocional

Glatas 2:20 "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo
que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s
mismo por m"
Cuando son la alarma esta maana a las 4:59, tuve por una fraccin de segundo un pensamiento
de la realidad de la muerte y de estar ante un Dios completamente santo, con nada que hablase
por m excepto mi propia vida.
El terror de este pensamiento solamente fue sobrepasado por el resplandor de la realidad de que
Jesucristo haba muerto por este momento.
Luego se fue.
Mi sentimiento inmediato fue que esta es la esencia de lo que sucede siempre que alguien se
convierte. As es como Jesucristo se descubre como algo real. As es como alguien llega a valorar
el amor de Cristo. De repente, por primera vez en la vida, ven y sienten con los ojos de su corazn
la innegable realidad de tener que encontrarse con Dios con una conciencia culpable.
El impacto de esa visin es devastador. Hace que la gente sepa que su nica esperanza es un
mediador. Estando de pie, con nada a lo que enconmendarse sino a su propia vida de pecado,
estn completamente perdidos. Si existe alguna esperanza de eternidad en la presencia de Dios,
necesitamos un Redentor, un Sustituto, un Salvador.
En este punto de terrible crisis, lo nico que brilla es el evangelio de Jesucristo, "el cual me am y
se entreg a s mismo por m". En esa fraccin de segundo antes de que l estuviese all, todo lo
que tena garantas de ver era la oscuridad que todo lo invade, y el terror del juicio: no una simple
inferencia teolgica, ni una conclusin simplemente racional, no un simple pensamiento, sino un
destello del ojo interior lleno de conocimiento, sentimiento y certeza.
Nuestro Dios es fuego consumidor. No mirar la maldad. Estamos totalmente perdidos. Mi culpa
era tan enorme, tan real, tan fuera de duda en esa fraccin de segundo, que no haba ni la ms
remota posibilidad de elaborar excusas. Era repentino, envolvente, e infinitamente sin esperanza.
En este instante, Jess es todo lo que importa. Oh Cristo! Oh Cristo! Cmo podra contener el
corazn la oleada de gratitud? Oh regalo de Dios! Mi desesperada y nica necesidad!
Un resumen del evangelio de 5 puntos.

1 Pedro 3:18 "Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los
injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espritu"
Este es un resumen del evangelio para ayudarnos a entenderlo y a disfrutarlo:
1) Dios nos cre para su gloria
Isaas 43:6-7 dice: "6 ..Trae de lejos mis hijos, y mis hijas de los confines de la tierra, 7 todos los
llamados de mi nombre; para gloria ma los he creado, los form y los hice." Dios nos cre a todos
nosotros a su imagen, para que fusemos imagen, o reflejsemos su carcter y su belleza moral.
2) Todo ser humano debera vivir para la gloria de Dios
1 Corintios 10:31 dice: "Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria
de Dios". La forma de vivir para la gloria de Dios es amarle (Mateo 22:37), confiar en l (Romanos
4:20), agradecerle (Salmos 50:3) y obedecerle (Mateo 5:16). Cuando hacemos esas cosas
reflejamos la gloria de Dios.
3) Todos hemos pecado y hemos sido destituidos de la gloria de Dios
Romanos 3:23 dice: "todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios". Romanos 1:21-23
dice "21 Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias ... 23 y
cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen[es]". Ninguno de nosotros ha
amado, confiado, agradecido u obedecido a Dios como deberamos.
4) Todos merecemos el castigo eterno

Romanos 6:23 dice: "Porque la paga del pecado es muerte (eterna), mas la ddiva de Dios es vida
eterna en Cristo Jess Seor nuestro". Segn 2 Tesalonicenses 1:9, aquellos que no obedezcan al
Seor Jesucristo "sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de la
gloria de su poder". Mateo 25:46 dice: "irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna".
5) En su gran misericordia, Dios envi a su Hijo unignito Jesucristo para dar a los pecadores el
camino a la vida eterna.
Juan 3:16 dice: "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para
que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna". Glatas 3:13 dice "Cristo nos
redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin". 1 Pedro 3:18 dice "Porque
tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a
Dios".
Traducido de: http://solidjoys.desiringgod.org/en/devotionals/a-five-point-summary-of-the-gospel
Por qu hemos de asirnos de nuestra

