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Este documento analiza dos casos de robo que ocurrieron en enero de 1869 en el Callejón Otaiza, un espacio de residencia para inmigrantes chinos en Lima. Dos hombres chinos, Juan León y Atay, fueron acusados de robar a otro hombre chino llamado Ramón de la Rosa. A pesar de que Juan León y Atay compartían la misma profesión, religión y espacio de vivienda, inicialmente negaron conocerse. Sin embargo, la evidencia sugiere que es improbable que no se conocieran dado que compartían
Este documento analiza dos casos de robo que ocurrieron en enero de 1869 en el Callejón Otaiza, un espacio de residencia para inmigrantes chinos en Lima. Dos hombres chinos, Juan León y Atay, fueron acusados de robar a otro hombre chino llamado Ramón de la Rosa. A pesar de que Juan León y Atay compartían la misma profesión, religión y espacio de vivienda, inicialmente negaron conocerse. Sin embargo, la evidencia sugiere que es improbable que no se conocieran dado que compartían
Este documento analiza dos casos de robo que ocurrieron en enero de 1869 en el Callejón Otaiza, un espacio de residencia para inmigrantes chinos en Lima. Dos hombres chinos, Juan León y Atay, fueron acusados de robar a otro hombre chino llamado Ramón de la Rosa. A pesar de que Juan León y Atay compartían la misma profesión, religión y espacio de vivienda, inicialmente negaron conocerse. Sin embargo, la evidencia sugiere que es improbable que no se conocieran dado que compartían
Convivencias conflictivas en el interior del Callejn Otaiza en 1869
Luis Rodrguez Toledo
1. Los inmigrantes chinos, una poblacin homognea? La inmigracin china es uno de los temas que ms han llamado la atencin por la historiografa peruana, las diferentes perspectivas han ido de la mano desde la situacin laboral hasta la sociabilidad. Cuando se estudia a la poblacin china ya asentada en Lima, por lo general se echa de mano de los peridicos como principal fuente. Esto irremediablemente trae problemas metodolgicos. Las fuentes periodsticas en este periodo caen en lo que generalmente se llama fuentes de represin como acusa Michelle Vovelle, sobre todo porque las elites modernizadoras trataban de impregnar un discurso donde ciertas prcticas y sectores eran barbarizados, como apunta Fanni Muoz, los chinos eran una sociedad que moralmente era descalificada por las elites peruanas, e incluso por las clases con menos poder. Bajo esta situacin los chinos siempre seran descalificados y acusados de prcticas y costumbres brbaras por los medios impresos. El error sin embargo no es de tipo positivista, no queremos decir que los autores que han basado sus estudios en la prensa tomaran los relatado ah, al pie de la letra, a partir de los informes publicados por diarios como El Comercio, El Peruano se ha podido establecer el racialismo por parte de la sociedad y el Estado, como ciertas prcticas imputadas se deba a un desprecio general por el migrantes, y como la moral guiaba e influenciaba en los juicios. El problema es que la prensa a veces puede inducirnos a pensar a la poblacin china como un grupo social cohesionado. El hecho que la poblacin haya sido excluida discursivamente de forma homognea, no quiere decir efectivamente que los inmigrantes chinos lo hayan sido. Las fuentes judiciales, sobre todo los casos criminales, nos pueden ayudar a matizar la realidad. 2. El callejn Otaiza, antes de 1909 Lo sucedido con el Callejn Otaiza en el barrio chino ha sido ampliamente notificado por la historiografa, pero rara vez como suceso protagnico, generalmente como consecuencia de los disturbios de los trabajadores de ese ao o como aplicacin de las polticas populistas y modernizadoras del alcalde Guillermo Billinghurst. Repasemos lo sucedido brevemente, el entonces alcalde limeo con el pretexto de mejorar la ciudad y liberarla del hacinamiento de ciertos espacios considerados focos de la suciedad, mand a derribar el callejn Otaiza, esto origin que se abriera la calle Capn, naciendo la cuadra 7 del jirn Andahuaylas. Aqu, el callejn aparece como escenario de represin, en una situacin pasiva. La historiografa sobre esta parte de la ciudad no es miope, se conoce mucho sobre el callejn Otaiza, antes llamado jardn. Humberto Rodrguez Pastor ya nos daba seales bastante detalladas sobre el lugar. Este original Jardn Otaiza, era propiedad de Luis Otaiza, y segn el autor para 1866 todava estaba bien adornado con plantas ornamentales, sin embargo, ya se notaba la presencia de chinos como acusa El Comercio. El callejn Otaiza exista antes de su destruccin, es una obviedad. Sin embargo, la historiografa no ha estudiado a este lugar de la Calle Capn con mayor ahnco, se le ha considerado solo como un espacio de residencia, se ha olvidado que dentro de los muros de este callejn no solo se duerme, se descansa o negocia, sino que tambin es escenario de casos de vidas, de experiencias individuales y de situaciones de convivencia.
