FORTALEZAS TEMPLARIAS
N 77 /Ao XXV
Miravet Montesa
Pescola Monzn
Gandesa Jerez de los
Caballeros
Simbolismo de las
iglesias octogonales
ENTREVISTA A JOS LUIS CORRAL
FALSOS
Lugares
templarios
Los templarios
y el CAMINO
DE SANTIAGO
TEMPLARIOS
Espaa: el ltimo bastin de la orden maldita
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EDITORIAL
La maravilla de
lo contradictorio
upongo que es un defecto de nuestro tiempo el reducir lo que sabemos de nuestro pasado a un puado de tpicos recurrentes y casi siempre absolutos.
En esta poca de los 140 caracteres parece que
todo aquello que no sepamos resumir en una frase sencilla
est condenado a ser ignorado por la mayora. De hecho, se
es el desafo al que nos enfrentamos en los medios de comunicacin, donde vemos con impotencia cmo se derrocha nuestro enorme potencial y nos obligamos a reducir nuestros
mensajes a etiquetas simples y rpidas si queremos conservar
a nuestra audiencia.
Esa infantilizacin masiva del mensaje en los medios lleva a
situaciones curiosas.
Hgase una prueba. Dirjase a un amigo o familiar y pdale
que le enuncie qu le evoca la palabra templario. Creo no
equivocarme si entre la inmediata sucesin de trminos que
le devolver pronto surgir Santo Grial, Arca de la Alianza
e incluso Estirpe de Cristo o Mara Magdalena. Algunos
darn un paso ms y aadirn a su listado cruzadas, Jerusaln o incluso les atribuirn la invencin de la letra de
cambio o la fundacin de la banca moderna. Los ms ledos
sumarn a esa lista la maldicin que rond la disolucin de
la Orden en 1307 o incluso la discutida existencia de un criptotemplarismo cuya inuencia ciertos autores casi siempre
novelistas extienden hasta nuestros das.
Pues bien, todo eso son tpicos. Referencias superciales a
una poca de nuestro pasado en la que un puado de guerreros convertidos en monjes lograron crear una multinacional
tan poderosa e inuyente que su mera mencin lleva siete si-
Javier Sierra
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Monogrfico
Monogrfico N 77
Sumario
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6
14
20
26
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DOSSIER
Introduccin
Qu leer
96
Monogrfico
INTRODUCCIN
LOS TEMPLARIOS EN
ESPAA
Historia, mito y presencia
Monogrfico
INTRODUCCIN
CRISTOS TEMPLARIOS
Aparte de los
diferentes enclaves
templarios situados
en la Pennsula
Ibrica, tambin hay
algunos crucijos
de diverso tamao
que se atribuyen,
ms por leyenda
que por historia, a
la poca templaria,
con dudas sobre su
autora y cronologa.
El ms conocido tal
vez sea el de Puente
la Reina (Navarra)
(abajo), un Cristo
gtico colocado en la
Iglesia del Crucijo a
nales del siglo XIII.
Lo inslito reside en
la forma de pata de
oca que adopta su
cruz. La leyenda ms
extendida dice que un
peregrino germano,
de la zona de Renania,
Monogrfico
MS QUE GUERREROS
Los templarios ganan poco a poco en
conanza, lo que hace que se les legue
la custodia de numerosas fortalezas y
terrenos del Camino de Santiago. En
1139, en un tiempo rcord, el papa
Inocencio II les concede unos privilegios nunca vistos, hacindoles independientes hasta de la propia Iglesia y obligndoles tan solo a rendir cuentas ante
el Pontce. La presencia e inuencia
del Temple en los reinos de Aragn,
Castilla y Navarra se hace ms evidente
y se aanza como primera fuerza en el
territorio cataln-aragons. Sus miembros tienen una decisiva intervencin
en la conquista de Mallorca, Lrida,
Tortosa, Cuenca, Valencia y Murcia, y
se van implantando progresivamente
en Portugal.
Las batallas contra los sarracenos se
van produciendo y, con ellas, numerosas victorias y derrotas en las que los
templarios se ven involucrados.
En 1142, Alfonso VII conquista Coria con la ayuda de estos aguerridos
soldados, que cumplen el ora et labora
mientras dan mandobles a sus enemigos. Y van extendiendo sus dominios
a tierras castellanas, con presencia en
Soria por otorgamientos del monarca
en la persona del Maestre provincial de
Catalua, Aragn y Provenza, Pere de
Rovira, y del caballero templario Melendo o Pedro Menndez.
Esa primera donacin soriana es Villaseca, una villa desierta entre Soria y
Almenar, efectuada en 1146, que con el
Monogrfico
INTRODUCCIN
En esta pgina, de izda. a dcha. y de arriba abajo, castillo de Tomar, Medina
de Rioseco y castillo de Montalbn. En la otra pgina, batalla de las Navas
de Tolosa.
10
Monogrfico
tres lotes iguales de sus bienes y sus armas: uno para los calatravos, otro para
los santiaguistas y un tercero para que
se lo repartan templarios y hospitalarios
(estos ltimos obtendran dos tercios del
lote, otro motivo ms de friccin entre
ambas rdenes, que no sera el ltimo).
LA RED LUSITANA
La historia del Temple en Portugal
es la de una expansin a gran escala,
en contraste con su relativa presencia en el resto de la Pennsula Ibrica. Con el castillo de Tomar como
punto neurlgico, desarrollaron una
enorme red comercial. Estaban muy
presentes en ciudades como Coimbra
(capital portuguesa durante el reinado de Alfonso Enrquez, 1139-1185)
y Lisboa. Tambin se dedicaron a la
construccin, edicando barrios y casas en los territorios que repoblaron,
y cobrando censos por su uso. Este
gran desarrollo est ligado a la gura
de Gualdim Pais, Maestre provincial
de la orden en Portugal, fundador de
Tomar y gran constructor de castillos y
fortalezas. Estas llegaron a formar un
corredor al norte del Tajo (Almourol,
Cardiga, Zezere), que result esencial
para establecer la frontera del reino
con respecto a los musulmanes.
A partir de 1172, la irrupcin de la
Orden del Hospital, de las rdenes
LA MALDICIN DE FERNANDO IV
EL EMPLAZADO
EL MOMENTO CULMEN DE
LAS NAVAS DE TOLOSA
Fernando II de Len les quita sus posesiones a los pocos aos. Tuvo que ser su
sucesor, Alfonso IX, el que volviera a
entregrselas en el ao 1211, en la persona del Maestre provincial de Castilla,
frey Gmez Ramrez, a cambio de que
los templarios desistieran de otros derechos sobre determinadas tierras en
Portezuelo y Santibez. Un ao despus, este maestre muere en las Navas
de Tolosa, batalla que supuso la revancha de la derrota de Alarcos (1195) y
marc un hito decisivo en la Historia.
Los templarios necesitaban resarcirse
de algunos fracasos, como el de Calatrava la Vieja, y en ella intervinieron
todos los caballeros peninsulares. Los
de Castilla los mandaba su Maestre,
Gmez Ramrez, y ocuparon, con los
dems templarios y el resto de caballeros de las dems rdenes militares, el
centro de la formacin de combate.
El historiador jesuita Gonzalo Martnez Dez, en su obra Los templarios
en la Corona de Castilla, comenta sobre
dicha participacin: En 1212, cuando
llega la gran ocasin de Las Navas de
Tolosa, entre las fuerzas concentradas
en Toledo se encuentra la hueste templaria dirigida por su Maestre, ya de
nombre castellano, Gmez Ramrez,
Al igual que la
supuesta maldicin
que el Gran Maestre
de los templarios
franceses lanz contra
Felipe IV, en Espaa
hubo otro monarca
que sufri parecidos
efectos dos aos
antes. Se trata de
Fernando IV de
Castilla (abajo),
llamado tras
su muerte el
Emplazado. El
apelativo se debe a la
maldicin que contra
l pronunciaron los
hermanos Carvajal,
caballeros de la Orden
de Calatrava, antes de
ser despeados por la
pea de Martos (Jan)
dentro de una jaula
con pinchos alados.
Estaban acusados de
la muerte del privado
del rey, Juan Alfonso
de Benavides,
aunque los hermanos
declararon que la
muerte haba sido
en defensa propia
y no por asesinato.
En el momento de
morir, lanzaron su
deseo de emplazar
al rey a una muerte
segura cuando
pasara un mes, en
el caso en que ellos
fueran realmente
inocentes. Y, en
efecto, justo treinta
das despus de este
ajusticiamiento, el
rey Fernando fue
hallado muerto en su
cama. Era el ao 1312
y tena 26 aos de
edad.
Monogrfico
11
INTRODUCCIN
12
Monogrfico
la Cofrada de
Belchite (fundada
en 1122) o la Orden
de Monreal (creada
en 1124). La
presencia de otras
rdenes militares
forneas, como la
del Temple o la del
Hospital de San
Juan, fue simultnea.
En el caso de
los caballeros
templarios, su
supresin en el
siglo XIV beneci
signicativamente a
las espaolas.
SABAS QUE...
...la existencia de la Orden del Temple est ntimamente ligada
a las Cruzadas? Nace como consecuencia de la primera y muere
poco despus de que el ltimo proyecto de cruzada se hiciera
inviable: la alianza entre cristianos y mongoles nestorianos, a
comienzos del siglo XIV.
MEMORIA VIVA
En resumen, la Orden del Temple,
aunque ocialmente proscrita y disuelta, jams ha sido condenada por
la Iglesia catlica, y su memoria se ha
resistido a desaparecer. En ello radica
precisamente su atraccin y su misterio. Tanto en Portugal como en Aragn, el Temple tuvo una importancia
fundamental en el proceso de la expansin territorial cristiana, pero no
as en Castilla (por el desastre de Calatrava) ni en Len (dedicados ms a
cuestiones econmicas), donde vivieron en competencia con otras rdenes
militares con diversos desencuentros
polticos. A pesar de ello, el Temple
fue, sin duda, una importante fuerza
defensiva, constructora y repobladora,
que ayud a fabricar el nuevo mapa
peninsular, generando a la vez numerosos misterios a su alrededor. Q
13
INTRODUCCIN
LAS ACTIVIDADES
BANCARIAS DEL TEMPLE
Sobre la riqueza del Temple y el uso de la misma se ha especulado
mucho, pero lo cierto es que la documentacin al respecto que ha llegado
hasta nosotros es muy escasa. Sin embargo, la verdad es que los templarios
llegaron a construir un autntico emporio nanciero en el que sus
encomiendas funcionaban a modo de sucursales y cuyo xito se bas,
principalmente, en su seriedad como banqueros.
por Andrs Vzquez
14
Monogrfico
SABAS QUE...
...el velln es una aleacin de plata y cobre (al 50%) con que se
acuaron monedas antiguamente? Se utilizaba principalmente
en pocas de escasez de plata para rebajar el porcentaje de este
metal y hacer frente a la devaluacin monetaria.
INGIMAGE
Monogrfico
15
INTRODUCCIN
haca de buena fe por parte de los
cristianos, y a sus actividades como
prestamistas con intereses menos
usureros que los de los judos. Muchos de estos donantes preferan
depositar sus caudales en manos del
Temple, al considerar ms seguros
los recintos que regentaban. Por otra
parte, la red de conventos que operaban en las rutas a Tierra Santa les
permita no solo realizar las operaciones de reembolso, sino que adems, al facilitar el cambio de moneda, obtenan con ello un considerable
benecio. No es aventurado armar
que la letra de cambio tuviera su origen en el papel decisivo del control
que ejercieron en la circulacin monetaria. Sin duda, la seriedad y objetividad de los templarios fue la clave
de su xito como banqueros. Gracias
ello pudieron, por ejemplo, nanciar
simultneamente a los reyes de Inglaterra y Francia, que se encontraban en guerra entre ellos.
