Para uma converso espiritual

Nos Atos dos Apstolos se diz que os discpulos estavam todos reunidos no
mesmo lugar. De repente, veio do cu um rudo como de um vento forte, que
encheu toda a casa em que se encontravam. Ento apareceram lnguas como
de fogo que se repartiram e pousaram sobre cada um deles. Todos ficaram
cheios de Esprito Santo e comearam a falar em outras lnguas, conforme o
Esprito lhes concedia expressar-se (At 2, 1-4).
Vs recebestes o Esprito Santo quando abraastes a f? (At 19,2). Desse
modo, perguntou So Paulo a alguns discpulos da comunidade de feso. Eles
responderam: Nem sequer ouvimos dizer que existe Esprito Santo!. A
resposta no foi certamente encorajadora, uma resposta que hoje muitos
homens do nosso tempo no deixariam de repetir. A esta pergunta muitos
catlicos que receberam os sacramentos de iniciao crist responderiam
certamente sim.
Mas, verdadeiramente, o Esprito Santo que recebemos vive e opera em ns,
ou est acorrentado, aprisionado por uma f sempre mais frgil, diluda,
incapaz de experimentar as promessas de Jesus? Milhares de batizados no
fazem experincia da sua presena, da sua ao, jamais sequer invocaram o
Esprito Santo; muitos homens, muitas mulheres no usufruem plenamente dos
efeitos de Pentecostes, porque no instauraram uma relao pessoal com o
Esprito Santo. Quantas vidas vazias, inspidas, infelizes, necessitadas do
amor, da alegria, da paz do Esprito que, gratuitamente, sem cansar e de
maneira duradoura, Ele oferece queles que o invocam.
A afirmao de Leo XIII o Esprito Santo, o grande desconhecido
permanece ainda verdadeira e encontrvel: a pneumatologia, a fenomenologia
do Esprito, a teologia dos carismas, a religiosidade da experincia
permanecem os ramos mais negligenciados dos estudos catlicos. Quando
difcil caminhar segundo o Esprito (Gl 5, 16-17). submeter-se ao Esprito (At
5,32), conhecer as coisas do Esprito (1 Cor 2,12-13), amar o Esprito que
ciosamente nos ama (Jo 4,5), renovar-se no Esprito (Tt 3,5-7)!
Mas para nos exortar existem as palavras de So Joo Paulo II: Fazei
conhecer e amar o Esprito (Discurso a uma delegao da Renovao
Carismtica Catlica, 14 de maro de 2002). Uma entrega, uma
responsabilidade, um mandato de grandes propores, que somente na f
possvel aceitar. Quem, humildemente e em reta conscincia, pode dizer
conhecer to bem e amar tanto o Esprito Santo de modo a poder ser um
embaixador credvel junto a quantos o ignoram ou insuficientemente se
relacionam com Ele?
So Paulo exortava o jovem Timteo a reavivar o dom do Esprito j recebido
(2Tm 1,6-10), isto , a despertar a presena do Esprito em uma contnua,
profunda converso a Cristo. Muitos cristos, muitas comunidades apagadas,
tm necessidade de um novo despertar espiritual, de uma autntica converso.
nos pedida uma profunda converso pessoal a Cristo e uma vida mais plena

no Esprito Santo. Uma converso inicial a Cristo nos consagra a uma vida de
discipulado (cf. Lc 9,23-27), nos fazendo superar todas as formas de
resistncia que esto na nossa natureza humana, que espera ser renovada. A
verdadeira vida crist comea com uma converso pessoa de Jesus, mas
inclui tambm, essencialmente, o dom do Esprito Santo, que nos abre vida
da Igreja e a descoberta da graa.
Todos os Evangelhos apresentam Jesus como aquele que batiza com o
Esprito Santo. A descida do Esprito Santo manifesta alguns efeitos
especficos que devem estar sempre presentes na vida de um cristo, na vida
das nossas comunidades.
uma nova e experiencial relao com Deus, chamado Pai, e com Jesus
proclamado Senhor;
um novo e profundo gosto pela orao e pela Palavra de Deus;
uma nova unio com os outros em uma relao de amor, de alegria, de
fraternidade verdadeira;
a capacidade de permanecer fiis Igreja e a s doutrina;
a coragem de testemunhar a prpria f com coerncia e em toda
circunstncia.