3. Robos y desconfianzas, dos casos en 1869
En enero de 1869 el callejn Otaiza es escenario de dos denuncias por robo. Los presuntos perpetradores del delito eran dos asiticos, lo curioso es que las vctimas no fueron la poblacin local, como los diarios de la poca hubieran acusado, sino los mismos chinos. Es decir, dentro del espacio de residencia del Barrio chino no solo convivan elementos de solidaridad e integracin social, sino que, en estos primeros aos de asentamiento asitico, por lo menos la situacin tan crtica en la que vivan los inmigrantes tuvo que arrojarlos a delinquir entre sus propios paisanos. De esta forma, la poblacin inmigrante no era una masa que compartieran las mismas experiencias o tuvieran las mismas proyecciones, la categora homogenizadora fue legada por la prensa de la poca, y por el discurso de las lites y de la academia racista, pero la realidad fue ms bien diversa. En estos primeros aos, podemos ver que el conflicto interno tambin estaba presente dentro del espacio asitico. El 21 de enero de 1869 el coronel subprefecto, intendente de la polica Manuel Gonzles remiti preso a Juan Len y a un hombre llamado Atay, dos chinos que fueron acusados por otro inmigrante chino llamado Ramn de la Rosa, este ltimo dijo que los encontr abriendo su cuatro con unas llaves maestras 1. Cinco das despus inicia el interrogatorio. Juan Len era cantones, y como la mayora de los inmigrantes masculinos, era soltero de treinta y dos aos, su oficio era cocinero, y era de la religin mahometana. Fue tomado preso por un vigilante que lo encontr durmiendo en la casa del seor Otaiza, junto a otros paisanos. Segn el celador, otro chino lo haba acusado de un delito del que l aparentemente no saba. Segn sus declaraciones no conoce ni a la supuesta vctima ni al supuesto cmplice, no conoce ni el lugar del robo, ni el instrumento. En todo momento Juan Len usa como su defensa que nunca ha estado preso ni ha sido enjuiciado. El otro presumible ladrn llamado Atay, tambin cantones, era un ao menos que Juan Len, y tambin era un cocinero, de la misma religin mahometana. Fue preso en el mismo lugar que el otro posible criminal, durmiendo en una tienda de un tal Ayen, en el callejn Otaiza. Para este ao, este lugar ya tena varias tiendas de dormir ocupadas por varios chinos, as podemos encontrar que el tal Ayen dorma junto con otros paisanos como Atoc, Amani, y los mismos Atay y Juan Len, es curioso que solo ste ltimo tenga un nombre castellanizado. A pesar que el cantn Atay comparte el mismo oficio y la religin que Juan Len confiesa nunca haberlo visto. Este testimonio nos resulta un poco improbable, ambos acusados compartan el mismo trabajo y el mismo culto, en una comunidad que se estaba focalizando en espacios reducidos como el barrio chino, es difcil que no se hayan conocido para compartir experiencias de trabajo o prcticas religiosas. Compartan a su vez el mismo espacio para dormir, no solo el callejn Otaiza, sino que al parecer Ayen, el dueo de la tienda, pudo haber sido el nexo entre ambos personajes. Ambos fueron capturados durmiendo en el mismo lugar, solo que en horas distintas. La red de amistades en la que ambos chinos se encuentran inmersos hace imposible que no hayan tenido contactos, el 06 de febrero el chino Ayn, tambin cantones, y del mismo oficio: cocinero, dijo que ambos eran personas honradas y que dorman en su cuarto, en el mismo callejn de Otaiza. Los testimonios de los llamados a declaras insisten en la honradez de los chinos.