Monogrfico
Se estima que las encomiendas no militares del Temple producan unos ingresos anuales en torno al equivalente
de 16.000 kilos de plata, unas 200.000
libras tornesas del tiempo de San Luis.
Haciendo un balance entre los gastos
que las encomiendas suponan para el
Temple, no ms de 65.000 libras tornesas al ao, o 5.300 kilos de plata, podemos deducir que el saldo a su favor
era muy importante, tanto como para
mantener un tesoro suciente que garantizara el ujo monetario.
Con esta premisa, y tratando de obtener una rentabilidad a tan ingente
cantidad de dinero, el Temple comenz a realizar prstamos a particulares.
Sin embargo, este tipo de operaciones
al por menor fue de escasa envergadura debido a la competencia que les
hacan otras instituciones de la Iglesia
como el conjunto de abadas benedictinas. No obstante, el Temple prestaba
igualmente a otras instituciones religiosas; al abad de Cluny o al de Sant
Germain-des-Prs, entre otros. Tambin nos ha quedado constancia de un
prstamo hipotecario al obispo de Zaragoza que devengaba un inters del
10% anual. En todo caso, resulta muy
difcil determinar el posible benecio
que los templarios obtenan en estas
operaciones, dada la escasa documentacin existente sobre este particular.
A pesar de que el Temple utilizaba
los depsitos de dinero regular, adems del depsito de objetos preciosos
y documentos, para otorgar prstamos a particulares (requisito esencial
para hablar de una banca comercial),
las pruebas documentales de esta actividad no aparecen hasta 1261 y referidas a una banca italiana, la Ugolini.
En general, existen dicultades
para explicar las razones por las que
el Temple comenz a realizar operaciones nancieras, para establecer el
papel del Temple como administrador de la poltica nanciera regia (en
especial en Francia), y claricar la
DOCUMENTOS
La gran mayora de documentos templarios relativos a sus actividades nancieras se encuentran en la Biblioteca Nacional de Francia (Fond Latin).
Contamos con informacin sobre las
cuentas reales y los saldos deudores
con la orden; con el conocido extracto
de un diario de caja del Temple de Pars; numerosos contratos entre peregrinos y banqueros italianos; los prstamos que el Temple otorg a Luis VI
para la Segunda Cruzada (1147), y las
cuentas de Alfonso de Poitiers y Felipe III con la orden.
En el Archivo Histrico Nacional
(Madrid), seccin de rdenes Militares, se conservan documentos diversos sobre la orden, casi todos relativos
a donaciones y privilegios reales o del
Papado, pero muy pocos relacionados con sus nanzas. El Archivo del
Monogrfico
17
INTRODUCCIN
Gran Priorato de Catalua, formado por las encomiendas aragonesas
pertenecientes al Temple y que luego
pasaron al Hospital, conserva un documento de inters, pues recoge la
primera operacin hipotecaria en la
historia de la orden, y una muestra de
una operacin de pago a distancia. Sin
embargo, es en el Archivo de la Corona
de Aragn donde se conserva el mayor
nmero de documentos relativos a las
actividades nancieras del Temple en
Espaa, como por ejemplo los prstamos concedidos a Alfonso II el Casto,
Jaime I o Pedro II de Aragn el Catlico. Tambin resulta muy interesante
el documento relativo al contrato entre
el Temple y tres parroquias, a las que
se les aseguraba proteccin a cambio
de un pago anual de harina en 1206.
COMPETIDORES ECONMICOS
Volviendo al asunto sobre si la cada
del Temple estuvo relacionada con la
situacin de sus nanzas, parece ms
que razonable pensar que, de acuerdo
con la documentacin existente, el famoso tesoro del Temple de Pars se utilizara para fortalecer la libra tornesa
durante el invierno de 1307-1308, y no
por el hecho concreto de que Felipe IV
les debiera importantes cantidades de
dinero. Sin embargo, creo que la debilidad econmica de la orden comenz
mucho antes, cuando empezaron a
tener dicultades en conseguir plata
para aprovisionar los stocks monetarios y muy particularmente debido a
su desplazamiento de la gestin de las
nanzas pblicas por los banqueros
italianos. Adems, debemos aadir
a esto la competencia de las rdenes
mendicantes a la hora de obtener donaciones, la falta de inters en las cruzadas a partir de 1244 lo que dejaba
traslucir la inutilidad de las rdenes
militares una vez la causa de ultramar
estuvo irremediablemente perdida y
las crticas vertidas contra la orden
por el General de los dominicos acusndoles de corrupcin y prcticas
blasfemas.
En cualquier caso, la orden siempre
se defendi de las crticas asegurando
que sus actividades nancieras lo eran
EL DOCUMENTO DE CHINN
El ao 2007, el
Vaticano dio
a conocer a la
luz pblica un
documento que
haba permanecido
oculto hasta la
fecha. En l, el papa
Clemente V exonera
de toda culpa a la
Orden del Temple.
El documento,
descubierto en el
ao 2001, es un
pergamino de 70
cm de largo y 58
ACTIVIDAD EN ESPAA
El Temple comienza su introduccin
en Espaa alrededor del ao 1130,
cuando Ramn Berenguer III solicita la entrada en la orden, y en 1134
Alfonso I de Aragn, tras su muerte,
les cede su reino junto a otras ordenes como los Hospitalarios y el Santo
Sepulcro. El testamento fue revocado
por los nobles y, como compensacin,
se concedieron al Temple innumerables privilegios y tierras. Ms tarde
Ramn Berenguer IV acuerda con
el Snodo de Obispos, reunido en
Gerona, la creacin de la milicia del
Templo en Espaa para expulsar a los
sarracenos, y concede a los caballeros
del Templo los castillos de Monzn,
Mongay, Chalamera, Barber, Remolins y Corbns, as como ciertas exen-
de ancho conocido
como el Folio de
Chinn, y debe su
nombre al castillo
francs donde, en el
ao 1308, se celebr
el proceso contra los
templarios.
Monogrfico
LAS ENCOMIENDAS
En Castilla y Aragn durante la Edad
Media, una encomienda era un conjunto
de territorios, casas, rentas o benecios
pertenecientes a una orden militar a cuyo
frente se encontraba un caballero de hbito,
denominado comendador, que era nombrado
por el Maestre de la orden. Constituyeron
autnticas circunscripciones de las rdenes.
La encomienda tuvo un importante papel en
la Espaa de la Reconquista, en la que los
cristianos precisaban de un sistema social de
organizacin con el que gestionar y repoblar
los territorios que lograban tras sus victorias.
Banqueros italianos.
CASTILLA
ARAGN
Los servicios nancieros prestados
por los templarios a lo largo de la
geografa europea fueron muy considerables. En cuanto a las actividades
llevadas a cabo en Espaa, cabe destacar las realizadas con el Reino de
Aragn, aunque en este caso la Corona aragonesa nunca us del servicio del Temple como depositario del
tesoro real. Solo un par de veces, que
conozcamos, se depositaron joyas en
concepto de empeo. No obstante, la
relacin entre ambas instituciones
fue uida, como demuestra el hecho de que varios templarios fueran
nombrados por los reyes aragoneses
administradores de parte de sus nanzas. De igual manera, utilizaron
al Temple como recaudadores de
impuestos (como los depositados en
el Temple de Huesca). En 1158 los
templarios aragoneses nanciaron al
Conde de Barcelona, Ramn Berenguer IV el Santo, la invasin del Reino de Valencia. Asimismo, avalaron
En Castilla, y tras la invasin almohade, los templarios lucharon junto al ejrcito de Alfonso VIII en la
conquista de Murcia, que se haba
levantado en armas, recibiendo como
recompensa Jerez de los Caballeros,
Fregenal de la Sierra y los castillos
de Murcia y Caravaca. Pero, desgraciadamente, la documentacin referida a las actividades nancieras en
el Reino de Castilla es prcticamente
inexistente. No obstante conocemos
que en 1221 el Temple actu como
intermediario de la recaudacin del
vigsimo papal en la regin. Tambin, en 1255, fueron garantes de la
dote ofrecida por el rey Alfonso VIII
a Luis VIII de Francia por la boda de
este con su hija Blanca de Castilla.
En el Reino de Castilla, la bula ponticia de Clemente V que ordenaba
el arresto de los templarios y el secuestro de sus bienes no fue recibida
por el rey Fernando IV hasta principios de 1308. Este, dada la complicada situacin poltica en que se en-
Monogrfico
19
INTRODUCCIN
20
Monogrfico
Luz y tinieblas, pasin mstica y codicia desatada, conocimiento y condenacin. De todo ello est empedrado el Camino que canta Ultreia.
Monogrfico
21
INTRODUCCIN
MAESTRES DE BAPHOMET
O MAESTROS DE LAS ESTRELLAS?
El concepto de desvo es importante en esta historia. La catedral de
INGIMAGE
22
Monogrfico
EL GRIAL DE O CEBREIRO
All por el 1072 el rey
Alfonso VI dona el
pueblo de O Cebreiro
a los benedictinos
franceses de San Giraldo
de Aurillac, a cambio de
que ofreciesen asistencia
a los peregrinos. En esa
tierra media donde
el reino de Len deja
de ser castellano y se
convierte en galaico
exista un ancestral
santuario drudico que,
siguiendo la doctrina de
Bernardo de Claraval, se
apresuraron a cristianizar.
Aparece enseguida una
Virgen negra y, junto a
ella, un cliz no menos
misterioso. Para los
celtas el cliz sera un
Monogrfico
23
INTRODUCCIN
El inters de los templarios por el Camino bien podra apuntar a una suerte de
regreso al paraso perdido, buscando convertirse en Maestros de s mismos.
bien los conocimientos adquiridos
bajo el Templo de Salomn, mximo
exponente de la sabidura hebrea legada a su pueblo por Moiss, quien bebi
de sus fuentes en Egipto.
Segn Herdoto, para los egipcios la
oca representaba el alma del faran
ka, mientras que el cuervo trazaba el camino hacia el reino de los
muertos. Nos encontramos ante dos
animales psicompompos guas de almas que, una vez ms, se miran en los
dos rostros del Baphomet templario.
LA ULTREIA ATLANTE
Salvacin o condenacin, luz o tinieblas, ascenso al Empreo o descensus
ad Inferos. Todo est en el Juego de la
Oca templario, o en el doble camino
sagrado. Pero quin marc la ruta
con nombres que aluden al lobo, al
cuervo, a la oca o a las estrellas, mil
24
Monogrfico
UN FARO SUBTERRNEO EN
LA COSTA DE MORTE
Fuera Noya una posible hija de No
o una clave del propio No, la peripecia del patriarca bblico resulta muy
consonante con la de los cuatro Bacabs fundadores de la cultura maya,
quienes, segn el Popol Vuh, vinieron del mar (de la mstica tierra de
Azatln), escapando de una inundacin. Desde entonces, los grandes
seores de su cultura se hacan llamar Noi y para transmitir sus co-
INGIMAGE
INGIMAGE
Monogrfico
25
INTRODUCCIN
JESUCRISTO Y FAMILIA
Sobre Jesucristo se han escrito
miles de libros y artculos, pero
muchos de ellos desde el prejuicio
y la opinin preconcebida. En
Jesucristo y familia. Una visin
histrica (Doce Robles), Jos Luis
Corral aborda la gura de Jess
de Nazaret desde las fuentes
histricas y los textos sagrados.
Un enfoque novedoso y polmico
que no dejar a nadie indiferente.