esperanza. Devocional John Piper Solid
Joys 18/03
Hebreos 6:17-18 "17 Por lo cual, queriendo Dios mostrar ms abundantemente a los herederos de
la promesa la inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento; 18 para que por dos cosas
inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortsimo consuelo los que
hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros".
Dios no es inconsistente. l no se esfuerza por dar promesas, juramentos, y la sangre de su Hijo,
simplemente para asegurar un extremo de nuestra salvacin mientras deja el otro colgando en el
aire.
La salvacin que Jess obtuvo por su sangre era todo lo que era necesario para salvar a su
pueblo, no solamente parte de ello.
Por tanto nos inclinamos a decir: Por qu el autor nos anima a asirnos a nuestra esperanza en el
versculo 18? Si el asirnos fue algo obtenido y asegurado de forma irrevocable por la sangre de
Jess, para qu nos dice Dios que nos agarremos nosotros?
La respuesta es esta:
* Lo que Cristo obtuvo para nosotros cuando muri no fue que estuvisemos libres de asirnos, sino
el poder para asirnos.
* Lo que obtuvo no fue la anulacin de nuestras voluntades para que no tuvisemos que asirnos,
sino el fortalecimiento de nuestras voluntades, porque queremos asirnos.

* Lo que obtuvo no fue la cancelacin del mandamiento a asirnos, sino el cumplimiento del
mandamiento para asirnos.
* Lo que obtuvo no fue el fin de la exhortacin, sino el triunfo de la exhortacin.
Muri para que hagas exactamente lo que Pablo hizo en Filipenses 3:12: "prosigo, por ver si logro
asir aquello para lo cual fui tambin asido por Cristo Jess". Esto no es locura, es el evangelio:
decir a un pecador que haga lo que solamente Cristo puede capacitarle para hacer, es decir, tener
esperanza en Dios.
As que te exhorto con todo mi corazn: estira la mano y agarra aquello para lo que fuiste asido por
Cristo, agrrate con todas sus fuerzas.
Traducido de: http://solidjoys.desiringgod.org/en/devotionals/why-we-must-hold-fast-our-hope
en 8:05
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joys
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El signo de exclamacin de la oracin.
2 Corintios 1:20 "Porque todas las promesas de Dios son en l S, y en l Amn, por medio de
nosotros, para la gloria de Dios"
La oracin es una respuesta a las promesas, es decir, a las seguridades que nos da la gracia
venidera de Dios. La oracin es sacar de la cuenta en la que Dios ha depositado todas sus
promesas de gracia venidera.
La oracin no es una esperanza de que ah en la oscuridad pueda haber un Dios de buenas
intenciones. La oracin va al banco todos los das y saca las promesas de gracia venidera
necesarias para ese da.
No perdamos de vista la conexin entre las dos mitades de este gran versculo. Notemos el "por
medio": "Porque todas las promesas de Dios son en l S, y en l Amn, por medio de nosotros,
para la gloria de Dios".

Para asegurarnos de que vemos la conexin, demos la vuelta a las dos partes. Cuando oramos,
por medio de nosotros se dice amn a Dios a travs de Cristo, porque Dios ha dicho amen a todas
sus promesas en Cristo. La oracin es un ruego confiado a Dios para que haga buenas sus
promesas de gracia venidera por amor a Cristo. La oracin conecta nuestra fe en la gracia venidera
con el fundamento de todo, Jesucristo.
Lo que nos lleva al punto final: "amen" es una palabra plena y preciosa en tiempos de oracin. No
significa principalmente: "S, ya he dicho toda esta oracin", sino que significa: "S, Dios ha hecho
todas estas promesas".
Amen significa: "Si, Seor, puedes hacerlo", significa: "Si, Seor, eres poderoso. Si, Seor, eres
sabio. Si, Seor, eres misericordioso. Si, Seor, toda la gracia venidera viene de ti y ha sido
confirmada en Cristo".
Amen es un punto de exclamacin de esperanza despus de una oracin pidiendo ayuda.
Traducido de: http://solidjoys.desiringgod.org/en/devotionals/prayer-s-exclamation-point
Jess terminar la misin. Devocional John