Archivo General de la Nacin (en adelante AGN), Causas criminales, 1869, caja 284.
Un punto importante es el consumo del opio, dentro del discurso modernizador, la
costumbre de fumar opio, era ante todo un vicio propio de la raza amarilla, y se practicaba dentro de las fondas o fumaderos destinados a ellos, sabemos que no solo ah, dentro de los cuartos que los asiticos tenan en Otaiza, tambin lo hacan, ambos chinos Juan y Atay compraron opio y fumaron hasta las once de la noche, hasta que no pudieron salir, confirmando la relacin que los una, se conocan, entonces por qu la inicial falsa declaracin?. 4. Conclusiones 5. Bibliografa Fuentes documentales: ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN Causas criminales BAZN PANTOJA, Renato 2003 Racismo en el Per. Ataque a la colonia china, Lima 1909 en Uku Pacha, Ao 1, N 5, 2003. CASALINO SEN, Carlota 2005 De cmo los chinos se transformaron y nos transformaron en peruanos. La experiencia de los migrantes y su insercin en la sociedad peruana, 1849-1930 en Investigaciones Sociales, Ao IXx, N 15. COSAMALN AGUILAR, Jess 1999 Indios detrs de la muralla. Matrimonios indgenas y convivencia inter-racial en Santa Ana. (Lima, 1795-1820). Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per. 2004 El lado oscuro de la luna. Un ensayo acerca de los sectores populares limeos en el siglo XIX en Carmen McEvoy (ed.). La experiencia burguesa en el Per (1840-1940). Madrid: Iberoamericana. LAUSENT-HERRERA, Isabelle 2011 The Chinatown in Peru and the Changing Peruvian Chinese Community(ies) en Journal of Chinese Overseas, N 7. MUOZ CABREJO, Fanny 2001 Diversiones pblicas en Lima. 1890-1920: la experiencia de la modernidad. Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per/ Universidad del Pacfico/ Instituto de Estudios Peruanos. PAROY VILLAFUERTE, Gonzalo 2013 El ataque del Batalln Cuchara: odios y conflictos entre chinos y mataperros en Lima (1863-1911) en Historia 2.0, N 6. 2014 Construyendo el discurso antichino: Argumentos, voceros, transformaciones y exclusin. Lima: 1856-1909 en Illapa, N 9. RODRGUEZ PASTOR, Humberto 2000 Herederos del dragn. Historia de la comunidad china en el Per. Lima: Fondo Editorial del Congreso. 2004 La Calle del Capn, el Callejn Otaiza y el Barrio Chino en Aldo Panfichi y Felipe Portocarrero (eds). Mundos interiores. Lima, 1850-1950. Lima: Universidad del Pacfico. RUZ ZEVALLOS, Augusto 2001 La multitud, las subsistencias y el trabajo. Lima, 1890-1920. Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per.
VALLADARES CHAMORRO, Odalis
2012 Inmigrantes chinos en Lima. Teatro, identidad e insercin social, 1870-1930. Lima: Tesis para optar el grado de licenciatura/ UNMSM. 2013 Mujeres y teatro: Una aproximacin a la presencia y ausencia de las mujeres en el teatro tradicional chino en Lima y San Francisco en Nueva Coronica, N 2.