26
Monogrfico
LUCES Y SOMBRAS
DE LOS TEMPLARIOS
EN ESPAA
Entrevista al historiador y escritor Jos Luis Corral Lafuente
Fue Hispania un enclave fundamental para el Temple
y sus intereses? Escondieron en algn lugar de la Pennsula la Mesa
de Salomn que Himmler, tan fervientemente, busc en Toledo en
1941? Fueron iniciados en misterios hermticos o cabalsticos?
Existi una verdadera banca templaria? El medievalista y
escritor Jos Luis Corral despeja algunas de estas dudas en la
siguiente entrevista.
por Cristina Menndez
En efecto, todas esas rdenes se fundaron en la Pennsula a imagen del Temple. Algunas lo hicieron para suplir la
propia debilidad de los templarios, que
no pudieron o no tuvieron la capacidad
suciente para ocupar y defender toda
la frontera sur. Otras, como la de Montesa, en la corona de Aragn, o la de Avis,
en Portugal, heredaron parte de los dominios del Temple tras su disolucin, a
comienzos del siglo XIV. En general los
objetivos de todas las rdenes eran los
mismos, y las diferencias se centraban
en cuestiones menores, como algunos
puntos de sus reglas o su adscripcin.
Fue Santiago de Compostela una
segunda Jerusaln para estos monjesmilitares, con la misin de proteger fronteras, peregrinos y caminos,
de forma idntica a la llevada a cabo
en Tierra Santa?
No. Pero s es cierto que en la Edad
Media exista un eje imaginario CompostelaRomaJerusaln, los tres lugares ms sagrados de la cristiandad y
aquellos que reciban ms peregrinos.
En el camino a Santiago, la principal
encomienda era la de Ponferrada, pero
sigue siendo Jerusaln el lugar ms importante para el Temple: la casa matriz,
lo que ahora es la mezquita de Al-Aqsa,
en el antiguo Templo en Jerusaln.
Monogrfico
27
INTRODUCCIN
LUGARES TEMPLARIOS,
BAJO LA LUPA DEL EXPERTO
Qu opina Jos Luis Corral de estos lugares y sus huellas
templarias?
CASTILLO DE TOMAR
Tomar es la encomienda ms importante
del Temple en Portugal y su castillo
ms espectacular. Tras la disolucin del
Temple, se fund en Portugal la Orden
de Avis, y Tomar sigui manteniendo su
importancia sin apenas ms cambios que
el nombre de la orden.
CASTILLO DE PONFERRADA
Ponferrada fue una notable
encomienda templaria en el reino
de Len, dotada de una fortaleza
poderosa en el Camino de Santiago.
Pero de esta queda muy poco, pues
data de los siglos XIV y XV, cuando los
templarios ya haban desparecido.
CASTILLO DE MONTNCHEZ
Este castillo forma parte del
sistema defensivo que se cre con la
reorganizacin de la frontera en la
Extremadura leonesa entre nales del
siglo XII y principios del XIII. Las rdenes
del Temple, Santiago y Alcntara
desempearon un papel decisivo.
CARAVACA DE LA CRUZ
Fue la encomienda templaria ms
importante en la zona suroriental
del reino de Castilla. Este lugar est
considerado como uno de los ms
sagrados de la cristiandad, gracias a que
conserva la famosa Cruz de Caravaca.
UCERO
La ermita de San Juan de Ucero, en el
can del ro Lobos (Soria), se ha asignado
a la Orden del Temple, y se ha dicho que
fue una especie de centro inicitico. Pero
no deja de ser una especulacin ms.
28
Monogrfico
En un principio, y durante
un largo nmero de aos, eran 9
caballeros invariablemente. Por
qu ha quedado tan patente que
eran 9 y que permanecieron 9
aos en el Templo de Jerusaln,
aunque fuesen ms en realidad?
Oculta este nmero algn tipo
de mensaje o simbolismo?
La cabalstica, es decir, la magia de
los nmeros, es muy comn en todas
las culturas. Tambin en la cristiana
(3 personas de la Trinidad, 12 apstoles, 7 pecados capitales). Las primeras crnicas hablan de 9 caballeros templarios, pero en los primeros
aos del Temple se documentan no
menos de 15 nombres. El nmero 9
parece responder a cuestiones de carcter simblico. Hay quien relaciona el nmero 9 con la sabidura y el
esfuerzo, virtudes que se consideraban propias de los templarios.
"GUERRA SANTA"
La accin militar de los Templarios no esconda, bajo el lema
NON NOBIS DOMINE, NON NOBIS,
SED NOMINI TUO DA GLORIAM,
un tipo de fanatismo similar al de
los contendientes en otras guerras
santas, pasadas y actuales?
Una de las grandes dudas de la Iglesia entre los siglos XI y XIII fue el concepto de guerra santa o guerra justa y,
con ello, el hecho de matar en el nombre de Dios, pero en contra de lo que
ordenan los Diez Mandamientos. En
Monogrfico
29
INTRODUCCIN
30
Monogrfico
su respuesta:
El Reino de los
Cielos presenta
un gran fallo:
es impensable
que el herrero,
interpretado
por Orlando
Bloom, al llegar
a Tierra Santa les
enseara a los
rabes el sistema
de riego, cuando
estos ya lo haban
inventado haca
mucho tiempo.
Los templarios
que aparecen en
la pelcula tienen
muchas sombras,
son peligrosos y
violentos, cuando
en realidad no
todos eran as.
EL RITUAL DE INICIACIN
En qu se basaban los rituales
de iniciacin con que los caballeros eran admitidos en la Orden del Temple?
Haba un ritual de entrada en todas las rdenes religiosas. En el Temple exista la especicidad de que,
para ser caballero y poder vestir el
hbito blanco, haba que ser de linaje
noble. Quienes no lo eran podan ser
templarios, pero en la categora de
criados y sargentos, con hbito negro
o marrn. El rito consista en jurar la
regla, aceptar las normas del Temple
y hacer los tres votos eclesisticos de
pureza, castidad y obediencia, a los
que se aada un cuarto, obediencia
al Papa, nico seor de los templarios. Como hombres de guerra, deban estar preparados para el combate, lo que implicaba una iniciacin en
el uso de las armas y la participacin
por primera vez en el combate.
Qu misin tienen los templarios actuales? Preservan tal
vez el sistema inicitico secreto
del Temple original?
Los verdaderos templarios desaparecieron a comienzos del siglo XIV.
En los ltimos aos han surgido como
setas organizaciones que se autoproclaman sucesoras de la Orden
del Temple. Hoy en da hay grupos
templarios de todo tipo, desde sociedades que se lo toman en serio
hasta grupos esotricos.
La Orden del Temple fue disuelta por Clemente V en 1312. Acus a
los templarios de hereja y les oblig a entregar sus tierras. Cmo se
vivi en Espaa este episodio?
En Francia y el resto de Europa
no hubo apenas resistencia, y los
templarios se entregaron sin pelear.
En la Pennsula Ibrica, en cambio,
hubo centros donde s se produjo
una gran resistencia armada. En
Aragn, los templarios se negaron a
rendirse y se refugiaron en varias de
sus fortalezas. En el castillo de Monzn, el ms imponente, resistieron
durante meses el asedio de las tropas del rey. La fortaleza de Jerez de
los Caballeros es otro ejemplo. Los
caballeros que se resistieron fueron
ejecutados y sus cuerpos, arrojados
por las murallas. Todava se recuerda la leyenda de la Torre Sangrienta,
que dice que en las noches de luna
llena pueden orse los lamentos de
los caballeros ejecutados.
Est trabajando en una nueva
novela? Nos puede contar algo
sobre sus proyectos actuales?
Siempre estoy embarcado en proyectos. Ahora ando metido de lleno en
un gran proyecto literario para Planeta. Se trata de una serie de novelas sobre la Historia de Espaa, donde abordo la demolicin de muchos tpicos,
cuyo primer volumen saldr, si todo
va bien, a comienzos de 2016.
Q
Monogrfico
31
TEMPLARIOS EN ESPAA
PONFERRADA
Ponferrada es uno de los enclaves ms
emblemticos del Temple en Europa
occidental. Su fortaleza es el mayor castillo
templario del mundo. En ella, dado su poder
defensivo, se cree fueron custodiados el
Santo Grial y el Arca de la Alianza,
bajo la proteccin de la Virgen de la Encina,
imagen negra aparecida fortuitamente a un
caballero templario en el interior de una
carrasca. Pero esta ciudad esconde muchos
otros misterios relacionados con el Temple.
texto y fotos: Jess vila Granados
32
Monogrfico
DOSSIER ENCLAVES
Monogrfico
33
DOSSIER ENCLAVES
TEMPLARIOS EN ESPAA
de otros seores feudales, siendo el
barrio que se consolida como ciudad de
Ponferrada.
En 1196, Ponferrada, y parte del
Bierzo, fue asediada por los ejrcitos
del monarca castellano Alfonso VIII,
por lo que Alfonso IX de Len decidi
quitar esta plaza al Temple, para drsela a los hospitalarios. Pero las gentes
pedan que regresaran los caballeros
de la cruz patte, y tras quince aos de
ausencia, en 1211, Ponferrada volvi a
ser templaria, tras haberse cedido otras
plazas como permuta, por decisin del
monarca leons, que hizo las paces
con el Temple, nombrndose a Gmez
Ramrez comendador. Se sabe que en
1226 ya estaba forticada toda la villa.
Las obras se prolongaron hasta 1282.
Escultura de Venancio
Bueno que representa al
caballero que descubri la
Virgen de la Encina.
UN CASTILLO SINGULAR
34
Monogrfico
ofrecerla a Venus. Y as
ocurri: al da siguiente
regres Ptolomeo, y
Berenice no dud, en
generoso sacricio, en
cortarse sus cabellos,
que desaparecieron del
templo para aparecer
de inmediato, de forma
astral, brillando en el
rmamento.
El astrnomo Cono
de Samos llam a esta
constelacin Cabellera
de Berenice, formada
por siete grandes y
brillantes estrellas, que
descubri diciendo que
los dioses de la mitologa
griega haban puesto
los cabellos de la reina
en el cielo. Eratstenes
se refera a ella como
Cabellera de Berenice
y tambin como
Cabellera de Ariadna.
Una constelacin que
esconde la leyenda
ms conmovedora del
rmamento astral.
Es una impresionante
agrupacin estelar de
diez veces el tamao de
la Luna, caracterizada
por coquetos cmulos
globulares y presumidas
estrellas dobles con
llamativos colores que
cautivan al espectador.
Esta constelacin
est situada cerca de
la de Leo y es ms
visible a mediados de
la primavera. Tiene
un tringulo issceles
delimitado por sus tres
estrellas ms brillantes,
una de ellas, calicada
como la Diadema,
en honor a la gema de
la corona de la reina
Berenice II de Egipto,
que traspasada en el
suelo, no solo coincide en
su espejo astral, sino en
su disposicin geomtrica
terrestre. Eso nos lleva a
pensar que la concepcin
arquitectnica de la
fortaleza de Ponferrada
se bas en las
coordenadas astrales.
Esta fortaleza templaria, la mayor del mundo, alberga un castillo zodiacal cuyas
torres reproducan las formas de las constelaciones.
hay un recinto defensivo que conduce a la torre Cabrera, situada al
sur. A media altura se alza una torre
semicircular, destinada a las mazmorras y a la comunicacin con la
segunda lnea defensiva. Esta slida
lnea de muralla se prolonga hacia el
Norte, encontrndose con otra torre
cuadrada, antes de llegar a la torre
de Malvecino.