Mateo 24:14: "Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas
las naciones; y entonces vendr el fin".
No conozco una promesa misionera ms inspiradora que estas palabras de Jess.
No dice: "Este evangelio debera ser predicado".
No dice: "Este evangelio puede que sea predicado".
Sino: "Este evangelio ser predicado".
No se trata de una gran comisin, ni de un gran mandamiento, sino de una gran certeza, una gran
confianza.
Quin se atrevera a hablar de esa forma? Cmo sabe que suceder as? Cmo puede estar
seguro de que la iglesia no fallar en esta labor misionera?
La respuesta es que la gracia del servicio misionero es tan irresistible como la gracia de la
regeneracin. Cristo puede prometer que habr una proclamacin universal porque es soberano.
Sabe cual es el futuro xito de las misiones porque es l quien hace el futuro. Todas las naciones
escucharn!
El trmino "nacin" no se refiere a un "pas" moderno. Cuando el Antiguo Testamento hablaba de
naciones, se refera a pueblos como los jebuseos, los ferezeos, los heveos, los amorreos, los
moabitas, los cananitas y los filisteos. "Naciones" se refiere a grupos tnicos con su propia cultura
peculiar. El Salmo 117:1 dice "Alabad a Yahweh, naciones todas; Pueblos todos, alabadle".
Como el soberano Hijo de Dios y Seor de la iglesia, Jess simplemente tom su divino propsito y
lo afirm con una certeza absoluta: "Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo,
para testimonio a todas las naciones".
La causa de las misiones mundiales tiene un xito completamente asegurado. No puede fallar. No
es por tanto razonable que oremos con gran fe, que invirtamos con gran confianza, y que nos
manejemos con un sentimiento de triunfo seguro?
Subversivo por el salvador. Devocional John

Mateo 8:28-29: "28 Cuando lleg a la otra orilla, a la tierra de los gadarenos, vinieron a su
encuentro dos endemoniados que salan de los sepulcros, feroces en gran manera, tanto que nadie
poda pasar por aquel camino. 29 Y clamaron diciendo: Qu tienes con nosotros, Jess, Hijo de
Dios? Has venido ac para atormentarnos antes de tiempo?"
Los demonios en este pasaje saban un misterio. Saban que estaban condenados. Saban que el
Hijo de Dios sera el vencedor. Pero no lo supieron hasta que sucedi que Cristo se encontr con
ellos antes de la hora de la derrota final.
Cristo no va a esperar hasta que se tire la bomba atmica para terminar la guerra. Ha comenzado
a liderar una fuerza subversiva en el territorio de Satans. Ha entrenado a un "equipo de rescate"
para que realice aventuradas operaciones de rescate. Cristo ha planeado muchas victorias tcticas
antes de que llegue la hora de su victoria estratgica final.
La mentalidad de guerra resultante es esta: Como la derrota de Satans es segura, y lo sabe,
siempre podemos recordrselo cuando nos tiente a seguirle. Podemos reirnos y decir "Ests loco.
Quin querra unir fuerzas con un perdedor?"
La iglesia es el enemigo liberado del "dios de este mundo". Somos las guerrillas y los tbanos.
Somos la insurgencia en el reino rebelde del "prncipe de la potestad del aire".
No es seguro, pero es emocionante. Se pierden muchas vidas y las fuerzas de Satans siempre
estn buscando actividades subversivas. Cristo ha garantizado la resurreccin para todos los que
luchen hasta la muerte. Pero no ha garantizado la comodidad, la aceptacin del mundo, o la
prosperidad en territorio enemigo.
Muchos han dado con gusto sus vidas tras las filas llevando los encargos del comandante. No se
me ocurre una mejor manera de vivir o de morir.
Traducido de: http://solidjoys.desiringgod.org/en/devotionals/s
El triunfo es seguro. Devocional John Piper

Solid Joys 14/03
Isaas 25:3 "Por esto te dar gloria el pueblo fuerte, te temer la ciudad de gentes robustas"
Isaas ve venir el da en el que todas las naciones, representando a todos los grupos tnicos, no
estarn enemistadas con Yahweh, el Dios de Israel, y con su Mesas, que sabemos que es Jess.
Ya no adorarn durante ms tiempo a Bel, Nebo, Moloc, Al, Buda, a programas sociales utpicos
o posibilidades de crecimiento capitalistas, ni a los ancestros o a espritus animistas. En lugar de
eso, vendrn en fe al banquete en la montaa de Dios.
Y el velo de tristeza ser quitado, la muerte ser engullida, el oprobio del pueblo de Dios ser
eliminado y las lgrimas se irn para siempre.
Ese es el escenario para entender la visin del versculo 3: "Por esto te dar gloria el pueblo fuerte,
te temer la ciudad de gentes robustas". En otras palabras, Dios es ms fuerte que el "pueblo
fuerte", y es tan poderoso y lleno de gracia que al fin har que gentes robustas lo reverencien.
Por tanto el cuadro que Isaas nos da es uno en que todas las naciones se vuelven a Dios en
alabanza, en un gran banquete para todos los pueblos, la eliminacin de todo el sufrimiento, la
pena, y el oprobio de las naciones que ahora se han convertido en su pueblo y el apartamiento final
de la muerte para siempre.
El triunfo es seguro porque Dios lo est haciendo. Y por eso, podemos tener seguridad de que
suceder.
No hay vida dedicada a la causa de la evangelizacin mundial que se gaste en vano. No hay una
oracin, ni un dolar, ni un sermn, ni una carta de aliento enviada, ni una pequea luz que brille en
algn lugar oscuro, no hay nada que sea en vano en la causa del avance del reino.
El triunfo es seguro.
Traducido de: http://solidjoys.desiringgod.org/en/devotionals/th
Jess es el amn de Dios. Devocional John