Las reformas llevadas a cabo en esta
fortaleza van desde la primera, cerca
de la planta cuadrada (de comienzos
del siglo XII), hasta las ltimas zonas
construidas entre nales del siglo XV
y comienzos del XVI. La reconstruccin ms importante del castillo, tras
la cada en desgracia del Temple, tuvo
lugar en el ao 1340, por Pedro Fernndez de Castro (mayordomo de
Alfonso XI).
En el patio de armas, uno de los ms
grandes del mundo, adosadas a otra
lnea defensiva, se encuentran varias
dependencias, como la Galera de los
Azulejos. En catas arqueolgicas llevadas a cabo dentro del recinto del
castillo se han producido hallazgos
(medallas, piezas de cermica, etc.) de
los siglos XII y XIII, en los cuales los
magos del Temple grabaron smbolos
esotricos, relacionados tambin con
los constructores de las logias masnicas.
Monogrfico
35
DOSSIER
MIRAVET
La fortaleza
36
Monogrfico
Monogrfico
37
DOSSIER ENCLAVES
TEMPLARIOS EN ESPAA
PESADILLA Y FIN
En 1307, la villa de Miravet abon a las
arcas del Temple la astronmica cifra de
2.000 libras jaquesas (supona el mayor
importe de todas las poblaciones de las
Tierras del Ebro). A pesar de ello, a comienzos de 1308, siendo comendador
Monogrfico
Interior de las
caballerizas.
CONOCER EL PATRIMONIO
Pero no se puede abandonar Miravet
sin haber descubierto su riqueza cultural a travs de una ruta que se inicia
en Lo Rac del Temple (www.rutadeltemple.com). Lo primero es visitar las
atarazanas de las que, a nivel del ro,
los templarios disponan en Miravet,
como base de operaciones a travs del
Ebro, con el correspondiente embarcadero. No lejos se encuentra el molino
de harina. Despus, la ruta asciende
por las estrechas calles empedradas
medievales, pasa bajo los prticos, el
corazn del call (judera) y su calle
principal, el arrabal morisco.
Las murallas de cierre que, desde el
nivel del Ebro, se prolongaban hasta la
cima de la colina para enlazar con el recinto del castillo superior, dan una idea
Monogrfico
39
DOSSIER
EL CAN DE RO LOBOS
El epicentro templario de la Espaa medieval
Si tuvisemos que seleccionar el enclave del territorio hispano
ms vinculado con los templarios, este sera, sin duda,
el can del ro Lobos, en el centro de la provincia de Soria,
donde se alza un edicio de obligada referencia: la ermita
de San Bartolom. Un templo que, a pesar de sus modestas
dimensiones, transmite la esencia esotrica del Temple, adems
de otras muchas signicaciones, algunas vinculadas con las
constelaciones astrales.
texto y fotos: Jess vila Granados
40
Monogrfico
17 km al norte de la ciudad
de El Burgo de Osma, en un
paraje de singular belleza,
declarado parque natural,
entre estrechos y profundos acantilados
y desladeros uviales abiertos por el
perezoso curso del ro Lobos, se encuentra la ermita de San Bartolom,
nico resto arquitectnico del antiguo
convento templario de San Juan de
Otero. Se trata de uno de los santuarios
ms emblemticos del Temple, donde
el viajero encuentra innumerables referencias del esoterismo templario.
Monogrfico
41
DOSSIER ENCLAVES
TEMPLARIOS EN ESPAA
mticas, que nos llevan a la bebida
sagrada, el vino; los cascos templarios
con extraos adornos labernticos;
la aparicin de la gura de la dama
y el juglar en clara evocacin a la
ideologa del catarismo, que el Temple
respet escrupulosamente, o la abundancia de marcas de cantero.
LA DIVINA PROPORCIN
El interior de este singular templo, concebido por sus constructores siguiendo la cabalstica concepcin urea
(1,618), tampoco se libra de los valores
ocultistas. El 21 de junio, anunciando
el solsticio de verano, vemos que el
primer rayo de luz del amanecer atraviesa el rosetn que se abre en el hastial del crucero, en el lado meridional,
recordando la jornada dedicada a san
Juan Bautista (paradigma de la va
gnstica, el individuo libre enfrentado
solo al conocimiento, a la lucha por ser
mejor y aceptar la paz, no como meta,
sino como camino de relacin entre las
personas y entre estas y el Cosmos). La
verdosa luz se proyecta directamente
sobre la losa de piedra que sirve de ara
a la capilla de la Epstola. El Nmero
ureo la Divina Proporcin se traduce en 1,6180339, o lo que es lo mismo,
la proporcin existente entre el lado del
42
EQUIDISTANCIA
Por si fuera poco, en 1979 otro erudito
del Medievo hispano y experto en templarios, Juan Garca Atienza logr
demostrar la equidistancia entre la
iglesia templaria de San Bartolom de
Ucero, el cabo de Creus (Girona) y el
cabo Tourin, extremo ms occidental de la costa gallega (527 km y 127
m) (ver foto a la izda.).
La iglesia, de piedra caliza griscea
extrada de la zona del can del ro
Lobos, se alza en el centro espacial de
un territorio cargado de fuerzas telricas. Desde ese punto es posible trazar
una perfecta Tau, en cuyo interior se
encerrara el paralelo 42, as como la
calzada principal de peregrinacin a
Compostela camino francs, e innumerables enclaves esotricos de primera magnitud. Con ello, Ucero, como
lugar de vital importancia para el secretismo templario, se convierte en el centro de una cruz csmica de 40. Dadas
sus singulares caractersticas de ais-
Castillo de Ucero.
lamiento espacial, muy bien pudo haber sido elegido este eremitorio como
lugar de retiro, para la meditacin e
iniciacin de los freires templarios; los
numerosos hipogeos y tumbas antropomorfas, descubiertos en las entraas
del roquedal que lo envuelve, tras el sinuoso curso del ro, as lo conrman.
Los inmediatos alrededores de San
Bartolom de Ucero, como enclave
cargado de fuerzas esotricas, tambin
son dignos de mencin: el menhir de
4 m de altura que emerge del suelo a
menos de 40 m de la iglesia, en direccin Sur; el colmenar de los monjes,
donde, segn las crnicas medievales,
los freires templarios ejercitaban el arte
de la apicultura; el mismo ro Lobos,
que brota a pocos metros de la ermita
despus de haber discurrido un largo
trecho bajo tierra... Todo ello, segn los
valores ocultistas, transmite la fuerza
telrica y csmica al lugar, volviendo a
recordar la estrecha relacin del Temple con los enclaves ricos en nacederos
de aguas potables subterrneas.
Las primeras noticias de la existencia
del monasterio San Juan de Otero se
remontan al ao 1170, cuando formaba
parte de las posesiones donadas a los
templarios por Alfonso II, repoblador
de Soria y primer monarca del Reino
de Aragn. Ese mismo ao (10 de octubre), en bula emitida por el pontce
Alejandro III, aparece citado San Juan
de Otero como uno de los doce monasterios ms importantes que el Temple
tena en la Pennsula Ibrica.
La relacin de esta iglesia con el Temple es, por tanto, ms que evidente, como
corrobora el escritor Antonio Ruiz: Ni
siquiera la ausencia de documentacin
puede negar la evidencia de la presencia
de cabezas templarias en los canecillos de
la ermita, as como la acumulacin de
elementos que, siquiera por sus caractersticas, tienden a asimilar a este lugar la
adscripcin tradicional: guras gemelas,
toneles de vino, crucicados esquemticos y signos pitagricos. Y en opinin
del citado ngel Almazn, la creacin
del seoro de Ucero se remonta al ao
1220, con el traslado de Villavieja a este
lugar del can del ro Lobos.
EL MANDALA SAGRADO
Mandala, que en snscrito se traduce
por crculo, es una estructura cclica en constante movimiento, dentro
de la cual toda una serie de formas
geomtricas evocan los planos de
la construccin de templos. Se trata de proporciones espirituales del
orden del mundo (cosmogramas).
C. G. Jung conceba el simbolismo
del mandala como arquetipos innatos de la humanidad que, incluso en
personas no formadas previamente
en la historia de la cultura, pueden
aparecer espontneamente.
El rosetn abierto en el lado meridional de San Bartolom de Ucero, que
ilumina la capilla del lado de la Epstola desde el hastial del crucero, es
donde se concentra la mayor densidad
de energa telrica del templo. Abertura que, a modo de verdadero manda-
43
DOSSIER ENCLAVES
TEMPLARIOS EN ESPAA
PESCOLA
La sombra templaria del Papa Luna
Pescola fue elegida por el Temple para sustituir el puerto
de Acre (Tierra Santa) por diferentes razones. A pesar del corto
perodo de tiempo en el que esta plaza fue templaria, los caballeros
de la cruz patte dejaron un largo e importante testimonio de su paso
por ella. Visitar este enclave, que tuvo en el Papa Luna a su
husped ms clebre, constituye un viaje a la historia medieval ms
desconocida, por encima de los ritos religiosos o el peso de las leyendas.
por Jess vila Granados
44
Monogrfico
AYUNTAMIENTO DE PESCOLA
AYUNTAMIENTO DE PESCOLA
Monogrfico
45
DOSSIER ENCLAVES
TEMPLARIOS EN ESPAA
CASTILLO CINEMATOGRFICO
El conjunto medieval
de Pescola fue
catalogado en 1922
Monumento HistricoArtstico Nacional. El
4 de junio de 1931 fue
declarado Monumento
Histrico, y en octubre
de 1972, Bien de
Inters Cultural, en la
calidad de Conjunto
Histrico. Cada ao
es visitado por ms
de 400.000 personas.
La mayora de los
visitantes acuden
atrados tanto por las
huellas que dejaron los
templarios como por
las leyendas del
Papa Luna.
Otros, amantes del
sptimo arte, porque
en Pescola, en 1961,
se rod gran parte
de la pelcula El Cid,
producida por Samuel
Bronston, dirigida
SABAS QUE...
CHEMA FERRER
46
Monogrfico
SU MEJOR PERODO
Sin embargo, el perodo ms apasionante de la historia de la ciudad se
establece entre 1294 y 1307, en tiempos del monarca aragons Jaime II el
Justo, que coincide con la presencia
templaria en Pescola.
Tras la cada de Acre (Akko) en Tierra
Santa, los templarios, que se haban
hecho fuertes en la isla de Chipre, necesitaban de un puerto seguro en la costa
mediterrnea, como ya disponan en la
atlntica (La Rochelle). Ese lugar fue
Pescola, elegido escrupulosamente
teniendo en cuenta una serie de con-
RESIDENCIA PAPAL
Pero el husped ms notable de Pescola fue Pedro Martnez de Luna
(1328-1423), ms conocido como Benedicto XIII, quien pasara a la posteridad con el apodo de Papa Luna y,
para otros muchos, como el Antipapa o el exiliado de Avin.
Benedicto XIII, una vez se liber de
aquel nido de intereses que representaba la Iglesia ocial en Avin y la
cohorte de ladrones y envidiosos con
toga, encontr en Pescola, en 1409,
el paraso en la tierra. All fue recibido
con honores de pontce y el mayor
afecto por parte de todos los colectivos
sociales de la ciudadela. El Papa Luna
no dud en establecer en este lugar su
sede ponticia, tras aceptar la oferta
recibida de los montesianos, y transform la fortaleza templaria en palacio papal, sin apenas realizar cambios.
Pescola fue el nico territorio que lo
acogi de toda Europa, bajo el amparo
del monarca Martn I el Humano, y
con la proteccin espiritual del Temple,
como l recordaba.
Estableci su palacio residencia en
el rea central de la fortaleza de Pe-
ALARDE CONSTRUCTIVO
A los templarios les debemos las ms
espectaculares y audaces realizaciones en la ciudadela de Pescola,
aprovechando los restos de la alcazaba islmica, que utilizaron como
cimientos. La fortaleza conocida
como El Macho constituye un armonioso conjunto que arranca de la roca
viva. El recinto militar que envuelve a
la ciudad, y en muchos tramos arranca a nivel del oleaje, sobre la roca
Ms datos en:
* La mitologa templaria.
Jess vila Granados.
Ed. Diversa.
Monogrfico
47
DOSSIER
BORDN
Un viaje inicitico
Las imgenes que decoran la iglesia de
Nuestra Seora de Bordn tienen
una doble lectura: la que se observa a
primera vista y la que solo el iniciado
es capaz de interpretar. Descifrar su
signicado simblico puede llevarnos
a realizar un mgico viaje interior como el
que, tal vez, hacan los templarios antes de
convertirse en caballeros de la orden.
texto y fotos: Jess vila Granados
48
Monogrfico
Cuenta la leyenda que esta imagen negra fue llevada a Castellote, donde se
hallaba la sede de la encomienda, pero
que, milagrosamente, regres a Bordn,
posndose en la misma carrasca (encina) en cuyo tronco haba sido encontrada por el pastor. En consecuencia, los
templarios decidieron levantar al lado
de este milagroso rbol una ermita, en
torno a la cual se construyeron casas,
que fueron el germen de la poblacin.
Los caballeros alzaron extramuros
de la iglesia un convento dedicado a
Nuestra Seora de Bordn y un hospital para acoger y curar a los peregrinos
que llegaban desde todos los lugares.
Por eso la poblacin fue bautizada
como bordn, en referencia al cayado que los acompaaba en el aventurado peregrinaje.
Esta milagrera imagen que actualmente preside el altar mayor de la iglesia es de estilo romnico, sedente, de
unos 58 cm de altura, tallada en made-
BORDN Y ROSSLYNG
A principios del siglo XIV, los templarios, conscientes de la fuerza y energa
del lugar, y coincidiendo con la permuta
de la ciudad de Tortosa por otras poblaciones del Maestrazgo, llevaron a
Monogrfico
49
DOSSIER ENCLAVES
TEMPLARIOS EN ESPAA
Las paredes y bveda de esta iglesia estn decoradas con frescos que
constituyen una autntica "gua esotrica" para lograr el trance.
cabo una inusitada labor artstica y
decoraron el interior de la iglesia con
unas pinturas que conmueven y sobrecogen el nimo. De hecho, muchos de
los smbolos all plasmados guardan
estrechas analogas con los existentes
en la capilla de Rosslyng (Escocia). Y es
que, a pesar de que estos ltimos fueron
realizados a comienzos del siglo XVIII,
todo parece indicar que se trata de una
repeticin en el espacio de un arte perteneciente a los maestros del ocultismo
templario.
Tanto la mayor parte de la supercie
de las paredes como el cielo de la bveda de la iglesia de Bordn estn decorados con extraos frescos que, observados de forma general, no llaman
la atencin, pero que, analizados individualmente, parecen querer desvelar
y transmitir a quien desea ver lo que
podra haber sido una gua esotrica
para alcanzar el trance. El lugar donde
se halla el pueblo no puede ser ms propicio para desarrollar estas prcticas...
EL RITO INICITICO
No es extrao que, a
pesar de contar con once
lugares dependientes de
la poderosa encomienda
de Castellote, los
caballeros templarios
decidieran jar su centro
de iniciacin en Bordn,
un enclave de poderosa
energa telrica.
Como todo rito
inicitico, el viaje
de los caballeros
comenzara por una
peregrinacin. El
aspirante saldra del
castillo de Castellote
y emprendera su
arriesgada andadura,
a pie y desarmado,
hasta Bordn. Luego, el
neto era conducido
50
Monogrfico
vidrio o metal, al vibrar mediante sonidos acsticos generan diferentes frecuencias, que pueden conformar en la
placa unas guras extraas. Figuras que
recientemente han sido reproducidas de
forma magistral por el erudito Sergio
Solsona con este aparato metlico, y
que vemos representadas en numerosos
lugares de paredes y bveda de la iglesia de Bordn. Por lo tanto, los magos
del Temple ya eran conscientes de esta
tcnica capaz de crear formas fsicas bidimensionales.
Precisamente, en la zona izquierda
de la bveda de la iglesia de Bordn
aparece representada una imagen que
podra estar relacionada con los efectos de unas ondas sonoras, consecuencia de las vibraciones de una lmina
metlica envuelta en polvo blanco.
Y al igual que en la capilla escocesa,
una imagen nos da la pista de cmo
deben interpretarse estos smbolos pictricos; si en Rosslyng es una ngel, en
Bordn aparece la imagen de una santa
concretamente santa Cecilia, patrona,
inspiradora y protectora de los msicos. Los templarios sustituyeron a las
musas helnicas, de tradicin pagana,
por esta santa, mrtir del siglo III.
Imaginemos un grupo de monjes en el
interior de la iglesia apoyados en sus reclinatorios e inmersos en un fuerte aroma de incienso en la sagrada atmsfera
del templo, mientras comienzan a percibir la msica del rgano, que transmite
una nota larga y potente que les envuelve en una profunda meditacin.
El poder psquico de este instrumento
es, sin duda, uno de los misterios que
estamos empezando a descubrir. En
algunas catedrales existen tubos tan
grandes que generan unos graves inaudibles (esto se produce en el rango de
los sonidos graves/ultrasonidos, pero
tambin en el rango de los agudos/
infrasonidos extremos se genera algo
parecido). Hasta ahora no se les haba
prestado atencin; pero recientes investigaciones han descubierto que servan
para producir ultrasonidos. Estos sonidos, que van ms all de las percepciones normales, activan el hipotlamo,
y muchas personas reaccionan a ellos
con sensaciones que rozan lo fantstico. Y en la iglesia parroquial de Bordn, antes de la Guerra Civil, exista un
rgano que necesitaba cuatro personas
para hacerlo funcionar.
Como sabemos, estos sonidos favorecen la meditacin, abriendo una ventana en las mentes de los devotos; con
de cuarta aumentada o
de quinta disminuida,
Tritono o Diabolus in
Msica.
Se identicaba al
Tritono como la nota del
Diablo debido a la fuerte
tensin que genera en
quien la escucha.
Hay que recordar
que en la Edad Media
la escultura, la msica,
la pintura y las bellas
artes en general deban
estar relacionadas con
la belleza y la divinidad,
por lo que no tard
en considerarse que
Monogrfico
51
DOSSIER ENCLAVES
TEMPLARIOS EN ESPAA
GANDESA,
CORAZN
TEMPLARIO DE
LA TERRA ALTA
Si Horta de Sant Joan fue el centro espiritual
del Temple en las Tierras del Ebro, y Miravet
la ms poderosa fortaleza de los territorios
meridionales de la Catalua medieval, Gandesa
se j como el centro administrativo,
jurdico y comercial ms importante de
los templarios en estas tierras, prximas al
curso ms inferior del Ebro. No debemos
olvidarnos de esta poblacin mimada por
el Temple.
texto y fotos: Jess vila Granados
52
Monogrfico
LA ESCUELA ROMNICA
DE LRIDA
Surgido a nales del
siglo XII, el romnico
de la Escuela de Lrida
es, juntamente con el
italiano, el ms tardo
de todo Occidente.
Pero, a diferencia de
este, el cataln es
mucho ms rico en sus
elementos estilsticos,
al incorporarle las ms
variadas concepciones
de las diferentes
corrientes culturales de
su poca.
La portada de la iglesia
de Gandesa es un claro
ejemplo de este arte. Lo
ms sorprendente de
su sinfona de formas y
guras escultricas es
que en el friso que corre
paralelo a la lnea de
capiteles de la portada
Monogrfico
53
DOSSIER ENCLAVES
TEMPLARIOS EN ESPAA
EL DATO
Los templarios
de Gandesa
lograron que se
les concediera
el privilegio de
no tener que
comprar la sal real,
en documento
rmado en la
ciudad de Lrida
el 25 de abril de
1272.
54
Monogrfico
VALIOSOS TESTIMONIOS
La vida de los templarios en Gandesa
no fue nada fcil. Adems de trabajar
duramente por mejorar la calidad de
vida de los habitantes de esta ciudad,
tuvieron que defenderse de los constantes ataques de los Entena. Esta
inuyente familia de Mora dEbre,
celosa por el poder del Temple, no
dud incluso en sitiar Gandesa. Al no
poder entrar en la ciudad, atac sin
piedad poblaciones como Batea, La
Fatarella, Vilalba, Berrs y Camposines, en las que mat a 33 campesinos
y ganaderos aprovechando la falta,
en esos momentos, de efectivos militares del Temple.
De Camposines ha quedado como
nico testimonio la ermita dedicada
a san Bartolom. Las viviendas de la
aldea fueron quemadas, y los pocos
vecinos que quedaron vivos tras la
Monogrfico
55
DOSSIER
TOLEDO
TEMPLARIO
El bastin templario tiene un nombre
en Espaa: Toledo, la ciudad de
las tres culturas. El empedrado
de sus calles guarda la memoria
de la Orden del Temple en cada
cruz pat, cada leyenda, cada patrn
arquitectnico y cada fachada marcada
con la esencia de unos ideales que un
da brillaron de manera majestuosa.
por Mado Martnez
56
Monogrfico
Monogrfico
57
DOSSIER ENCLAVES
TEMPLARIOS EN ESPAA
Monogrfico
algunos expertos
sealan a los
lugares prximos
a Toledo, como
San Martn de
Montalbn donde
se encuentra el
santuario visigodo
de Santa Mara
de Melque, que
perteneci a los
templarios, como
uno de los sitios
idneos en los
que la orden pudo
haber escondido la
mismsima Mesa de
Salomn.
Otras leyendas
apuntan como
posible escondrijo a
la Cueva de Hrcules,
cuya ubicacin pudo
ser el subsuelo de la
desaparecida Iglesia
SABAS QUE...
...el lema templario deca as?:
NON NOBIS DOMINE NOBIS,
SED NOMINE TUO DA GLORIAM.
Signica: NO POR NOSOTROS
SEOR, NO POR NOSOTROS,
SINO PARA LA GLORIA DE TU
NOMBRE.
Monogrfico
59
DOSSIER ENCLAVES
TEMPLARIOS EN ESPAA
Monogrfico
NAZIS TRAS
LAS HUELLAS DE LOS
TEMPLARIOS
El inters de los
nazis en materia
de esoterismo
y reliquias es
bien conocido.
Heinrich
Himmler,
fundador de las
SS, visit Toledo
en 1940 con nes
siniestros. Le
acompaaban
en aquella
expedicin
los miembros
de su unidad
arqueolgica,
especializada,
entre otras cosas,
en la bsqueda
de objetos
mticos para su
uso al servicio
del nazismo.
Haba estado
en Montserrat
buscando el Grial
y, al parecer,
podra haber
acudido a Toledo
en busca de la
Mesa de Salomn.
Monogrfico
61
DOSSIER ENCLAVES
TEMPLARIOS EN ESPAA
EL CASTILLO DE
MONTESA
Templarios y energas telricas
62
Monogrfico
MONTESA Y EL TEMPLE
En realidad, los terremotos que
destruyeron el castillo de Montesa
fueron dos: uno el 23 de marzo de
1748 y otro el 2 de abril del mismo
ao. La devastacin de la fortaleza,
tal como puede contemplarse hoy
da, fue tan grande que no pudo
ser reconstruida, ya que afect a los
cimientos, la enorme roca donde se
sustentaba el castillo. Al quedarse sin
sede militar ni abada, el rey concedi
refugio a sus inquilinos en el palacio
del Temple de Valencia, una prueba
ms de la vinculacin que hubo entre
ambas rdenes.