2 Corintios 1:20 "Porque todas las promesas de Dios son en l S, y en l Amn, por medio de
nosotros, para la gloria de Dios"
La oracin es el lugar donde el pasado y el futuro se enlazan una y otra vez en nuestras vidas.
Menciono esto porque Pablo enlaza la oracin con el si de este versculo de forma impactante.
En 2 Corintios 1:20 dice con un griego entrecortado, que se traduce en un espaol entrecortado:
"Es por eso que a travs de l decimos Amn a Dios por su gloria". Vamos a intentar suavizarlo.
Lo que quiere decir es esto "Por tanto, a causa de Cristo, decimos Amen a Dios en nuestras
oraciones para mostrar que Dios obtiene la gloria de la gracia venidera con la cual contamos".
Si alguna vez te has preguntado porqu los Cristianos dicen amn al final de las oraciones, y de
donde viene esa costumbre, la respuesta es que amen es una palabra hebrea que se puso
directamente en el griego, sin traducir, y de la misma manera ha llegado a otros lenguajes. En
hebreo, era una afirmacin muy fuerte (ver Nmeros 5:22) era como un "estoy de acuerdo" formal,
solemne, e intencionado. Como decir "afirmo lo que acabas de decir" o "Esto es verdad". Dicho de
forma simple "amn" significa decir si con ganas en el contexto de dirigirse a Dios.
Ahora notemos la conexin entre las dos mitades del versculo 20. La primera mitad dice "Porque
todas las promesas de Dios son en l S", y la segunda mitad dice "y en l Amn, por medio de
nosotros, para la gloria de Dios".
Cuando nos damos cuenta de que "amn" y "s" significan lo mismo, esto es lo que el versculo
est diciendo: En Jesucristo, Dios dice su s a nosotros a travs de sus promesas, y en Cristo
nosotros decimos nuestro s a Dios a travs de la oracin
Cuando el alfarero est de nuestro lado.

Isaas 45:9 "Ay del que pleitea con su Hacedor! el tiesto con los tiestos de la tierra! Dir el barro
al que lo labra: Qu haces? o tu obra: No tiene manos"
La majestad de Dios se magnifica cuando la vemos a travs de la lente de la creacin ex nihilo
(que quiere decir de la nada). Dios da rdenes a la nada, y esta obedece y se convierte en algo.
De la nada hace el barro, y del barro nos hace a nosotros. Somos la alfarera del Seor, su
posesin, destinados para su gloria y en total dependencia de l.
Salmos 100:3 dice: "Reconoced que Yahweh es Dios; l nos hizo, y no nosotros a nosotros
mismos; Pueblo suyo somos, y ovejas de su prado". Considerar que somos ovejas y tiestos que
pertenecemos a alguien ms nos da humildad.
Esta maana estaba leyendo en Isaas y encontr otra frase sobre la majestad de Dios. Cuando la
uno al poder absoluto de Dios y a sus derechos como Creador, se produce una combustin que
estalla en mi corazn.
Isaas 33:21 dice: "Porque ciertamente all ser Yahweh para con nosotros fuerte".
Para con nosotros! El Creador est para con nosotros, y no contra nosotros. Con todo el poder en
el universo, y con todo el derecho para hacer lo que quiera con lo que cre, l est para con
nosotros.
Isaas 64:4 dice: "ni ojo ha visto a Dios fuera de ti, que hiciese por el que en l espera", Romanos
8:31 dice "Si Dios es por nosotros quin contra nosotros?".
Puedes pensar en algo (y quiero decir en cualquier cosa) que de ms tranquilidad, seguridad y
deleite que saber que el Seor, en su majestad, est para contigo?
Dos verdades infinitamente tiernas y