Monogrfico
63
DOSSIER
La orden militar de Santa Mara de Montesa, creada como refugio para los
templarios de Aragn, pervive todava.
LAS LNEAS LEY
John Michell.
64
Monogrfico
ciudades, estaban
ideados para controlar
y aprovechar el pulso
de la Tierra. Este tena
inuencia sobre los
ros, la meteorologa,
la agricultura y,
por supuesto, la
geometra sagrada,
ya que los templos
de culto se edicaban
obedeciendo a
esta invisible red
energtica.
En 1969, basndose
en el concepto chino
II quera que las abundantes propiedades del Temple aragons y valenciano quedasen bajo su cobertura real, y
por ese motivo cre una nueva orden
religiosa y militar, otorgndole como
sede la enorme fortaleza construida
sobre un duro risco en la pequea localidad de Montesa, hoy convertida en
un destacado enclave histrico de la
Comunidad Valenciana.
Obrando as, el rey de Aragn actuaba igual que otros monarcas de la
cristiandad, protegiendo a los templarios perseguidos y acogindoles en
una nueva orden, como la de Cristo en
Portugal, tambin heredera del Temple. La cruz emblema de Montesa era
la misma que lucan los caballeros y
freires de Calatrava (roja) y Alcntara
(verde), ordelisada y de color negro
sobre hbito blanco. Pero en el ao
1400, la Orden de Montesa se agreg por su cuenta la pequea y medio
desmantelada Orden de San Jorge de
Alfama, tambin de fundacin aragonesa, cuyo emblema era la cruz roja de
san Jorge; por lo que de ah en adelante se fundiran ambos emblemas.
Alfred Watkins.
telricas en medio
del ocano Atlntico,
y que fue as como
descubri el Nuevo
Mundo. As lo arma
Julin Aymerich en
su novela Secretum
Templi, donde desvela
que Coln iba en
busca de los ltimos
caballeros templarios,
huidos con su tesoro a
bordo de la ota que
posean en el puerto
francs de La Rochelle.
Monogrfico
65
DOSSIER ENCLAVES
TEMPLARIOS EN ESPAA
LA TORRE
SANGRIENTA Manifestaciones del Ms All
El castillo de Jerez de los Caballeros fue escenario de una
sangrienta batalla en la que muchos templarios perdieron la
vida defendiendo sus ideales despus de que el papa Clemente
V decidiera arbitrariamente la disolucin de la Orden del
Temple. La tradicin dice que hoy sus almas rondan la
torre del homenaje la Torre Sangrienta, donde muchos
testigos aseguran haber presenciado extraas manifestaciones
sobrenaturales.
texto y fotos: Jos Manuel Fras
"P
66
Monogrfico
Monogrfico
67
DOSSIER ENCLAVES
TEMPLARIOS EN ESPAA
OTRAS HUELLAS
TEMPLARIAS
Ms all de la
fortaleza y su
mtica torre,
existen otros
elementos
templarios a
la vista del
visitante, que
los amantes de
la historia y de
la arquitectura
no pueden
perderse en
su visita a
Jerez de los
Caballeros.
Algunos de
ellos, de gran
importancia,
son la muralla
y dos de sus
seis puertas
(la de Burgos
y la de Villa).
Obra templaria
es tambin la
iglesia de San
Bartolom,
as como la
alcazaba,
un conjunto
que estaba
defendido y
anqueado
por veintisis
torreones.
Tras la victoria, y como agradecimiento por su labor, Alfonso IX entreg la ciudad a los templarios, que
pas a ser conocida desde entonces
por un nombre que recordara la
gesta: Jerez de los Caballeros.
ENCLAVE TEMPLARIO
68
Monogrfico
bre los caballeros del Temple llegaron a odos del papa Clemente V.
Quiz el propio Pontce se sum a
la deshonesta campaa de desprestigio de la orden, ya que, en 1312,
el Papa dio por terminaba su labor
tras dos siglos de existencia. El proceso pasaba por indicar a los diferentes reinos cristianos que deban
obligar a los Pobres Caballeros de
Cristo, ya no tan pobres, a entregar
sus posesiones y a dar por terminado su trabajo.
Como ha quedado bien claro en
diversos pasajes de la Historia, y
a pesar de que la rebelda en este
caso derivaba en la muerte del rebelde, muchos templarios se resistieron a lo que consideraron una
Monogrfico
69
DOSSIER
Y LLEG LA ORDEN
DE SANTIAGO
Tras los
ajusticiamientos
que acabaron
con la vida de
los caballeros
templarios,
Felipe II dej
Jerez de los
Caballeros en las
manos de la Orden
de Santiago. La
iglesia de San
Miguel Arcngel
se convirti en el
lugar de reunin
de los nuevos
seores. Entre la
sillera del coro, de
estilo renacentista,
destaca el silln
del Gran Maestre,
en el cual aparece
labrada la cruz de
esta orden.
LA TORRE SANGRIENTA
70
Monogrfico
Monogrfico
71
DOSSIER
FALSOS LUGARES
TEMPLARIOS
Habra que acuar una expresin que dijera: No es oro todo
lo que reluce ni templario cualquier templo medieval.
Creo que, para cualquier persona que quiera conocer un poco
de nuestra historia mgica, es muy importante saber cules
son esos autnticos enclaves ibricos templarios
repartidos por nuestro territorio. Saber dnde estuvieron
o no estuvieron ubicados, y si realmente corresponde a los
Pobres Caballeros de Cristo su autora.
por Jess Callejo
72
Monogrfico
Algunos de los
templos que se han
considerado tradicional
y emblemticamente
templarios por el mero
hecho de que lo dijera
una difusa tradicin, no
lo son en realidad.
Monogrfico
73
DOSSIER ENCLAVES
TEMPLARIOS EN ESPAA
que gran parte de los templos de plan
radial, atribuidos al Temple en Francia
y en Espaa, fueron en realidad capillas funerarias de otras rdenes religiosas. Lambert tambin arm que la
arquitectura que levant por doquier el
Temple fue esencialmente militar, tanto en los lugares belicosos como en las
zonas ms tranquilas. De hecho, ni siquiera puede hablarse de una arquitectura templaria con caractersticas propias, algo en lo que no estn de acuerdo
otros investigadores.
En la segunda mitad del XIX, los romnticos mezclaron realidad y ccin al
atribuir a las capillas templarias la planta redonda como modelo nico. Todo
indica que los edicios del Temple ya
fueran fortalezas o iglesias se asemejaban a la tradicin arquitectnica del pas
en el que se desarrollaban. Tal y como
seala el historiador Joan Fuguet Sans,
una forticacin (templaria) portuguesa es ms parecida a cualquier otra del
mismo pas que a un castillo templario de
la Corona de Aragn. A parecidas conclusiones llega J. Castn Lanaspa en
su anlisis de la arquitectura templaria
castellano-leonesa, al decir que no hay
una unidad de estilo en sus edicios y
que, ms bien, maniestan semejanzas
entre ellos a causa de la pertenencia a
una misma regin geogrca. De hecho,
sus elementos son los de la arquitectura
romnica hispnica.
De arriba abajo, el
arquitecto francs
Eugne-Emmanuel
Viollet-le-Duc, el
poltico espaol Emilio
Castelar y la iglesia de
Santa Mara de Eunate.
74
Monogrfico
Por desgracia, esta falsa identicacin de los edicios de planta poligonal y central con las construcciones
templarias ha creado atribuciones
errneas que se han perpetuado durante aos, incluso a da de hoy. En
Espaa todava se sigue atribuyendo
al Temple una serie de iglesias que,
en realidad, tuvieron otro origen: es
el caso de las iglesias navarras de
Eunate y Torres del Ro ambas octogonales y ubicadas en el Camino
de Santiago o la iglesia de la Vera
Cruz, de planta dodecagonal. Ninguna de ellas perteneci, segn los ltimos estudios, a la Orden del Temple.
En otros casos, es suciente con que
se desconozca el verdadero origen
de un edicio para que, con el nico
apoyo de las leyendas locales, se atribuya a caballeros tan famosos.
Lo cierto es que esta tipologa de
templo de planta centralizada se inscribe dentro de una larga tradicin
de templos rotonda, que tiene su
punto de partida en los tholos griegos y su mxima expresin en el
Panten de Roma, con un gran desarrollo posterior en el arte paleocristiano, bizantino y carolingio. Y
los templarios lo saban, al igual que
otras rdenes militares-religiosas.
En Espaa todava se
sigue atribuyendo al
Temple una serie de
iglesias que, en realidad,
tuvieron otro origen,
como sucede con las
de Eunate y Torres
del Ro en Navarra o
la de la Vera Cruz en
Segovia. Ninguna de
ellas perteneci a los
templarios.
culiar evoca el Santo Sepulcro jerosolimitano. Hay varias pistas para llegar
a esa conclusin. La primera es que, al
acceder al edicio, lo hacemos por la
puerta del lado sur, cuyo tmpano nos
presenta una cruz patriarcal, insignia
de la Sagrada Orden Militar del Santo Sepulcro de Jerusaln. La segunda
es que en el bside, custodiando el
templo, hay un Cristo del siglo XIII
conocido como el Santo Cristo de los
Caballeros del Sepulcro.
Hasta bien entrado el siglo XX, casi
nadie dudaba de que Torres del Ro
fuera templario. Solo la investigacin
de la estadounidense Georgiana Goddard King, en 1919, fue capaz de
hacer tambalear esta creencia, al relacionar su construccin con la Orden del Santo Sepulcro por medio de
pruebas contundentes aunque su
aportacin pas desapercibida para
los autores europeos, y ms para los
espaoles. En 1991, Nikolas Jaspert, profesor de la Universidad del
Ruhr en Bochum (Alemania), public la referencia documental que conrmaba la pertenencia de esta iglesia
a la orden canonical sepulcrista.
Parece bastante aceptado que el
uso original de esta iglesia fue principalmente funerario. Su linterna
superior se ha asociado con un faro
o linterna de los muertos. Al estar
ligada desde su origen al Camino
EL AUTOR DE
CARMEN Y LOS
TEMPLARIOS
El escritor
francs Prosper
Mrime (en
la foto), famoso
porque una de sus
novelas sirvi de
argumento para
la pera Carmen
de Bizet, es
menos conocido
por su faceta
de historiador y
arquelogo. Fue
inspector general
de la Comisin
de Monumentos
Histricos,
descubridor del
tapiz medieval
La dama y el
unicornio y amigo
del arquitecto
Viollet-le-Duc,
siendo partidario
tambin l de
que las iglesias de
planta octogonal
eran templarias.
Monogrfico
75
DOSSIER ENCLAVES
TEMPLARIOS EN ESPAA
76
Monogrfico
A nales del siglo XIX, el poltico y orador Emilio Castelar visit la Vera Cruz,
por entonces abandonada y sin culto, y
cometi un acto que no sabra cmo calicar: si como gamberrada, como grafti o como texto olgrafo con enjundia
histrica, dada la importancia del personaje. El hecho es que con su propia
mano garabate en uno de sus muros
las siguientes palabras, que an pueden
verse y leerse: Nunca poda imaginar
que hubiera tanta maravilla encerrada
dentro de los muros de Segovia. Es una
de las obras que su contemplacin ms
impone en las inteligencias, con lo que a
las claras nos demuestra la grandeza de la
institucin de los templarios. Por lo visto, para l tampoco haba ninguna duda
sobre su origen.
El arquitecto Lus Mara Cabello
Lapiedra public, en junio de 1919,
un artculo titulado La Vera-Cruz de
Segovia nunca fue de los templarios, y
atribuye su fundacin a la Orden Militar del Santo Sepulcro, de la cual era
caballero y secretario. Basa su tesis
en las siguientes razones: Aparte del
dato incuestionable de estar construida la iglesia de la Vera-Cruz en planta
dodecgona, con la cripta del Sepulcro en el centro, como la baslica de
Jerusaln, presenta, adems, este otro
dato que no admite rplica, para no suponerla de los templarios. La cruz de
doble traviesa de que se ha hecho referencia como privativa de la Orden del
Santo Sepulcro, campea no solo pintada en cada uno de sus muros, sino
que se ostenta en la portada y corona
la cpula del Sepulcro y la torre de la
iglesia, dato elocuentsimo que acredita que la Vera-Cruz de Segovia no fue
de templarios. Por supuesto, su teora
levant ampollas y fue muy discutida,
pues a nivel turstico molaba ms
que fuera templaria.
Nada ms entrar por la puerta sur de
la ermita, el enigma queda desvelado
si vemos, leemos y traducimos una
losa sobre uno de los arcos de acceso
LAS LEYENDAS DE
GUSTAVO ADOLFO
BCQUER
En dos de sus
leyendas, El
Monte de las
nimas y El
rayo de luna,
Bcquer
(en la foto)
atribuye a los
templarios
edicios
religiosos
ruinosos
de Soria.
Parece que
en la primera
leyenda se
reere a
un paraje a
orillas del ro
Duero, y en
la segunda al
monasterio de
San Juan de
Duero, ambos
ajenos al
Temple.
A MODO DE CONCLUSIN
En resumen, citando en parfrasis a
Joan Fuguet Sans y su brillante artculo Historiografa sobre arquitectura
templaria en la Pennsula Ibrica, la
atribucin al Temple de las capillas de
Monogrfico
77
SIMBOLOGA TEMPLARIA
IGLESIAS OCTOGONALES
TEMPLARIAS...
...en la Pennsula Ibrica
Segn los especialistas, la estructura de planta
octogonal de un templo catlico nos indica que su
nalidad es funeraria, ya que el 8 es el nmero de la
resurreccin de Cristo para los primitivos cristianos.
Adems, la planta octogonal puede obedecer a que
el 8 es la suma del 1 (divinidad), el 3 (trinidad) y el 4
(nmero terrestre por excelencia). Para los templarios,
este tipo de planta octogonal, tan habitual en las
mezquitas, simbolizaba la armona entre el
mundo material y el espiritual.
por Jess Callejo
"S
78
Monogrfico
Castillo de Tomar,
Portugal.
Monogrfico
79
SIMBOLOGA TEMPLARIA
con una imagen que la representa
mostrando sus muones. Segn dice
Atienza, aunque reconstruida posteriormente, la capilla conserva la estructura poligonal de muchas otras del Temple, herederas de la tradicin de la de la
Roca de Jerusaln. Tambin nos indica
que la iglesia de San Bartolom, parroquia de la localidad, pudo pertenecer al
Temple.
La ermita poligonal de San Carlos
de la Rpita (Tarragona), que llaman
la Capelleta, muy transformada desde
la poca en la que fue construida.
El santuario de Nuestra Seora del
Pilar, en Hinojosa de Jarque (Teruel).
El edicio actual es obra del arquitecto
Azpeita en el siglo XVIII, pero como
dice Alarcn, tanto su advocacin
como su forma nos llevan a pensar en
el santuario del Temple de Zaragoza y
en la posible relacin entre ambos.
La ermita de Nuestra Seora del
Tremedal, en Tronchn (Teruel), en
pleno Maestrazgo, donde antao se
celebraba la romera de los Caballeros
en clara referencia a los templarios.
El santuario emplazado en las afueras del pueblo de Jemein, en Arretxinaga (Vizcaya), del que apenas hay datos y ni siquiera Atienza lo menciona.
La iglesia de Monreal de Ariza (Zaragoza), edicada al pie del castillo templario para servir de parroquia, si bien
el edicio octogonal actual es muy moderno. Segn el padre Mariana, la localidad fue entregada a los templarios
por Alfonso I el Batallador.
Similares en cuanto a su estructura octogonal, aunque de menor importancia,
son las iglesias de Sant Miquel de Lillet,
la de Llus y la pequea capilla funeraria
de Sant Pere Gros de Cervera (estas tres
en suelo cataln), la capilla de Le Puyen-Velay en Francia, tambin octogonal,
sin olvidar la iglesia de los templarios
en Laon y la iglesia de Saint-Michel dels
Templiers, todas ellas del siglo XII.
80
Monogrfico
PALOMARES TEMPLARIOS
Rafael Alarcn
menciona un
misterio sobre el
octgono, cuando
menos curioso, al
sealar que por
tierras de Castilla y
Len abundan unos
pequeos edicios,
pueblos que
pertenecieron
al Temple o en
comarcas de su
inuencia, tales como
Tmara y Quintanilla
de la Cueza
Santoyo (Palencia) o
Carracedo (Len).
En la otra
pgina, capilla
de Monsacro.
En esta pgina,
de izquierda a
derecha y de
arriba abajo,
Juan Garca
Atienza, iglesia
de Santa Mara de
Eunate, mezquita
de la Cpula y
santuario de
Caravaca de la
Cruz.
Monogrfico
81
SIMBOLOGA TEMPLARIA
silencio sobre su liacin templaria,
pero el hecho de estar levantada en los
terrenos de una encomienda templaria,
as como la presencia de este curioso San
Saturio Saturnino, Saturno, Cronos, el
Padre Tempo con su relicario jefe guardado en la ermita y su relicario en forma
de crneo guardado en la concatedral de
San Pedro, con su mtica vida y milagros,
nos inclinan a pensar que tambin aqu
tuvo algo que ver la mano del Temple
cristianizando el lugar y conservando
una leyenda simblica muy antigua.
Por aquellas lejanas pocas medievales, el santuario deba de tener dos
nombres: ermita de San Miguel (lugar
donde se adoraba una imagen de este
arcngel que an gura en una de las
salas, aunque no es la misma, sino otra
ms reciente) y cueva de San Saturio,
santo que no estuvo canonizado hasta
bien entrado el siglo XVIII (aunque su
culto y devocin popular era ms que
sabido, admitido y consentido).
Alfonso I el Batallador no solo mand
repoblar la aldea de Soria, sino que favoreci la llegada de los hospitalarios a
San Juan de Duero y tambin la de los
templarios, que construyeron esta ermita en el mismo lado del Duero, fuera de
las poblaciones, como era usual. Con
el tiempo, la orden abandon el lugar,
del que se hicieron cargo los hermanos
hospitalarios hasta el siglo XVIII, en que
qued sin culto. El Arco de San Polo
forma parte de un conjunto donde se
ubic un monasterio de templarios, del
que se tiene poca documentacin y que
en la actualidad es de propiedad particular. Aunque sirve de puerta de entrada
a todo el entorno mgico del Duero, de
San Polo no hay datos hagiogrcos sobre su existencia, ya que ni siquiera lo
cita Jacobo Vorgine.
Atienza piensa que san Polo era la
rememoracin de una divinidad solar (Apolo), mientras que san Saturio
podra ser reminiscencia de Saturno,
que cambi de nombre para ser cristianizado. Muy cerca del arco se puede
ver, en una pequea nca, un crucero
sobre escalones; esa es la glorieta que
lleva el nombre del relato becqueriano
El rayo de luna.
82
Monogrfico
octogonal, dando
en su conjunto
un resultado
muy similar a la
estructura de la
Cpula de la Roca.
Con el tiempo,
pas a poder de la
Orden Hospitalaria,
y en el siglo XIX
fue demolida tras
la desamortizacin
de Mendizbal.
Sobre el solar se
alz una casa a la
altura del nmero
20 de la actual calle
del Temple, que
nace en la calle de
la Torre Nueva. Una
calle que siempre se
ha llamado as.
Monogrfico
83
SIMBOLOGA TEMPLARIA
LA TIZONA Y EL CASTILLO
TEMPLARIO DE MONZN
84
Monogrfico
EL TEMPLE Y LA RECONQUISTA
Los templarios llegaron a la Pennsula Ibrica a los pocos aos
de su fundacin en Jerusaln.
En concreto, fue el caballero
Hugo de Rigaud quien se encargara de su introduccin en
estas tierras. A comienzos del
siglo XII, los reinos cristianos
estaban en plena expansin
hacia el Sur, en pugna con los
musulmanes, que llevaban ya
siglos en la Pennsula. El Condado de Barcelona, el Reino de
Aragn y Navarra, el Reino de
Castilla y Len y el Reino de
Portugal luchaban por ganar territorios a los invasores venidos
del otro lado del Estrecho, en lo
que se llam la Reconquista.
Monogrfico
85
SIMBOLOGA TEMPLARIA
por el rey de
Francia, Felipe
IV, encontr en
nuestro territorio
detractores que
respetaban a
los templarios y
los defendieron
hasta que les
fue imposible
seguir hacindolo.
En 1312, los
caballeros
templarios de la
Corona de Aragn
fueron absueltos
en el Concilio
de Tarragona,
en el que se
les consider
inocentes de los
cargos que se
les imputaban;
aunque bien es
cierto que el rey
Jaime II dilatara
el proceso para
poder quedarse
con algunos de
sus bienes.
Algunos soberanos cristianos incluso profesaron los votos del Temple, como Garca
Ramrez (su madre, Cristina, era hija del Cid Campeador) o Sancho VI de Navarra.
86
Monogrfico
De arriba abajo, capilla de San Nicols, que actualmente acoge el centro de Interpretacin sobre
los templarios, sala capitular-refectorio y el castillo de Monzn desde el patio de armas.
Monogrfico
87
SIMBOLOGA TEMPLARIA
EL MNZON TEMPLARIO
Cuando la Orden del Temple recibi
el Monzn en 1143, de manos de
Ramn Berenguer IV, dot a
la fortaleza de una iglesia (la
capilla de San Nicols, presidida
por un impresionante bside
poligonal que es tambin
torren de defensa), nuevas
torres (como la de Jaime I,
tambin crcel), galeras
subterrneas (distribuidas
por todo el castillo para dar
rpida escapatoria en caso de
necesidad), murallas reforzadas,
caballerizas (que a lo largo de
su historia han hecho las veces
de almacn de armas y refugio),
refectorio (una imponente
nave, aunque sobria, cubierta
de can apuntado y culo) y
dormitorios (compuestos de
dos pisos, stano y un pasadizo
subterrneo con salida al ro
Cinca, segn la tradicin).
Muchas de las galeras
subterrneas o pasadizos
muestran extraas marcas
de cantero que no aparecen
en el resto del castillo
(principalmente cruces y taus
templarias), como compases o
sextantes, y un Baphomet (una
cruz con un rabo enroscado
que, probablemente, hace
referencia al Diablo o, tal
vez, al smbolo alqumico
de Saturno). Son accesibles
en la actualidad, porque
aunque fueron selladas tras
el abandono del castillo con
piedra local, tejas y argamasa
(en la que pueden observarse
multitud de elementos como
hebillas, objetos de bronce e
incluso huesos humanos de
procedencia desconocida), se
reabrieron en siglos posteriores
cuando el castillo fue empleado
en el curso de diversas
contiendas: el enfrentamiento
castellano-aragons (siglo
XIV), la guerra independentista
catalana contra Felipe IV
(1640, en que el castillo
se rindi ante el ejrcito
francocataln de La Motte, para
ser recuperado un ao ms
tarde por las tropas castellanas
de Felipe de Silva), e incluso
la Guerra Civil espaola.