fuertes. Devocional John Piper Solid Joys
11/03
Isaas 46:10 "Que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que an no era
hecho; que digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo que quiero".
La palabra soberana, al igual que la palabra "trinidad", no est en la Biblia. La utilizamos para
referirnos a esta verdad: Dios tiene el control final del mundo, desde la intriga internacional ms
grande, hasta la cada del pjaro ms pequeo de un bosque.
Esta es la forma en que la Biblia lo dice en Isaas 46:9-10: "9 Yo soy Dios, y no hay otro Dios ... 10
Mi consejo permanecer, y har todo lo que quiero". Daniel 4:35 dice: "l hace segn su voluntad
en el ejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga:
Qu haces?". Job 23:13-14 dice: "13 Pero si l determina una cosa, quin lo har cambiar? Su
alma dese, e hizo. 14 El, pues, acabar lo que ha determinado de m". Salmos 115:3 dice
"Nuestro Dios est en los cielos; Todo lo que quiso ha hecho".
Una de las razones por las que esta doctrina es tan preciada para los creyentes, es que sabemos
que el gran deseo de Dios es mostrar misericordia y bondad con aquellos que confan en l
(Efesios 2:7, Salmos 37:3-7; Proverbios 29:25). La soberana de Dios significa que estos designios
para nosotros no pueden verse frustrados.
Nada, absolutamente nada, acontece para aquellos "que aman a Dios y conforme a sus propsitos
son llamados" sino solo aquello que sea el bien mayor y ms profundo (Salmos 84:11)
Por eso, la misericordia y soberana de Dios son los pilares gemelos de mi vida. Son la esperanza
para mi futuro, mi energa para servir, el centro de mi teologa, el vnculo de mi matrimonio, la mejor
medicina en todas mis enfermedades, el remedio para todos mis desnimos.
Y cuando llegue a la muerte (ya sea ms pronto o ms tarde) estas dos verdades estarn al lado
de mi cama, y con manos infinitamente fuertes y tiernas, me levantarn hacia Dios.
Adoremos al cordero. Devocional John

Apocalipsis 5:4 "Y lloraba yo mucho, porque no se haba hallado a ninguno digno de abrir el libro, ni
de leerlo, ni de mirarlo"
Nunca has pensado que las oraciones son el aroma del cielo? La semana santa me ha llevado a
leer de nuevo Apocalipsis 4 y 5. En ellos podemos ver un destello de la vida en el cielo.
En Apocalipsis 5, vemos a Dios todopoderoso en el trono con un libro en la mano. El libro tiene
siete sellos, y han de quitarse antes de poder leer el libro.
Creo que la apertura del libro representa los das finales de la historia, y el arrancar de los siete
sellos representa el tipo de historia por el que pasaremos mientras nos acercamos a los ltimos
das.
Al principio, Juan llora porque no hay nadie digno de abrir el libro y leerlo (Apocalipsis 5:4). Pero
entonces el anciano del cielo dice: "No llores. He aqu que el Len de la tribu de Jud, la raz de
David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos" (Apocalipsis 5:5).
Al morir en la cruz, Jess gan el derecho de abrir lo que queda de la historia redentora, y de guiar
a su pueblo victoriosamente a travs de ella.
En el siguiente versculo, el Len es mostrado como un Cordero, que "estaba en pie como
inmolado" (Apocalipsis 5:6). No es una bella imagen de la victoria de Jess en la cruz?
La victoria es tan segura como si un len hubiese devorado a su adversario, pero la logr dejando
que el adversario lo sacrificara como un cordero.
As que ahora el Cordero es digno de tomar el libro de la historia redentora de las manos de Dios y
abrirlo. Es un acto real que los veinticuatro ancianos del cielo (que son por as decirlo el concilio de
alabanza de Dios) caen sobre sus rodillas en adoracin.
Sabes lo que son las copas llenas de incienso? El versculo 8 dice que son "las oraciones de los
santos". Acaso no significa esto que nuestras oraciones son el aroma del cielo, que dan un grato
olor ante el trono de Dios y del Cordero?
Me fortalece y me alienta a orar ms a menudo y ms vigorosamente, cuando pienso que mis

oraciones estn siendo almacenadas en el cielo y ofrecidas a Cristo repetidamente en actos
celestiales de adoracin.
Bendigamos, honremos y adoremos a Cristo aqu abajo con nuestras oraciones, y alegrmonos
doblemente de que el concilio de adoracin del cielo las ofrece de nuevo a Cristo como un incienso
de olor grato, ante el Cordero que fue inmolado.

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Devocionales de Jhon Piper

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