Reformas posteriores le harn
tener su aspecto denitivo, que
podemos observar hoy en da,
aunque siempre conservando
su estilo original, de clsica
huella templaria, entre el
romnico y el gtico.
Con apenas seis aos, Jaime I qued bajo la custodia del Maestre de la orden del Temple
en la provincia de Aragn y Catalua, Guilln de Monredn, en el castillo de Monzn.
88
Monogrfico
DEL
Monogrfico
89
SIMBOLOGA TEMPLARIA
Pequea capilla de
La Rbita, situada en el
mismo lugar donde, segn
la tradicin, hubo un
monasterio-fortaleza de
monjes guerreros.
SAYALONGA
La villa octogonal
90
Monogrfico
es una circunferencia
sobre un trazo
horizontal y una
V invertida.
Los fenicios
transformaron esta
imagen en la diosa
Astart, con su
correspondiente
culto a la madre
Naturaleza, la vida y
los placeres carnales.
Fue representada
desnuda o con un
velo, y se relaciona
con el planeta Venus.
Dicen los lugareos
que la piedra hallada
en Sayalonga, como
otros dolos de la
fertilidad, favorece
los embarazos si
es tocada por una
mujer.
91
SIMBOLOGA TEMPLARIA
los arquelogos
no se ponen de
acuerdo en cuanto
a su nalidad.
Segn algunos
estudiosos, no son
ms que meras
demarcaciones de
terreno, pero para
muchos otros se
trata de elementos
rituales, altares
de sacricio o,
incluso, algo
ms apasionante
y enigmtico:
representaciones
astronmicas de
constelaciones y
planetas imposibles
de observar a
simple vista.
Las cazoletas
de Sayalonga
apenas han sido
investigadas
ocialmente, y
su uso originario
sigue siendo un
misterio.
Segn testimonios orales, la mayor parte de las casas antiguas del pueblo
posean chimeneas octogonales. En la actualidad solo se conserva una, que
pertenece a la vividenda ms vieja de la villa.
92
Monogrfico
Sobre estas lneas, la casa ms antigua del pueblo, que posee una chimenea
octogonal. A la dcha., la torre de la iglesia de Santa Catalina, de planta octogonal.
Abajo, el interior del camposanto, con sus curiosos nichos a modo de colmena.
Monogrfico
93
SIMBOLOGA TEMPLARIA
SIMBOLOGA MASNICA
Hace tiempo que se ha puesto de
moda en el municipio un recorrido
urbano, por su pequeo casco, conocido como ruta octogonal. El
octgono, smbolo templario y masnico, era una mezcolanza de los
Cuentan que
esa escena
provoc que
las aguas de su
surtidor fueran
milagrosas.
Quien bebe
de ellas,
segn narran,
encontrar
pareja antes
de un ao,
amn de que
ese lquido
vital poseera
propiedades
afrodisacas.
Lo que s
sabemos a
escala histrica
es su gran
antigedad.
La fuente
posee un aljibe
abovedado de
poca romana,
y los rabes
la reutilizaron
para su
abastecimiento.
HUELLAS EN EL CEMENTERIO
Valentn Fernndez tiene la certeza
de que al menos ocho de sus tumbas
albergan cuerpos de viejos masones.
Las fechas de los enterramientos coinciden con la existencia de la logia
La Iniciacin.
Monogrfico
De arriba abajo, y de
izda. a dcha., tumba
rematada con un
tringulo, cementerio
octogonal de Sayalonga,
los tres escalones que
marcan el camino a una
tumba posiblemente
masnica y Valentn
Fernndez Camacho,
historiador de Sayalonga.
Abajo, el Sol aparece
visible en una de las
lpidas del cementerio.
Ms all de la forma del propio camposanto el octgono, que simbolizara tambin la culminacin del trabajo perfecto encontramos, por ejemplo, las bien marcadas columnas,
representacin de las columnas del
Templo de Salomn. Tanto es as, que
en las entradas de las logias se alzan
dos columnas, una a cada lado del
umbral, representando la sabidura.
Algunos de los nichos estn acabados en un tringulo, smbolo de tres
cualidades: sabidura, perfeccin y
armona. El tres, que conforman sus
tres lados, es un nmero muy especial
para los masones. Otras sepulturas
muestran una pirmide truncada de
base cuadrada, representativa de la
elevacin del pensamiento humano
en la bsqueda del conocimiento.
Diferentes enterramientos tienen a
sus pies tres escalones que llevan a
la tumba, otra marca masnica, los
tres grados de la orden: aprendiz, ocial y maestro. El Sol, por su parte,
aparece inscrito en algunas lpidas,
como smbolo del calor humanitario.
Ante tal simbologa y un pasado tan
representativo de templarios y masones, quedan pocas dudas a la hora de
sealar, al menos, que un gran enigma histrico se cierne sobre Sayalonga, el pueblo de la tnica larga. Q
Monogrfico
95
QU LEER
LOS
TEMPLARIOS
Y LOS LIBROS
Probablemente estamos
ante uno de los enigmas
histricos que han
inspirado una bibliografa
ms extensa. Gracias a ella,
se han novelado innidad de
tramas y misterios que, enlazados
con los acontecimientos
histricos reales, han alumbrado
un autentico subgnero
literario que ha apasionado a
millones de lectores de todo el
mundo. Al margen de la ccin,
hemos recopilado y preparado
para usted una seleccin de
obras de indudable relevancia y
rigor histrico.
INGIMAGE
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Monogrfico
Templarios, griales,
vrgenes negras y otros
enigmas de la Historia
Juan Eslava Galn.
Planeta, 2011. 336 pgs.
Ms que un libro, podramos denir esta obra del
prolco Juan Eslava Galn como la llave para desvelar los grandes misterios
de la Edad Media. De una
manera sencilla y amena,
va desgranando qu hay de
verdad y de falsedad en los
mitos y leyendas que surcan la imaginacin de los
novelistas y en la cultura
popular.
Breve historia de la
Orden del Temple
Jos Luis Corral.
Edhasa, 2006.
448 pgs.
Misterios y revelaciones
templarias
La revelacin de los
templarios
Alain Desgris.
Belacqua, 2003. 312 pgs.
Alain Desgris, profesor de
Historia de la Universidad
Pars y especialista en templarios, presenta una obra
donde nos revela el origen
y fundacin de la Orden del
Temple y la misin que le
fue encomendada. Desgris
analiza este perodo desde
su propia reexin, apoyado
por documentacin recogida por l mismo, actas,
cartas y estudios sobre el
terreno.
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QU LEER
Codex Templi
Templespaa.
Aguilar, 2005.
800 pgs.
Esta obra no es un libro
al uso, sino una autntica
enciclopedia sobre la Or-
La meta secreta
de los templarios
Juan G. Atienza.
Martnez Roca,
2004.
256 pgs.
El gran y conocido
autor Juan G. Atienza nos dej en el ao
2011. Pese a ello, sigue siendo una gura
insustituible en todo
lo referente a literatura y conocimientos
sobre la Espaa secreta, esotrica y mgica.
Una verdadera autoridad con ms de 50
ttulos publicados a lo
largo de su prolca
vida profesional, que
98
Monogrfico
nos ha acercado al
mundo de lo inexplicable y enigmtico.
En esta obra, en forma de ensayo-investigacin, Atienza nos
transporta a la aventura de los templarios, obligndonos a
plantear innidad de
preguntas: Quines
eran realmente? Qu
buscaban? Qu ocultaban?...
El autor nos ayuda
a resolver gran parte de estos misterios,
los cuales todava permanecen latentes en
nuestra memoria histrica.
NMEROS ANTERIORES
Edicin mensual
N 313 Ao XXVI
Edicin mensual
Edicin mensual
N 314 Ao XXVI
Edicin mensual
N 316 Ao XXVI
MILITIA TEMPLI
DOSSIER
La primera Inquisicin
EVA PERN SE
APARECE EN LA
BIBLIOTECA NACIONAL
DE ARGENTINA
MDIUMS
PRODIGIOSOS
AMARO PARGO
La desconocida
historia del
pirata mstico
UFOLOGA
GBEKLI TEPE
CIVILIZACIONES
DESAPARECIDAS
PRSPERA MUOZ
El primer caso de
abduccin en Espaa
Los templos ms
antiguos de la
Humanidad
Las mentiras
de la Historia
Personajes
Daniel Ruzo
El ltimo
profeta
americano
EXOBIOLOGA
ENTREVISTA
AVIONETA FANTASMA
Un objeto no identificado
sobrevuela Espaa
DOSSIER
313
El Nessie de la Patagonia
Dal y
Las Meninas
por Javier Sierra
Mafasca...
...y otras luces
del misterio
En busca de la
SALOMN
MESA DE
La sabidura de
LAS PROFECAS DE
7sagrado
La meditacin
modifica nuestros genes
EL NMERO
CANARIAS MGICA
LA GRAN
JUAN XXIII
EXISTI JESS?
11/02/15 14:34
CRIPTOZOOLOGA
MIHAIL KUTUSHOV
El azote del cncer
LOS DOCTORES
DEL MAL
La gnesis del Holocausto nazi
As se fragu el ltimo
affaire ufolgico
Los santuarios ms
inslitos de Espaa
El MESAS
MECNICO
Hallan la tumba
del guardin del
dios Amn
CONSPIRACIONES
CONVIRTI EN MOMIA
HISTORIA IGNORADA
CONTACTISMO
ANTIGUO EGIPTO
ASURBANIPAL
Rey a travs de un
fantasma
ENTREVISTA
N 317 Ao XXVI
ROSWELL
EL MARCIANO QUE SE
EN BUSCA DEL
SOLDADO PERFECTO
Los nuevos proyectos
de la agencia DARPA
FENMENOS PARANORMALES
PIRMIDE
13/03/15 12:30
315
314
317
316
MONOGRFICOS
BIOGRAFAS
$/33)%2
4/$/ 3/"2% 2/37%,,
N 73 / Ao XXV
N 74 /Ao XXV
CONSPIRACIN
LA MANO NEGRA
Y EL ASESINATO
DEL ARCHIDUQUE
FRANCISCO
N 75 /Ao XXV
N 76 /Ao XXV
DOSSIER
LA OFENSIVA MGICA
Los ngeles de Mons
Apariciones en tierra
de nadie
U-65: el submarino
fantasma
s %L CASO MINUTO A MINUTO
s ,OS TESTIGOS UNO A UNO
s ,AS EXPLICACIONES OFICIALES
s ,A TECNOLOGA INVERSA
EL CULTO HETERODOXO
LOS TEMPLARIOS Y
LAS VRGENES NEGRAS
Nuestra Seora y
las catedrales gticas
BOTINES
DE GUERRA
Del oro del Banco
de Espaa al tesoro
de los nazis
Vrgenes
blanqueadas
UFOLOGA
Los ovnis
de la Gran
Guerra
DOSSIER
TESOROS MSTICOS
El enigma de
Rennes-le-Chteau
Los ctaros y el Grial
Las minas del rey
Salomn
DOSSIER
La extraa
desaparicin
del regimiento
de Gallipolli
8 414090 203869
00073
La Moreneta
Las madres del Camino
de Santiago
La Virgen de Nria
Misterio en las
TRINCHERAS
Historia desconocida de la I Guerra Mundial
VRGENES
NEGRAS
21/11/14 13:13
74
73
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La misteriosa
Cueva de los Tayos
EN BUSCA DE LOS
VISITAMOS EL
REA 51
FRANCISCO
EEll papa d
dell cambio
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TESOROS PERDIDOS
ROSWELL
Dnde est el
oro de los incas?
75
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27/01/15 13:44
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Fax: 93 254 12 63
Forma de pago
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